Capítulo XLII

Trata destas últimas palavras do “Pai-Nosso”: Sed libera nos a malo. Amen, “mas livrai-nos do mal. amém”.

Parece-me que o bom Jesus tem razão em pedir isso¹ para Si, porque já vemos quanto estava cansado desta vida² quando disse na ceia a seus Apóstolos: Com desejo desejei cear convosco³, que era a última ceia de sua vida. Por aí se vê quanto já devia estar cansado⁴ de viver, e agora não se cansarão os que têm cem anos, mas sempre desejam viver mais. Na verdade, não a⁵ passamos tão mal, nem com tantos trabalhos como Sua Majestade a passou, nem tão pobremente. Que foi toda a sua vida senão uma contínua morte, tendo sempre diante dos olhos a morte tão cruel que lhe haviam de dar? E isso era o de menos; mas tantas ofensas que se faziam a seu Pai, e tamanha multidão de almas que se perdiam! Pois, se aqui isso é grande tormento para uma alma que tenha caridade, que seria para a caridade sem limite nem medida deste Senhor? E que grande razão tinha de suplicar ao Pai que já o livrasse de tantos males e trabalhos e o pusesse para sempre no descanso de seu reino, pois era seu verdadeiro herdeiro! Amém. Quanto ao Amém, entendo que, já que com ele se encerram todas as coisas, assim o Senhor pede que sejamos livres de todo mal para sempre⁶. E assim eu suplico ao Senhor que me livre de todo mal para sempre, pois não quito o que devo, mas talvez a cada dia me endivide ainda mais. E o que não se pode suportar, Senhor, é não poder saber com certeza se vos amo, nem se meus desejos são aceitos diante de Vós. Oh, Senhor e Deus meu, livrai-me já de todo mal e dignai-vos levar-me para onde estão todos os bens! Que esperam ainda aqui aqueles a quem destes algum conhecimento do que é o mundo, e os que têm fé viva naquilo que o Pai Eterno lhes tem reservado?

Pedir isso com grande desejo e inteira determinação é, nos contemplativos, um grande efeito de serem de Deus as graças que recebem na oração; assim, os que o forem, tenham-no em grande apreço. Não é por esse motivo que eu o peço, digo que não se entenda dessa maneira, mas porque, como vivi tão mal, já temo viver mais, e tantos trabalhos me cansam. Os que participam das delícias de Deus, não é de admirar que desejem estar onde não as saboreiem aos goles, e que não queiram permanecer numa vida em que há tantos obstáculos para gozar de tamanho bem, e que desejem estar onde o sol de justiça não se lhes ponha. Tudo o que depois veem aqui lhes parecerá escuro, e espanta-me como vivem. Não deve ser com contentamento que vive quem começou a gozar e a quem já deram aqui⁷ seu reino, e que há de viver segundo a vontade do rei, e não segundo a sua.

Oh, como deve ser diferente esta vida para que não se deseje a morte! Quão diferentemente se inclina nossa vontade daquilo que é a vontade de Deus! Ela quer que amemos a verdade; nós queremos a mentira; quer que amemos o eterno, e aqui nos inclinamos ao que acaba; quer que amemos coisas grandes e elevadas, e aqui queremos as baixas e terrenas; desejaria que quiséssemos apenas o seguro, e aqui amamos o duvidoso⁸. Tudo é ilusão, minhas filhas, salvo suplicar a Deus que nos livre desses perigos para sempre e já nos tire de todo mal. E, ainda que nosso desejo não seja perfeito, esforcemo-nos por fazer essa petição. Que nos custa pedir muito, já que pedimos a quem é poderoso? Mas, para acertarmos melhor, deixemos à sua vontade o dar, pois já lhe demos a nossa; e seja para sempre santificado seu nome nos céus e na terra, e em mim seja sempre feita sua vontade. Amém⁹.

Agora vede, irmãs, como o Senhor me poupou trabalho, ensinando a vós e a mim o caminho de que comecei a falar-vos, fazendo-me compreender o muito que pedimos quando dizemos esta oração evangélica. Seja bendito para sempre, pois é certo que jamais me veio ao pensamento que houvesse nela tão grandes segredos; já vistes que encerra em si todo o caminho espiritual, desde o princípio até Deus mergulhar a alma e dar-lhe a beber abundantemente da fonte de água viva que disse estar no fim do caminho. Parece que o Senhor nos quis dar a compreender, irmãs, a grande consolação que aqui se encerra, e é de grande proveito para as pessoas que não sabem ler. Se a compreendessem, poderiam tirar desta oração muita doutrina e nela se consolar.

Aprendamos, pois, irmãs, com a humildade com que nos ensina este nosso bom Mestre, e suplicai-lhe que me perdoe por me ter atrevido a falar de coisas tão elevadas. Bem sabe Sua Majestade que meu entendimento não seria capaz disso se Ele não me tivesse ensinado o que disse. Agradecei-lhe vós, irmãs, pois deve tê-lo feito pela humildade com que mo pedistes e quisestes ser ensinadas por criatura tão miserável¹⁰.

Se o Padre Apresentado Frei Domingo Báñez¹¹, que é meu confessor, a quem o darei antes que o vejais, julgar que é para vosso proveito e vo-lo der, ficarei consolada¹² por vos consolardes. Se não estiver em condições de que alguém o veja, aceitareis minha boa vontade, pois com a obra¹³ obedeci ao que me mandastes; considero-me bem paga pelo trabalho que tive em escrever, pois certamente não o tive em pensar no que disse. Bendito e louvado seja o Senhor, de quem nos vem todo o bem que falamos, pensamos e fazemos. Amém.

Footnotes

1. “De alguma maneira”, acrescenta entre as linhas o Pe. Báñez. ↩

2. O Pe. Báñez apagou levemente: “cansado estaba de es” [cansado estava des], e pôs à margem: “gana se despedía des...” [vontade se despedia des...]. ↩

3. Lucas 22:15. ↩

4. De novo o Pe. Báñez modifica a frase, riscando as palavras “cansado debía ya estar” [já devia estar cansado] e substituindo-as à margem por estas: “poca gana devía ya de tener” [pouca vontade já devia ter]. ↩

5. Havia escrito “las”, e apagou o “s”. ↩

6. Aqui a Santa apagou uma linha que dizia: “É inútil, irmãs, pensar que enquan-”, e, arrancando a folha seguinte (CIV), escreveu duas linhas para unir o fio do raciocínio, interrompido pela supressão citada. O trecho suprimido diz, segundo o autógrafo do Escorial: “É inútil, irmãs, pensar que enquanto vivemos podemos estar livres de muitas tentações e imperfeições e até de pecados; pois se diz que quem pensar estar sem pecado se engana, e assim é. E, se passamos aos males do corpo e aos trabalhos, quem não os tem muitíssimos e de muitas maneiras, e nem é bom que peçamos estar livres deles? Entendamos, pois, o que pediremos aqui, porque esse dizer ‘de todo mal’ parece impossível, seja do corpo, como disse, seja de imperfeições e faltas no serviço de Deus. Dos santos nada digo: tudo poderão em Cristo, como dizia São Paulo; mas os pecadores como eu, que me vejo cercada de fraqueza, tibieza, pouca mortificação e muitas outras coisas, vejo que me convém pedir remédio ao Senhor. Vós, filhas, pedi como vos parecer; eu não o encontro enquanto vivo, e assim peço ao Senhor que me livre de todo mal para sempre. Que bem encontramos nesta vida, irmãs, se carecemos de tanto bem e estamos ausentes dEle? Livrai-me, Senhor, desta sombra de morte, livrai-me de tantos trabalhos, livrai-me de tantas dores, livrai-me de tantas mudanças, de tantas formalidades a que forçosamente temos de atender os que vivemos, de tantas, tantas, tantas coisas que me cansam e fatigam, que cansaria quem lesse isto se as dissesse todas. Já não há quem suporte viver. Deve vir-me este cansaço de ter vivido tão mal e de ver que mesmo o que vivo agora não é como devo viver, pois tanto devo”. ↩

7. Uma mão, que não é a da Santa nem a do Pe. Báñez, intercalou aqui: “algo de”. ↩

8. Seguem-se no autógrafo (fólio CCVI) oito linhas apagadas pela Santa, embora possam ser lidas facilmente, e são as que aparecem no texto até a frase “deixemos à sua vontade o dar”, exclusive. As linhas suprimidas não são copiadas pelo códice de Toledo, mas foram publicadas por Frei Luís de Leão. ↩

9. Embora a Santa não o diga aqui, teve o desejo de comentar a Ave-Maria, como fizera com o Pai-Nosso, para que suas filhas pudessem rezar com fruto a saudação angélica. Eis suas palavras, tomadas do autógrafo do Escorial: “Também pensei em dizer-vos algo sobre como deveis rezar a Ave-Maria, mas me alonguei tanto que ficará para outra ocasião; e basta ter compreendido como rezar bem o Pai-Nosso para todas as orações vocais que houverdes de rezar”. ↩

10. Acrescenta aqui o autógrafo do Escorial: “Pois, irmãs, já parece que não quer que eu diga mais, porque não sei; embora tenha pensado em prosseguir, pois o Senhor vos ensinou o caminho, e a mim, que pusesse no livro que disse estar escrito como se hão de conduzir depois de chegadas a esta fonte de água viva, e o que ali sente a alma, e como Deus a sacia, e lhe tira a sede das coisas daqui, e a faz crescer nas coisas do serviço de Deus; para os que tiverem chegado a ela, será de grande proveito e lhes dará muita luz”. ↩

11. O Pe. Báñez apagou as palavras “Apresentado Frei Domingo Báñez”. Já se recordará que fez o mesmo no princípio, no prólogo deste livro. ↩

12. “Consolarme he” por “me consolaré” [ficarei consolada]. ↩

13. Havia escrito “os he”, mas apagou o “os”. ↩