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Capítulo XXII

Em que se trata da fundação do glorioso São José do Salvador, no lugar de Beas, ano de MDLXXV, dia de São Matias.1

No tempo que já disse, quando me mandaram ir da Encarnação para Salamanca2, estando ali, veio um mensageiro da vila de Beas com cartas para mim de uma senhora daquele lugar, do beneficiado de lá e de outras pessoas. Pediam-me que fosse fundar um mosteiro, porque já tinham casa para ele, e não faltava senão ir fundá-lo.

Informei-me com o homem. Disse-me grandes bens da terra, e com razão, pois é muito aprazível e de bom clima. Mas, vendo as muitas léguas que havia de lá até ali, pareceu-me desatino; em especial porque havia de ser com mandado do Comissário Apostólico, que, como disse, era contrário, ou ao menos não amigo, de que eu fundasse. Assim, quis responder que não podia, sem lhe dizer nada. Depois pareceu-me que, estando ele naquela ocasião em Salamanca, não era bem fazê-lo sem o seu parecer, por causa do preceito que me tinha posto nosso reverendíssimo Padre Geral de que não deixasse de aceitar nenhuma fundação.

Quando ele viu as cartas, mandou-me dizer que não lhe parecia bem desconsolá-las, pois se tinha edificado com a sua devoção. Que lhes escrevesse que, logo que tivessem a licença da sua Ordem, se trataria de fundar; que eu estivesse segura de que não lha dariam, pois sabia de outros casos de comendadores que em muitos anos não a tinham podido alcançar; e que não lhes respondesse mal. Algumas vezes penso nisto, e em como aquilo que Nosso Senhor quer, ainda que nós não queiramos, vem a dar em que, sem o entendermos, sejamos o instrumento, como aqui o foi o Padre Mestre Frei Pedro Fernández, que era o Comissário. E assim, quando tiveram a licença, ele não a pôde negar, e a fundação fez-se desta maneira.

Fundou-se este mosteiro do bem-aventurado São José da vila de Beas no dia de São Matias, ano de MDLXXV3. O seu princípio foi da maneira que se segue, para honra e glória de Deus. Havia nesta vila um cavaleiro que se chamava Sancho Rodríguez de Sandoval, de nobre linhagem, com muitos bens temporais4. Foi casado com uma senhora chamada D. Catalina Godínez. Entre outros filhos que Nosso Senhor lhes deu, tiveram duas filhas, que são as que fundaram o dito mosteiro: a mais velha chamava-se D. Catalina Godínez, e a mais nova, D. Maria de Sandoval. Teria a mais velha catorze anos5 quando Nosso Senhor a chamou para si. Até essa idade estava muito longe de deixar o mundo; antes tinha tal estima de si, que lhe parecia pouco tudo o que seu pai pretendia nos casamentos que lhe propunham.

Estando um dia num aposento que ficava depois daquele onde estava seu pai, que ainda não se tinha levantado, chegou por acaso a ler, num crucifixo que ali estava, o título que se põe sobre a cruz, e subitamente6, ao lê-lo, o Senhor a mudou toda. É que ela tinha estado pensando num casamento que lhe propunham, que lhe convinha mais que bem, e dizendo consigo: “Com que pouco se contenta meu pai: com que tenha um morgado! E eu penso que a minha linhagem há de começar em mim!” Não era inclinada a casar-se, pois lhe parecia coisa baixa estar sujeita a alguém, nem entendia de onde lhe vinha esta soberba. Entendeu o Senhor por onde a havia de remediar. Bendita seja a sua misericórdia.

Assim que leu o título, pareceu-lhe que tinha vindo uma luz à sua alma para entender a verdade, como se num aposento escuro entrasse o sol; e com esta luz pôs os olhos no Senhor, que estava na cruz escorrendo sangue, e pensou em quão maltratado estava, e na sua grande humildade, e em quão diferente caminho levava ela, indo pela soberba. Nisto devia estar algum espaço, pois o Senhor a suspendeu. Ali lhe deu Sua Majestade um grande conhecimento próprio da sua miséria, e quisera ela que todos o entendessem. Deu-lhe um desejo tão grande de padecer por Deus, que tudo o que passaram os mártires quisera ela padecer; e com isso uma humilhação tão profunda de humildade e aborrecimento de si, que, se não fosse para não ofender a Deus, quisera ser uma mulher muito perdida, para que todos a aborrecessem. E assim começou a aborrecer-se, com grandes desejos de penitência, que depois pôs por obra. Logo ali prometeu castidade e pobreza, e quisera ver-se tão sujeita, que então folgaria que a levassem para terra de mouros, para o estar. Todas estas virtudes lhe duraram de maneira que bem se viu ser mercê sobrenatural de Nosso Senhor, como adiante se dirá, para que todos o louvem.

Sede Vós bendito, meu Deus, para todo o sempre, que num momento desfazeis uma alma e a tornais a fazer. Que é isto, Senhor? Quereria eu perguntar aqui o que vos perguntaram os Apóstolos quando sarastes o cego, perguntando se tinham pecado os seus pais7. Eu pergunto quem tinha merecido tão soberana mercê. Ela não, porque já ficou dito de que pensamentos a tirastes quando lha fizestes. Oh, grandes são os vossos juízos, Senhor! Vós sabeis o que fazeis, e eu não sei o que digo, pois são incompreensíveis8 as vossas obras e juízos. Sede para sempre glorificado, que tendes poder para mais: que seria de mim, se assim não fosse? Mas terá tido nisto alguma parte sua mãe? Era tanta a sua cristandade, que seria possível que a vossa bondade, como piedoso, quisesse que ela visse em vida tão grande virtude nas filhas. Algumas vezes penso que fazeis semelhantes mercês aos que vos amam, e lhes fazeis tão grande bem como é dar-lhes com que vos sirvam.

Estando nisto, veio um ruído tão grande por cima do aposento, que parecia vir tudo abaixo. Pareceu que por um canto descia todo aquele ruído até onde ela estava, e ouviu uns grandes bramidos, que duraram algum espaço. Seu pai, que, como disse, ainda não se tinha levantado, sentiu tão grande temor que começou a tremer e, como desatinado, tomou uma roupa e a sua espada, entrou lá e, muito transtornado, perguntou-lhe o que era aquilo. Ela disse-lhe que não tinha visto nada. Ele olhou outro aposento mais para dentro e, como não viu nada, disse-lhe que fosse ter com sua mãe; e a esta disse que não a deixasse ficar sozinha, e contou-lhe o que tinha ouvido.

Bem se dá a entender por aqui o que o demônio deve sentir quando vê sair do seu poder uma alma que ele já tem por ganha. Como é tão inimigo do nosso bem, não me espanto de que, vendo o piedoso Senhor fazer tantas mercês juntas, se espantasse ele e fizesse tão grande mostra do seu sentimento; em especial porque entenderia que, com a riqueza que ficava naquela alma, havia de ficar ele sem algumas outras que tinha por suas. Porque tenho para mim que nunca Nosso Senhor faz mercê tão grande sem que alcance a outros além da própria pessoa. Ela nunca disse nada disto; mas ficou com grandíssima vontade de ser religiosa e pediu-o muito a seus pais: eles nunca lho consentiram.

Ao cabo de três anos em que muito o tinha pedido, vendo que não queriam, vestiu um traje honesto no dia de São José9. Disse-o só a sua mãe, de quem seria fácil conseguir que a deixasse ser monja. Ao pai não ousava, e foi assim à igreja, para que, tendo-a visto no povoado, não lho tirassem; e assim foi, pois ele o aceitou. Nestes três anos tinha horas de oração e mortificava-se em tudo o que podia, como o Senhor a ensinava. Não fazia senão entrar num quintal, molhar o rosto e pôr-se ao sol, para que, por parecer mal, a deixassem os casamentos, que ainda a importunavam.

Ficou de tal maneira em não querer mandar em ninguém que, como tinha a seu cargo a casa de seu pai, acontecia-lhe, ao ver que tinha dado ordens às criadas, o que não podia evitar, esperar que estivessem dormindo e beijar-lhes os pés, afligindo-se porque, sendo melhores do que ela, a serviam. Como de dia andava ocupada com seus pais, quando havia de dormir gastava a noite toda em oração; tanto, que passou muito tempo com tão pouco sono, que pareceria impossível, se não fosse sobrenatural. As penitências e disciplinas eram muitas, porque não tinha quem a governasse, nem o tratava com ninguém. Entre outras, durante uma Quaresma trouxe uma cota de malha de seu pai rente à carne. Ia rezar a um lugar afastado, onde o demônio lhe pregava notáveis peças. Muitas vezes começava a oração às dez da noite e não dava por si até que era dia.

Nestes exercícios passou cerca de quatro anos, quando o Senhor começou a fazer que o servisse em outros maiores, dando-lhe grandíssimas enfermidades, e muito penosas: febre contínua, hidropisia e mal de coração; e um cancro10 que lhe extirparam. Enfim, duraram estas enfermidades quase dezessete anos, pois poucos dias estava boa. Cinco anos depois que Deus lhe fez esta mercê, morreu seu pai11; e sua irmã, ao completar catorze anos (que foi um ano depois que a irmã fez esta mudança), vestiu também traje honesto, apesar de ser muito amiga de galas, e começou também a ter oração. Sua mãe ajudava em todos os seus bons exercícios e desejos; e assim houve por bem que elas se ocupassem num muito virtuoso, e bem alheio à sua condição: ensinar meninas a lavrar12 e a ler, sem lhes cobrar nada, mas só para lhes ensinar a rezar e a doutrina. Fazia-se muito proveito, porque acudiam muitas, e ainda agora se veem nelas os bons costumes que aprenderam quando pequenas. Não durou muito, porque o demônio, a quem pesava da boa obra, fez que os pais tivessem por mesquinharia que lhes ensinassem as filhas de graça. Isto, junto com o começarem as enfermidades a apertá-la, fez que cessasse.

Cinco anos depois que morreu o pai destas senhoras, morreu sua mãe13. E, como o chamamento de D. Catalina sempre tinha sido para monja, só que não o tinha podido conseguir deles, quis logo ir ser monja. Como não havia mosteiro ali em Beas, seus parentes aconselharam-na a que, já que elas tinham razoavelmente com que fundar um mosteiro, procurassem fundá-lo no seu povoado, pois seria mais serviço de Nosso Senhor. Como é lugar da Comenda de Santiago, era necessária licença do Conselho das Ordens, e assim começou a pôr diligência em pedi-la14.

Foi tão difícil de alcançar, que passaram quatro anos, em que passaram muitos trabalhos e gastos; e, até que se apresentou uma petição suplicando-o ao próprio Rei, nada lhes tinha valido. E foi desta maneira: como a dificuldade era tanta, os seus parentes diziam-lhe que era desatino, que o deixasse15; e, como estava quase sempre de cama com enfermidades tão grandes como ficou dito, diziam que nenhum mosteiro a admitiria como monja. Ela disse que, se dentro de um mês Nosso Senhor lhe desse saúde, entenderiam que ele era servido disso, e que ela mesma iria à Corte procurá-lo16. Quando disse isto, havia mais de meio ano que não se levantava da cama, e havia quase oito que quase não se podia mexer nela. Nesse tempo tinha havia oito anos febre contínua; estava héctica e tísica, hidrópica, com um fogo no fígado que a abrasava, de sorte que até por cima da roupa o fogo era tal que se17 sentia e lhe queimava a camisa, coisa que parece de não crer. Eu mesma me informei com o médico destas enfermidades que tinha naquela ocasião, o qual estava muito espantado. Tinha também gota artética e ceática18.

Numa véspera de São Sebastião19, que era sábado, deu-lhe Nosso Senhor saúde tão inteira, que ela não sabia como encobri-la para que não se percebesse o milagre. Diz que, quando Nosso Senhor a quis sarar, lhe deu um tremor interior tal, que sua irmã pensou que ela ia já acabar a vida; e ela viu em si grandíssima mudança, e na alma diz que se sentiu outra, tão aproveitada ficou. E muito mais contentamento lhe dava a saúde por poder tratar do negócio do mosteiro, pois de padecer nada se lhe dava20. Porque, desde o princípio em que Deus a chamou, lhe deu um tal aborrecimento de si, que tudo lhe parecia pouco. Diz que lhe ficou um desejo de padecer tão poderoso, que suplicava a Deus muito de coração que de todas as maneiras a exercitasse nisto.

Não deixou Sua Majestade de lhe cumprir este desejo, pois nestes oito anos sangraram-na mais de quinhentas vezes, sem contar tantas ventosas sarjadas, que o seu corpo o dá bem a entender. Algumas vezes punham-lhe sal nelas, porque um médico disse que era bom para tirar o veneno de uma dor de costado, e destas teve mais de vinte. O que é mais de maravilhar é que, assim que o médico lhe falava de um remédio destes, ficava com grande desejo de que chegasse a hora em que o haviam de aplicar, sem nenhum temor; e ela animava os médicos para os cautérios, que foram muitos, por causa do cancro e de outras ocasiões que houve para lhos dar. Diz que o que a fazia desejá-lo era provar se os desejos que tinha de ser mártir eram verdadeiros.

Quando ela se viu subitamente boa, tratou com o seu confessor e com o médico que a levassem a outro povoado, para que pudessem dizer que a mudança de ares o tinha feito. Eles não quiseram; antes, os médicos o publicaram, porque já a tinham por incurável, já que deitava sangue pela boca, tão podre, que diziam que eram já os pulmões. Ela ficou três dias na cama, sem ousar levantar-se, para que não se soubesse da sua saúde; mas, como esta tampouco se pode encobrir, tal como a enfermidade, pouco adiantou.

Disse-me que, no agosto anterior, suplicando um dia a Nosso Senhor que ou lhe tirasse aquele desejo tão grande que tinha de ser monja e fazer o mosteiro, ou lhe desse meios para o fazer, lhe foi assegurado com muita certeza que estaria boa a tempo de poder ir na Quaresma procurar a licença. E assim diz que, naquele tempo, ainda que as enfermidades carregassem muito mais, nunca perdeu a esperança de que o Senhor lhe havia de fazer esta mercê. E, ainda que a tivessem ungido21 duas vezes, uma delas tão no fim que o médico dizia que não valia a pena ir buscar os santos óleos, pois antes disso morreria, nunca deixava de confiar no Senhor que havia de morrer monja. Não digo que a ungiram as duas vezes neste tempo que vai de agosto a São Sebastião, mas antes. Seus irmãos e parentes, ao verem a mercê e o milagre que o Senhor tinha feito em dar-lhe tão súbita saúde, não ousaram estorvar-lhe a ida, ainda que parecia desatino. Esteve três meses na Corte, e afinal não lha davam. Quando apresentou esta petição ao Rei e ele soube que era de Descalças do Carmo, mandou logo dá-la.

Quando se veio fundar o mosteiro, bem se viu que ela o tinha negociado com Deus, pois os prelados o quiseram aceitar, sendo tão longe e a renda tão pouca. O que Sua Majestade quer não pode deixar de se fazer. Assim vieram as monjas no princípio da Quaresma, ano de MDLXXV22. O povo recebeu-as com grande solenidade, alegria e procissão23. Em geral foi grande o contentamento; até as crianças mostravam ser obra de que Nosso Senhor se servia. Fundou-se o mosteiro, chamado São José do Salvador, nesta mesma Quaresma, no dia de São Matias24.

No mesmo dia tomaram o hábito as duas irmãs25, com grande contentamento. A saúde de D. Catalina ia melhorando. A sua humildade e obediência e o seu desejo de ser desprezada dão bem a entender que os seus desejos foram verdadeiros, para serviço de Nosso Senhor. Seja ele glorificado para todo o sempre26.

Disse-me esta irmã, entre outras coisas, que há quase vinte anos se deitou uma noite desejando achar a Religião mais perfeita que houvesse na terra, para nela ser monja; e que começou a sonhar, a seu parecer27, que ia por um caminho muito estreito e apertado, e muito perigoso, pois podia cair em uns grandes barrancos que apareciam. E viu um frade Descalço (ao ver depois Frei João da Miséria28, um fradinho leigo da Ordem, que foi a Beas quando eu estava lá, diz que lhe pareceu o mesmo que tinha visto), que lhe disse: “Vem comigo, irmã”; e levou-a a uma casa de grande número de monjas, e não havia nela outra luz senão a de umas velas acesas que traziam nas mãos. Ela perguntou que Ordem era, e todas se calaram e ergueram os véus, com os rostos alegres e sorrindo. E certifica que viu os rostos das mesmas irmãs que agora viu, e que a priora a tomou pela mão e lhe disse: “Filha, é para aqui que eu vos quero”, e mostrou-lhe as Constituições e a Regra29. Quando despertou deste sonho, ficou com um contentamento tal, que lhe parecia ter estado no céu, e escreveu o que lembrou da Regra. Passou muito tempo sem o dizer a confessor nem a pessoa alguma, e ninguém lhe sabia dar notícia desta Religião.

Veio ali um padre da Companhia30, que conhecia os seus desejos, e ela mostrou-lhe o papel e disse-lhe que, se achasse aquela Religião, ficaria contente, porque entraria logo nela. Ele tinha notícia destes mosteiros e disse-lhe que aquela Regra era da Ordem de Nossa Senhora do Carmo, embora, para lho dar a entender, não lho tenha dito com essa clareza, mas lhe tenha falado dos mosteiros que eu fundava. E assim ela procurou mandar-me um mensageiro, como ficou dito.

Quando trouxeram a resposta, ela estava já tão mal, que o confessor lhe disse que sossegasse, pois, mesmo que estivesse no mosteiro, a mandariam embora; quanto mais recebê-la agora. Ela afligiu-se31 muito e voltou-se para Nosso Senhor com grandes ânsias, dizendo-lhe: “Senhor meu e Deus meu, eu sei pela fé que Vós sois aquele que tudo podeis; pois, vida da minha alma, ou fazei que se me tirem estes desejos, ou dai-me meios para os cumprir”. Dizia isto com uma confiança muito grande, suplicando a Nossa Senhora, pela dor que teve quando viu seu Filho morto nos braços, que fosse sua intercessora. Ouviu uma voz no interior, que lhe disse: “Crê e espera, que Eu sou o que tudo pode; tu terás saúde; porque aquele que teve poder para que, de tantas enfermidades, todas mortais por si, não morresses, e lhes mandou que não fizessem o seu efeito, mais facilmente as poderá tirar”. Diz que estas palavras vieram com tanta força e certeza, que não podia duvidar de que se havia de cumprir o seu desejo, ainda que lhe sobrevieram muitas mais enfermidades, até que o Senhor lhe deu a saúde que dissemos. Por certo, parece coisa incrível o que se passou. Se eu não me tivesse informado com o médico, com as que estavam em sua casa32 e com outras pessoas, ruim como sou, não seria muito pensar que havia nisso algum exagero.

Ainda que esteja fraca, tem já saúde para guardar a Regra, e boa disposição; uma grande alegria e, em tudo, como já disse, uma humildade que a todas nos fazia louvar a Nosso Senhor. Deram ambas à Ordem os bens que tinham, sem nenhuma condição, pois, mesmo que não as quisessem receber como monjas, não puseram nenhuma exigência. É grande o desapego que tem dos seus parentes e da sua terra, e tem sempre grande desejo de ir para longe dali, e por isso importuna bastante os prelados; mas a obediência que tem é tão grande, que assim mesmo está ali com algum contentamento. Pela mesma razão tomou o véu, pois não havia jeito de que aceitasse ser do coro, mas queria ser irmã leiga, até que eu lhe escrevi dizendo-lhe muitas coisas e repreendendo-a33 porque queria outra coisa que não a vontade do Padre Provincial, que aquilo não era merecer mais, e outras coisas, tratando-a asperamente34. E este é o seu maior contentamento, quando assim lhe falam; com isto se pôde conseguir dela, bem contra a sua vontade. Nada entendo desta alma que não seja para agradar a Deus, e assim agrada a todas. Praza a Sua Majestade tê-la da sua mão e aumentar-lhe as virtudes e a graça que lhe deu, para maior serviço e honra sua. Amém35.

V.15 ♦

Footnotes

    1. Tinha escrito setenta e quatro, erro em que incorreram mais tarde Ribera e Yepes, e que o P. Francisco de Santa Maria emendou na sua Reforma de los Descalzos, t. I, liv. III, capítulo XXXIII, p. 510. O P. Gracián, num pequeno resumo que faz deste convento no princípio do Livro de Profissões e Eleições, continuando o equívoco da Santa, assinala também o ano de 1574.
    ↩

  2. Em meados do ano de 1575, a Santa estava trabalhando com Pedro de la Banda para transferir as suas monjas de Salamanca para uma morada mais cômoda, quando chegou ali um próprio, que vinha das partes da Andaluzia com cartas para ela, pedindo-lhe uma fundação de religiosas em Beas. Longe lhe pareceu o lugar, situado nas serranias do Segura, na atual província de Jaén, mas que então confinava também com os reinos de Múrcia e Toledo. Como a Santa tinha mandato do Geral para fundar quantos conventos pudesse dentro de Castela, e, por um feliz erro geográfico, julgou que Beas pertencia aos limites meridionais das terras castelhanas, aceitou, depois de consultar o padre comissário, Fr. Pedro Fernández, e obter a sua aprovação. Beas pertencia à Comenda dos Cavaleiros de Santiago, e sem a autorização do Conselho das Ordens não se podia fundar. Ora, o Conselho não costumava conceder licenças a outras Ordens senão à própria de Santiago. A resistência do Conselho não foi pequena, mas tudo foi aplanado pela autoridade de Filipe II, grande favorecedor da Reforma, a quem a Santa escreveu. Também Ruy Gómez apoiou a petição, segundo notícia que nos conservou Isabel de São Domingos (Cf. Lanuza, liv. II, c. XXXII). Passaram-se vários anos no arranjo da fundação, e a Santa partiu para Beas passando por Valladolid, Medina, Ávila, Segóvia, Toledo e Malagón, a fim de visitar as suas filhas, segundo o seu costume. Destes conventos ia tomando as monjas que destinava às novas fundações, e foram as seguintes: Ana de Jesus, que ia como priora da nova casa, Maria de São José, Isabel de São Jerônimo, Ana de Santo Alberto, Leonor de São Gabriel, Maria do Espírito Santo, Isabel de São Francisco, Beatriz de São Miguel e Maria da Visitação. Juntas saíram de Malagón, acompanhadas por Julián de Ávila, Antonio Gaytán e um sacerdote, Gregorio Martínez (Nazianzeno), que, com o correr dos anos, havia de ser um dos Descalços primitivos mais graves e de mais proveito e virtude na Reforma teresiana. Tinha deixado em Malagón uma irmã chamada Catalina de São Cirilo, e outra ia a Beas tomar o hábito com o nome de Lúcia de São José. A caravana, muito alegre e festiva, passou por não poucas e divertidas peripécias nas quebradas da Serra Morena e nas cheias do Segura, que é impossível explicar em nota. Deixamo-las para os Apêndices. ↩

  3. 24 de fevereiro de 1575. Também aqui um corretor emenda o lapso da Santa, que, como acima, põe a fundação em 1574. ↩

  4. “Vivia (em Beas) Sancho Rodríguez Sandoval, ramo conhecido da ilustríssima árvore deste sobrenome, casado com D. Casilda Godínez, da casa de Tamames, ambos nobres por sangue e muito ilustres por cristandade”. (Reforma de los Descalzos, t. I, liv. III, c. XXXII, p. 502). ↩

  5. Acabava de completar quinze. ↩

  6. No autógrafo, súpitamente, por súbitamente. ↩

  7. João 9:2. ↩

  8. O autógrafo diz por erro: incompreensibleles. ↩

  9. Nas entrelinhas, diz a Santa: día de San Josef (19 de março de 1558). ↩

  10. No original, zaratán: câncer de peito nas mulheres. ↩

    ↩

  12. Emprega este verbo na acepção de coser ou outros trabalhos análogos, próprios da mulher. ↩

    ↩

  14. Veja-se a nota segunda da p. 181. ↩

  15. O autógrafo: dejajese. A penúltima sílaba está riscada. ↩

  16. Em dezembro de 1575. ↩

  17. Tinha começado a escrever quema. ↩

  18. Gota que ataca as articulações (artética), ou a cía (ciática ou ceática), ou ossos das ancas. É muito gracioso este tecnicismo da Santa, que parece de estudante que acaba de frequentar as aulas de Medicina. ↩

  19. 19 de janeiro de 1574. ↩

  20. O P. Francisco (Reforma de los Descalzos, t. II, liv. VII, c. XX) reproduz uma declaração da própria M. Catalina que fala desta cura estranha. ↩

  21. Administraram-lhe a extrema-unção. ↩

    1. Como nas duas datas acima, escreve 1574, que um corretor emenda.
    ↩

  23. O P. Francisco fala desta entrada em Beas nos seguintes termos: “Estas maravilhas, que logo se começaram a divulgar entre os cavaleiros e gente rica que, com galas e festejos, tinham saído de Beas a receber as religiosas, causaram tanta admiração, que se tiveram por ditosos e, espalhando-se a voz pelo povo, aclamaram-nas como santas. Na igreja aguardava o clero, vestido com as suas sobrepelizes. As duas irmãs, D. Catalina e D. Maria, as parentas e chegadas, com toda a nobreza do lugar. A entrada foi a dezoito de fevereiro do ano de mil quinhentos e setenta e cinco, ou, como diz outra relação, a vinte e um. Até o dia de São Matias hospedaram-se na casa daquelas senhoras. Nesse dia entraram as religiosas no seu convento, disposto na casa da vigararia, ao lado da igreja principal. Pôs-se o Santíssimo Sacramento numa sala adornada de propósito, para que servisse de igreja separada da do povo. A invocação foi de São José do Salvador, para gozar de ambos os patrocínios”. (Reforma, t. I, liv. III, c. XXXIII, p. 509). Advertimos que a data da entrada das Carmelitas em Beas, segundo o Livro primitivo desta casa, foi 16 de fevereiro, embora me pareçam mais prováveis as datas que o P. Francisco assinala, e mais conformes com o que diz a Santa de ter chegado no princípio da Quaresma, pois em 1575 a Quarta-feira de Cinzas caiu a 16 de fevereiro. ↩

  24. Veja-se a nota primeira da p. 182. ↩

  25. Catalina Godínez e sua irmã Maria de Sandoval tomaram o hábito das mãos da Santa no mesmo dia da inauguração do convento. A primeira (Catalina de Jesus) tinha nascido em 1540. Tinha, portanto, trinta e seis anos quando fez a sua profissão de carmelita descalça, que é como segue: “Aos catorze dias do mês de setembro de 1576 fez a profissão neste convento de São José do Salvador de Beas a Madre Catalina de Jesus, que no século se chamava D. Catalina Godínez, filha de Sancho Rodríguez de Sandoval e D. Catalina Godínez, sendo geral da Ordem o Rmo. P. Fr. João Batista Rúbeo de Ravena, e visitador o M. R. P. Fr. Jerônimo Gracián da Mãe de Deus. Deu à Ordem o que montou a fundação da casa, conforme consta das escrituras que estão incorporadas na outra parte deste livro, e a sua profissão foi do teor seguinte: ‘Eu, Catalina de Jesus, faço a minha profissão e prometo obediência, castidade e pobreza a Deus Nosso Senhor e à bem-aventurada Virgem Maria do Monte Carmelo, e ao Rmo. P. Fr. João Batista Rúbeo de Ravena, Prior Geral da dita Ordem, e aos seus sucessores, segundo a Regra primitiva do Carmo, que é sem mitigação, até a morte. — Catalina de Jesus, Maria da Visitação, Maria de Jesus, Frei Jerônimo Gracián da Mãe de Deus’”. Há umas linhas cortadas desta folha; talvez com elas se tenham ido algumas assinaturas. Numa nota marginal, posta por São João da Cruz pouco depois da morte desta religiosa, lê-se: “Morreu a M. Catalina de Jesus a vinte e três de fevereiro do ano de mil quinhentos e oitenta e seis, sendo prelada deste convento”. Uma religiosa acrescenta à nota do Santo: “que ela mesma fundou, dando para isso seis mil ducados e as casas em que agora vivemos”. A M. Catalina foi sempre modelo de carmelitas reformadas, e muito discreta e caridosa. A 11 de junho de 1581 sucedeu à M. Ana de Jesus no priorado de Beas, a respeito do que se diz no Livro primitivo de Eleições: “Vindo visitar este convento o P. Fr. Jerônimo da Mãe de Deus, recém-eleito provincial no primeiro capítulo que se celebrou em Alcalá de Henares, fez-se eleição e saiu como priora a M. Catalina de Jesus...” Desempenhou este ofício até 1585, quando saiu a fundar na vila de Sabiote, a uma légua de Úbeda, hoje sem comunidade, embora o convento ainda se conserve em bom estado. Voltou depois a Beas, para morrer santamente entre as suas irmãs a 23 de fevereiro de 1586. Em 1618 fez-se o reconhecimento do corpo da Venerável e pôs-se em lugar mais digno. As religiosas deste convento ainda guardam os seus restos com devoção de filhas. Sua irmã Maria de Jesus contava vinte e nove anos quando Santa Teresa lhe vestiu o hábito. Alma cândida e de extraordinário espírito, mereceu, como a M. Catalina, ter por diretor de consciência o extático Padre São João da Cruz, quando, sendo prior do Calvário, ia todas as semanas a pé confessar a comunidade de Beas (1578), e depois continuou a comunicar-se com o Santo, de palavra e por escrito. Em 1585 a Madre Maria passou como subpriora para a fundação de Málaga, e daqui, sempre por conselho de São João da Cruz, para a de Córdova, onde morreu a 10 de agosto, festa de São Lourenço Mártir, do ano de 1604. A sua profissão foi lavrada por Gracián logo depois da de sua irmã, em página à parte. Também as dez profissões seguintes estão escritas pelo mesmo Padre, embora em letra menor, como se tivesse querido fazer uma distinção honrosa com as duas veneráveis fundadoras. Depois destas doze profissões seguem-se outras sete com a assinatura de São João da Cruz, como vigário provincial da Andaluzia. ↩

  26. Amén, escreve e risca a Santa no autógrafo. ↩

  27. A su parecer. Estas palavras vêm nas entrelinhas. ↩

  28. Veja-se cap. XVII, p. 134, nota segunda. ↩

  29. Segundo o P. Francisco, estes acontecimentos davam-se por volta de 1555. (Reforma, liv. III, c. XXXIII, p. 509). ↩

  30. O religioso da Companhia de quem Santa Teresa fala aqui chamava-se Bartolomé Bustamante, grande teólogo e humanista, que, antes de ingressar na religião, tinha sido secretário do cardeal Pardo de Tavera. Possuía grandes conhecimentos de arquitetura, e a ele se deve o projeto do grandioso Hospital de Afuera, que ainda se admira em Toledo, o qual foi começado pelo mencionado Cardeal, continuado por seu sobrinho Arias Pardo e depois pela viúva deste, D. Luisa de la Cerda. No trato frequente que o P. Bustamante teve de manter com D. Luisa, viria seguramente a conhecer a Madre Teresa e a sua Reforma de Carmelitas Descalças. (Veja-se o P. Astrain: Historia de la Compañía de Jesús, t. I, c. VII, e outros lugares da mesma obra). ↩

  31. Aqui o autógrafo tem quatro folhas cortadas, embora o fio do relato não se interrompa. Já o estariam antes de a Santa escrever qualquer coisa. ↩

  32. O autógrafo: casi. ↩

  33. Riñiéndola, escreve a Santa. É erro material. ↩

  34. O convento de Beas fundou-se nas próprias casas da vigararia, contíguas à paróquia, de sorte que as religiosas, com licença dos clérigos, puderam abrir uma janela para gozar dos ofícios divinos que nela se celebravam. A concessão não agradou ao mordomo da paróquia, chamado Alonso de Montalvo, que, com zelo bastante atropelado, recorreu a Madri para que se fechasse a dita janela. Ao regressar a Beas, ufanava-se de o ter conseguido, repetindo a quem o queria ouvir esta bravata: “Dentro de três dias há de estar fechada, ou se fecharão os meus olhos”. Efetivamente, diz o P. Francisco de Santa Maria (Reforma de los Descalzos, t. I, p. 514) que numa quarta-feira, quando se cumpriram os três dias, morreu aquele desditoso, que sem razão alguma se opunha a um desejo tão exemplar das Carmelitas. A comunidade de Beas passou por diversas e dolorosas vicissitudes. Muito tiveram de sofrer quando os franceses ali entraram no ano de 1810 e deitaram fogo, entre outros edifícios, à paróquia, que não foi restaurada, servindo desde então de paroquial a igreja das Carmelitas, pequena para uma população de seis mil habitantes. Pior ainda o passaram em 1836, quando, aos gritos desaforados de liberdade, saquearam o convento de Santa Clara, expulsando barbaramente as suas religiosas. Diante do perigo de que lhes acontecesse o mesmo, resolveram sair e recolher-se em diversos mosteiros da Reforma na Andaluzia. Felizmente, o único convento da Santa abandonado pôde ser restaurado, graças à resolução da M. Justa da Virgem do Pilar e de outras religiosas do mosteiro de Santa Teresa de Madri, à generosidade da M. Maria Teresa de Jesus, que se refugiou em Bruxelas quando a sua comunidade de Carmelitas Descalças de Caracas foi expulsa pelo Governo daquela República, e ao zelo do benemérito pároco de Beas, D. Leandro Bago. A 11 de janeiro de 1899 saiu de Madri a M. Justa, que ia com o cargo de priora da nova casa, com mais seis religiosas do dito convento de Santa Teresa, acompanhadas por três padres carmelitas e pelo capelão da comunidade. Depois de descansarem nas Descalças de Úbeda, a 13 entraram em Beas entre as aclamações do povo, que sempre lhes teve particular carinho e devoção. Antes de as religiosas saírem de Madri, receberam muitos presentes para a nova fundação, entre outros um primoroso cálice de S. M. Afonso XIII. O convento antigo estava completamente em ruínas, com exceção de um muro e das paredes da cela que a Santa habitou, perto do presbitério da paróquia. ↩

  35. Antes de partir para a fundação de Sevilha, a Santa deixou como priora desta casa, conforme ficou dito, a venerável M. Ana de Jesus, uma das filhas mais queridas da Fundadora e das que mais honraram a sua Reforma, tanto pelo seu extraordinário talento, firmeza de caráter e outros dotes naturais (tão celebrada foi a sua formosura, que antes de entrar no claustro era chamada a rainha das mulheres), como pela eminente santidade que alcançou neste mundo. Tinha nascido a 25 de novembro de 1545 em Medina del Campo, filha de Diego Lovera e Francisca de Torres, e em 1570 tomou o hábito nas Descalças de São José de Ávila. Tanto apreço fez dela Santa Teresa que, sendo ainda noviça, a levou para a fundação de Salamanca, para lhe confiar a direção do noviciado desta casa. Aqui professou a 22 de outubro de 1571. Em 1575 acompanhou a Santa na fundação de Beas, até que em 1582 passou à de Granada como fundadora e priora. Estando em Beas, conseguiu de São João da Cruz que glosasse os admiráveis versos do Cântico Espiritual, um dos livros mais belos do grande Doutor místico. Com a ajuda do mesmo Santo realizou em 1586 a fundação de Descalças em Madri, e já vimos no primeiro tomo (p. LXXXI) as diligências que ali fez para reunir os originais da Santa e dá-los à imprensa sob a direção de Frei Luís de León. As relações da M. Ana com o insigne Agostiniano foram sempre muito íntimas, e a ela dedicou ele a edição das obras da Seráfica Doutora naquela admirável carta que precede a Vida (t. II, p. 166). A pedido da mesma Madre, Frei Luís compôs também a Exposición del Libro de Job. A M. Ana estava no seu convento de Salamanca quando, em 1604, os superiores a escolheram como fundadora da Reforma do Carmo na França. A 15 de outubro chegou a Paris, e a 18 do mesmo mês inaugurava-se o primeiro mosteiro de Carmelitas Descalças. A pedido dos arquiduques Alberto e Isabel, grandes amigos e devotos da Madre, passou aos Países Baixos no ano de 1607, fundando uma casa em Bruxelas, e depois nas principais cidades do reino. Aqui trabalhou muito para introduzir os Carmelitas Descalços e para promover a tradução para o flamengo e outras línguas dos escritos de Santa Teresa. Ajudada pelo P. Gracián, imprimiu pela primeira vez o Livro das Fundações, como se disse na Introdução. Carregada de anos e de virtudes, morreu em Bruxelas a 4 de março de 1621. Tendo sido introduzida oficialmente em 1876 a causa de beatificação desta Venerável, esperamos que Deus se digne elevá-la aos altares, como recentemente fez com a outra, sua contemporânea, Ana de São Bartolomeu. Da V. Ana escreveram uma vida muito extensa o P. Fr. Ángel Manrique, geral da Ordem de São Bernardo (Bruxelas, 1632), e outra mais completa o P. Bertoldo Ignacio de Santa Ana (Vie de la Mère Anne de Jésus, Malines 1876), traduzida para o castelhano e impressa em Burgos no ano de 1901. ↩

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