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Capítulo XIX

Prossegue a fundação do mosteiro de São José da cidade de Salamanca.

Muito me desviei. Quando se me oferece alguma coisa que, pela experiência, o Senhor quis que eu tenha entendido, custa-me não a advertir; poderá ser que o que eu penso que é bom o seja. Informai-vos sempre, filhas, com quem tenha letras, que nelas achareis o caminho da perfeição com discrição e verdade. Disto precisam muito as preladas, se querem fazer bem o seu ofício: confessar-se com letrado; e, se não, farão muitos borrões, pensando que é santidade; e até procurar que as suas monjas se confessem com quem tenha letras.

Pois1, na véspera de Todos os Santos, no ano que fica dito, ao meio-dia, chegamos à cidade de Salamanca. De uma pousada procurei notícias de um bom homem dali, chamado Nicolás Gutiérrez, muito servo de Deus, a quem tinha encarregado de me ter a casa desocupada2. Com a sua boa vida tinha ganhado de Sua Majestade uma grande paz e contentamento nos trabalhos, que tivera muitos: vira-se em grande prosperidade e ficara muito pobre, e levava isso com tanta alegria como a riqueza. Este trabalhou muito naquela fundação, com muita devoção e boa vontade. Quando veio, disse-me que a casa não estava desocupada, que não tinha conseguido que os estudantes saíssem dela. Eu disse-lhe o quanto importava que no-la dessem logo, antes que se soubesse que eu estava na cidade; pois sempre andava com medo de que houvesse algum estorvo, como tenho dito. Ele foi ter com a pessoa a quem pertencia a casa, e tanto trabalhou que naquela tarde a desocuparam: já quase de noite, entramos nela.

Foi a primeira que fundei sem pôr o Santíssimo Sacramento, porque eu não pensava que era tomar a posse se não se punha; e já tinha sabido que não importava, o que foi grande consolo para mim, dado o mau estado em que os estudantes a tinham deixado. Como não devem ter esse cuidado, estava toda a casa de sorte que não se trabalhou pouco naquela noite. No outro dia de manhã disse-se a primeira missa, e procurei que fossem buscar mais monjas, que haviam de vir de Medina del Campo3. Ficamos sozinhas, na noite de Todos os Santos, a minha companheira e eu. Eu vos digo, irmãs, que, quando me lembro do medo da minha companheira, que era Maria do Sacramento, uma monja de mais idade que eu e muito serva de Deus, me dá vontade de rir.

A casa era muito grande e desconjuntada, com muitos desvãos, e a minha companheira não conseguia tirar os estudantes do pensamento, parecendo-lhe que, como se tinham zangado tanto por terem de sair da casa, algum se tinha escondido nela; e bem o poderiam fazer, tantos eram os lugares para isso4. Fechamo-nos num cômodo onde havia palha, que era a primeira coisa de que eu me provia para fundar a casa; porque, tendo-a, não nos faltava cama; nela dormimos aquela noite, com umas duas mantas que nos emprestaram. No outro dia, umas monjas que viviam ali junto, a quem pensávamos que havia de pesar muito, emprestaram-nos roupa para as companheiras que haviam de vir e mandaram-nos esmola. O mosteiro delas chamava-se Santa Isabel, e todo o tempo que estivemos naquela casa nos fizeram muitas boas obras e esmolas5.

Quando a minha companheira se viu fechada naquele cômodo, parece que sossegou um pouco quanto aos estudantes, embora não fizesse senão olhar para um lado e para o outro, ainda com temores; e o demônio devia ajudá-la, representando-lhe pensamentos de perigo para me perturbar a mim, pois, com a fraqueza de coração que tenho, pouco costumava bastar-me. Eu disse-lhe “que olhava, se ali não podia entrar ninguém”. Disse-me: “Madre, estou pensando6: se agora eu morresse aqui, que faríeis vós sozinha?” Aquilo, se acontecesse, parecia-me coisa dura; fez-me pensar um pouco nisso, e até ter medo; porque os corpos mortos, ainda que eu não tenha medo deles, sempre me enfraquecem o coração, mesmo que não esteja sozinha. E, como o dobrar dos sinos ajudava — pois, como disse, era a noite das Almas7 —, bom princípio levava o demônio para nos fazer perder o juízo com criancices: quando entende que dele não se tem medo, busca outros rodeios. Eu disse-lhe: “Irmã, quando isso acontecer, pensarei no que hei de fazer; agora deixe-me dormir”. Como tínhamos tido duas noites más, depressa o sono tirou os medos. No outro dia vieram mais monjas, e com isso se nos foram.

Esteve o mosteiro nesta casa cerca de três anos, e nem me lembro se quatro, pois guardo pouca memória dele, porque me mandaram ir para a Encarnação de Ávila8; que nunca, até deixar casa própria e recolhida e acomodada a meu gosto, deixaria nenhum mosteiro, nem o deixei. Pois nisto Deus me fazia muita mercê: no trabalho gostava de ser a primeira, e procurava todas as coisas para o descanso e acomodação delas, até as muito miúdas, como se a minha vida toda houvesse de viver naquela casa; e assim me dava grande alegria quando ficavam muito bem. Senti muito ver o que estas irmãs padeceram aqui, embora não por falta de mantimento (pois disso eu cuidava de onde estava, porque a casa ficava muito afastada para as esmolas), mas por pouca saúde, porque era úmida e muito fria9, e, como era tão grande, não se podia reparar; e o pior: não tinham Santíssimo Sacramento, o que, para tanto encerramento, é grande desconsolo. Esse desconsolo elas não o tinham, mas tudo levavam com um contentamento que era para louvar o Senhor; e algumas me diziam que lhes parecia imperfeição desejar casa, pois estavam ali muito contentes, contanto que tivessem Santíssimo Sacramento.

Pois, vendo o prelado a sua perfeição e o trabalho que passavam, movido de compaixão, mandou-me vir da Encarnação. Elas já se tinham concertado com um cavaleiro dali para que lhes desse uma casa10; só que era tal que foi preciso gastar mais de mil ducados para entrar nela. Era bem de morgado11, e ele ficou de nos deixar passar para ela, ainda que não tivesse chegado a licença do rei, e de que bem podíamos levantar paredes. Eu procurei que o Padre Julián de Ávila, que é o que eu disse que andava comigo nestas fundações, e tinha ido comigo, viesse também; e vimos a casa, para dizer o que se havia de fazer, pois a experiência fazia que eu entendesse bem destas coisas12.

Fomos em agosto e, por mais pressa que se desse, chegou-se ao São Miguel, que é quando ali se alugam as casas, e ela ainda não estava acabada, nem de longe; mas, como não tínhamos alugado aquela em que estávamos para outro ano, já a tinha outro morador; davam-nos grande pressa. A igreja estava quase acabada de caiar. Aquele cavaleiro que no-la vendera não estava ali. Algumas pessoas que nos queriam bem diziam que fazíamos mal em mudar-nos tão depressa; mas, onde há necessidade, mal se podem tomar os conselhos, se não dão remédio.

Mudamo-nos na véspera de São Miguel, um pouco antes de amanhecer; já estava publicado que seria no dia de São Miguel que se poria o Santíssimo Sacramento, e o sermão que haveria13. Foi Nosso Senhor servido que, no dia em que nos mudamos, à tarde, caísse uma chuva tão forte que se traziam com dificuldade as coisas que eram precisas. A capela tinha sido feita de novo e estava tão mal telhada que chovia na maior parte dela14. Eu vos digo, filhas, que me vi bem imperfeita naquele dia. Por estar já divulgado, eu não sabia o que fazer, senão que me consumia, e disse a Nosso Senhor, quase queixando-me, que ou não me mandasse ocupar-me nestas obras, ou remediasse aquela necessidade. O bom homem de Nicolás Gutiérrez, com a sua serenidade, como se não houvesse nada, dizia-me muito mansamente que não tivesse pena, que Deus o remediaria. E assim foi: no dia de São Miguel, quando a gente ia chegando, começou a fazer sol, o que me causou muita devoção, e vi quão melhor tinha feito aquele bendito em confiar em Nosso Senhor do que eu com a minha pena15.

Houve muita gente e música, e pôs-se o Santíssimo Sacramento com grande solenidade; e, como esta casa está em bom lugar, começaram a conhecê-la e a ter-lhe devoção; em especial nos favorecia16 muito a Condessa de Monterrey, D. María Pimentel17, e uma senhora cujo marido era o corregedor dali, chamada D. Mariana. Logo no outro dia, para que se nos temperasse o contentamento de ter o Santíssimo Sacramento, vem o cavaleiro a quem pertencia a casa, tão furioso que eu não sabia o que fazer com ele, e o demônio fazia que não se rendesse à razão, porque tudo o que fora combinado com ele cumprimos18; pouco adiantava querer dizer-lho. Tendo-lhe falado algumas pessoas, aplacou-se um pouco, mas depois voltava a mudar de parecer. Eu já me determinava a deixar-lhe a casa; também não queria isto, porque queria que se lhe desse logo o dinheiro. A sua mulher, a quem pertencia a casa, quisera vendê-la para remediar duas filhas, e com este título se pedia a licença, e o dinheiro estava depositado com quem ele quis.

O caso é que, havendo já mais de três anos disto, a compra não está acabada, nem sei se o mosteiro ficará ali — que para isto disse isto —, digo, naquela casa, ou em que parará19. O que sei é que em nenhum dos mosteiros desta primeira Regra que o Senhor fundou até agora passaram as monjas, nem de longe, tão grandes trabalhos. Há-as ali tão boas, pela misericórdia de Deus, que tudo levam com alegria. Praza a Sua Majestade fazê-las ir adiante nisto, que em ter boa casa ou não a ter vai pouco; antes, é grande prazer quando nos vemos em casa de onde nos podem expulsar, lembrando-nos de como o Senhor do mundo não teve nenhuma. Isto de estar em casa não própria, como nestas fundações se vê, aconteceu-nos algumas vezes; e é verdade que jamais vi monja com pena disso. Praza à divina Majestade que não nos faltem as moradas eternas, pela sua infinita bondade e misericórdia. Amém, amém.

Footnotes

  1. Aqui a Santa risca a palavra una, que tinha escrito. ↩

  2. Nicolás Gutiérrez, casado com Ana de la Fuente, tinha nada menos que seis filhas religiosas no mosteiro da Encarnação de Ávila, chamadas Ana Maria de Jesus, Isabel de Jesus, Juliana da Madalena, Jerônima de Santo Agostinho, Joana Batista e Maria de São Pedro. Todas as seis passaram à Reforma. A amizade de Nicolás Gutiérrez com a M. Teresa era seguramente afetuosa e bem cimentada. Todas as filhas dele morreram na Reforma Descalça, menos a primeira. Uma relação antiga, inédita, acerca dos conventos de Calçados e Calçadas de Ávila, subscrita por Frei Antonio López e Frei Lucas Rodríguez, que conheceram muitas religiosas contemporâneas da Santa, diz que Ana Maria de Jesus “era a que rezava com Santa Teresa e lhe cortava os cabelos”. María Pinel (t. II, p. 110) diz desta religiosa: “A venerável Ana Maria de Jesus pediram-na em Salamanca para que fundasse as MM. Recoletas Agostinianas daquela cidade e lhes comunicasse o espírito de minha Madre santa, plantando aquela fundação com o espírito com que a Santa fundara as suas, como o conserva aquela santa comunidade; ali perseverou até o ano de 1615, e voltou à Encarnação, e morreu no de 18”. Chegou a Santa a Salamanca, como se disse, a 31 de outubro de 1570. Num extremo da cidade, perto do convento de Santa Isabel, que ainda existe, na rua chamada Arroyo de San Francisco, havia uma casa pertencente aos Ovalles, senhores da Puebla de Escalonilla, habitada por estudantes, que Nicolás Gutiérrez tinha contratado para a Santa com o fidalgo Gonzaliánez de Ovalle. Quando Santa Teresa chegou, ainda não a tinham desocupado, e temeu-se que não a abandonassem sem resistência e tão depressa como convinha. Por fortuna, não foi assim. Os moços cederam logo ao pedido de a evacuar imediatamente, e naquela mesma noite passaram-se elas para a casa, para a assear no possível e dizer missa no dia seguinte. Um destes escolares, chamado Juan Moriz, em carta que, sendo bispo de Barbastro, escreveu com data de 6 de maio de 1611 a Paulo V, suplicando a beatificação da Santa, diz que “há quarenta anos, estudando na Universidade de Salamanca, saí da casa em que vivia para que entrasse nela a fundar um mosteiro de monjas a bendita M. Teresa de Jesus, e desde aquele tempo lhe sou devotíssimo”. (Memorias Historiales, l. R., núm. 232). Arranjada a casa, o P. Martín Gutiérrez emprestou algumas roupas, mesas e frontal, e enviou, a pedido da Santa, dois irmãos que a ajudassem nos arranjos da nova fundação. Um destes irmãos estudantes foi Bartolomé Pérez Nueros, que mais tarde, nas Informações de Madri, disse ao artigo 29 que em Salamanca “pediu a Santa ao dito P. Reitor que lhe enviasse dois irmãos que a ajudassem a compor o altar e arranjar naquela noite a capela”. (Memorias Historiales, l. R., núm. 105). Por sua vez, Maria de São Francisco, uma das que começaram esta fundação, acrescenta nas Informações de Alba de Tormes que, “na fundação de Salamanca, onde ela se achou, não tinha a Santa com que as monjas se pudessem deitar senão uns feixes de sarmentos e umas palhas, e umas mantas que na Companhia de Jesus lhe emprestaram, com que se abrigassem as suas monjas”. (Memorias Historiales, l. R., núm. 154). ↩

  3. Foram Ana da Encarnação e Maria de Cristo, de Medina, e Jerônima de Jesus, professa de Valladolid. Pouco depois chegaram de Ávila Ana de Jesus, Joana de Jesus (ambas noviças) e Maria de São Francisco, que entrara em Toledo quando a Santa fez aquela fundação. Ali lhe deu o hábito e levou-a consigo para Ávila. (Cf. Memorias Historiales, l. N, núm. 77). ↩

  4. A casa, com um pátio central bastante grande e um corredor desconjuntado, possuem-na atualmente, na Plaza de Santa Teresa, as Servas de São José, que se dedicam à educação de meninas pobres, desde o tempo do bispo senhor Izquierdo, de feliz memória; e sofreu no interior bastantes modificações, devidas às novas necessidades. Parece que parte do oratório atual foi a cela em que viveu Santa Teresa. Nada tem de particular esta casa como monumento artístico. Brasonam a fachada, que dá para o oriente, as armas dos Ovalles, as dos Corvelles, Herreras e outras famílias aparentadas com eles. ↩

  5. Segundo a Reforma de los Descalzos, t. I, liv. II, c. XLIV, esta caridosa comunidade, que ainda subsiste, enviou roupas e comida às Descalças. ↩

  6. Estoy pensando, diríamos hoje (o autógrafo traz estoy pensado). ↩

  7. Nota do tradutor: A noite de 1 para 2 de novembro, véspera da Comemoração dos Fiéis Defuntos, era chamada pelo povo noite das Almas; nela os sinos das igrejas dobravam pelos mortos. ↩

  8. O dominicano P. Pedro Fernández, visitador apostólico da Ordem do Carmo, julgando que, para o bom governo e a tranquilidade do mosteiro da Encarnação de Ávila, convinha que a M. Teresa fosse para lá, nomeou-a priora daquela casa. Pelo testemunho de María Pinel (t. II, págs. 106-107), sabemos que tomou posse a 6 de outubro de 1571, procedendo com tal discrição e tino que até as religiosas que a receberam com desafeto mudaram muito depressa de conduta. Os grandes favores de Deus que a Santa mereceu neste convento durante o seu priorado (1571-1574) ficam registrados entre as Relações publicadas no tomo II desta edição, para as quais remeto, para não os repetir aqui. Do acerto do seu governo na Encarnação resta-nos, entre muitas outras autoridades, a muito cabal do comissário apostólico Frei Pedro Fernández, em carta de 22 de janeiro de 1573 à Duquesa de Alba, que inserimos no tomo II, página 217. O muito bem que, em tempos difíceis, este ilustre filho de São Domingos fez à Santa e à sua Reforma, e as repetidas vezes que adiante há de entrar em cena, justificam aqui uma breve notícia biográfica sua. Nasceu o P. Pedro Fernández em Villuestre, povoação ribeirinha do Douro. Por volta de 1547 fez a sua profissão nos Dominicanos de Santo Estêvão de Salamanca. Austero e recolhido no noviciado, foi muito aproveitado nos estudos, regeu várias cátedras, e Filipe II nomeou-o seu teólogo no Concílio de Trento. No seu regresso, foi eleito prior de Segóvia, e em 1572 provincial. Por Bula de São Pio V de 20 de agosto de 1569, foi nomeado comissário apostólico para a reforma da Ordem de Nossa Senhora do Carmo. Fazia as viagens a pé, acompanhado de um só religioso. Quando, na Quaresma de 1569, esteve nos Carmelitas Descalços de Pastrana para se inteirar do seu edificante modo de vida, jejuava a pão e água, como os religiosos, assistia ao coro e guardava silêncio rigoroso. Nas visitas conduzia-se com moderação, prudência e zelo da observância regular. Aqui perguntou à Madre Isabel de São Domingos, segundo ela depõe nos Processos de Canonização, como havia de tratar a Madre Teresa; e ela respondeu-lhe “que não tinha de procurar outro modo para tratar com ela senão somente a verdade, porque era mulher ansiosíssima dela, e muito desejosa de a tratar em todo o tempo e com todas as pessoas”. À vista dos exemplos de virtude que via nos Descalços de Pastrana, não cessava de repetir: “Em tudo quanto eu vi e li, não alcanço que em toda a Igreja de Deus haja mosteiro onde se guarde maior rigor e perfeição do que neste”. Até 1571 não conheceu a santa Fundadora. Tratou-a em Ávila, e desde então ganharam grande apreço um pelo outro, como o testemunham os encarecimentos da Santa, não menos que os do austero dominicano, que dizia que a M. Teresa e as suas monjas “tinham dado a entender ao mundo ser possível que mulheres possam seguir a perfeição evangélica”. Morreu em Salamanca a 22 de novembro de 1580, aos cinquenta e três anos de idade, quando acabava de ser nomeado por Gregório XIII presidente do capítulo de separação de Carmelitas Calçados e Descalços, a que não chegou a assistir. ↩

  9. Junto dela corria o tanque chamado de São Francisco. ↩

  10. A Santa, para não voltar à mesma casa no decurso das fundações, traz aqui a trasladação da comunidade de Salamanca para outra casa que tinha menos incomodidades, em setembro de 1573; mas, neste meio-tempo, ocorreram-lhe muitos acontecimentos dignos de história. No princípio de 1573, a duquesa de Alba, D. María Enríquez, pediu e obteve do padre comissário apostólico Frei Pedro Fernández que a Santa passasse uns dias em sua companhia na sua vila ducal, e ali estava ela já no dia 8 de fevereiro. De volta à Encarnação, o mesmo P. Frei Pedro Fernández ordenou-lhe que fosse remediar a comunidade de Salamanca, pois, por ser a casa úmida, as religiosas se achavam muito mal. Em pleno verão saíram de Ávila a Santa e uma monja da Encarnação chamada D. Quiteria de Ávila, o P. Antônio de Jesus e Julián de Ávila, montados em pobres jumentinhos. As peripécias desta viagem, ora divertidas, ora sérias e perigosas, conta-as em estilo pitoresco Julián de Ávila numa relação curiosíssima, que os leitores verão nos Apêndices. Uma delas foi o extravio do jumento que levava quinhentos ducados para ir pagando os gastos da nova fundação. Quando chegaram a Salamanca, as religiosas já tinham contratado uma casa de Pedro Rodríguez de la Banda, senhor das povoações de Canillas de Abajo e Encinas, homem brigão e de condição desabrida, a qual estava situada entre os palácios dos Condes de Monterrey e de Fuentes. A Santa foi ver o estado da nova moradia, e para o dia de São Miguel arranjou-se de maneira que naquela manhã se pôde inaugurar e pôr o Santíssimo Sacramento. Ela mesma presenciou e dirigiu, como vimos em Malagón, as obras da casa de D. Pedro, acompanhada de Julián de Ávila. Nas Informações de canonização feitas em Salamanca, o oficial de carpinteiro Pedro Hernández refere um episódio graciosíssimo que lhe aconteceu com a Santa. Conta o dito Hernández “que trazia de vinte a vinte e dois oficiais na obra, e que a Santa assomou a uma janelinha e mandou que trouxesse vinho para a gente beber. Ele, depois de replicar o caro que estava o vinho, pois a azumbre custava real e meio, e os muitos que eram, mandou buscar dois maravedis de vinho para cada um e deitou-lhe um pouco de água. Começou logo a dar a cada um a sua porção, e, quando faltavam só três ou quatro, olhou para o jarro e viu que tinha tanto como no princípio”. (Cf. Antônio de São José: Cartas de Santa Teresa, t. III, carta XLVIII, p. 331, edição de 1793). ↩

  11. Nota do tradutor: Os bens de morgado (em castelhano, mayorazgo) estavam vinculados à família e passavam indivisos de herdeiro em herdeiro; não se podiam vender sem licença do rei, e daí a “licença do rei” de que fala a Santa. ↩

  12. Em carta a D. Pedro de la Banda (2 de agosto de 1573), ausente de Salamanca, encarece-lhe a necessidade e a urgência de várias obras na casa antes de as religiosas passarem para ela. ↩

  13. Pregou o famoso escritor ascético Frei Diego de Estella. ↩

  14. Para esta capela adquiriu provavelmente, da testamentaria de um tal D. Antonio de Carvajal, cavaleiro do hábito de Alcântara, “um retábulo, como se diz na escritura de compra, de uma Nossa Senhora, que tem um São José por lateral, de uma parte, e da outra parte o senhor São Bartolomeu, e em cima um Deus Pai, e uma Madalena deitada ao comprido debaixo de Nossa Senhora, em duas peças ricas do pincel, da cor de Flandres”. Não devia ser tão pobre o quadro como os que a Santa costumava comprar de ocasião para as suas fundações, pois lhe custou cento e quarenta ducados, em reais de contado, “de quatro, simples e dobrados, e em moedas de oito”, que montavam cinquenta e dois mil trezentos e sessenta maravedis. ↩

  15. Na Deposição canônica sobre Santa Teresa, Ana de Jesus refere, acerca da inauguração desta casa, algumas particularidades dignas de memória: “Tendo-nos mudado para uma casa de la Banda pelo mês de setembro, véspera de São Miguel, e tendo-se publicado que se havia de pôr o Santíssimo Sacramento no dia deste Arcanjo e que faria o sermão um dos mais famosos pregadores que aqui havia, que era o P. Estella, pelo que entendíamos que se juntaria à nossa solenidade a maior parte da cidade, era tanto o que chovia e o que se molhava a própria capela em que se havia de pôr o Santíssimo Sacramento, que estava acabada de fazer, sem telhas, que de nenhum modo parecia que se pudesse entrar nela, nem arranjar três altares que se haviam de compor naquela noite. Sendo já muito tarde, mais das oito, estava a Madre com dois sacerdotes, que eram o P. Julián de Ávila e o Licenciado Nieto, capelão das nossas monjas de Alba, e outros oficiais, na igreja, vendo que remédio aquilo poderia ter. E nós, desejando poder arranjar a igreja, não sabíamos o que fazer; e assim eu entrei com outras duas irmãs onde a Madre estava e disse com muita determinação: ‘Vendo V. R. a hora que é, e que amanhã há de amanhecer aqui tanta gente, não podia pedir a Deus que pare de chover e nos dê lugar para compor estes altares?’ A Madre, como me ouviu dizê-lo com tanto atrevimento, ralhou comigo, dizendo: ‘Peça-o ela, se lhe parece que Ele o há de fazer tão depressa só porque eu lho diga’. E logo me fui dali, como vi que mostrava desgosto; e, antes de acabar de chegar a um pátio que ficava junto, ergui os olhos e vi o céu estrelado e tão sereno que parecia que havia muito tempo que não chovia; e assim voltei logo, dizendo diante de todos o que tinha dito antes: ‘Bem podia V. R. ter pedido isto a Deus mais cedo; vão-se todos e deixem-nos arranjar a igreja’. Ela foi-se rindo e fechou-se na sua cela. Nós arranjamos a nossa igreja sem estorvo algum de água, nem mesmo da que tinha caído nela; e assim se celebrou a solenidade num dia muito claro que amanheceu, o que admirou muitas pessoas que tinham reparado no que chovera na véspera”. ↩

  16. Favorecíe, por favorecía. ↩

  17. Os Condes de Monterrey eram grandes amigos da Santa e tinham obtido licença dos superiores para que se hospedasse na sua casa ao regressar da fundação de Alba de Tormes, no princípio de 1571. Passou alguns dias em sua companhia e, satisfeita a devoção e a amizade deles, a Santa voltou ao seu convento, até que partiu para Medina del Campo e Ávila. O esplêndido palácio dos Zúñigas e Acevedos, condes de Monterrey, construído em 1530, ainda hoje se admira, desmantelado no interior, mas com a sua formosa galeria, solana ou paseador, como diziam os nossos avós, de arcos rebaixados, as suas colunazinhas estriadas e a sua cresta rendilhada, lindíssima renda aérea que, a modo de soberbo coroamento, remata o edifício e a galeria. A segunda casa das Carmelitas, que tiveram de deixar em 1582 por exigências intoleráveis de Pedro de la Banda, foi destruída pelo Conde de Fuentes para levantar o atual convento de Agostinianas Recoletas. Duas prendas do seu amor, diz o P. Francisco de Santa Maria, deixou Santa Teresa aos piedosos Condes de Monterrey. “A primeira, em D. María de Artiage, mulher do aio dos filhos, a qual, estando para expirar de um forte tifo, foi visitada pela Santa a pedido dos Condes. Chegou-se à cama, pôs-lhe as mãos sobre a cabeça, movida de piedade, e a enferma no mesmo instante disse: ‘Quem me toca, que estou boa?’ Rogou-lhe a Santa que se calasse... Para o encobrir, disse ela: ‘Vejam, senhores, que a doente está delirando’. Mas não lhe valeu a sua humilde diligência. A outra prenda foi numa filha dos Condes, de pouca idade. Estava tão doente que esperavam a morte de hora em hora. Rogaram à Santa que suplicasse ao Senhor que lha deixasse, se havia de ser para o seu serviço. Retirou-se para o aposento; e foram tão instantes as suas petições que lhe apareceram o glorioso São Domingos e Santa Catarina de Sena, e avisaram-na de que Deus lhe tinha concedido a vida daquela menina... E, mais tarde, foi mulher do Conde de Olivares, das insignes em valor de Espanha, e mãe do que agora o é e Duque de Sanlúcar. E este milagre deve ser, entre outras, a causa da devoção que este excelentíssimo senhor tem à Santa”. (Cf. Reforma de los Descalzos de Nuestra Señora del Carmen, t. I, l. II, c. 48, p. 365). ↩

  18. Cumpliemos, por cumplimos. ↩

  19. Na escritura da nova casa, feita a 6 de outubro deste mesmo ano de 1573, estipulava-se que a Madre Teresa pagaria por ela 2.580 ducados, livres de alcavala, que havia de entregar a Pedro de la Banda no prazo de dois anos, dando entretanto 15.010 maravedis de censo cada ano, segundo reza o dito instrumento público, que se inserirá nos Apêndices. Como estes bens eram de morgado e a venda se fez sem faculdade real, a escritura foi declarada nula, e a 19 de setembro de 1580 a comunidade obrigou-se a abandoná-la; e, como a casa também não reunia boas condições, saíram dela, segundo uma relação antiga que se conserva no convento, no mesmo ano da morte da Santa, dois dias antes de São João (22 de junho), passando para a de D. Cristóbal Suárez de Solís, que pouco antes enviuvara e acabava de ordenar-se sacerdote. É de notar que a autorização para sair das casas de Pedro de la Banda foi obtida pela própria Santa do bispo D. Jerónimo Manrique, com data de 12 de setembro de 1579. Fundava-se o pedido de trasladação em ser a dita casa “doentia e de mau clima”. A dificuldade de achar outra de boas condições talvez tenha retardado a execução desta licença até 82. Da casa de D. Cristóbal Suárez trasladaram-se para o hospital do Rosário, perto dos Padres Dominicanos, a 16 de agosto de 1583. Aqui permaneceram trinta e um anos, com não poucas incomodidades, até que o padre geral da Ordem, Frei Francisco da Mãe de Deus, mandou vir um religioso, bom traçador, que lhes edificou fora dos muros, em terras do cabido, junto à porta chamada de Villamayor, um convento cuja construção durou oito anos, para o qual passaram a 22 de junho de 1614, e onde continua a comunidade. ↩

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