Ir para o texto
Ember
EN

Capítulo II

Como nosso Padre Geral veio a Ávila, e o que de sua vinda sucedeu.

Os nossos Gerais residem sempre em Roma, e jamais nenhum veio à Espanha1, e assim parecia coisa impossível que viesse agora. Mas, como para aquilo que Nosso Senhor quer não há coisa que o seja, ordenou Sua Majestade que o que nunca tinha sido fosse agora. Eu, quando o soube, parece-me que me pesou; porque, como já se disse na fundação de São José, aquela casa não estava sujeita aos frades, pela causa dita2. Temi duas coisas: uma, que ele se havia de aborrecer comigo, e, não sabendo como as coisas se passaram, tinha razão; a outra, que me mandasse voltar ao mosteiro da Encarnação, que é da Regra mitigada3, o que para mim seria desconsolo, por muitas causas que não há por que dizer. Uma bastava, que era não pode[r] eu lá guardar o rigor da Regra primeira e ser o número de mais de cento e cinquenta4; e, afinal, onde há poucas há mais conformidade e quietude. Melhor o fez Nosso Senhor do que eu pensava; porque o Geral é tão servo seu e tão discreto e letrado que viu que a obra era boa, e quanto ao mais não me mostrou nenhum desagrado. Chama-se Frei João Batista Rúbeo de Ravena5, pessoa muito assinalada na Ordem, e com muita razão.

Pois, chegado ele a Ávila, eu procurei que fosse a São José, e o Bispo houve por bem que se lhe fizesse toda a acolhida que se faria à sua própria pessoa6. Eu lhe dei conta com toda a verdade e franqueza; porque é minha inclinação tratar assim com os prelados, suceda o que suceder, pois estão em lugar de Deus, e com os confessores o mesmo; e, se não o fizesse, não me pareceria que a minha alma tinha segurança. E assim lhe dei conta dela, e quase de toda a minha vida, ainda que é bem ruim. Ele me consolou muito e assegurou-me que não me mandaria sair dali.

Alegrou-se de ver a maneira de viver, e um retrato, ainda que imperfeito, do princípio da nossa Ordem, e como a Regra primeira se guardava com todo o rigor, porque em toda a Ordem não se guardava em nenhum mosteiro, senão a mitigada7. E, com a vontade que tinha de que este princípio fosse muito adiante, deu-me patentes muito amplas8 para que se fizessem mais mosteiros, com censuras para que nenhum Provincial me pudesse impedir. Estas eu não lhas pedi, embora ele tivesse entendido, pela minha maneira de proceder na oração, que eram grandes os meus desejos de ser parte para que alguma alma se chegasse mais a Deus.

Estes meios9 eu não os procurava; antes me pareciam desatino, porque bem entendia que uma mulherzinha tão sem poder como eu não podia fazer nada; mas, quando à alma vêm estes desejos, não está em sua mão rejeitá-los10. O amor de contentar a Deus e a fé tornam11 possível o que pela razão natural não o é; e assim, vendo eu a grande vontade do nosso Reverendíssimo Geral de que eu fizesse mais mosteiros, pareceu-me vê-los já feitos. Lembrando-me das palavra[s] que Nosso Senhor me havia dito, via já algum princípio do que antes não podia entender. Senti muitíssimo quando vi nosso Padre Geral voltar a Roma; tinha-lhe tomado grande amor e parecia-me ficar em grande desamparo. Ele me mostrava grandíssimo amor e muito favor, e, nas vezes em que podia desocupar-se, ia lá tratar de coisas espirituais, como alguém a quem o Senhor deve fazer grandes mercês: nisto era-nos consolo ouvi-lo. Ainda antes que se fosse, o12 Bispo (que é Dom Álvaro de Mendoza, muito afeiçoado a favorecer os que vê que pretendem servir a Deus com mais perfeição), e assim procurou que lhe deixasse licença para que no seu bispado se fizessem alguns mosteiros de frades descalços da primeira Regra. Também outras pessoas lho pediram. Ele o quisera fazer, mas encontrou contradição na Ordem; e assim, para não alterar a Província, deixou-o por então.

Passados alguns dias, considerando eu quão necessário era, se se faziam mosteiros de monjas, que houvesse frades da mesma Regra, e vendo já tão poucos nesta Província que até me parecia que iam acabar-se, encomendando-o muito a Nosso Senhor, escrevi a nosso Padre Geral uma carta, suplicando-lho o melhor que soube, dando as causas pelas quais seria grande serviço de Deus, e dizendo que os inconvenientes que podia haver não eram bastantes para deixar tão boa obra, e pondo-lhe diante o serviço que faria a Nossa Senhora, de quem era muito devoto. Ela devia ser quem o negociou; porque esta carta chegou às suas mãos estando ele em Valência13, e dali me enviou licença para que se fundassem dois mosteiros, como quem desejava a maior perfeição religiosa da Ordem. Para que não houvesse contradição, remeteu-o ao Provincial de então e ao anterior, o que era bem difícil de alcançar14. Mas, como vi feito o principal, tive esperança de que o Senhor faria o resto; e assim foi, pois, com o favor do15 Bispo, que tomava este negócio muito como seu, ambos16 consentiram nisso.

Pois, estando eu já consolada com as licença[s]17, cresceu ainda mais o meu cuidado, por não haver na Província frade, que eu soubesse, para pô-lo por obra, nem secular que quisesse fazer tal começo. Eu não fazia senão suplicar a Nosso Senhor que ao menos uma pessoa despertasse. Tampouco tinha casa, nem como tê-la. Eis aqui18 uma pobre monja descalça, sem ajuda de parte alguma senão do Senhor, carregada de patentes e de bons desejos, e sem nenhuma possibilidade de pô-los por obra. O ânimo não desfalecia, nem a esperança de que, pois o Senhor tinha dado uma coisa, daria a outra; já tudo me parecia muito possível, e assim comecei a pô-lo por obra.

Ó grandeza de Deus! E como mostrais o vosso poder em dar ousadia a uma formiga! E como, Senhor meu, não é por vós que os que vos amam deixam de fazer grandes obras, mas pela nossa covardia e pusilanimidade19! Como nunca nos determinamos senão cheios de mil temores e prudências humanas, assim, Deus meu, não obrais vós as vossas maravilhas e grandezas. Quem mais amigo de dar, se tivesse a quem, ou de receber serviços à sua própria custa? Praza a Vossa Majestade que eu vos tenha prestado algum, e que não tenha mais conta a dar do muito que recebi. Amém.

Footnotes

  1. O não terem vindo nunca à Espanha os gerais da Ordem do Carmo há de entender-se somente de Castela, pois consta que o P. João Alério esteve em Barcelona no ano de 132…, e também visitaram a Coroa de Aragão outros reverendíssimos. ↩

  2. Quando Santa Teresa, por meio da sua amiga D. Guiomar de Ulloa, falou ao P. Provincial dos Carmelitas Calçados, achou-o muito disposto a receber a nova fundação; mas, depois que se suscitaram tantos alvoroços na cidade e no mosteiro da Encarnação, mudou de parecer e não quis admiti-la. Então a Santa teve de recorrer ao seu grande amigo D. Álvaro de Mendoza, bispo de Ávila. (Cfr. Libro de la Vida, cap. XXXII, pág. 269 e 270, e cap. XXXIII, pág. 273). ↩

  3. Nota do tradutor: A “Regra primeira”, ou primitiva, é a Regra do Carmo na forma aprovada por Inocêncio IV em 1247; a “Regra mitigada” é essa mesma Regra com as atenuações concedidas pela Santa Sé no século XV, que a Encarnação e quase toda a Ordem observavam então. ↩

  4. D. María Pinel o faz subir até cento e oitenta. (Vid. t. II, p. 104). ↩

  5. O P. Frei João Batista Rossi (latinizado Rúbeo), de Ravena, nasceu nesta cidade em outubro de 1507, da família dos Condes de São Segundo. Entrou na Ordem do Carmo aos dezessete anos e, depois de fazer alguns estudos nela, frequentou com grande proveito as aulas das Universidades de Siena e Pádua, onde se doutorou em 17 de outubro de 1536. Paulo III fê-lo professor da Universidade romana chamada da Sapienza. Morto o P. Geral Nicolau Audet em 6 de dezembro de 1562, foi nomeado Vigário geral por Breve de Pio IV, de 17 do mesmo mês e ano, até que em maio de 1564 saiu eleito geral no Capítulo da Ordem. Religioso de destacados dotes de prudência, talento e virtude, aplicou-se desde o começo do seu governo ao bem da Religião com extraordinária atividade. Por esse tempo, Filipe II andava muito empenhado na reforma das Ordens religiosas. Para a do Carmo, suplicou ao P. Rúbeo que viesse à Espanha; e, para mais obrigá-lo, obteve de S. Pio V um Breve, expedido a 24 de fevereiro de 1566, em que manda ao Geral secundar as boas intenções do Rei Prudente. Em 13 de maio desse ano chegou ao porto de Salou, perto de Reus, dirigindo-se por Saragoça a Madri (10 de junho), onde foi recebido pelo Rei com grandes honras. Partiu logo para a Andaluzia e, depois de celebrar Capítulo provincial no mês de setembro em Sevilha, ao qual assistiram mais de duzentos religiosos, em novembro embarcou em Gibraleón rumo a Lisboa. Em fevereiro de 1567 visitou a Província de Castela, começando por Salamanca. Por volta de 23 de março regressou à Corte, e em Ávila fez a sua entrada em 11 de abril, permanecendo nela cerca de quatro semanas. Aqui celebrou outro Capítulo e nomeou provincial de Castela o P. Alonso González, e prior do convento de Ávila o P. Ângelo de Salazar. Voltou depois à Corte (9 de maio) e, passados quinze dias, partiu para Requena e Valência, onde se achava no princípio de julho. No fim desse mesmo mês estava em Barcelona, e ali permaneceu seis semanas, passando dali à França. Em 6 de outubro de 1567 já estava em Gênova. O P. Rúbeo morreu com a idade de 71 anos, no seu convento de São Martinho in Montibus (Roma), em 3 de setembro de 1578. Como era piedoso e muito amigo da observância regular, não pôde deixar de abençoar, durante a sua estada em Ávila, a vida que a Santa levava em São José com as suas filhas. Nos momentos que as suas ocupações lhe deixavam livres, ia ao locutório delas para se inteirar de todos os pormenores da nova reforma e, de passagem, animá-las naquela vida de sacrifício. Em muita estima teve o P. Rúbeo a Santa Teresa, e certamente a lembrança dela foi a mais doce que levou para a Itália. Mais adiante não deixou de haver alguns atritos entre eles, como se colige da correspondência da Santa, devidos a interpretações torcidas que deram ao P. Rúbeo de alguns atos dela; mas sempre se guardaram muita consideração, e a Santa Reformadora conservou até a morte um afeto muito terno ao insigne Geral, religioso não menos douto que discreto e observante. ↩

  6. Diz acerca disto Julián de Ávila na Vida da Santa, p. 238: “Quando se visitaram, como se usa entre estes prelados, disse o Bispo ao Geral que tinha um mosteiro com treze monjas, que estavam sob a sua obediência e guardavam grandíssima perfeição, e que eram Carmelitas que professavam a regra primitiva, sem relaxação, dos antigos padres do Carmelo. O Geral mostrou grande vontade de vê-las, e o Bispo trouxe-o a São José e fê-lo entrar no mosteiro; e quando o Geral viu umas monjas tão diferentes das demais, vestidas de burel, com saias sem cauda nem ostentação, e calçadas de alpargatas, e o calçado tão humilde e mortificado, causou-lhe grandíssima devoção”. ↩

  7. Pelo menos em dois conventos de religiosos se observava a Regra primitiva: no chamado de Monte Olivero, perto de Gênova, que o P. Rúbeo visitou ao vir à Espanha ou ao regressar dela, e no de Nossa Senhora da Esperança, em Onda (antigo reino de Valência). ↩

  8. Assinou a primeira em Ávila, e ela traz a data de 27 de abril de 1567. Nela autoriza a Santa a fundar novas casas, contanto que se sujeitem à jurisdição da Ordem e não passem de vinte e cinco religiosas cada uma. Faculta-lhe também levar consigo para as novas fundações duas monjas do mosteiro da Encarnação. A segunda patente está datada em Madri a 16 de maio do mesmo ano. Nela determina que a faculdade de fundar conventos de Descalças se limita a ambas as Castelas. Nos Apêndices publicamos estes documentos. ↩

  9. Medios. Santa Teresa escreve esta palavra entre as linhas. ↩

  10. Mas por, acrescenta entrelinhas o P. Gracián, para unir esta cláusula com a seguinte. ↩

  11. O P. Gracián risca a palavra hacen e põe entrelinhas: q en él tienen les haze su mag. ↩

  12. Sor. (senhor), acrescenta entrelinhas o P. Gracián. ↩

  13. Já se achava em Barcelona. ↩

  14. Respondendo à Santa, Rúbeo mandou-lhe de Barcelona uma patente de 14 de agosto de 1567, autorizando-a a fundar dois conventos de religiosos reformados, quer em Castela a Velha, quer na Nova. Também este documento, que o P. Francisco de Santa Maria publicou com mutilações de importância no tomo primeiro da Reforma, será inserido na íntegra nos Apêndices. ↩

  15. Sor., como acima, acrescenta o P. Jerônimo. ↩

  16. Entramos, por entrambos. ↩

  17. Embora o autógrafo diga licencia, considero-o um descuido de pena da Santa, dos que neste tomo ocorrem com alguma frequência. ↩

  18. O h que no autógrafo precede esta palavra (hela) não é da Santa, que escrevia ela. Omite o a da palavra seguinte (qui, por aquí) para evitar o hiato, como repetidamente se observou nesta edição. ↩

  19. Pusilaminidad, por pusilanimidad. ↩

Capítulo 3 de 32