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Capítulo X

Em que se trata da fundação da casa de Valladolid. Chama-se este mosteiro a Conceição de Nossa Senhora do Carmo.

Quatro ou cinco meses antes que se fundasse este mosteiro de São José em Malagón, tratando comigo um cavaleiro principal1, ainda jovem, disse-me que, se eu queria fazer mosteiro em Valladolid, ele daria de muito boa vontade uma casa que tinha, com uma horta muito boa e grande, que tinha dentro uma grande vinha; e quis dar logo a posse. Valia2 bastante. Eu a tomei, ainda que não estivesse muito determinada a fundá-lo ali, porque ficava quase a um quarto de légua da cidade; mas pareceu-me que se poderia passar para dentro dela, uma vez tomada ali a posse; e, como ele o fazia de tão boa vontade, não quis deixar de admitir a sua boa obra, nem estorvar a sua devoção3.

Passados uns dois meses, pouco mais ou menos, deu-lhe um mal tão súbito que lhe tirou a fala, e não se pôde confessar bem, ainda que tenha dado muitos sinais de pedir perdão ao Senhor. Morreu muito em breve, bem longe de onde eu estava4. Disse-me o Senhor que a sua salvação tinha estado em grande risco, e que tivera misericórdia dele por aquele serviço que fizera à sua Mãe com aquela casa que dera para fazer mosteiro da sua Ordem, e que não sairia do purgatório até a primeira missa que ali se dissesse; que então sairia. Eu trazia tão presentes as graves penas desta alma que, embora desejasse fundar em Toledo, deixei-o por então e dei-me toda a pressa que pude para fundar, como pudesse, em Valladolid.

Não pôde ser tão depressa como eu desejava, porque forçosamente tive de me deter em São José de Ávila, que estava a meu cargo, bastantes dias5, e depois em São José de Medina del Campo, por onde passei; e ali, estando um dia em oração, disse-me o Senhor que me desse pressa, que aquela alma padecia muito. Assim, ainda que não tivesse muitos recursos, pus mãos à obra e entrei em Valladolid no dia de São Lourenço6. E, quando vi a casa, deu-me bastante angústia, porque entendi que era desatino estarem ali monjas sem muito gasto; e, embora fosse de grande recreação, por ser a horta tão deleitosa, não podia deixar de ser insalubre, pois ficava junto ao rio.

Cansada como ia, tive de ir à missa num mosteiro da nossa Ordem7 que vi8 que ficava à entrada da cidade; e era tão longe que me dobrou a pena. Contudo, não o dizia às minhas companheiras, para não as desanimar9. Embora fraca, tinha alguma fé de que o Senhor, que me dissera o que ficou contado, o remediaria. Mandei vir muito secretamente oficiais e começar a levantar taipas para o que tocava ao recolhimento, e o que era necessário. Estava conosco o clérigo de quem falei, chamado Julián de Ávila, e um dos dois frades de quem se disse que queria ser Descalço10, que se informava do nosso modo de proceder nestas casas. Julián de Ávila ocupava-se em obter a licença do Ordinário, que já dera boa esperança antes que eu fosse. Não se pôde fazer tão depressa que não chegasse um domingo antes de alcançada a licença; mas deram-nos licença para dizer missa no lugar que tínhamos como igreja, e assim no-la disseram11.

Eu estava bem descuidada de que então se havia de cumprir o que me fora dito daquela alma; porque, ainda que me tivessem dito que seria na primeira missa, pensei que havia de ser naquela em que se pusesse o Santíssimo Sacramento. Vindo o sacerdote com o Santíssimo Sacramento nas mãos aonde havíamos de comungar, chegando eu a recebê-lo, representou-se-me junto ao sacerdote o cavaleiro de quem falei, com rosto resplandecente e alegre; de mãos postas, agradeceu-me o que eu tinha feito por ele para que saísse do purgatório e fosse aquela alma ao céu12. E, por certo, da primeira vez que entendi que estava em caminho de salvação, eu estava bem longe de pensá-lo e com bastante pena, parecendo-me que era necessária outra morte para o seu modo de vida; porque, embora tivesse coisas boas, estava metido nas do mundo. Verdade é que tinha dito às minhas companheiras que trazia muito diante de si a morte. Grande coisa é quanto agrada a Nosso Senhor qualquer serviço que se faça à sua Mãe, e grande é a sua misericórdia. Seja por tudo louvado e bendito, pois assim paga com vida e glória eternas a baixeza das nossas obras, e as faz grandes, sendo de pequeno valor.

Pois, chegado o dia de Nossa Senhora da Assunção, que é a quinze de agosto, ano de MDLXVIII13, tomou-se a posse deste mosteiro. Estivemos ali pouco tempo, porque caímos quase todas muito doentes. Viu isto uma senhora daquela cidade, chamada D. María de Mendoza, mulher do Comendador Cobos, mãe do Marquês de Camarasa, muito cristã e de grandíssima caridade (as suas esmolas, em grande abundância, o davam bem a entender), que me fazia muita caridade desde antes, pois eu já a tratava, por ser ela irmã do Bispo de Ávila, que tanto nos favoreceu no primeiro mosteiro e em tudo o que toca à Ordem. Como tem tanta caridade e viu que ali não se poderia passar sem grande trabalho, tanto por ser longe para as esmolas como por ser insalubre, disse-nos que lhe deixássemos aquela casa e ela nos compraria outra. E assim o fez, pois valia muito mais a que nos deu, além de dar tudo o que foi necessário até agora, e o fará enquanto viver14.

No dia de São Brás passamos para ela, com grande procissão e devoção do povo15; e sempre a conserva, porque o Senhor faz muitas misericórdias naquela casa e levou a ela almas cuja santidade se escreverá a seu tempo, para que seja louvado o Senhor, que por tais meios quer engrandecer as suas obras e fazer mercê às suas criaturas. Porque16 entrou ali uma, de muito pouca idade, que deu a entender o que é o mundo ao desprezá-lo, pareceu-me bem contá-lo aqui, para que se confundam os que muito o amam, e tomem exemplo as donzelas a quem o Senhor der bons desejos e inspirações, para os pôr por obra17.

Está nesta cidade uma senhora a quem chamam D. María de Acuña, irmã do Conde18 de Buendía. Foi casada com o Adiantado de Castela19. Morto ele, ficou com um filho e duas filhas, e bem jovem. Começou a fazer vida de tanta santidade e a criar os seus filhos em tanta virtude, que mereceu que o Senhor os quisesse para si. Não disse bem: três filhas lhe ficaram; uma fez-se logo monja; outra não se quis casar, mas fazia com a mãe vida de grande edificação. O filho, de pouca idade, começou a entender o que era o mundo, e Deus a chamá-lo para entrar na Religião, de tal sorte que ninguém bastou para lho estorvar; ainda que a mãe se alegrasse tanto com isso que, junto de Nosso Senhor, o devia ajudar muito, embora não o mostrasse, por causa dos parentes. Enfim, quando o Senhor quer para si uma alma, pouca força têm as criaturas para o estorvar. Assim aconteceu aqui: depois de o deterem três anos com muitas persuasões, entrou na Companhia de Jesus20. Disse-me um confessor desta senhora21 que ela lhe tinha dito que em toda a sua vida nunca lhe chegara ao coração gozo como no dia em que o filho fez profissão.

Ó Senhor! Que grande mercê fazeis àqueles a quem dais tais pais, que amam tão verdadeiramente os seus filhos que querem que tenham os seus estados, morgadios e riquezas naquela bem-aventurança que não há de ter fim! É coisa de grande lástima que o mundo esteja já em tanta desventura e cegueira, que aos pais parece estar a sua honra em que não se acabe a memória deste esterco dos bens deste mundo, e que não haja memória de que, tarde ou cedo, há de acabar-se; e tudo o que tem fim, ainda que dure, acaba-se, e há que fazer pouco caso disso; e que à custa dos pobres filhos queiram sustentar as suas vaidades, e tirar a Deus, com muito atrevimento, as almas que Ele quer para si, e a elas um tão grande bem que, ainda que não houvesse aquele que há de durar para sempre, para o qual Deus as convida, já é grandíssimo ver-se livre dos cansaços e das leis do mundo, que são maiores para os que mais têm. Abri-lhes22, meu Deus, os olhos; dai-lhes23 a entender qual é o amor que estão obrigados a ter a seus filhos, para que não lhes façam tanto mal, e para que os filhos não se queixem deles diante de Deus, naquele juízo final, onde, ainda que não queiram, entenderão o valor de cada coisa.

Pois, como pela misericórdia de Deus tirou do mundo este cavaleiro, filho desta senhora D. María de Acuña (ele se chama D. Antonio de Padilla), com dezessete anos de idade, pouco mais ou menos, os estados ficaram para a filha mais velha, chamada D. Luisa de Padilla; porque o Conde de Buendía não teve filhos, e D. Antonio herdava este condado e o ser Adiantado de Castela24. Como não faz ao meu propósito, não digo o muito que padeceu com os seus parentes até sair com a sua empresa. Bem o entenderá quem entender quanto os do mundo prezam que haja sucessor das suas casas.

Ó Filho do Pai Eterno, Jesus Cristo, Senhor Nosso, Rei verdadeiro de tudo! Que deixastes no mundo que pudéssemos herdar de vós, nós, vossos descendentes? Que possuístes, Senhor meu, senão trabalhos, dores e desonras, e nem sequer tivestes senão um madeiro em que passar o trabalhoso trago da morte? Enfim, Deus meu, aos que quisermos ser vossos filhos verdadeiros e não renunciar à herança, não nos convém fugir do padecer. Vossas armas são cinco chagas. Eia, pois, filhas minhas, esta há de ser a nossa divisa25, se havemos de herdar o seu reino: não com descansos, não com regalos, não com honras, não com riquezas se há de ganhar o que Ele comprou com tanto sangue. Ó gente ilustre, abri os olhos, por amor de Deus! Olhai que os verdadeiros cavaleiros de Jesus Cristo e os príncipes da sua Igreja, um São Pedro e um São Paulo, não levavam o caminho que levais! Pensais porventura que há de haver caminho novo para vós? Não o creiais. Olhai que o Senhor começa a mostrar-vo-lo por pessoas de tão pouca idade como estas de quem agora falamos.

Algumas vezes vi este D. Antonio e falei com ele; quisera ter muito mais, para deixar tudo. Bem-aventurado jovem e bem-aventurada donzela, que tanto mereceram diante de Deus que, na idade em que o mundo costuma senhorear os seus moradores, eles o pisassem! Bendito seja aquele que lhes fez tanto bem.

Pois, como os estados ficassem para a irmã mais velha, ela fez deles o mesmo caso que o irmão; porque desde menina se dera tanto à oração, que é onde o Senhor dá luz para entender as verdades, que os estimou tão pouco como ele. Oh, valha-me Deus, a quantos trabalhos, tormentos e pleitos, e até a arriscar a vida e a honra, se poriam muitos para herdar esta herança! E eles não passaram poucos até que lhes consentissem deixá-la. Assim é este mundo: bem nos dá a entender os seus desvarios, se não estivéssemos cegos. De muito boa vontade, para que a deixassem livre desta herança, ela a renunciou em favor da irmã, pois já não havia outra, e esta tinha dez ou onze anos. Logo, para que não se perdesse a negra memória, os parentes trataram de casar esta menina com um tio dela, irmão de seu pai, trouxeram dispensa do Sumo Pontífice e celebraram os esponsais26.

Não quis o Senhor que a filha de tal mãe e irmã de tais irmãos ficasse mais enganada do que eles, e assim aconteceu o que agora direi. Começando a menina a gozar dos trajes e adornos do mundo, que, conforme a pessoa, seriam bastantes para a cativar em tão pouca idade como a sua, ainda não havia dois meses que estava comprometida quando o Senhor começou a dar-lhe luz, ainda que ela então não o entendesse. Depois de passar o dia com muito contentamento junto do noivo, a quem queria com mais extremo do que pedia a sua idade, dava-lhe uma tristeza muito grande, vendo como se tinha acabado aquele dia, e que assim se haviam de acabar todos. Ó grandeza de Deus, que do mesmo contentamento que lhe davam os contentamentos das coisas perecíveis lhe veio a27 aborrecê-las! Começou a dar-lhe uma tristeza tão grande que não a podia encobrir do noivo, nem ela sabia de quê, nem o que lhe dizer, ainda que ele lho perguntasse.

Nesse tempo surgiu-lhe a ele uma viagem a que não pôde deixar de ir, para longe da cidade; ela o sentiu muito, pois o queria tanto. Mas logo o Senhor lhe descobriu a causa da sua pena, que era inclinar-se a sua alma ao que não se há de acabar, e começou a considerar como os seus irmãos tinham tomado o mais seguro e a tinham deixado nos perigos do mundo. Por uma parte isto, por outra parecer-lhe que não tinha remédio, porque não chegara ao seu conhecimento que, estando comprometida, podia ser monja28, até que o perguntou: tudo isto a trazia fatigada; e, sobretudo, o amor que tinha ao noivo não a deixava determinar-se, e assim passava com bastante pena.

Como o Senhor a queria para si, foi-lhe tirando este amor e fazendo crescer o desejo de deixar tudo. Nesse tempo só a movia o desejo de se salvar e de buscar os melhores meios; pois lhe parecia que, metida mais nas coisas do mundo, se esqueceria de procurar o que é eterno: esta sabedoria lhe infundiu29 Deus em tão pouca idade, a de buscar como ganhar o que não se acaba. Ditosa alma, que tão cedo saiu da cegueira em que acabam muitos velhos! Quando viu livre30 a vontade, determinou-se de todo a empregá-la em Deus; até então tinha calado, e começou a tratar disso com a irmã. Esta, parecendo-lhe criancice, desviava-a disso e dizia-lhe algumas coisas a esse propósito: que bem se podia salvar sendo casada. Ela respondeu-lhe: então por que o tinha deixado ela? E passaram-se alguns dias. O seu desejo ia sempre crescendo, ainda que a mãe não ousasse dizer nada; e porventura era ela quem lhe dava a guerra com as suas santas orações.

Footnotes

  1. D. Bernardino de Mendoza, irmão, como foi dito, do bispo de Ávila, D. Álvaro, e de D. María, jovem um tanto descuidado nos negócios da sua alma, conhecera a Santa em São José de Ávila e deu para aquele convento dois ternos, uma capa e um frontal. Numa das suas visitas ao convento, como consta de dois Depoimentos jurídicos de Isabel de S. Domingos que tenho à vista, ofereceu-lhe o necessário para fundar em Valladolid, onde D. Bernardino possuía muitas propriedades. Quando a Santa parou em Olmedo, de passagem para a fundação de Medina del Campo, D. Bernardino reiterou a promessa, insistindo em que a fundação se fizesse quanto antes. Não pôde ser de momento, porque Santa Teresa teve de terminar primeiro a de Malagón, segundo ficou apontado. D. Bernardino morreu em Úbeda, e a Santa recebeu a notícia da morte no começo do ano de 1568, quando estava em Alcalá de Henares, de passagem para Toledo e Malagón. Terminada a fundação desta vila, tomou o caminho de volta a Toledo, e daqui, por Escalona, onde visitou a Marquesa de Villena, o de Ávila, aonde chegou a 2 de junho. No dia [30] do mesmo mês saiu para Medina e Valladolid, passando por Duruelo. Levava por companheiros a Ir. Antônia do Espírito Santo, uma das primeiras de São José, e o seu bom amigo Julián de Ávila, que foi a Olmedo a fim de obter de D. Álvaro de Mendoza recomendações para o Abade de Valladolid e para o Provincial e o ex-Provincial dos Carmelitas. D. Álvaro de Mendoza não só deu a Julián de Ávila as cartas de recomendação que lhe pedia em nome da Santa, como enviou o seu secretário, D. Juan Carrillo, para que o ajudasse a obter as licenças do novo convento. Quão oportunas e valiosas foram as recomendações de D. Álvaro, di-lo o piedoso e incansável capelão de São José na Vida da Santa (pág. 262), com estas palavras: “Enviou (D. Álvaro) comigo o seu secretário, que então era D. Juan Carrillo, e agora é tesoureiro da santa igreja de Ávila, homem de muita autoridade e valor, e de muito bom trato para qualquer negócio grave que se ofereça. Como levava tão boa recomendação, logo nos deram a licença, a qual teria sido a mais difícil de alcançar de quantas se alcançaram, por haver de se plantar o mosteiro numa horta a mais de um quarto de légua fora de Valladolid, se não fosse pelo interesse de Sua Ilustríssima, a quem todos desejavam servir com grande contentamento”. ↩

  2. Suprime o a [de tenía] para evitar o hiato. ↩

  3. Río de Olmos, a um quarto de légua da Puerta del Carmen, era uma formosa propriedade, com casa e horta, à esquerda do Pisuerga e ao sul da cidade, onde parece que se formava o cortejo que havia de receber os novos presidentes da Chancelaria de Valladolid. Mais tarde fundou-se nesta propriedade um seminário de ingleses, onde ainda se educam jovens daquela nação que aspiram ao sacerdócio, e por isso o povo conhece este lugar com o nome de Ribera de los Ingleses. ↩

  4. Morreu em Úbeda quando a Santa se achava em Alcalá, como se disse na primeira nota da página anterior. ↩

  5. Era a Santa priora desta casa, e permaneceu nela desde o dia 2 de junho até o dia 30, em que saiu para Medina. ↩

  6. 10 de agosto de 1568. Embora se leia Lorecio no autógrafo, é descuido material da Santa. ↩

  7. De Carmelitas Calçados, hoje hospital militar. Parece que a sua primeira morada (1551) foi numa casa de campo, no caminho de Simancas. ↩

  8. Vi. Esta palavra, que o autógrafo traz aqui, foi riscada por um corretor, sem motivo algum. ↩

  9. Eram estas Isabel da Cruz, Antônia do Espírito Santo e Maria da Cruz. A primeira, que vinha da Encarnação de Ávila, foi nomeada pela Santa priora desta casa. ↩

  10. São João da Cruz, de quem a Santa já fez memória na fundação de Medina del Campo. Vinte e seis anos tinha então o Santo, com méritos de sobra para começar uma recoleção religiosa. Tomara o hábito dos Carmelitas Calçados em Medina del Campo no ano de 1563, aos vinte e um de idade. No ano seguinte professou nas mãos do padre provincial, Frei Ângelo de Salazar, tantas vezes nomeado nesta edição. No de 67 cantou missa em Medina, e o seu grande amor ao retiro e à vida austera inclinava-o à Cartuxa. O religioso que em Medina deu a Santa Teresa muito boas informações da vida de São João da Cruz durante os seus anos de estudo chamava-se Pedro de Orozco. É bastante conhecido o Doutor Místico para que entremos aqui em mais pormenores biográficos. Uma breve e exata história da sua vida pode ler-se na edição das obras do extático Fundador publicada pelo P. Gerardo de S. João da Cruz (Toledo, 1912, t. I, págs. 7-154). ↩

  11. Se chegaram a Valladolid a 10 de agosto, não houve domingo nenhum até o dia 15, em que se inaugurou a nova casa; porque em 1568 a Páscoa da Ressurreição caiu a 18 de abril. A outro dia se refere, sem dúvida, a Santa, que ao escrever isto não se lembrava. Por isso adverte que se entendam as suas palavras, no que toca à fixação de datas, como pouco mais ou menos. ↩

  12. Julián de Ávila, testemunha ocular de tudo o que ocorreu nesta fundação, diz: “Foi o Provisor à horta onde estava a Santa Madre com as suas monjas, e tinham preparado onde se dissesse a missa; e, com a licença do senhor Provisor, disse-a eu, e, quando dei o Santíssimo Sacramento à Madre, vi-a em grande arroubamento, que tinha muitas vezes antes ou depois de o receber. A causa que desta vez teve para o ter, a mesma Madre a diz ao contar esta fundação, e por isso não é necessário repetir aqui mais nada”. A libertação de D. Bernardino das penas do purgatório foi imortalizada por Rubens numa magnífica tela que se guarda no museu de Antuérpia. Para executá-la inspirou-se, verossimilmente, o grande artista de Colônia na edição de Las Fundaciones que poucos anos antes (1610) publicara em Bruxelas a M. Ana de Jesus. As Carmelitas Descalças de Valladolid conservam uma antiga estampa in-fólio, gravada em madeira, que também reproduz este episódio. ↩

    ↩

  14. Procedia o mal-estar, ao que parece, do paludismo, causado pela proximidade do rio Pisuerga. D. María de Mendoza y Pimentel, sétima condessa de Ribadavia, irmã de D. Bernardino e do bispo de Ávila, D. Álvaro, casara-se com o comendador-mor de Leão, D. Francisco de los Cobos, que foi secretário e conselheiro de Carlos V e era natural de Úbeda, onde repousam os seus restos, junto com os da esposa, na suntuosa capela do Salvador, fundada por eles e restaurada em 1870 com régia munificência. Viúva, D. María dava esplendor às suas virtudes com as muitas obras de caridade que a sua abastada fortuna lhe permitia fazer. Compadecida da nova comunidade de Carmelitas, desde fins de outubro de 1568 até a trasladação para o novo convento, em fevereiro do ano seguinte, abrigou-a numas casas suas com tribuna para a que então se chamava igreja do Rosário, hoje de São Diego, não longe do convento dos Padres Dominicanos, chamado de São Paulo, na praça deste nome. Por sua conta correram todos os gastos da comunidade; e, não satisfeita ainda a sua bondade inesgotável, deixou em testamento oito mil ducados para esta casa. Santa Teresa correspondia-se muito frequentemente com D. María, embora só se conservem da Santa algumas cartas muito íntimas. Numa, escrita com data de 17 de janeiro de 1570, dizia a seu irmão D. Lorenzo de Cepeda: “Haverá um ano, tive umas febres quartãs, que me deixaram melhor. Estava na fundação de Valladolid, onde me matavam os regalos da senhora D. María de Mendoza, mulher que foi do secretário Cobos, que me quer muito”. Da insalubridade do lugar de Río de Olmos e da generosa conduta de D. María de Mendoza com as religiosas, o P. Julián de Ávila, a quem também pegaram as febres, escreve o seguinte: “Eu estive bastantes dias ali naquela horta, e ia e vinha a Valladolid ao que era necessário, até que puseram torno e grades; pois, embora a Santa Madre visse que não era assento para perseverar nele, para o pouco que fosse não deixava de pôr tudo aquilo que era necessário para um mosteiro formado. Enfim, como o rio passava junto da horta, devia de ser bem insalubre, porque eu, logo que voltei a Ávila, tive umas febres quartãs, e penso que dos calores que ali passei. E das monjas soube, pouco depois, como todas tinham caído doentes; de sorte que a ilustríssima senhora D. María de Mendoza, a quem creio que o Senhor dá longa vida para consolo dos pobres, a quem fez e faz tantas esmolas quantas não se viram fazer em nossos tempos.” ↩

  15. Diz o cronista da Reforma (t. I, liv. II, c. XV), falando da trasladação para a nova casa: “Fez-se esta trasladação a três de fevereiro do ano seguinte, de sessenta e nove. Foi a procissão soleníssima. Porque, além da grande fama que as religiosas tinham ganhado, a estima que todo o povo, grande e pequeno, secular e eclesiástico, tinha daquela senhora era tão grande que, para lhe dar gosto e servi-la, a qualquer coisa sairiam. Acompanhou a procissão o senhor Bispo de Ávila, que quis estar presente, com todo o clero e as Ordens religiosas. Os cavaleiros, os titulares, os Grandes que ali têm casa assistiram. Todos quiseram ter parte naquela religiosíssima ação”. As casas para onde se trasladaram, mais próximas da cidade, fora da Calle Real, no sítio hoje chamado Rondilla de Santa Teresa, eram de D. Alonso de Argüello, então menor de idade, como consta da escritura de venda entre a sua mãe, D. María Hernández Isla, e a Santa Fundadora, outorgada perante o notário José de las Navas, a catorze dias do mês de janeiro de 1569. As casas e o jardim custaram dois mil e seiscentos ducados, equivalentes a novecentos e setenta e cinco mil maravedis, que D. María de Mendoza, para quem passou a quinta de Río de Olmos, havia de pagar generosamente nos prazos convencionados na escritura. Feita a trasladação, fizeram-se na nova casa as reparações convenientes para acomodá-la às necessidades da comunidade, e levantou-se a igreja, a mesma que hoje se conserva, sem mais mudança que o altar-mor, que os padroeiros do convento, os senhores Marqueses de Camarasa, sucessores de D. María de Mendoza, mandaram fazer no princípio do século XVII, e a mesa de altar, o frontal de mármore, o expositor e o sacrário, que doou o Excmo. Sr. D. José Meseguer y Costa, atual arcebispo de Granada e irmão de uma religiosa deste convento de Valladolid, ao consagrar este templo em 1892, sendo bispo de Lérida. O retábulo primitivo, que representa Jesus atado à Coluna e, ajoelhada a seus pés, D. María de Mendoza, é uma pintura sobre madeira da escola flamenga, feita segundo indicações da Santa. Hoje venera-se no interior, no chamado Relicário, que é uma capelinha que dá para o claustro. O mais notável do convento é a cela da Santa, que a devoção das primeiras religiosas infelizmente converteu em oratório, como sucedeu em quase todas as fundações feitas por ela. Conserva-se, no entanto, a janela primitiva com a sua grade, que leva esta inscrição: “Agarrando-se a esta grade, N. S. Madre, numa ocasião em que não se tocou o sino com pontualidade, disse com severidade: ‘Se, estando eu viva, se faz isto, que será depois de morta?’”. Das três ermidas que há na horta, uma é do tempo da Santa, e dela falaremos depois. Veneram-se também nesta casa um pedacinho de carne da Santa num relicário de prata, presente da rainha D. Margarida de Áustria, um cilício que a santa Fundadora deu a D. Francisco de Medina, confessor das Carmelitas de Medina del Campo, três dezenas de um rosário usado por Santa Teresa, uma cadeira de madeira onde ela se sentava, que, forrada mais tarde de tartaruga com artísticos remates de metal, se colocou no coro baixo, o autógrafo do Camino de Perfección, várias cartas originais e outras lembranças menos importantes. ↩

  16. Aqui o autógrafo tem umas palavras riscadas, que dizem entró allí una que, por tê-las a Santa escrito duas vezes por distração. ↩

  17. Nas edições antigas, até a de 1752, suprimia-se o restante deste capítulo e todo o seguinte, pelo que diz de D. Casilda de Padilla. ↩

  18. Duque, escreveu primeiro, e riscou-o. ↩

  19. Para entender o que a Santa escreve aqui e no capítulo seguinte, saiba-se que D. María de Acuña, irmã do Conde de Buendía, se casara em 1547 com D. Juan de Padilla Manrique, adiantado-mor de Castela e senhor de Valdescaray, Villoveta, Santa Gadea e outros lugares. Deste matrimônio nasceram-lhes um filho e três filhas: Antonio Manrique de Padilla, María de Acuña Manrique, Luisa de Padilla y Manrique e Casilda Manrique de Padilla. Os restos do adiantado-mor de Castela conservaram-se durante vários séculos num soberbo e artístico mausoléu de mármore, colocado no presbitério, junto ao de D. Gómez Manrique, do templo do mosteiro dos Jerônimos de Fres del Val, nas cercanias de Burgos, que os monges tiveram de abandonar no século passado, e que só numa parte muito pequena foi restaurado pela munificência da Sra. Marquesa de Villanueva-Geltrú. Em 1860 trasladaram-se os sepulcros dos Padillas para o Museu Provincial de Burgos. Levavam o seguinte epitáfio, gravado em pedra: Aqui jazem os corpos dos Ilustríssimos Srs. | D. Juan de Padilla e D. Gómez Manrique, | seu irmão, comendador de Lopera, filhos dos | Ilustríssimos D. Antonio Manrique, adian- | tado de Castela, e D. Luisa de Padilla, | sua mulher, e irmãos de D. Martín de Padilla. D. María de Acuña, viúva desde 28 de outubro de 1563, consagrou-se inteiramente às obras de caridade e à educação cristã dos filhos. Estes, um após outro, foram entrando no claustro, de sorte que o título de adiantado-mor de Castela veio a recair na filha mais nova, D. Casilda. D. Antonio entrou na Companhia, D. Luisa fez-se monja franciscana, embora tenha saído, como logo veremos, e D. María entrou nas Dominicanas de Santa Catarina de Sena, em Valladolid. Herdeira de tão cobiçado título e de avultada fortuna, D. Casilda encontrou da parte dos parentes rude oposição ao seu desejo de se fazer carmelita; até que, depois de mil peripécias e dificuldades, conseguiu tomar o hábito com o nome de Casilda Juliana da Conceição e professar, com satisfação das demais religiosas, no dia [...] de janeiro de 1577. A sua profissão, conservada no Libro primitivo de Elecciones y Profesiones do convento, é do teor seguinte: “Ego, sóror Casilda, faço a minha profissão e prometo obediência a Deus e a Santa Maria do Monte Carmelo e ao Rmo. P. Frei João Batista, prior geral da Ordem do Monte Carmelo, e a seus sucessores, segundo a Regra da dita Ordem, até a morte. Fiz esta hr.a profissão hoje, dia do Batismo, ano de 1577. Casilda Juliana da Conceição”. Em 1581, por causas que ainda não estão bem esclarecidas, e com licença pontifícia, saiu do convento e foi como abadessa, não para Burgos, como dizem comumente os autores, mas para Santa Gadea del Cid, povoação desta província e comarca judicial de Miranda de Ebro, ao convento da Puríssima Conceição Calçada (franciscanas mitigadas), que era do padroado dos Padillas e fora fundado em 1526. A 20 de outubro de 1589 trasladaram-se para Burgos, estabelecendo-se no bairro de Vega, junto às Calatravas, onde atualmente estão, com o título de São Luís, bispo de Tolosa, e por isso são chamadas vulgarmente Luisas. À frente da comunidade vinham a sua abadessa, D. Casilda de Padilla, e a irmã dela, D. María de Acuña, que tinha saído das Dominicanas de Valladolid. (Compendio cronológico con nuevas adiciones a la primera parte de la Chrónica de la Santa Provincia de Burgos, composto pelo R. P. Frei Manuel Garay… Cronista da mesma Província. — Pamplona, ano de 1742.) D. Casilda de Padilla continuou a governar este convento por muitos anos. Pelos anos de 1610 e 1611, encontramo-la estipulando acordos com a irmã, Luisa da Cruz (no século Luisa de Padilla, condessa de Santa Gadea e de Buendía, que em 1608 passou de Talavera de la Reina para a fundação de Carmelitas Descalças de Lerma), para remediar a pobreza do convento de São Luís, para o qual a M. Luisa deixara, antes de professar em Talavera (23 de fevereiro de 1607), oitocentos ducados anuais de juro e renda, com certas condições, que D. Casilda conseguiu que a irmã modificasse, tornando-as menos onerosas. Destes contratos existem ainda as escrituras, que temos à vista. Em 1616, com Breve do Papa, D. Casilda foi tomar as águas de Fitero, convalesceu no convento da Puríssima Conceição de Alfaro e retirou-se para viver com as religiosas da Conceição Franciscana de Madri. Possuo cópia de uma carta original de D. Casilda ao P. João da Cruz, prior dos Carmelitas de Burgos por volta de 1608. O autógrafo guarda-se nos Carmelitas Descalços de Segóvia. ↩

  20. A 8 de março de 1572 entrou na Companhia e fez o noviciado em Medina, sob a direção do P. Baltasar Álvarez. Morreu em Valladolid, cheio de virtudes, a 29 de novembro de 1611. ↩

  21. P. Jerónimo Ripalda, da Companhia de Jesus. ↩

  22. Por abridles. ↩

  23. Por dadles. ↩

  24. Nota do tradutor: O adiantado (adelantado) era, em Castela, o alto magistrado que governava em nome do rei uma província ou território, com jurisdição militar e judicial. O de adiantado-mor de Castela chegou a ser título hereditário de algumas linhagens, como aqui na dos Padilla, e por isso passa de um herdeiro a outro como o condado. ↩

  25. Devisisa, escreve a Santa por distração. Hoje dizemos divisa. ↩

  26. O pai de D. Casilda teve três irmãos, chamados D. Gómez Manrique, comendador de Lopera, D. Pedro Manrique de Padilla, cônego de Toledo e depois religioso da Companhia de Jesus, e D. Martín de Padilla, que é o noivo de quem aqui se fala. Não se tendo chegado a efetuar o matrimônio com D. Casilda, D. Martín casou-se com a irmã dela, D. Luisa de Padilla, que deixou, com as devidas autorizações, o hábito de franciscana. Morto D. Martín, ficou a sua mulher herdeira e testamenteira perpétua dos seus bens, dos quais dispôs antes de professar nas Carmelitas Descalças de Talavera de la Reina, onde vivia a sua antiga e grande amiga Ana dos Anjos. No Libro de Profesiones de Talavera diz-se: “Professou nossa madre Luisa da Cruz, que foi condessa de Santa Gadea, a vinte e três de fevereiro do ano de mil seiscentos e sete. Trouxe de dote e alimentos sete mil e oitocentos ducados, e ricos enxovais de coisas de igreja. Estão com o encargo de fazer a oitava do Santíssimo Sacramento, tendo-o exposto na igreja ou no coro, e a festa da Cruz de Maio, e uma vigília e missa cantada a 4 de maio, e uma missa e vésperas cantadas de Santo Eugênio”. A pedido do Duque de Lerma, grande valido de Filipe III, a M. Ana e a M. Luisa fundaram um convento da Reforma na vila de onde o Duque tomou o título, e em Lerma morreu a M. Luisa da Cruz, no ano de 1614, a 9 de janeiro, sendo priora daquela casa. ↩

  27. A. Esta preposição está repetida no original. ↩

  28. Aqui o original tem umas palavras riscadas pela Santa, que parecem dizer: un día leyendo. ↩

  29. Infundió, dizemos agora. ↩

  30. De, risca aqui a Santa. ↩

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