Ir para o texto
Ember
EN

Capítulo III

Por que meios se começou a tratar de fazer o mosteiro de São José em Medina del Campo.

Estando eu, pois, com todos estes cuidados, resolvi valer-me dos Padres da Companhia, que eram muito bem aceitos naquele lugar, em Medina1, com os quais, como já escrevi na primeira fundação, tratei da minha alma muitos anos; e, pelo grande bem que lhe fizeram, sempre lhes tenho particular devoção2. Escrevi o que nosso Padre Geral me havia mandado ao Reitor de lá, que veio a ser o mesmo que me confessou muitos anos, como fica dito, embora sem o nome: chama-se Baltasar Álvarez, que atualmente é provincial3. Ele e os demais disseram que fariam o que pudessem no caso, e assim fizeram muito para obter a licença dos do povo e do prelado, o que, por ser mosteiro de pobreza, em toda parte é difícil; e assim se levaram alguns dias a negociá-la4.

Para isso foi um clérigo muito servo de Deus, bem desapegado de todas as coisas do mundo e de muita oração. Era capelão no mosteiro onde eu estava, e o Senhor lhe dava os mesmos desejos que a mim; e assim me tem ajudado muito, como se verá adiante: chama-se Julián de Ávila5. Pois, embora já tivesse a licença, não tinha quase nem uma blanca6 para comprar a casa. E crédito para que me fiassem alguma coisa, se o Senhor não o desse, como o havia de ter uma romeira7 como eu? Dispôs o Senhor que uma donzela muito virtuosa, para quem não houvera lugar em São José para entrar, sabendo que se fazia outra casa, me viesse rogar que a recebesse nela8. Esta tinha umas poucas blancas, bem pouca coisa, que não davam para comprar casa, mas para alugá-la (e assim procuramos uma de aluguel)9 e para ajuda da viagem. Sem mais arrimo que este, saímos de Ávila duas monjas de São José e eu, e quatro da Encarnação (que é o mosteiro da Regra mitigada, onde eu estava antes que se fundasse São José), com o nosso padre capelão, Julián de Ávila10.

Quando se soube na cidade, houve muita murmuração: uns diziam que eu estava louca; outros esperavam o fim daquele desatino. Ao Bispo, segundo depois me disse, parecia-lhe muito grande, embora então não mo desse a entender nem quisesse estorvar-me, porque me tinha muito amor e não queria dar-me pena. Os meus amigos bastante me haviam dito, mas eu fazia pouco caso disso, porque me parecia tão fácil o que eles tinham por duvidoso, que não podia persuadir-me de que deixaria de sair bem. Já quando saímos de Ávila, eu havia escrito a um padre da nossa Ordem, chamado Frei Antônio de Heredia11, que me comprasse uma casa; era ele então prior do mosteiro de frades da nossa Ordem que lá existe, chamado Santa Ana12, para que me comprasse uma casa. Ele tratou disso com uma senhora13 que lhe tinha devoção, a qual tinha uma casa que lhe caíra toda, salvo um aposento, e estava num lugar muito bom. Foi tão boa, que prometeu vendê-la, e assim a ajustaram sem lhe pedir fianças nem outra garantia que a sua palavra; porque, se as pedisse, não teríamos remédio: tudo o Senhor ia dispondo. Esta casa estava tão sem paredes, que por esta causa alugamos esta outra, enquanto aquela se reparava, pois havia muito que fazer.

Pois, chegando ao fim da primeira jornada14, já de noite, e cansadas pelos maus aprestos que levávamos, ao entrar em Arévalo, saiu-nos ao encontro um clérigo nosso amigo, que nos tinha preparado pousada em casa de umas mulheres devotas, e disse-me em segredo que não tínhamos casa, porque ficava perto de um mosteiro de Agostinianos15, e eles se opunham a que entrássemos ali, e que forçosamente haveria pleito16. Oh, valha-me Deus! Quando vós, Senhor, quereis dar ânimo, quão pouco fazem todas as contradições! Antes parece que me animou, parecendo-me que, já que o demônio começava a alvoroçar-se, o Senhor havia de ser servido naquele mosteiro. Contudo, pedi-lhe que se calasse, para não alvoroçar as duas da Encarnação17, pois as demais por qualquer trabalho passariam por mim. Uma destas duas era então subpriora ali, e impediram-lhe18 muito a saída; ambas eram de boa família e vinham contra a vontade dos seus, porque a todos parecia disparate; e depois vi eu que lhes sobrava razão. Pois, quando o Senhor é servido de que eu funde uma destas casas, parece-me que o meu pensamento não admite nenhuma dificuldade que me pareça bastante para deixar de pô-la por obra, até depois de feita: então se me apresentam juntas as dificuldades, como depois se verá.

Chegando à pousada, soube que estava no lugar um frade dominicano, muito grande servo de Deus, com quem eu me havia confessado no tempo em que estivera em São José. Como naquela fundação falei muito da sua virtude, aqui não direi mais que o nome, que é o Mestre Frei Domingo Báñez. Tem muitas letras e discrição19, e pelo seu parecer eu me governava; e a ele, como em tudo o que eu ia fazer, não lhe parecia tão difícil; porque a quem mais conhece de Deus mais fáceis se lhe fazem as suas obras; e, por algumas mercês que sabia que Sua Majestade me fazia, e pelo que tinha visto na fundação de São José, tudo lhe parecia muito possível. Deu-me grande consolo quando o vi, porque, com o seu parecer, tudo me parecia que iria acertado. Pois, vindo ele ali, disse-lhe muito em segredo o que se passava. A ele pareceu que logo poderíamos concluir o negócio dos Agostinianos; mas a mim qualquer demora se me fazia coisa dura, por não saber o que fazer de tantas monjas; e assim passamos todas aquela noite com cuidado, pois logo o contaram na pousada a todas.

Logo de manhã chegou ali o prior da nossa Ordem, Frei Antônio, e disse que a casa que tinha ajustado comprar era bastante, e tinha um portal onde se podia fazer uma igreja pequena, adornando-o com alguns panos. Nisto nos determinamos; ao menos a mim pareceu-me muito bem, porque a maior brevidade era o que mais nos convinha, por estarmos fora dos nossos mosteiros, e também porque temia alguma contradição, pois estava escarmentada da primeira fundação; e assim queria que, antes que se soubesse, já estivesse tomada a posse; e assim nos determinamos a que se fizesse logo. Nisto mesmo concordou o Padre Mestre Frei Domingo.

Chegamos a Medina del Campo na véspera de Nossa Senhora de Agosto, à meia-noite; apeamo-nos no mosteiro de Santa Ana20, para não fazer barulho, e fomos a pé para a casa. Foi grande misericórdia do Senhor, porque àquela hora encerravam touros para correr no dia seguinte, não toparmos com nenhum. Com o enlevo que levávamos, não tínhamos lembrança de nada; mas o Senhor, que sempre a tem dos que desejam o seu serviço, livrou-nos: que certamente ali não se pretendia outra coisa.

Chegadas à casa, entramos num pátio. As paredes pareceram-me bastante caídas, mas não tanto como se viu quando foi dia. Parece que o Senhor quisera que aquele bendito Padre ficasse cego, para não ver que não convinha pôr ali o Santíssimo Sacramento. Visto o portal, havia bem que tirar terra dele; o telhado estava sem forro, as paredes sem reboco, a noite era curta, e não trazíamos senão uns reposteiros21, creio que eram três: para todo o comprimento que tinha o portal, não eram nada. Eu não sabia o que fazer, porque vi que não convinha pôr ali altar. Aprouve ao Senhor, que queria que logo se fizesse, que o mordomo daquela senhora22 tivesse em casa muitas tapeçarias dela e uma cama23 de damasco azul, e ela tinha dito que nos dessem o que quiséssemos, pois era muito boa.

Eu, quando vi tão bons aprestos, louvei o Senhor, e assim fariam as demais; embora não soubéssemos o que fazer quanto aos pregos, nem fosse hora de comprá-los. Começaram a buscá-los nas paredes; enfim, com trabalho, achou-se o necessário. Uns a pendurar as tapeçarias, nós a limpar o chão, demo-nos tanta pressa que, quando amanhecia, estava posto o altar, e a campainha num corredor, e logo se disse a missa24. Isto bastava para tomar a posse. Não se reparou nisso, mas pusemos25 o Santíssimo Sacramento; e por umas frestas de uma porta que ficava em frente víamos a missa, pois não havia outro lugar.

Eu estava até aqui muito contente, porque para mim é grandíssimo consolo ver mais uma igreja onde haja Santíssimo Sacramento; mas pouco me durou. Porque, quando se acabou a missa, cheguei-me a olhar o pátio por uma pequena abertura de uma janela, e vi todas as paredes, em algumas partes, no chão, de modo que para remediá-lo eram precisos muitos dias. Oh, valha-me Deus! Quando eu vi Sua Majestade posto na rua, em tempo tão perigoso como o que agora vivemos por causa destes luteranos, que angústia me veio ao coração!

Com isto juntaram-se todas as dificuldades que podiam pôr os que muito o haviam murmurado, e entendi claramente que tinham razão26. Parecia-me impossível ir adiante com o que havia começado; porque, assim como antes tudo me parecia fácil, considerando que se fazia por Deus, assim agora a tentação estreitava de tal maneira o seu poder, que não parecia ter eu recebido nenhuma mercê sua; só a minha baixeza e pouco poder tinha presentes. Pois, arrimada a coisa tão miserável, que bom êxito podia esperar? E, se estivesse sozinha, parece-me que o passaria melhor; mas pensar que as companheiras haviam de voltar para a sua casa, com a contradição com que tinham saído, fazia-se-me duro. Também me parecia que, errado este princípio, não havia lugar para tudo o que eu tinha entendido que o Senhor havia de fazer adiante. Logo se acrescentava o temor de que fosse ilusão o que na oração havia entendido, que não era a menor pena, mas a maior, porque me dava grandíssimo temor de que o demônio me estivesse enganando. Oh, Deus meu, que coisa é ver uma alma que vós quereis deixar penar! Por certo, quando me lembro desta aflição e de algumas outras que tive nestas fundações, não me parece que haja que fazer caso dos trabalhos corporais, embora tenham sido muitos, em comparação com isto.

Com toda esta aflição, que me tinha bem apertada, não dava a entender coisa alguma às companheiras, porque não as queria afligir mais do que estavam. Passei com este trabalho até a tarde, quando o Reitor da Companhia mandou um padre visitar-me, que me animou e consolou muito. Eu não lhe disse todas as penas que tinha, mas só a que me dava ver-nos na rua. Comecei a tratar de que nos buscassem uma casa alugada, custasse o que custasse, para passarmos para ela enquanto aquilo se remediava; e comecei a consolar-me ao ver a muita gente que vinha, e que ninguém reparou no nosso desatino, o que foi misericórdia de Deus, porque teria sido muito acertado tirarem-nos o Santíssimo Sacramento. Agora considero a minha tolice e a pouca advertência de todos em não o consumir; mas parecia-me que, se isso se fizesse, tudo estava desfeito.

Por mais que se procurou, não se achou casa de aluguel em todo o lugar; de modo que eu passava noites e dias bem penosos. Porque, embora sempre deixasse homens para velar o Santíssimo Sacramento, estava com cuidado de que adormecessem; e assim me levantava para olhar de noite por uma janela, pois fazia lua muito clara e podia vê-lo bem27. Todos estes dias era muita a gente que vinha, e não só [não]28 lhes parecia mal, como lhes dava devoção ver Nosso Senhor outra vez no portal29; e Sua Majestade, como quem nunca se cansa de humilhar-se por nós, não parecia querer sair dele.

Passados já oito dias, vendo a necessidade um mercador (que morava numa casa muito boa), disse-nos que fôssemos para a parte de cima dela, onde poderíamos estar como em casa própria30. Tinha uma sala muito grande e dourada, que nos deu para igreja; e uma senhora que vivia junto à casa que compramos, chamada dona Elena de Quiroga31, grande serva de Deus, disse que me ajudaria para que logo se começasse a fazer uma capela onde estivesse o Santíssimo Sacramento, e também para nos acomodar de modo que pudéssemos estar em clausura. Outras pessoas nos davam bastante esmola para comer; mas esta senhora foi a que mais me socorreu32.

Já com isto comecei a ter sossego, porque onde fomos estávamos em toda a clausura, e começamos a rezar as Horas; e na casa o bom Prior33 se dava muita pressa, e passou bastante trabalho. Contudo, levaria dois meses; mas ficou de tal maneira que pudemos estar ali razoavelmente alguns anos. Depois Nosso Senhor a foi melhorando34. Estando eu aqui, ainda tinha cuidado dos mosteiros dos frades; e como não tinha nenhum, como disse, não sabia o que fazer; e assim me determinei a tratá-lo muito em segredo com o Prior de lá, para ver o que me aconselhava; e assim o fiz. Ele se alegrou muito quando o soube, e prometeu-me que seria o primeiro. Eu o tive por coisa de brincadeira, e assim lho disse; porque, embora sempre tenha sido bom frade, recolhido, muito estudioso e amigo da sua cela, pois era letrado, para um princípio semelhante não me pareceu que serviria, nem teria espírito, nem levaria adiante o rigor que era preciso, por ser delicado e não acostumado a isso. Ele me assegurava muito, e afirmou que havia muitos dias que o Senhor o chamava para vida mais estreita; e assim já tinha determinado ir para os Cartuxos, e já lhe tinham dito que o receberiam. Com tudo isto, não estava muito satisfeita, embora me alegrasse de ouvi-lo, e roguei-lhe que esperássemos algum tempo e que ele se exercitasse nas coisas que havia de prometer. E assim se fez, pois passou-se um ano, e nele lhe sucederam tantos trabalhos e perseguições de muitas calúnias, que parece que o Senhor o queria provar; e ele o levava tudo tão bem, e ia aproveitando tanto, que eu louvava a Nosso Senhor, e parecia-me que Sua Majestade o ia dispondo para isto.

Pouco depois aconteceu vir ali um Padre de pouca idade, que estava estudando em Salamanca; e ele veio com outro por companheiro, o qual me disse grandes coisas da vida que este Padre levava. Chama-se35 Frei João da Cruz. Eu louvei a Nosso Senhor e, falando com ele, agradou-me muito; e soube dele que também queria ir para os Cartuxos36. Eu lhe disse o que pretendia, e roguei-lhe muito que esperasse até que o Senhor nos desse mosteiro, e o grande bem que seria, se havia de melhorar-se, fazê-lo na sua mesma Ordem, e quanto mais serviria ao Senhor. Ele me deu a palavra de fazê-lo, contanto que37 não se demorasse muito. Quando vi que já tinha dois frades para começar, pareceu-me que o negócio estava feito, embora ainda não estivesse tão satisfeita do Prior; e assim aguardava algum tempo, e também para ter onde começar38.

As monjas iam ganhando crédito no povo, que lhes tomava muita devoção, e, a meu parecer, com razão, porque não se ocupavam senão de como cada uma pudesse servir mais a Nosso Senhor. Em tudo seguiam a mesma maneira de proceder que em São José de Ávila, por serem uma mesma a Regra e as Constituições. Começou o Senhor a chamar algumas para tomar o hábito; e eram tantas as mercês que lhes fazia, que eu estava espantada. Seja por sempre bendito, amém; que não parece aguardar mais que ser amado para amar39.

Footnotes

  1. Em Medina: a Santa escreve estas palavras na entrelinha. ↩

  2. Os Padres da Companhia, que desde o verão de 1551 andaram em tratativas com Rodrigo de Dueñas para fundar em Medina, conseguiram pôr a primeira pedra do seu colégio em agosto de 1553, na rua de Santiago, muito perto de onde haviam de erguer casa, catorze anos mais tarde, as Carmelitas Descalças. Da antiga fundação da Companhia resta unicamente a hoje chamada paróquia de Santiago. Fala extensamente deste Colégio o P. Astrain na sua Historia de la Compañía de Jesús en la Asistencia de España, t. I, liv. II, c. VII. ↩

  3. Falamos do P. Álvarez no capítulo XXIV do Libro de la Vida. Quando a Santa foi a Medina no verão de 1567, o seu antigo confessor desempenhava no Colégio da Companhia os ofícios de reitor e mestre de noviços. Em 1573, quando a Santa escrevia este capítulo, governava a Província de Castela em lugar do P. Gil González Dávila, que se achava em Roma para a eleição do novo geral. ↩

  4. Medina, que ostentava com orgulho no seu escudo aquele lema de altiva independência: Nem o papa benefício, nem o rei ofício, era abadia dependente no espiritual dos bispos de Salamanca. Como tal, D. Pedro González de Mendoza autorizou o seu provisor nesta vila, D. Andrés Agudo, com data de 10 de julho de 1567, para que, mediante juramento, tomasse declaração a alguns religiosos e seculares sobre a conveniência de fundar nela um convento de Carmelitas Descalças nos moldes do de S. José de Ávila. No dia 24 do mesmo mês, procedeu a tomar as ditas declarações o notário e escrivão público Diego Hernández. Declararam, entre outros, os PP. da Companhia de Jesus Luis de Santander, Luis Medina e Juan Ordóñez, apoiando a fundação pela utilidade que havia de resultar para a vila da virtude e recolhimento da reforma da M. Teresa. Como estes depoimentos hão de ser publicados nos Apêndices, não nos estendemos mais nesta nota. Em todas as declarações figura como testemunha Julián de Ávila. Feita informação muito suficiente e por pessoas de tanta autoridade, voltou o P. Julián a Ávila em busca da M. Teresa e das demais companheiras de fundação. ↩

  5. Reiteradas vezes se mencionou no Libro de la Vida este fervoroso clérigo, primeiro capelão de S. José de Ávila, admirador e discreto conselheiro da Santa. Natural da cidade que lhe deu o sobrenome, nasceu em 1527, filho de Cristóbal de Ávila e Ana de Santo Domingo. Sua irmã, Maria de S. José, foi uma das quatro primeiras Descalças que inauguraram a vida reformada. Além de ter sido capelão perpétuo de S. José, acompanhou a Santa em todas as fundações que fez, até a de Sevilha inclusive. Não foi às restantes porque, como Santa Teresa já tinha carmelitas descalços, gostava de ir com eles. Veja-se a erudita e extensa Vida del Maestro Julián de Ávila, pelo P. Gerardo de S. João da Cruz, C. D. (Toledo, 1915). ↩

  6. Blanca chamava-se uma moeda de bilhão, de valor variável segundo os tempos, embora sempre de escasso valor. Neste sentido a emprega Santa Teresa. ↩

  7. Toma aqui a Santa esta palavra na acepção de andarilha. ↩

  8. Esta jovem era filha de Francisco Fontecha e María de Villalba, naturais de Ávila. Chamava-se no mundo Isabel Fontecha, nome que trocou no claustro pelo de Isabel de Jesus. Com o pouco dinheiro trazido por esta religiosa, pôde Santa Teresa começar a fundação de Medina. ↩

  9. Assim se deve ler esta palavra (alquiley), que a própria Santa corrige, fazendo um y do r final. Alquiley escreve também em outras ocasiões, por ex., na fundação de Toledo, c. XV, fólio 47, linha 6, e na de Sevilha, c. XXIV, fólio 81 verso, linha 15. ↩

  10. Chamavam-se as religiosas de S. José Maria Batista, sobrinha da Santa, e Ana dos Anjos (Gómez). Da Encarnação foram as duas irmãs Inês de Jesus e Ana da Encarnação, de sobrenome Tapia, filhas de Francisco Álvarez de Cepeda e de María de Ahumada, primas, por conseguinte, da Santa. As outras duas foram D.ª Isabel Arias, na Reforma Descalça Isabel da Cruz, e D.ª Teresa de Quesada, Teresa da Coluna na Reforma. Acerca desta religiosa, veja-se o que diz a Relação de María Espinel (tomo II, p. 115). Os Calçados nomearam-na priora de Medina em 1571. Morreu no seu primitivo convento da Encarnação. D.ª Isabel Arias desempenhava nesta casa o ofício de subpriora quando, em agosto de 1567, foi chamada por Santa Teresa para a fundação do convento de Medina. No ano seguinte passou à de Valladolid. Quando a Santa foi nomeada, em 1571, priora da Encarnação de Ávila, pediu a M. Isabel para subpriora, e, ao cessar a Santa, esta a sucedeu no priorado daquela casa (outubro de 1574). ↩

  11. Daremos aqui alguns dados biográficos deste primeiro Descalço, junto com S. João da Cruz, pela parte muito principal que tomou nos negócios da Reforma. Era o P. Antônio natural de Requena (Valência), onde nasceu em 1510. Aos dez anos tomou o hábito de carmelita no convento que aqueles religiosos tinham naquela vila. Dentro da Ordem, desempenhou vários cargos, entre outros, o de prior de Toledo (1561), de Ávila (1565) e de Medina (1567). Na qualidade de sócio acompanhou o Provincial, P. Ângelo de Salazar, ao Capítulo Geral celebrado em Roma em 1564, onde foi eleito superior de toda a Ordem o P. Rúbeo. Afeiçoado à reforma que Santa Teresa havia introduzido nas religiosas, ofereceu-se para começar com S. João da Cruz, sob a sábia direção da mesma Santa, a reforma dos religiosos. Estabelecida já a Reforma Descalça, exerceu nela ofícios muito elevados, e teve a ventura de assistir à morte de Santa Teresa (1582) e de S. João da Cruz (1591). Morreu o P. Antônio de Jesus em Vélez-Málaga, na avançada idade de noventa e um anos. Atualmente guardam os seus restos, com muita veneração, as Carmelitas Descalças daquela cidade, porque o convento dos Carmelitas Descalços onde foi enterrado foi destinado a usos profanos desde a exclaustração do século passado. O P. Antônio, ao receber o encargo da Santa, comprou a D.ª María Suárez um casarão desmantelado e em péssimas condições para nele se entrar imediatamente sem reparos consideráveis; em vista do que, a Santa mandou Julián de Ávila preparar outra, enquanto se dispunha a primeira. Diz o P. Julián no seu Depoimento do Processo de Ávila para a canonização da Santa (1596): “Mandou-me que alugasse uma casa, a melhor que houvesse em toda Medina, porque não queria pôr as monjas senão com autoridade; e assim o fiz, porque tomei uma casa que me custava de aluguel cada ano 51.000 maravedis; e certamente, ao que creio, a Madre não tinha então 50 maravedis”. Este contrato, pelo que a Santa diz mais adiante, parece que não teve efeito. ↩

  12. A obra intitulada Memorial Histórico de Medina del Campo, capítulo XL, diz que o convento de Santa Ana foi fundado por um cavaleiro de sobrenome Renciso, natural de Ávila, e reedificado com mais esplendidez por Juan de Salazar, e estava situado extramuros, junto à porta chamada Arco de Ávila. Atualmente uma serraria ocupa parte do antigo terreno. Junto a ela, na Ronda de Santa Ana, venera-se a capela onde celebrou a primeira missa S. João da Cruz, restaurada há alguns anos graças à devoção e infatigável atividade do P. Miguel da Sagrada Família. ↩

  13. D.ª María Suárez, senhora de Fuente el Sol. ↩

  14. O sentimento que a partida da Santa e das suas companheiras causou na comunidade de Ávila descreve-o muito ternamente a M. Maria de S. Jerônimo. (Ver t. II, p. 294). ↩

  15. Chamava-se de Nossa Senhora da Graça, “fábrica muito insigne, diz o citado Memorial Histórico, e dotação dos Frías”. Ficava em frente ao hospital em que S. João da Cruz passou os seus primeiros anos. Deste convento não restam nem as ruínas, como tampouco do hospital, acerca do qual escreveu já no século XVIII o P. Manuel de Santa Maria “que não é algum dos que hoje existem, como se persuadem os medinenses, mas outro de que ainda duram vestígios entre o Convento de Nossa Senhora da Graça, dos PP. Agostinianos, e o Colégio da Companhia, como tenho demonstrado por documentos e testemunhos irrefragáveis”. (Cfr. Obras del místico Doctor S. Juan de la Cruz, Toledo, 1912, t. I, p. 17). ↩

  16. O clérigo amigo da Santa chamava-se Alfonso Esteban, e entregou ao P. Julián uma carta do dono da casa que este acabava de alugar em Medina. Nela lhe dizia que não era oportuno sair de Ávila enquanto os Padres de Santo Agostinho não consentissem em que as Descalças fundassem ali, o que eles receavam pela proximidade do lugar. Contrariou não pouco a notícia do piedoso clérigo a Santa Madre, e aquela noite passaram-na a discorrer traças e meios oportunos para contornar tais dificuldades. Por boa sorte, soube a Santa que se achava em Arévalo o seu excelente amigo, o P. Báñez, e, consultando-o sobre o que acontecia, o P. Mestre foi de parecer que a dificuldade dos Padres Agostinianos se venceria facilmente. Na manhã seguinte chegou de Medina o P. Antônio de Heredia, com muito ânimo de fundar na casa por ele comprada. Assim o resolveu a Santa e, mandando por uns dias as quatro religiosas da Encarnação a Villanueva del Aceral, aldeiazinha perto de Arévalo, onde era pároco D. Vicente de Ahumada, irmão das duas religiosas da Encarnação Inês e Ana de Tapia, naquele mesmo dia 14 saiu de Arévalo acompanhada de Ana dos Anjos, Maria Batista e dos PP. Antônio de Heredia e Julián de Ávila. Em Olmedo visitaram D. Álvaro de Mendoza, que deu da sua casa um coche para que a Madre continuasse a viagem com mais comodidade. Antes de chegar a Medina falaram também com D.ª María Suárez, que, a pedido da Santa, escreveu uma carta ao seu mordomo para que facilitasse à nova fundação tapeçarias e tudo quanto fosse preciso. Por volta da meia-noite chegaram a Medina, e imediatamente começaram a preparar a nova casa para pôr o Santíssimo Sacramento, de sorte que no dia seguinte os medinenses se achassem com um convento novo. Disse a primeira missa, no dia da Assunção de Nossa Senhora, o P. Antônio de Heredia. ↩

  17. Refere-se a Isabel Arias e Teresa de Quesada. ↩

  18. Usa esta palavra (defendiéronle) na acepção de embaraçar, impedir, pôr obstáculos. A religiosa a que alude é Isabel Arias, mencionada acima. ↩

  19. Falamos deste insigne religioso no t. I, c. XXXIX, p. 347, nota. ↩

  20. “Eu me adiantei, diz o P. Julián de Ávila, para chegar primeiro e prevenir os padres carmelitas, e à meia-noite já estava dando golpes à porta, até que enfim acordaram e me abriram”. (Vida de Santa Teresa, Parte III, c. VIII). O P. Prior, com alguns religiosos, ajudou a piedosa caravana nos arranjos necessários para dizer missa no dia seguinte. Também lhes deram alguns paramentos. Nas Memorias Historiales, letra R, núm. 271, leem-se estas curiosas notícias copiadas pelo P. André da Encarnação do Libro de Gasto dos Padres Calçados de Medina, relativas ao ano de 1567: “Agosto, dia 15: De dois clérigos das monjas, um real. — Comprou-se uma lâmpada e um pavio, e dois copinhos de azeite para o mosteiro novo, 48 maravedis. — De cear os moços que vieram com as monjas, 18 maravedis”. Os clérigos seriam Julián de Ávila e o capelão de D. Álvaro de Mendoza, chamado Muñoz, que acompanhou a Santa e a sua comitiva de Olmedo a Medina por ordem de Sua Ilustríssima. ↩

  21. Reposteiros, ou panos quadrados, que serviam de adorno nas casas abastadas no tempo da Santa. ↩

  22. Dona María Suárez. ↩

  23. Colcha. ↩

  24. O P. Francisco de Santa Maria diz: “Ao raiar do sol, estando já tudo disposto e revestido o Padre prior (Fr. Antônio de Heredia) para a primeira missa, tocaram as religiosas uma campainha chamando os fiéis à missa, com grande espanto da vizinhança pela inopinada novidade. Acudiu tanta gente que não cabia no portal, e, vendo um mosteiro feito da noite para o dia, olhavam-se uns aos outros e, tomados de susto, não sabiam o que dizer”. (Reforma de los Descalzos, t. I, liv. II, c. V). O mesmo cronista descreve neste lugar a nova fundação nestes termos: “O sítio era muito bom; a casa, tal que mais parecia solar das montanhas que habitação de gente principal. À entrada tinha um saguão de casa grande, mas com o telhado sem forro; seguia-se o pátio, espaçoso. Na ala fronteira ao saguão havia uns pedaços de edifícios que tinham sido aposentos e salas, e uma escada que em algum tempo serviu. O resto eram ruínas e montões de terra”. Com o seu habitual desembaraço e vivacidade de colorido, fala deste humilde portal Julián de Ávila, dizendo: “Foi preciso, ao dizer a primeira missa e pôr-se o Santíssimo Sacramento, que as monjas se retirassem. Digamos agora: sabiam para onde? Porque o resto da casa estava por terra, e ao Santíssimo Sacramento faltava pouco para estar na rua. O remédio que tiveram foi que, em frente ao Santíssimo, havia uma escada que subia a uma ala do corredor, a única que estava de pé, e tiveram de fechar a porta da escada, e pelos buraquinhos que a porta tinha servia-lhes de coro para ouvir missa, e de locutório para falar, e de confessionário para confessar, e de gelosia para olhar, e de cárcere para chorar”. (Vida de Santa Teresa, Parte II, c. VIII, p. 255). ↩

  25. Posimos: hoje se diz pusimos. Cria então a Santa que pôr o Santíssimo Sacramento era condição necessária para uma fundação nova. Assim o diz no capítulo XIX do presente Livro com estas palavras: “Foi a primeira que fundei sem pôr o Santíssimo Sacramento, porque eu não pensava que se tomava posse se não se pusesse; e já tinha sabido que não importava, o que foi grande consolo para mim, dado o mau aparelho que havia por causa dos estudantes”. ↩

  26. Quando se teve notícia em Medina das intenções da M. Teresa, celebrou-se uma junta de regedores e outras pessoas qualificadas da vila para tratar da nova fundação de Descalças. Nem todos os pareceres foram favoráveis à Madre. Nas Informações do processo de Canonização da Santa, diz o P. Báñez o seguinte: “Sei, por relato do M. Fr. Pedro Fernández, provincial dominicano, que se achou presente numa consulta que houve em Medina sobre aquela fundação com os regedores da vila e alguns religiosos, na qual junta um religioso, homem de autoridade e pregador, disse muito mal da dita Teresa de Jesus, comparando-a a Madalena da Cruz, uma embusteira que houve em tempos passados em Córdova, talvez com algum zelo de que a Deus dará contas. O dito M. Frei Pedro Fernández respondeu então que tinha por boa mulher a dita Teresa de Jesus, e que se iria da junta se daquilo se tratava”. As bravatas do valente e destemperado frade devem ter-se amansado logo diante da atitude inteira e resoluta do P. Fernández, e a coisa não passou adiante. Comparar a M. Teresa com a célebre milagreira de Santa Clara, que se considerava impecável, embora depois, para sua ventura, se arrependesse e fizesse penitência pública! ↩

  27. Ainda era Medina, no tempo da Santa, empório de riqueza e um dos principais centros de comércio da Espanha, aonde acudiam ricos mercadores da França, Flandres, Alemanha, Itália e outros países. Entre eles havia não poucos protestantes; daí os temores de profanação do Santíssimo Sacramento, que tanto atormentavam a Santa e a obrigavam a passar as noites em claro. A janelinha de onde a Santa velava o Santíssimo é, segundo as religiosas desta casa, a que hoje se vê sobre as grades do locutório. ↩

  28. Não. Esta palavra está posta na entrelinha. ↩

  29. Nota do tradutor: Em espanhol, portal é tanto o vestíbulo de entrada de uma casa como o estábulo onde nasceu Cristo (el portal de Belén, o presépio). Daí o “outra vez”: o povo de Medina via de novo o Senhor num portal, como em Belém. ↩

  30. Blas de Medina chamava-se o mercador que usou de tanta caridade com a Santa e as suas filhas. O P. Ribera (liv. II, c. IX) diz, falando dele: “Assim passaram oito dias, até que um mercador chamado Blas de Medina, que tinha uma casa muito boa para os lados da Igreja Maior, a repartiu em duas moradas, e numa se recolheu ele e a sua gente, e a outra, que era a de cima, deixou-a às monjas, e juntamente uma sala muito grande e dourada que servisse de igreja enquanto se reparava a casa que se tinha comprado”. ↩

  31. De Quiroga. Estas palavras foram escritas pela Santa na entrelinha. ↩

  32. Esta virtuosa senhora, sobrinha do cardeal Quiroga, tomou o hábito de Descalça em Medina no dia 14 de outubro de 1581, com o nome de Elena de Jesus. Nessa data já o havia vestido no mesmo convento sua filha Jerônima da Encarnação (do Espírito Santo a chama Gracián, por engano). Atendendo aos desejos do tio Cardeal, foi a Toledo. Ali desempenhou o cargo de priora. Depois de oito anos voltou a Medina, onde morreu a 2 de setembro de 1596. O P. Gracián, numas notas que escreveu à Vida de Santa Teresa do P. Ribera, deixou-nos da M. Elena os seguintes curiosos pormenores: “Muitas coisas se poderiam dizer desta senhora Dona Elena de Quiroga, tanto das muitas virtudes como da esmola e caridade que fez em Medina às Monjas e a todos os Religiosos Descalços que se aposentavam na sua casa, onde eram hospedados e regalados com muita caridade. Direi só da sua vocação a esta Religião, que foi tão grande e eficaz por muitos anos, que a Santa Madre tinha muito escrúpulo de não a receber; e, tratando-o comigo, tirava-se-lhe, dizendo eu que, pois esta senhora se confessava na Companhia de Jesus, falaria aos seus Confessores, e o que eles ordenassem seria mais acertado. A eles e a mim pareceu que se demorasse no século até dar estado aos filhos. Com isto a entretivemos alguns anos; mas deu-se tão boa maneira, que casou os mais velhos e tornou a insistir de novo na sua vocação e a pedir o hábito com muitas lágrimas. Veio a sabê-lo o Cardeal de Toledo, seu tio, e fez-lhe muita oposição, zangando-se com a Madre, como se ela a persuadisse. Aqui se viu a Madre em muita confusão, porque não quisera romper com o Arcebispo, a quem lhe importava ter contente para as fundações e para o livro da sua Vida, que estava na Inquisição; e, por outra parte, fazia-se-lhe escrúpulo deixar de admitir na Religião aquela alma que buscava a Deus tão de veras. Estando nesta aflição, deve ter recorrido às armas da oração, como sempre, e, sem saber como, vieram cartas do Arcebispo, que tenho em meu poder, nas quais com tanto encarecimento rogava à Madre Teresa de Jesus que lhe desse o hábito, como uma das coisas mais desejadas que tivesse. E assim lho dei eu em Medina del Campo, com muita alegria sua e das Monjas, e lágrimas e prantos das suas criadas. Entrou com tanta humildade que à sua mesma filha, Jerônima do Espírito Santo, embora muito moça, por ser religiosa mais antiga, tratava com tanto respeito e palavras tão humildes como se não fosse sua mãe, e não consentia que ela fizesse alguma demonstração de ser sua filha. Isto consentiam as monjas, gozando-se de ver a sua muita humildade e obediência. Mas chegou ao conhecimento dos seus filhos seculares, que se aborreceram e me fizeram disso uma grande queixa. Mandei que a M. Jerônima chamasse sua mãe de Madre e Reverência, para que se cumprisse o quarto mandamento e para dar contentamento aos seculares; no mais, procedesse a Priora conforme visse ser maior perfeição. Digo isto porque houve na nossa Ordem, tanto entre frades como entre monjas, pais e filhos, mães e filhas, e aconteceu ser a filha priora e a mãe súdita, e é bom que não haja extremo no trato, de sorte que a obediência religiosa prejudique a lei natural. Pois as leis positivas não são contra os mandamentos de Deus. Pelo contrário, que pense a mãe ou o pai, depois que se sujeitou às leis da Religião, que há de tratar a sua filha ou filho religioso do modo como o tratava no século.” ↩

  33. Antônio de Heredia. ↩

  34. Em 1570 compraram as religiosas umas casas com os seus currais e cercados a D.ª Mayor de Fonseca e a seu filho D. Juan Alonso, pelo preço de seiscentos mil maravedis, segundo consta da escritura lavrada a 25 de julho do mesmo ano de 1570 perante o escrivão Luis Rodríguez. Nos Apêndices publicaremos esta escritura. Com a aquisição destas propriedades puderam as religiosas aumentar o convento e pô-lo em condições de ser habitado. ↩

  35. Llamávase (chamava-se), havia escrito primeiro, mas riscou a terceira sílaba. ↩

  36. Na Cartuxa do Paular (Segóvia), parece que queria entrar. ↩

  37. Con que: equivale a com a condição de, ou contanto que. ↩

  38. Conta-se que, quando a Santa pôde contar com dois padres para a reforma dos religiosos do Carmo que amadurecia, entrou certo dia muito alvoroçada e disse às monjas, que estavam em recreação: “Já tenho frade e meio para começar a reforma”. Quanto ao sentido destas palavras, escreve o P. Manuel de Santa Maria: “O caso foi quando, acabando Nossa Santa Madre de tratar com os dois, e satisfeita inteiramente do espírito, saúde e robustez de Nosso Santo Padre, e pouco segura destas duas últimas qualidades no Venerável Heredia, entrou uma vez muito alegre na recreação das monjas, dizendo: ‘Ajudem-me, filhas, a dar graças a Deus Nosso Senhor, que já temos frade e meio para começar a reforma dos religiosos’. E, perguntada por elas pelo sentido da festiva proposição, explicou-a no sentido que eu disse, de ter um frade à medida do seu coração e desejo, não se esquecendo do que disse Deus de Davi: inveni virum secundum cor meum (Atos 13:22), e outro não tanto, a quem por isso aconselhara que se ensaiasse algum tempo, para ver se podia levar o que pretendiam estabelecer na Reforma”. Da mesma opinião são outros escritores. (Cfr. Obras del Místico Doctor San Juan de la Cruz, editadas pelo P. Gerardo de S. João da Cruz, t. I, p. 40). Por outra parte, o P. Gracián, nas suas Adiciones y scholios à Vida de Ribera (Mir: Santa Teresa de Jesús, t. II, p. 59), diz: “A patente com que se fundaram os primeiros conventos de frades está em meu poder, pois a M. Teresa de Jesus sempre a guardou entre as suas patentes, porque o Geral a deu a ela; e assim, depois que a teve, persuadiu o P. Fr. Antônio de Jesus e Fr. João da Cruz, carmelitas calçados, a que se fizessem descalços; e, porque o P. Fr. João da Cruz é pequeno de corpo, costumava dizer com muita graça: ‘Bendito seja Deus, que já tenho para a fundação dos meus Descalços frade e meio’”. Ambas as interpretações cabem; mas é preciso convir que esta última é mais conforme ao humor festivo e à inocente ironia da Santa, muito próprios de momentos em que acabava de ver realizado o maior anseio da sua vida. Jovenzinho e pequeno de estatura, assentava-lhe bem o qualificativo, comparado com o P. Antônio, de idade provecta, alto e de gentil porte. De resto, bem sabido é o muito apreço em que tinha o Santo. Aludindo ao seu muito entendimento e doutrina, costumava chamá-lo meu Senequinha. ↩

  39. Santa Teresa deixou como priora da nova fundação a M. Inês de Jesus, e como subpriora a M. Ana da Encarnação. O convento, com leves reparos, está tal como ficou nos primeiros anos da fundação. O mais notável dele é a cela da Santa, situada não longe do coro baixo, transformada em devota capela, que remata em cúpula e uma pequena lanterna. As pinturas murais são de escasso mérito. Por trás do altar, dizem as religiosas que ainda se conservam alguns salpicos de sangue de quando a Santa tomava disciplina. Os tijolos do pavimento e o marco da porta são os primitivos. Diz uma tradição, que se conserva ainda muito viva na comunidade, que do chamado corredor da Santa, humilde galeria sustentada por postes de madeira, as religiosas viam a M. Fundadora atravessar o pátio para o qual dá a dita galeria, quando regressava de alguma viagem. Numa ocasião, a Santa repreendeu a superiora porque tolerava aquela curiosidade. Ouviram as monjas com respeito as queixas da Madre, ainda que sem propósito de emenda, nem havia para quê. ↩

Capítulo 4 de 32