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Capítulo XXI

Em que se trata da fundação do glorioso São José do Carmo de Segóvia. Fundou-se no próprio dia de São José, no ano de MDLXXIV.1

Já disse como, depois de fundados o mosteiro de Salamanca e o de Alba, e antes que o de Salamanca ficasse com casa própria, o Padre Mestre2 Frei Pedro Fernández, que era então Comissário Apostólico3, me mandou ir por três anos para a Encarnação de Ávila, e como, vendo a necessidade da casa de Salamanca4, me mandou ir para lá a fim de que se mudassem para casa própria5. Estando ali um dia em oração, foi-me dito6 por Nosso Senhor que fosse fundar em Segóvia. Pareceu-me coisa impossível, porque eu não havia de ir sem que mo mandassem, e tinha entendido do Padre Comissário Apostólico, o Mestre Frei Pedro Fernández, que ele não queria que eu fundasse mais; e também via que, não estando acabados os três anos que eu havia de passar na Encarnação, tinha ele grande razão para não o querer. Estando eu pensando nisso, disse-me o Senhor que lho dissesse, que Ele o faria.

Nessa ocasião eu estava em Salamanca, e escrevi-lhe que já sabia que eu tinha preceito do nosso Reverendíssimo Geral de não deixar de fundar quando visse cômodo7 para isso em alguma parte; que em Segóvia a cidade e o bispo tinham admitido um mosteiro destes; que, se Sua Paternidade o mandasse, eu o fundaria; que lho comunicava para cumprir com a minha consciência, e que, com o que ele mandasse, ficaria segura ou contente. Creio que eram estas as palavras, pouco mais ou menos, e que me parecia que seria serviço de Deus. Bem parece que Sua Majestade o queria, porque logo ele disse que o fundasse e me deu licença; o que muito me espantou, segundo o que dele tinha entendido nesse caso. E de Salamanca procurei que me alugassem uma casa, porque, depois da de Toledo e da de Valladolid, tinha entendido que era melhor procurá-la própria depois de tomada a posse, por muitas razões. A principal, porque eu não tinha um tostão para comprar casas, e, estando já feito o mosteiro, o Senhor logo o provia; e também assim se escolhia sítio mais a propósito.

Havia ali uma senhora, que tinha sido mulher de um morgado, chamada D. Ana de Jimena. Ela tinha ido uma vez ver-me em Ávila, e era muito serva de Deus, e sempre o seu chamamento tinha sido para monja. Assim, ao fazer-se o mosteiro, entrou ela e uma filha sua de muito boa vida; e, pelo descontentamento que tinha tido casada e viúva, deu-lhe o Senhor contentamento dobrado8 ao ver-se na Religião. Mãe e filha tinham sido sempre muito recolhidas e servas de Deus9.

Essa bendita senhora tomou a casa e proveu-a de tudo o que viu que nos era necessário, tanto para a igreja como para nós, de modo que nisso tive pouco trabalho. Mas, para que não houvesse fundação sem algum, além de eu ter ido para lá com bastante febre, e fastio, e grandíssimos males interiores de secura e escuridão na alma, e males corporais de muitas maneiras, o pior dos quais me durou três meses, no meio ano que lá estive sempre andei mal.

No dia de São José pusemos o Santíssimo Sacramento; pois, embora houvesse licença do Bispo10 e da cidade, não quis senão entrar na véspera, secretamente, de noite. Fazia muito tempo que a licença estava dada, e, como eu estava na Encarnação e havia outro prelado além do Generalíssimo, nosso Padre11, não tinha podido fazer a fundação; e tinha a licença do Bispo (o que o era então, quando a cidade o quis) de palavra, pois a deu a um cavaleiro que a pedia por nós, chamado Andrés de Jimena, e este não fez questão de a ter por escrito, nem a mim me pareceu que importava; e enganei-me, porque, quando chegou ao conhecimento do provisor que o mosteiro estava feito, veio logo muito irritado, e não consentiu que se dissesse mais missa, e queria levar preso quem a tinha dito, que era um frade Descalço que ia com o Padre Julián de Ávila12, e outro servo de Deus que andava comigo, chamado Antonio Gaytán.

Este era um cavaleiro de Alba, e Nosso Senhor o tinha chamado alguns anos antes, quando andava muito metido no mundo. Tinha-o tão debaixo dos pés que só cuidava de como lhe prestar mais serviço. Disse quem é porque nas fundações seguintes se há de fazer menção dele, que me ajudou muito e trabalhou muito; e, se houvesse de dizer as suas virtudes, não acabaria tão depressa. A que mais nos vinha ao caso é ser tão mortificado que não havia criado, dos que iam conosco, que fizesse como ele tudo quanto era preciso. Tem grande oração, e Deus lhe fez tantas mercês que tudo o que a outros seria contrariedade lhe dava contentamento13 e se lhe tornava fácil; e assim lhe é tudo o que trabalha nestas fundações. Pois bem parece que a ele e ao Padre Julián de Ávila Deus os chamava para isto, embora ao Padre Julián de Ávila desde o primeiro mosteiro. Por tal companhia devia Nosso Senhor querer que tudo me corresse bem. A conversa deles pelos caminhos era tratar de Deus e ensinar os que iam conosco e os que encontravam, e assim de todas as maneiras iam servindo a Sua Majestade14.

É bom, filhas minhas, que vós, as que lerdes estas fundações, saibais o que lhes é devido, para que, pois sem interesse algum trabalhavam tanto por este bem de que gozais, de estar nestes mosteiros, os encomendeis a Nosso Senhor e tenham algum proveito das vossas orações; pois, se soubésseis as más noites e os maus dias que passaram, e os trabalhos nos caminhos, o faríeis de muito boa vontade.

Não quis o Provisor ir-se da nossa igreja sem deixar um aguazil15 à porta, não sei eu para quê. Serviu para assustar um pouco os que ali estavam; a mim nunca me importava muito coisa que acontecesse depois de tomada a posse; antes dela é que eram todos os meus medos. Mandei chamar algumas pessoas, parentes de uma das minhas irmãs que eu levava16 por companheira17, que eram gente principal do lugar, para que falassem ao Provisor e lhe dissessem que eu tinha licença do Bispo. Ele o sabia muito bem, segundo disse depois, mas quisera que lhe tivéssemos dado parte; e creio eu que teria sido muito pior. Enfim, conseguiram dele que nos deixasse o mosteiro, e tirou o Santíssimo Sacramento. Disso não se nos deu nada; ficamos assim alguns meses, até que se comprou uma casa, e com ela muitos pleitos. Bastante pleito tínhamos tido com os frades franciscanos por outra que se comprava ali perto; por esta outra, houve-o com os da Mercê18 e com o Cabido, porque a casa tinha um censo deles.

Oh, Jesus, que trabalho é lidar com muitos pareceres! Quando já parecia que estava acabado, começava de novo; porque não bastava dar-lhes o que pediam, pois logo surgia outro inconveniente. Dito assim não parece nada, mas passá-lo foi muito.

Um sobrinho do Bispo19, que era prior e cônego daquela igreja, fazia tudo o que podia por nós, e também um licenciado Herrera, muito grande servo de Deus. Enfim, dando muito dinheiro, aquilo veio a acabar-se20. Ficamos com o pleito dos Mercedários, e para passarmos à casa nova foi preciso muito segredo. Vendo-nos lá, pois nos mudamos um ou dois dias antes de São Miguel, houveram por bem chegar a um acordo conosco a troco de dinheiro. A maior pena que esses embaraços me davam era que já não faltavam senão sete ou oito dias para acabarem os três anos da Encarnação, e eu tinha de estar lá forçosamente no fim deles.

Foi Nosso Senhor servido que tudo se acabou tão bem que não ficou contenda alguma, e dali a dois ou três dias fui para a Encarnação21. Seja o seu nome para sempre bendito, ele que tantas mercês sempre me fez, e louvem-no todas as suas criaturas. Amém22.

Footnotes

    1. Primeiro tinha escrito MDLXXIII e, ao dar-se conta, corrigiu a data riscando o algarismo III e pondo em seguida IIII, segundo o seu costume de numerar. Ribera e Yepes incorreram também no mesmo erro, que já retificou o P. Francisco de Santa Maria (Reforma de los Descalzos, liv. III, cap. XXVII, p. 490).
    ↩

  2. A Santa escreve esta palavra entre as linhas. ↩

  3. Veja-se a nota da p. 156. ↩

  4. Já se disse que as religiosas viviam com muito desconforto na casa de Salamanca, principalmente por causa de uma calçadinha que tornava insalubre a habitação. Compadecido delas, o comissário apostólico Frei Pedro Fernández mandou vir a Santa, que por aquele tempo era priora da Encarnação de Ávila, para preparar a trasladação para lugar mais sadio. Achava-se nesses afazeres quando teve a inspiração de ir fundar em Segóvia, onde vivia a sua boa amiga D. Ana Jimena, viúva de Francisco Barros de Bracamonte, que desejava muito uma fundação e prometia ajudá-la. Obtida a aprovação do P. Pedro Fernández, saiu de Salamanca em fins de 1573, esteve algum tempo em Alba, e daí passou a Medina e a Ávila. Preparado todo o necessário, foram buscar a Santa, e de Ávila partiram em meados de março de 1574 em direção a Segóvia. Compunha-se a comitiva da Santa Madre; de Isabel de Jesus, professa de Salamanca, irmã de Andrés Jimena e natural de Segóvia; de Maria de Jesus, também de Segóvia; de São João da Cruz, de Julián de Ávila e do cavaleiro Gaytán. Entraram em Segóvia no dia 18, ao cair da noite, para não serem vistos, e no dia seguinte de manhã celebrou-se a missa e pôs-se o Santíssimo Sacramento, ficando feita a fundação sob a invocação de São José. Alguns escritores dizem que a primeira missa foi celebrada por São João da Cruz, e assim parece concluir-se das palavras da Santa, em que assegura que o Provisor queria levar preso o frade Descalço que tinha dito missa na nova capela. Contudo, na Deposição jurídica do Processo de Ávila, o P. Julián afirma terminantemente que ele mesmo celebrou a missa e pôs o Santíssimo Sacramento, e não é difícil dar crédito às palavras do fiel companheiro de viagem de Santa Teresa, tendo em conta a humildade e o retraimento de São João da Cruz, que facilmente cederia a honra de dizê-la ao piedoso capelão das Descalças de São José. São João da Cruz celebraria em seguida, e por isso o mau humor do Provisor chegou até ele, tal como ao virtuoso cônego, que também teve a devoção de celebrar ali naquela manhã. Bem melhor do que pelo Provisor foram recebidas pela Câmara da cidade, que, na sessão celebrada a 25 de março desse mesmo ano, tomou esta resolução: “Deu-se notícia nesta Câmara de que vieram da Ordem das Descalças para pôr e fazer casa neste lugar; e assim, que seria bem que, da parte da cidade, fossem visitá-las e dar-lhes as boas-vindas. E assim se acordou que os senhores Antonio de la Hoz e Antonio del Río Aguilar, da parte da cidade, lhes deem as boas-vindas e lhes ofereçam o que lhes parecer, para o que se lhes deu poder e comissão em forma”. Pouco depois de se pôr o Santíssimo Sacramento, Julián de Ávila e Antonio Gaytán devem ter partido para Pastrana, a fim de trazer as religiosas para Segóvia. Assim o fizeram, com efeito, conduzindo em cinco carros as catorze que formavam a comunidade, e chegando a Segóvia na quarta-feira santa (7 de abril), segundo Julián de Ávila; na segunda-feira da mesma semana, segundo Lanuza na Vida de Isabel de São Domingos, liv. I, cap. VIII. Como diz uma das religiosas que vieram de Pastrana, chamada Maria de São José, naquela mesma noite em que chegaram a Santa ordenou-lhes que aceitassem por priora a M. Isabel de São Domingos. “É certíssimo que naquela mesma noite nos disse que fizéssemos priora a nossa venerável M. Isabel, porque tinha poder dos prelados para o fazer, e que lhe obedecêssemos como tal, e Sua Reverência o fazia; e, quando faltávamos em alguma coisa e nos prostrávamos, dizia: ‘A mim não, mas à M. Priora’” (Lanuza, ibid.). No dia em que chegaram de Pastrana, já estaria em poder da Santa a nomeação de Isabel de São Domingos para priora da nova comunidade, expedida em Pamplona a 20 de março de 1574 pelo P. Pedro Fernández, que publicaremos nos Apêndices. A M. Isabel continuou a exercer o cargo de priora até 1588, quando saiu para fundar em Saragoça. Nessa casa de D. Diego López ficaram até 24 de setembro, quando Santa Teresa e Isabel de São Domingos tomaram posse das casas de Diego de Porres. A posse fez-se, segundo o costume, da forma seguinte: o licenciado Tamayo tomou pela mão a “M. Teresa de Jesus, fundadora, e Isabel de São Domingos, priora, e meteu-as na dita casa, e em sinal de posse a dita Teresa de Jesus lançou fora dela o dito Diego de Porres, e passearam por elas de uma parte a outra; abriu e fechou as portas, e fizeram um altar e tocaram a sua campainha, e cantaram o salmo, juntamente com as demais monjas, Laudate Dominum omnes gentes, e fizeram outros atos de posse quieta e pacificamente, sem contradição de pessoa alguma”, como se lê na ata que dela se lavrou. ↩

  5. O P. Gracián escreve à margem: “Veio no ano de 73, por São Tiago, e esteve até depois do Natal de 74”. Note-se que em muitas províncias de Espanha o ano começava no próprio dia de Natal. Assim se há de entender a última frase dessa apostila. ↩

  6. De parte, risca aqui a Santa. ↩

  7. Cómodo: conveniência, oportunidade, proporção. ↩

  8. Dobtado, põe a Santa por distração. ↩

  9. D. Ana Jimena, de quem a Santa fala aqui, chamou-se em religião Ana de Jesus, e tomou o hábito das mãos da Santa no mesmo dia que sua filha, a Ir. Maria da Encarnação, e no mesmo dia professaram também (2 de julho de 1575). Deram de dote quatro mil ducados, além de outros dois mil e quinhentos que a comunidade herdou depois. A Madre Ana governou este convento com muita discrição e suavidade durante alguns anos. Morreu com oitenta anos. Também a sua filha foi religiosa de muito esclarecida virtude, desempenhou várias vezes o ofício de prelada em Segóvia e em Medina del Campo, e faleceu, cheia de dias e de virtudes, a 29 de julho de 1623. Ambas foram muito estimadas por São João da Cruz. ↩

  10. Era bispo o famoso canonista e grande favorecedor dos Descalços D. Diego de Covarrubias y Leiva, discípulo de Martín de Azpilcueta, que, como presidente do Conselho de Castela, estava em Madri por assuntos do reino, ao qual prestou eminentes serviços. O sábio Prelado morreu a 27 de setembro de 1577. Desse insigne Bispo diz o cronista do Carmo (t. I, liv. IV, c. XXIV) que “os seus livros o farão célebre, e as suas virtudes, glorioso; pois, removido o seu cadáver nove anos depois de sepultado, foi achado inteiro e com suave odor”. ↩

  11. Frei Pedro Fernández. ↩

  12. O frade descalço era São João da Cruz. Veja-se a quarta nota da p. 173. ↩

  13. Conténtente, escreve Santa Teresa por lapso de pena. ↩

  14. Esse ilustre cavaleiro, de vida religiosa bastante descuidada, chegou a muito adiantada perfeição com o trato de Santa Teresa, segundo se infere do que ela aqui diz e confirma em algumas cartas que lhe escreveu e chegaram até nós. Tal como Julián de Ávila, vemo-lo acompanhar a Santa nas fundações de Segóvia, Beas e Sevilha, e ir dali a Caravaca ajustar um convento em nome da Fundadora. Uma de suas filhas, ainda muito menina, entrou carmelita em Alba, professou a 13 de dezembro de 1585 com o nome de Mariana de Jesus, e foi como fundadora para Tarazona, para a casa que ali fez o P. Diego de Yepes, quando era bispo daquela diocese. A M. Mariana morreu a 13 de dezembro de 1615. ↩

  15. Aguacil, por alguacil. ↩

  16. Lleva, diz o autógrafo, por distração da Santa. ↩

  17. Isabel de Jesus, irmã de Andrés Jimena; ele e outros membros da mesma família teriam influído no ânimo alvoroçado do Provisor. ↩

  18. Nota do tradutor: Os frades “da Mercê”, a quem a Santa logo adiante chama Mercenarios, são os religiosos da Ordem de Nossa Senhora das Mercês, os mercedários, fundada no século XIII para a redenção dos cristãos cativos dos muçulmanos. ↩

  19. O cônego era D. Juan de Orozco y Covarrubias de Leiva, sobrinho do Bispo, prior do cabido da Igreja catedral, que chegou a ser bispo de Guadix e Baza. D. Juan de Orozco entrou depois em relações com a M. Teresa de Jesus e com a priora da nova comunidade, Isabel de São Domingos, e a sua amizade serviu muito para resolver as dificuldades que surgiram na fundação, como ele mesmo afirma nas Informações do Processo da Santa. Bem lho pagou ela, pois na sua Declaração ele assegura que a Santa lhe “disse uma manhã, depois de ele lhe ter dito missa e ela ter comungado, estas palavras: ‘Considerava eu esta manhã que via Deus fazer bispos e arcebispos a todos os meus amigos, e também a vossa mercê, senhor Prior’”. ↩

  20. Com o dinheiro da boa amiga da Santa, D. Ana Jimena, e o de Inés de Guevara, que em religião se chamou de Jesus, pôde comprar outra casa, onde atualmente estão as Carmelitas. Houve pleitos da parte dos Franciscanos e dos Mercedários, por causa da proximidade dos seus conventos com a nova fundação, e com o Cabido. Tudo se resolveu, por fim, e a Santa pôde sair a 30 de setembro para a Encarnação de Ávila, pois cessava no cargo de priora no dia 6 do mês seguinte. A nova casa estava situada na rua da Canongía Nueva, perto da catedral e dos dois conventos mencionados. Segundo depõe Ana da Encarnação nas Informações de Granada, Santa Teresa deu conta a Filipe II dos pleitos que os frades lhe moviam na fundação de Segóvia, e pouco depois eles mudaram de conduta e se ofereceram para ajudá-la em tudo o que precisasse. Na mesma casa vive hoje a comunidade. Por dentro e por fora tem aspecto pobre, como a Santa queria. O convento agrupa-se em torno de um pátio com duas galerias, a inferior sustentada por colunas cujos fustes são monólitos de pedra da região, e a superior por postes de madeira. Na galeria inferior há uma grande cruz, diante da qual, diz a tradição, São João da Cruz ficou uma vez arrebatado em êxtase quando entrava para confessar uma enferma. Do fim do claustro, do lado direito de quem entra no convento, parte uma escada até o primeiro andar, onde há algumas celas traçadas pela própria Santa. Aqui se acha também a cela que ela habitou, um tanto transformada pela habitual devoção de convertê-la em oratório. É bastante espaçosa, mas de teto baixo. De uma das paredes pende um quadro que representa a Imaculada, tendo a seus pés São José, o qual a Santa deu de presente a este convento. Embutido no muro vê-se o antigo comungatório onde Santa Teresa recebeu muitas vezes o pão eucarístico, e na mesma cela conservam também o banquinho sobre o qual costumava escrever durante a sua permanência nesta comunidade. Na parte mais elevada do convento há uma espécie de cela, com janela numa das paredes laterais. Para ela se retirava muitas vezes a Santa, sobretudo depois de comungar, e Ana da Santíssima Trindade, de extraordinária simplicidade e inocência, costumava ir interrompê-la com caretas engraçadas. Um dia disse-lhe a Santa: “Urguillas, em parte nenhuma me hás de deixar!” De Catarina da Conceição conta Lanuza na Vida da V. Isabel de São Domingos, liv. IV, c. II, que, estando a Santa doente, e subindo ela um dia com um cesto de louça que acabava de lavar, pôs-se a dançar diante dela para a alegrar. Então, olhando-a afavelmente, disse-lhe a Santa que havia de ir para o céu rindo, e assim se cumpriu; porque durante a sua última doença esteve sempre com muito gozo, até que lhe chegou a morte, ocorrida a 10 de fevereiro de 1617. Antes de partir para Ávila, a Santa recebeu de São Domingos, em sua célebre gruta, o favor extraordinário de que falam todos os biógrafos da Virgem de Ávila. (Cf. Reforma de los Descalzos, t. I, liv. III, c. XXXI). ↩

  21. Saiu de Segóvia a 30 de setembro. ↩

  22. Como ficou apontado, ficou como priora da nova casa a M. Isabel de São Domingos, uma das muitas filhas de grande talento e virtude que o convento primitivo de São José de Ávila deu à Reforma. A M. Isabel tinha nascido em Cardeñosa (Ávila), no ano de 1537. Por recomendação de São Pedro de Alcântara conheceu Santa Teresa, e a 4 de outubro de 1563 entrou em São José. No ano seguinte fez neste convento a sua profissão, que é do teor seguinte, tirado do Libro primitivo de Profesiones y Elecciones: “Aos vinte e um dias do mês de outubro de mil quinhentos e sessenta e cinco, sendo bispo desta cidade de Ávila o Ilmo. e Reverendíssimo senhor D. Álvaro de Mendoza, fez a sua profissão nesta casa de São José de Ávila a Ir. Isabel de São Domingos, que no século se chamava Isabel de Ortega. Foi filha legítima de Juan de Ortega e de María de Vergas (sic), moradores de Cardeñosa. Trouxe de dote seiscentos ducados”. A sua profissão está assinada por Santa Teresa. A M. Isabel foi a primeira professa da Reforma que exerceu o ofício de priora, ao ser nomeada para Toledo em 1569. Com o mesmo cargo passou a Pastrana, como já sabemos, onde a sua discrição e paciência foram submetidas a dura prova pelos insuportáveis caprichos da Princesa de Éboli. Dali veio para Segóvia, e em 1588 fundou o convento de Saragoça. Como priora transferiu-se para Ocaña em 1598 e, por fim, voltou a Ávila, onde passou os últimos anos da vida. Morreu a 13 de junho de 1623. Dessa venerável Madre escreveu uma interessante biografia de 689 páginas em fólio (Madri, 1638) D. Miguel Bautista de Lanuza, muito afeiçoado à Santa e à sua Reforma. ↩

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