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Capítulo XV

Em que se trata da fundação do mosteiro do glorioso São José na cidade de Toledo, que foi no ano de MDLXIX.1

Havia na cidade de Toledo um homem honrado e servo de Deus, mercador, que nunca se quis casar, mas levava uma vida de muito bom católico, homem de grande verdade e honestidade. Com trato lícito juntava os seus bens, com a intenção de fazer deles uma obra que fosse muito agradável ao Senhor. Deu-lhe o mal da morte. Chamava-se Martín Ramírez2. Sabendo-o um Padre da Companhia de Jesus, chamado Pablo Hernández, com quem eu me tinha confessado estando neste lugar, quando ajustava a fundação de Malagón3, e que tinha muito desejo de que se fizesse um mosteiro destes neste lugar, foi falar-lhe e disse-lhe quão grande serviço seria de Nosso Senhor, e como as capelanias e os capelães que queria instituir os podia deixar neste mosteiro, e que nele se fariam certas festas e tudo o mais que ele estava determinado a deixar numa paróquia4 deste lugar.

Ele já estava tão mal que viu que não havia tempo para ajustar isto, e deixou tudo nas mãos de um irmão que tinha, chamado Alonso Álvarez Ramírez; e com isto Deus o levou5. Acertou bem; porque este Alonso Álvarez é homem muito discreto e temente a Deus, de muita verdade, esmoler e aberto a toda razão; e dele, com quem muito tratei, posso dizer isto com grande verdade, como testemunha de vista.

Quando morreu Martín Ramírez, eu ainda estava na fundação de Valladolid, onde me escreveram o Padre Pablo Hernández, da Companhia, e o mesmo Alonso Álvarez, dando-me conta do que se passava, e que, se queria aceitar esta fundação, me apressasse a vir; e assim parti pouco depois que se acabou de acomodar a casa6. Cheguei a Toledo na véspera de Nossa Senhora da Encarnação7 e fui para a casa da senhora D. Luisa, que é onde tinha estado outras vezes, e que é a fundadora de Malagón. Fui recebida com grande alegria, porque me quer muito. Levava duas companheiras de São José de Ávila, muito servas de Deus8. Deram-nos logo um aposento, como costumavam, onde estávamos com o recolhimento de um mosteiro.

Comecei logo a tratar dos negócios com Alonso Álvarez e com um genro seu, chamado Diego Ortiz, que, embora muito bom e teólogo, era mais aferrado ao seu parecer do que Alonso Álvarez: não se rendia tão depressa à razão9. Começaram a pedir-me muitas condições, que não me parecia conveniente conceder. Andando nos ajustes e procurando uma casa alugada para tomar posse, nunca puderam achar uma que conviesse, embora se procurasse muito; nem eu tampouco conseguia que o governador me desse a licença (pois neste tempo não havia arcebispo)10, embora esta senhora em cuja casa eu estava o procurasse muito. E um cavaleiro que era cônego desta igreja, chamado D. Pedro Manrique, filho do Adiantado de Castela11 (era muito servo de Deus, e o é, pois ainda vive, e, tendo bem pouca saúde, alguns anos depois que se fundou esta casa entrou na Companhia de Jesus, onde está agora)12, era pessoa de muito peso neste lugar, porque tem muito entendimento e valor; com tudo isso, não conseguia que me dessem esta licença; porque, quando tinha

um pouco abrandado o Governador, não o estavam os do Conselho13. Por outro lado, Alonso Álvarez e eu não acabávamos de nos pôr de acordo, por causa do genro, a quem ele dava muito poder. Enfim, viemos a desentender-nos de todo.

Eu não sabia o que fazer, porque não tinha vindo para outra coisa, e via que seria muito notado ir-me sem fundar. Contudo, tinha mais pena de não me darem a licença do que de tudo o mais; porque entendia que, tomada a posse, Nosso Senhor proveria, como tinha feito em outras partes. E assim me determinei a falar ao Governador; fui a uma igreja que fica junto da sua casa e mandei suplicar-lhe que houvesse por bem falar comigo. Havia já mais de dois meses que se andava procurando isso, e cada dia era pior. Quando me vi com ele, disse-lhe “que era coisa dura que houvesse mulheres que queriam viver em tanto rigor, perfeição e encerramento, e que os que não passavam nada disso, mas viviam em regalos, quisessem estorvar obras de tanto serviço de Nosso Senhor”14. Estas e muitas outras coisas lhe disse, com uma grande determinação que o Senhor me dava. De tal maneira lhe moveu o coração que, antes que eu me afastasse dele, me deu a licença.

Saí muito contente, pois me parecia que já tinha tudo, sem ter nada; porque deviam ser uns três ou quatro ducados o que tinha, com que comprei duas telas15 (porque não tinha imagem alguma para pôr no altar), dois enxergões e uma manta. De casa não havia sinal; com Alonso Álvarez já estava desentendida. Um mercador, amigo meu, do mesmo lugar, que nunca se quis casar nem se ocupa senão em fazer boas obras aos presos da cadeia, além de muitas outras boas obras que faz, e que me tinha dito que não tivesse pena, que ele me buscaria casa (chama-se Alonso de Ávila), caiu-me doente16. Alguns dias antes tinha vindo àquele lugar um frade franciscano, chamado Frei Martinho da Cruz, muito santo. Esteve alguns dias e, quando se foi, enviou-me um moço que ele confessava, chamado Andrada17, nada rico, antes bem pobre, a quem rogou que fizesse tudo o que eu lhe dissesse. Estando ele um dia numa igreja, à missa, veio falar comigo e dizer-me o que lhe tinha dito aquele bendito, e que estivesse certa de que, em tudo o que pudesse, o faria por mim, embora só com a sua pessoa nos pudesse ajudar. Eu lhe agradeci, e fez-me muita graça, e às minhas companheiras mais, ver a ajuda que o santo nos enviava, porque o seu traje não era de quem tratasse com Descalças.

Pois, quando me vi com a licença e sem pessoa alguma que me ajudasse, não sabia o que fazer nem a quem encarregar de me buscar uma casa alugada. Lembrei-me do moço que Frei Martinho da Cruz me tinha enviado, e disse-o às minhas companheiras. Elas riram-se muito de mim e disseram que não fizesse tal, que não serviria18 senão para descobrir o assunto. Eu não as quis ouvir; pois, sendo ele enviado daquele servo de Deus, confiava que havia de fazer alguma coisa, e que aquilo não tinha sido sem mistério. E assim mandei chamá-lo e contei-lhe o que se passava, com todo o segredo que lhe pude encarecer, e que para este fim lhe rogava que me buscasse19 uma casa, que eu daria fiador para o aluguel20: este era o bom Alonso de Ávila, que, como disse, me caiu doente. A ele pareceu-lhe muito fácil, e disse-me que a buscaria. Logo no dia seguinte, de manhã, estando eu na missa na Companhia de Jesus, veio falar comigo e disse que já tinha a casa, que ali trazia as chaves, que era perto, que a fôssemos ver; e assim fizemos; e era tão boa que estivemos nela quase um ano21.

Muitas vezes, quando considero esta fundação, espantam-me os desígnios de Deus. Pois havia quase três meses, ao menos mais de dois, que não me lembro bem, que pessoas tão ricas andavam dando voltas por Toledo para a buscar, e, como se não houvesse casas na cidade, nunca a puderam achar. E vem logo este moço, que não era rico, mas bem pobre, e quer o Senhor que logo a ache; e que, podendo-se fundar sem trabalho estando eu de acordo com Alonso Álvarez, não o estivesse, mas bem longe disso, para que a fundação fosse com pobreza e trabalho.

Pois, como a casa nos contentou, logo dei ordem para que se tomasse posse antes que nela se fizesse coisa alguma, para que não houvesse algum estorvo; e muito em breve veio dizer-me o dito Andrada que naquele dia se desocupava a casa, que levássemos o nosso enxoval. Eu lhe disse que havia pouco que fazer, pois não tínhamos coisa alguma senão dois enxergões e uma manta. Ele deve ter-se espantado; às minhas companheiras pesou que eu lho dissesse, e disseram-me como o tinha dito, pois, vendo-nos tão pobres, não nos quereria ajudar. Eu não reparei nisso, e a ele pouco lhe importou; porque quem lhe dava aquela vontade havia de levá-la adiante até fazer a sua obra; e é assim que, com a vontade com que ele andou a acomodar a casa e a trazer oficiais, não me parece que lhe levássemos vantagem. Pedimos emprestado o necessário para dizer missa e fomos com um oficial, ao cair da noite, com uma campainha para tomar posse, das que se tocam na elevação, pois não tínhamos outra. E, com bastante medo da minha parte, andamos toda a noite pondo tudo em ordem, e não houve onde fazer a igreja senão num cômodo cuja entrada era por outra casinha que ficava junto, onde moravam umas mulheres, e cuja dona também no-la tinha alugado.

Quando já tínhamos tudo pronto, estando para amanhecer, e não tínhamos ousado dizer nada às mulheres para que não nos descobrissem, começamos a abrir a porta, que era de um tabique e dava para um patiozinho bem pequeno. Quando elas ouviram os golpes, como estavam na cama, levantaram-se espavoridas. Tivemos muito que fazer para aplacá-las; mas já era hora, pois logo se disse a missa; e, ainda que se mostrassem ásperas, não nos teriam feito mal; e, quando viram para que era, o Senhor as aplacou22.

Depois via eu quão mal o tínhamos feito; mas então, com o embevecimento que Deus põe para que se faça a obra, não se advertem os inconvenientes. Pois, quando a dona da casa soube que nela se tinha feito igreja, foi um trabalho, porque era mulher de um morgado23: era muito o que fazia. Parecendo-lhe que, se nos contentasse, lha compraríamos por bom preço, quis o Senhor que se aplacasse. Pois, quando os do Conselho souberam que estava feito o mosteiro para o qual eles nunca tinham querido dar licença, ficaram muito bravos e foram à casa de um senhor da igreja (a quem eu tinha dado parte em segredo)24, dizendo que haviam de fazer e acontecer. Porque ao Governador surgira uma viagem depois que me deu a licença, e não estava na cidade, foram contá-lo a este de quem falo, espantados de tal atrevimento: que uma mulherzinha, contra a vontade deles, lhes fizesse um mosteiro. Ele fez-se de desentendido e aplacou-os o melhor que pôde, dizendo que em outros lugares eu o tinha feito, e que não seria sem os devidos papéis.

Eles, passados não sei quantos dias, enviaram-nos uma excomunhão para que não se dissesse missa até que eu mostrasse os papéis com que se tinha feito. Respondi-lhes muito mansamente que faria o que mandavam, embora não estivesse obrigada a obedecer naquilo; e pedi a D. Pedro Manrique, o cavaleiro de quem falei, que fosse falar-lhes e mostrar-lhes os papéis25. Ele os sossegou, como a coisa já estava feita; que, se não, teríamos tido trabalho.

Estivemos alguns dias com os enxergões e a manta, sem mais roupa, e naquele dia nem uns gravetos de lenha tínhamos para assar uma sardinha; e não sei a quem o Senhor moveu, que nos puseram na igreja um feixinho de lenha, com que nos remediamos. Às noites passava-se algum frio, que o fazia; embora nos abrigássemos com a manta e as capas de burel que trazemos por cima, que muitas vezes nos valem26. Parecerá impossível que, estando eu em casa daquela senhora que me queria27 tanto, entrássemos com tanta pobreza; não sei a causa, senão que Deus quis que experimentássemos o bem desta virtude. Eu não lho pedi, pois sou inimiga de dar incômodo, e ela talvez não tenha reparado; pois mais do que o que nos podia dar lhe sou devedora.

Isso foi muito bom para nós, porque era tanto o consolo interior e a alegria que trazíamos, que muitas vezes me lembro do que o Senhor tem encerrado nas virtudes. Parece-me que esta falta que tínhamos causava como que uma contemplação suave, embora durasse pouco, pois logo nos foram provendo, mais do que quiséramos, o mesmo Alonso Álvarez e outros28. E é certo que era tanta a minha tristeza que me parecia exatamente como se tivesse muitas joias de ouro e mas levassem e me deixassem pobre: tanta pena sentia de que se nos ia acabando a pobreza, e as minhas companheiras o mesmo; pois, como as vi abatidas, perguntei-lhes o que tinham, e disseram-me: “Que havemos de ter, madre? Já não parece que somos pobres”.

Desde então cresceu-me o desejo de o ser muito, e ficou-me o domínio de ter em pouco as coisas dos bens temporais; pois a sua falta faz crescer o bem interior, que decerto traz consigo outra fartura e quietude. Nos dias em que tinha tratado da fundação com Alonso Álvarez, eram muitas as pessoas a quem parecia mal, e mo diziam, por lhes parecer que eles não eram ilustres nem fidalgos, embora muito bons no seu estado, como disse, e que num lugar tão principal como este de Toledo não me faltaria comodidade. Eu não reparava muito nisso, porque, glória a Deus, sempre estimei mais a virtude do que a linhagem; mas tinham chegado tantos ditos ao Governador que me deu a licença com esta condição: que eu fundasse como em outras partes29.

Eu não sabia o que fazer, porque, feito o mosteiro, tornaram a tratar do negócio; mas, como já estava fundado, tomei o meio de lhes dar a capela-mor, sem que no que toca ao mosteiro tivessem coisa alguma, como agora está. Já havia quem quisesse a capela-mor, pessoa principal, e havia muitos pareceres, não sabendo eu a que me determinar. Nosso Senhor quis dar-me luz neste caso, e assim me disse uma vez quão pouco valeriam diante do juízo de Deus estas linhagens e estados, e fez-me uma grande repreensão, porque dava ouvidos aos que me falavam disto, que não eram coisas para os que já desprezamos o mundo30.

Com estas e outras razões fiquei muito confundida, e determinei concluir o que estava começado de lhes dar a capela, e nunca me pesou. Porque vimos claramente o mau remédio que teríamos tido para comprar casa, pois com a sua ajuda compramos aquela em que agora estão, que é das boas de Toledo e custou doze mil ducados; e, como há tantas missas e festas, é de muito consolo para as monjas, e também para a gente da cidade. Se eu tivesse olhado às opiniões vãs do mundo, pelo que podemos entender, seria impossível ter tão boa comodidade, e fazia-se agravo a quem com tão boa vontade nos fez esta caridade31.

Footnotes

    ↩

  2. O rico e piedoso mercador Martín Ramírez, estando já muito no fim da vida, como era muito frequente em época tão religiosa, quis fundar uma igreja com várias capelanias em sufrágio da sua alma. Sabendo-o o P. Pablo Hernández, da Companhia de Jesus, pareceu-lhe ocasião oportuna para fazer em Toledo uma casa das Descalças da Madre Teresa, a quem muito apreciava e tinha confessado quando a Santa passou por ali, vinda da fundação de Malagón. Martín Ramírez morreu antes de concluir nada; mas deixou o assunto encomendado a seu irmão Alonso Ramírez, homem muito cabal, discreto, temente a Deus e esmoler, como diz Santa Teresa. Escreveram à Santa o que ocorria, instando com ela que fosse quanto antes à cidade imperial, quando se achava ultimando a fundação de Valladolid, e bem doente; de modo que ela enviou uma procuração ao P. Pablo Hernández e ao P. Luis de Guzmán, então prepósito da casa da Companhia em Toledo, conformando-se com o que estes Padres ajustassem. A procuração está datada de Valladolid, aos 7 dias do mês de dezembro de 1568. A Santa saiu desta cidade a 21 de fevereiro, a caminho de Medina, Duruelo e Ávila. Em meados de março partiu de Ávila, acompanhada de Isabel de São Domingos e de Isabel de São Paulo. Por causa das febres ou calenturas que Julián de Ávila tinha contraído na fundação de Valladolid, como foi dito, ele não pôde acompanhar a Santa nesta viagem, fazendo-o em seu lugar o virtuoso sacerdote Gonzalo de Aranda, de quem já demos notícia no Libro de la Vida, capítulo XXXVI. Chegou a Toledo a 24 de março de 1569 e hospedou-se em casa da sua amiga D. Luisa de la Cerda. Antes que a Santa chegasse a Toledo, o P. Pablo Hernández já tinha acordado que o padroado da nova fundação se pusesse em nome de um neto de Alonso Ramírez, filho de D. Francisca Ramírez, casada com Diego Ortiz, pessoa principal e muito cristã, mas, no dizer de Santa Teresa, de parecer mais aferrado que Alonso Ramírez. Tão duro e intransigente deve ter-se mostrado nas condições que a Madre Fundadora não pôde chegar com ele a um acordo, e a nova casa correu grande risco. Também não dispunha a Santa dos bons ofícios do P. Hernández, a quem tinham transferido para Belmonte, onde ensinava Teologia moral, ou casos de consciência, como então se dizia. (Cf. Historia de la Compañía de Jesús en la Asistencia de España, t. II, p. 587.) ↩

  3. Nasceu o P. Pablo Hernández em Ourense, no ano de 1524, e no de 1552 ingressou na Companhia de Jesus. Por volta de 1566 desempenhava o cargo de ministro da casa professa de Toledo. Religioso exemplar e muito avisado na direção dos espíritos, é fama que era muito grave no trato, pelo que Santa Teresa costumava chamá-lo, com graça, o Padre Eterno. Confessou-a em Toledo (t. II, p. 22), e ela cobrou-lhe grande estima, bem correspondida por ele, que dizia da M. Teresa que era “muito grande mulher das telhas para baixo, e das telhas para cima muito maior”. (Ribera, liv. II, cap. XIII.) ↩

  4. Por parroquia [no original, perroquia]. ↩

  5. Morreu a 31 de outubro de 1568. ↩

  6. Estas cartas foram recebidas em Valladolid em dezembro, e ela saiu a 21 de fevereiro. ↩

  7. 24 de março. ↩

  8. Isabel de São Paulo e Isabel de São Domingos. ↩

  9. Diego Ortiz, a quem chamavam o Teólogo, estava casado, como foi dito, com D. Francisca Ramírez, sobrinha de D. Martín, à qual se deu enfim o padroado da capela de São José. Deste matrimônio nasceu, a 20 de agosto de 1565, um filho, a quem se deu o nome de Martín Ramírez. A Santa cobrou-lhe especial afeição, segundo depõe a venerável M. Maria de Jesus com estas palavras: “Depois que a Santa Madre veio para este convento, viu esta testemunha que o servo de Deus a visitava algumas vezes, e a Santa o estimava e queria muito. E a esta testemunha, e às demais porteiras, dizia a Santa Madre: ‘Sempre que vier o Martinzinho, chamem-me e não o despeçam, porque folgo de falar com ele, que é rapaz de muitas virtudes’”. Por espaço de longos anos regeu a cátedra de Teologia na Universidade de Toledo. Entregou a alma a Deus a 9 de outubro de 1625. No ano de 1636 começou a instruir-se o seu processo de beatificação, no qual depuseram várias Carmelitas de Toledo. Este processo encontra-se no arquivo da capela de São José, com muitos outros papéis de importância. ↩

  10. Era arcebispo de Toledo o célebre dominicano Fr. Bartolomé de Carranza, envolvido então no ruidoso processo que tanto deu que falar em toda a Cristandade pela qualidade do acusado, que se achava preso nos cárceres da Inquisição; por isso diz a Santa que “não havia arcebispo”. ↩

  11. Nota do tradutor: Adelantado (em português antigo, adiantado): alto cargo da coroa castelhana, de origem medieval, que reunia em nome do rei o governo militar e a justiça de uma província ou fronteira. No século XVI o título de adelantado mayor de Castilla era já sobretudo honorífico e andava ligado a uma grande casa da nobreza. ↩

  12. D. Pedro Manrique, filho de Antonio Manrique e de D. Luisa de Padilla, era tio da famosa Casilda de Padilla, de quem a Santa deixou longa relação na fundação de Valladolid. Entre outras incumbências honrosas, recebeu de Filipe II a de solicitar ao rei da França, Carlos IX, o corpo de Santo Eugênio, arcebispo de Toledo. No ano de 1573 entrou na Companhia. Morreu santamente em Alcalá a 12 de janeiro de 1577. Alonso de Andrada depõe, nas Informações feitas em Toledo no ano de 1595, que ouviu D. Pedro dizer “que os bilhetes que recebia da dita M. Teresa de Jesus os guardava para quando a canonizassem”. (Memorias Historiales, letra O, n. 14.) ↩

  13. Para a administração dos seus vastos domínios temporais, os arcebispos de Toledo, tal como outros potentados da Espanha, tinham um Conselho de Governo, que tratava de assuntos políticos, administrativos e religiosos. ↩

  14. Era governador eclesiástico D. Gómez Tello Girón. As Carmelitas Descalças de Toledo conservam a licença original, datada de 8 de maio de 1569. Publicá-la-emos nos Apêndices. ↩

  15. A Comunidade conserva-as com muita veneração; são devotas, embora de escassíssimo mérito artístico, como é de supor pelo pouco que custaram. A primeira representa Jesus caído com a cruz; a segunda, sentado sobre uma pedra, em atitude de profunda meditação. A primeira mede 1,30 m de altura por 1,07 de largura, e a outra 1,12 por 0,82 m. ↩

  16. As Carmelitas Descalças de Toledo guardam um manuscrito que contém a vida deste piedoso e caridoso mercador, composta pelo P. Hernando Dávila y Oviedo. Era natural de Toledo, filho de Hernando de Ávila y Toledo e de Juana Núñez. Confessava-se e comungava com frequência; teve intenção de entrar na Companhia de Jesus, embora não a visse realizada. As suas principais ocupações eram visitar os hospitais e os cárceres e dar esmolas aos necessitados. Ajudou muito a Santa nesta fundação, como veremos pelas escrituras que se publicarão no fim do tomo. Morreu na paz do Senhor em abril de 1586. ↩

  17. Deste Andrada, que tão bons serviços prestou à Santa, chegaram até nós escassas notícias. O P. Francisco de Santa Maria (Historia de la Reforma, t. I, liv. II, cap. XXIII) diz: “Não quis Deus que Andrada ficasse sem prêmio da boa obra que tinha feito à Santa. Cumulou-o depois de bens; deu-lhe uma mulher honrada e virtuosa e descendência não pequena, da qual há hoje descendentes, que atribuem às orações da Santa as mercês que recebem de Deus, e mostram algumas coisas de devoção que ela deu ao seu avô”. ↩

  18. Por serviría [no original, servirle]. ↩

  19. Duscase diz o autógrafo [por buscase]. ↩

  20. Por alquiler [no original, alquiley]. ↩

  21. De 14 de maio de 1569 até fins do mesmo mês ou princípios de junho do ano seguinte. ↩

  22. A posse da nova casa, situada na pracinha de Barrio Nuevo, perto da igreja de Nossa Senhora do Trânsito, tomou-se com auto de escrivão a 14 de maio de 1569. Celebrou a primeira missa o P. João da Madalena, prior dos Carmelitas Calçados da cidade, e assistiram D. Luisa de la Cerda e boa parte da criadagem do seu palácio. Além disso, os mesmos Calçados emprestaram os paramentos da sacristia e celebraram por muito tempo a missa como capelães. Diz a M. Isabel de São Domingos, testemunha de vista do que conta: “Assim, ali em Toledo, foi muita a caridade que nos faziam tanto o P. Prior como os demais. Era-o o Padre Fr. João da Madalena, e pôs o Santíssimo Sacramento, e os ornamentos e outras coisas para o serviço do altar, e por muitos dias se teve da sua casa; e vinham dizer-nos missa cada dia; que, apesar de estarem tão longe, não faltavam nem a confessar-nos, nem a pregar e solenizar algumas festas; e isto com tão boa vontade, que a mim sempre me pareceu digno de agradecimento”. Conta a Reforma de los Descalzos (t. I, p. 284) que, começando ao amanhecer “a romper um tabique para dar porta à igreja, ouvindo os golpes, as vizinhas levantaram-se espavoridas e, com grande alvoroço e zanga, aos gritos, começaram a dizer palavras quais se podiam esperar de mulheres irritadas e de pouca educação. Entendendo o que era, e solicitadas por algum dinheiro, negociador de impossíveis, calaram-se”. Deus Nosso Senhor temperou aquele desgosto da Santa com outro consolo, que lhe deu um menino da rua, que, ao ver a igreja tão asseada, disse em voz alta: “Bendito seja Deus, e que lindo está isto!”. A Santa não pôde reprimir a sua alegria diante daquele rompante cândido de devoção infantil, e disse às suas companheiras: “Só por este ato de glória de Deus que este anjinho fez, dou por bem empregado o trabalho desta fundação”. Assim o conta o P. Francisco no lugar acima citado. ↩

  23. Nota do tradutor: Mayorazgo, como o português morgado, designava tanto o vínculo pelo qual os bens de uma família passavam indivisos ao primogênito como o próprio herdeiro desse vínculo; é neste segundo sentido que a Santa diz que a senhora era “mulher de um morgado”. ↩

  24. O cônego D. Pedro Manrique, como ela diz umas linhas mais abaixo. ↩

  25. Não somente D. Pedro Manrique interveio no apaziguamento dos ouvidores do Conselho do Arcebispado, que ficaram muito bravos ao ter notícia do que a monja tinha feito, mas também o P. Vicente Barrón, antigo amigo da casa dos Cepedas em Ávila, que, no tempo em que decorre esta história, era consultor do Santo Ofício em Toledo e confessava a Santa. (Ribera, Vida, liv. II, cap. XIV.) ↩

  26. Algo do muito que sofreram no princípio pode deduzir-se disto que diz a Madre Isabel de São Domingos: “E assim lhe sucedeu numa noite de grande frio que, pedindo a Santa Madre à M. Isabel que a abrigasse com alguma roupa, por ser apertada a sua necessidade, esta lhe respondeu com muita graça que não pedisse mais, pois tinha às costas quanta havia no mosteiro, que eram os mantos de ambas as companheiras; e, quando a Santa o advertiu, riu-se muito do seu pedido”. (Lanuza, Vida de la bendita M. Isabel de Santo Domingo, Madri, 1638, cap. VI.) ↩

  27. Quería [no original, quiríe]. A senhora era D. Luisa de la Cerda. ↩

  28. Sossegada a tempestade, a Santa pediu algumas monjas à Encarnação de Ávila, e chegaram D. Catalina Yera e sua irmã D. Juana, D. Antonia del Águila e Isabel Juárez. Destas perseverou unicamente D. Juana Yera, com o nome de Joana do Espírito Santo. As demais voltaram ao seu primitivo convento, por não poderem aguentar os rigores da vida descalça. Das Carmelitas de Malagón vieram fazer parte da nova comunidade Ana de Jesus e Isabel de São José. ↩

  29. Não sabemos o que o Governador eclesiástico teria dito de palavra à Santa; na licença para fundar nada se adverte acerca da questão do padroado. ↩

  30. Assim o diz, com efeito, numa das suas Relações, por estas palavras: “Estando no mosteiro de Toledo, e aconselhando-me alguns que não desse o enterramento dele a quem não fosse cavaleiro, disse-me o Senhor: ‘Muito te desatinarás, filha, se olhares para as leis do mundo. Põe os olhos em mim, pobre e desprezado por ele: porventura serão os grandes do mundo grandes diante de mim, ou haveis vós de ser estimadas por linhagens ou por virtudes?’”. (Vid. t. II, p. 44.) ↩

  31. Laboriosa e molesta foi a intervenção da Santa até chegar a um acordo. As dificuldades provinham principalmente do que se referia aos enterramentos e ao padroado da nova capela que se havia de edificar, no que se mostrava teimoso e muito exigente o bom D. Diego Ortiz, uma vez que o padroado, por disposição de D. Martín, havia de ficar vinculado à sua sobrinha D. Francisca e aos descendentes legítimos dela, como se estipula numa das cláusulas da escritura fundacional. Reduzidas a limites mais moderados as exigências dos testamenteiros de D. Martín, fez-se a escritura a 18 de maio de 1570, em virtude da qual eles se obrigaram a pagar à M. Teresa certa quantia para a compra de umas casas na colação de São Nicolau, comprometendo-se, por sua parte, a Fundadora a levantar, dentro de dez anos, uma capela onde se enterrariam D. Martín e a sua família, além de outros encargos menos principais, que se leem no citado documento e que publicaremos nos Apêndices. Com a fiança dos Ramírez, procedeu a 27 de maio à compra das casas, com os seus pátios e horta, a D. Alonso Sánchez de Toledo e a sua mulher Bernarda de Quirós, segundo consta do instrumento público, assinado pela Santa, lavrado perante o escrivão Juan Sotelo, o qual também publicamos no fim do tomo, com outros papéis interessantes relativos a esta fundação, tão amada por Santa Teresa. Construiu-se, conforme o acordado, a capela de São José, defronte da casa da moeda, e em 1591 foi ampliada na forma em que hoje está. É de capacidade regular, sem mérito artístico algum, mas de valor inestimável pelos magníficos quadros do Greco que contém, pintados por volta de 1597, entre os quais se admira o de São José, do altar-mor. Nela repousam os restos da família Ramírez em diversas urnas sepulcrais de mármore. Muito bem e a gosto se acharam as religiosas nos primeiros anos na nova casa; mas depois, crescendo o número de funções e o concurso de gente, difíceis de harmonizar com o retiro das carmelitas, de acordo com os herdeiros de D. Martín, mudaram-se para as casas compradas ao regedor Alonso Franco, nas Tendillas de Sancho Minaya, e daqui, em 1608, sendo priora da comunidade Beatriz de Jesus, sobrinha da Santa, para as casas em que atualmente vivem as religiosas, perto da antiga porta do Cambrón. Hoje a capela de São José, depois da vida lânguida que levou durante muitos anos por causa dos projetos secularizadores dos governos do século passado, recobrou o seu primitivo esplendor de culto graças ao generoso e cristão cavaleiro Exmo. Sr. Conde de Guendulain. Ainda hoje mostram um aposento amplo, junto da capela, onde, segundo a tradição, Santa Teresa assinou as escrituras. ↩

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