Capítulo XII

Em que trata da vida e morte de uma religiosa que Nosso Senhor trouxe a esta mesma casa, chamada Beatriz da Encarnação, que foi em vida de tanta perfeição, e a sua morte tal, que é justo que dela se faça memória.¹

Entrou neste mosteiro, como monja, uma donzela chamada D. Beatriz Oñez, um tanto aparentada com D. Casilda; entrou alguns anos antes², e a sua alma tinha a todas espantadas, por verem as grandes virtudes que o Senhor obrava nela. Afirmam as monjas e a priora³ que, em todo o tempo que viveu, jamais notaram nela coisa que se pudesse ter por imperfeição, nem jamais, por coisa alguma, a viram de semblante diferente, mas sempre com uma alegria modesta, que dava bem a entender o gozo interior que trazia a sua alma. Um calar sem pesadume, que, embora guardasse grande silêncio, era de maneira que não se lhe podia notar como coisa particular. Não se acha que jamais tenha dito palavra em que houvesse que repreender, nem se viu nela teima, nem uma desculpa, ainda que a priora, para prová-la, quisesse culpá-la do que não tinha feito, como nestas casas se costuma para mortificar⁴. Nunca jamais se queixou de coisa alguma nem de irmã alguma, nem por semblante nem por palavra deu desgosto a nenhuma, em qualquer ofício que tivesse, nem ocasião para que dela se pensasse imperfeição alguma; nem se achava por que acusá-la de falta alguma no capítulo, sendo bem miúdas as coisas que ali as zeladoras dizem ter notado⁵. Em todas as coisas era extraordinária a sua harmonia, interior e exteriormente⁶; isto nascia de trazer muito presente a eternidade, e aquilo para que Deus nos tinha criado. Trazia sempre na boca louvores de Deus e um agradecimento grandíssimo; enfim, uma perpétua oração.

Na obediência jamais teve falta, mas cumpria com prontidão, perfeição e alegria tudo o que se lhe mandava. Tinha grandíssima caridade com o próximo, de maneira que dizia que por cada um se deixaria fazer em mil pedaços, contanto que não perdessem a alma e gozassem do seu irmão Jesus Cristo, que assim chamava a Nosso Senhor. Os seus sofrimentos, que eram grandíssimos, de terríveis enfermidades, como adiante direi, e de gravíssimas dores, padecia-os com tão grandíssima vontade e contentamento como se fossem grandes regalos e deleites. Nosso Senhor devia dar-lhe isto no espírito, porque não é possível menos, segundo a alegria com que os levava⁷.

Aconteceu que neste lugar de Valladolid levavam uns homens a queimar por grandes delitos. Ela devia saber que não iam para a morte com tão boa preparação como convinha, e isso lhe deu tão grandíssima aflição que, com grande angústia, foi-se a Nosso Senhor e suplicou-lhe muito instantemente pela salvação daquelas almas; e que, em troca do que eles mereciam, ou para que ela merecesse alcançar isto (pois das palavras exatas⁸ não me lembro), lhe desse por toda a vida todos os sofrimentos e penas que ela pudesse levar. Naquela mesma noite lhe veio a primeira febre, e até morrer foi sempre padecendo. Eles morreram bem, por onde parece que Deus ouviu a sua oração.

Deu-lhe depois um abscesso⁹ nas entranhas, com dores tão gravíssimas que bem era mister, para as sofrer com paciência, o que o Senhor tinha posto na sua alma. Este abscesso era da parte de dentro, aonde nenhum dos remédios que lhe faziam lhe aproveitava, até que o Senhor quis que viesse a abrir-se e a lançar a matéria, e assim ela melhorou um pouco deste mal. Com aquela vontade que lhe dava de padecer, não se contentava com pouco; e assim, ouvindo um sermão num dia da Cruz, cresceu tanto este desejo que, quando acabaram, foi lançar-se na cama com um ímpeto de lágrimas; e, perguntando-lhe o que tinha, disse que rogassem a Deus que lhe desse muitos sofrimentos, e que com isto ficaria contente.

Com a priora tratava ela todas as coisas interiores, e nisto se consolava. Em toda a doença jamais deu o menor incômodo do mundo, nem fazia mais do que queria a enfermeira, ainda que fosse beber um pouco de água. Desejar sofrimentos é muito comum nas almas que têm oração, quando estão sem eles; mas, estando nos mesmos sofrimentos, alegrar-se de padecê-los não é de muitas. E assim, quando já estava tão apertada que durou pouco, e com dores muito excessivas, e com um abscesso que lhe veio dentro da garganta e não a deixava engolir, estavam ali algumas das irmãs, e ela disse à priora (que a devia estar consolando e animando a levar tanto mal) que nenhuma pena tinha, nem se trocaria por nenhuma das irmãs que estavam com muita saúde. Tinha tão presente aquele Senhor por quem padecia, que fazia todos os rodeios que podia¹⁰ para que não percebessem o muito que padecia; e assim, a não ser quando a dor a apertava muito, queixava-se muito pouco.

Parecia-lhe que não havia na terra coisa pior do que ela, e assim, em tudo o que se podia perceber, era grande a sua humildade. Quando se tratava de virtudes de outras pessoas, alegrava-se muitíssimo; em coisas de mortificação era extremada. Com dissimulação se apartava de qualquer coisa que fosse de recreação, de modo que, a não ser quem andava de sobreaviso, não o percebiam. Não parecia que vivesse nem tratasse com as criaturas, tão pouco se lhe dava de tudo; pois, de qualquer maneira que fossem as coisas, levava-as com tal paz que sempre a viam no mesmo estado. Tanto que uma irmã lhe disse uma vez que parecia dessas pessoas muito honradas que, ainda que morram de fome, preferem isso a que o percebam os de fora; porque não podiam crer que ela deixasse de sentir algumas coisas, embora também não o deixasse transparecer.

Tudo o que fazia de lavor e de ofícios era com um fim que não deixava perder o mérito; e assim dizia às irmãs: “Não tem preço a menor coisa que se faz, se vai por amor de Deus: não havíamos de mover os olhos, irmãs, senão por este fim e para lhe agradar”. Jamais se intrometia em coisa que não estivesse a seu cargo; assim, não via falta de ninguém, senão de si. Sentia tanto que dela se dissesse algum bem que, por isso, tinha cuidado de não o dizer de ninguém na sua presença, para não lhes dar pena. Nunca procurava consolo, nem em ir à horta, nem em coisa criada; porque, segundo ela disse, [era]¹¹ grosseria buscar alívio das dores que Nosso Senhor lhe dava; e assim nunca pedia coisa alguma, mas passava com o que lhe davam. Também dizia que antes lhe seria cruz tomar consolo em coisa que não fosse Deus. O caso é que, informando-me eu com as da casa, não houve nenhuma que tivesse visto nela coisa que não parecesse de alma de grande perfeição.

Pois, chegado o tempo em que Nosso Senhor a quis levar desta vida, cresceram as dores e tantos males juntos que algumas vezes iam vê-la, para louvar a Nosso Senhor ao ver o contentamento com que os levava. Em especial teve grande desejo de se achar à sua morte o capelão que confessa naquele mosteiro, que é muito servo de Deus; pois, como ele a confessava, tinha-a por santa. Foi Deus servido de que se lhe cumprisse este desejo; pois, como ela estava em pleno sentido, e já ungida, chamaram-no para que, se fosse preciso naquela noite, a reconciliasse¹² ou a ajudasse a morrer. Um pouco antes das nove, estando todas com ela, e ele também, cerca de um quarto de hora antes de morrer, deixaram-na todas as dores; e com uma paz muito grande levantou os olhos, e pôs-se-lhe no rosto tal alegria que pareceu como um resplendor; e ela estava como quem olha para alguma coisa que lhe dá grande alegria, porque assim sorriu por duas vezes. Todas as que estavam ali, e o mesmo sacerdote, receberam tão grande gozo espiritual e alegria, que não sabem dizer mais senão que lhes parecia¹³ estarem no céu. E com esta alegria que digo, os olhos no céu, expirou¹⁴, ficando como um anjo; pois assim podemos crer, segundo a nossa fé e segundo a sua vida, que Deus a levou ao descanso em paga do muito que havia desejado padecer por Ele.

Afirma o capelão, e assim o disse a muitas pessoas, que, no momento de pôr o corpo na sepultura, sentiu nele um grandíssimo e muito suave odor¹⁵. Também afirma a sacristã que, de toda a cera que ardeu no seu enterro e exéquias, não achou nada diminuído da cera. Tudo se pode crer da misericórdia de Deus. Ao tratar destas coisas com um confessor seu da Companhia de Jesus, com quem ela muitos anos se tinha confessado e tratado da sua alma, ele disse que não era muito, nem se espantava, porque sabia que Nosso Senhor tinha muita comunicação com ela.

Queira Sua Majestade, filhas minhas, que nos saibamos aproveitar de tão boa companhia como esta e de outras muitas que Nosso Senhor nos dá nestas casas. Poderá ser que diga alguma coisa delas, para que se esforcem por imitá-las as que andam com alguma tibieza, e para que todas louvemos o Senhor, que assim faz resplandecer a sua grandeza em umas fracas mulherzinhas.

Este sumário é da letra de uma das carmelitas primitivas, a mesma que escreveu os títulos do Camino de Perfección do Escorial. ↩
Esta exímia religiosa, que mereceu ter por biógrafa nada menos que Santa Teresa, era natural de Arroyo (Valladolid), de antepassados ilustres e parentes dos Padillas. A sua profissão é do teor seguinte: “Ego, sóror Beatriz, faço a minha profissão e prometo obediência a Deus e a Santa Maria do Monte Carmelo, e ao Rev.mo P. frei João Batista, prior geral da ordem do Monte Carmelo, e a seus sucessores, segundo a Regra da dita ordem, até a morte. Fez esta ir.ª profissão a 17 de setembro, ano de 1570. Beatriz da Encarnação”. Cheia de virtudes, passou a melhor vida a 5 de maio de 1573, segundo o cronista da Reforma e o Livro de Profissões da Comunidade, embora não faltem indícios para suspeitar que talvez tenha morrido alguns meses mais tarde. O P. André da Encarnação (Memórias Historiais, letra R, n. 184) dá as notícias seguintes acerca desta religiosa: “O que diz a Santa nas suas Fundações de Beatriz da Encarnação, juraram-no, no ano de 1604, quatro religiosas de Valladolid. Acrescenta-se: tomou o hábito no ano de 1569, dia 8 de setembro, e professou no seguinte, no domingo dentro da oitava da Natividade de Nossa Senhora. Que era parente de D. Luisa de Padilla, avó da de Santa Gadea, e que esta a tinha em sua casa e a dotou. Que o senhor Yepes pediu as suas relíquias, e mandaram-lhe um dente molar. Que os seus ossos tinham uma cor amarela, sinal do amor de Deus que teve”. ↩
M. Maria Batista. ↩
A Santa submetia as religiosas a provas muito duras e difíceis, ordenadas a quebrar a vontade própria, base necessária da perfeição religiosa. Muitíssimos casos poderíamos citar, tomados dos Processos da sua canonização e de vidas suas que correm impressas. Não sendo possível recordá-los todos, reproduziremos aqui um muito singular, que a Santa, com o seu talento, discrição e autoridade de fundadora, pôde ordenar, sem que isso autorize as superioras a imitá-lo. Publicá-lo-emos tal como o traz o P. Gracián nas já citadas notas ao P. Ribera. Trata-se da Ir. Úrsula dos Santos, uma das quatro que primeiro tomaram o hábito em S. José de Ávila (t. I, c. XXXVI, p. 305), que, por ser de muito bom talento e qualidade, de mais idade que as outras e acostumada a mandar em sua casa, provou muito a sua obediência. Diz o P. Jerônimo: “Esta serva de Deus tinha tido casa e família; e como naqueles princípios a Madre pretendesse introduzir a perfeição da obediência, pôs os olhos mais particularmente nesta do que em outra. Porque, estando acostumada a mandar, era mais difícil ensiná-la a obedecer, e, saindo ela boa mestra de obediência, faria grande fruto com o seu exemplo nas demais. E assim andava a prová-la de todas as maneiras nesta virtude; e, como a todas as provas ordinárias respondesse muito bem, usou de uma extraordinária, com intento, segundo ela me disse, de lhe tirar o hábito se mostrasse desobediência naquilo; e foi que, encontrando-a um dia no claustro, diante das religiosas, lhe disse: ‘Ai, pecadora de mim, irmã, que dó tenho dela! Vá deitar-se, minha filha, que tem necessidade disso’; e tomou-lhe o pulso, fazendo trejeitos de quem a achava muito doente. E é de advertir que nestas provas e semelhantes mortificações e santos estratagemas que a Santa Madre fazia para aperfeiçoar as suas religiosas, sempre andava fugindo de dizer mentiras, e usava de santas cautelas; porque neste artifício de ofuscar a verdade sem mentir, jamais vi quem fosse mais discreta. Foi, pois, para a cama a Úrsula dos Santos, sem lhe passar pela imaginação outra coisa senão que estava doente. E a Santa Madre mandava-lhe outras irmãs que a visitassem, as quais lhe perguntavam como estava. Ela respondia: ‘Irmã, muito mal’. Diziam: ‘Pois que tem, ou que lhe dói?’ Dizia: ‘Não sei, irmãs; a Madre é que o diz’. E como perseverasse naquela santa e sincera obediência, pareceu à Santa que era bom ir adiante na prova e ver se replicava quando se tratasse de derramar sangue; e assim entrou a visitá-la. Tornando a tomar-lhe o pulso, disse, fazendo os mesmos trejeitos: ‘Ai, coitada de mim, irmã! Vão logo chamar um barbeiro que a sangre’. Veio o barbeiro e sangrou-a, sem a serva de Deus replicar nem ter outro pensamento senão o que a obediência dizia. E desde então a Santa Madre lhe cobrou um particularíssimo amor, e a ela não fez mal a sangria; e isto fez tanto fruto nos seus mosteiros, para tirar sangue do próprio parecer, que aconteceu muitíssimas vezes dizer a prelada a religiosas que estavam doentes: ‘Levante-se, irmã, que está boa, e faça tal trabalho’, e levantarem-se sãs e boas. E, pelo contrário, dizer: ‘Deixe a oração ou afrouxe a penitência, que tem necessidade disso’, e obedecerem sem réplica. Porque uma das coisas que mais dano podem fazer em mosteiros que seguem a perfeição é a teima dos súditos e o seu próprio parecer, especialmente em assuntos de saúde ou de fraqueza, e não se deixarem levar com sinceridade no que a obediência ordenar”. Não menos edificante e instrutivo é outro caso, ocorrido com a Ir. Francisca de Jesus quando ainda estavam na fundação de Río de Olmos, que mostra como já então procedia, em matéria de mortificação da vontade, aquele jovem religioso, futuro autor da Noite Escura da Alma e do Cântico Espiritual, e um dos maiores mestres de espírito que a Igreja teve. Copia o fato o P. Afonso da Mãe de Deus, que foi delegado para as informações da canonização de S. João da Cruz, num in-fólio que se guarda no arquivo dos Carmelitas Descalços de Segóvia, de onde o tomamos. “Falando do varão do Senhor, uma das religiosas que vieram e estiveram com a M. Santa Teresa nesta fundação de Valladolid, num memorial que fez de coisas santas que notou no Santo P. Fr. João da Cruz nos dias em que ele acompanhou a Santa Madre e as suas monjas de Medina a Valladolid, e esteve em Valladolid até partir para Duruelo a acomodar a casa, diz assim: ‘Tinha o servo do Senhor grande zelo da perfeição e do aproveitamento das almas, o que mostrava nas suas palavras e conselhos; e isto me consta, porque nesse tempo, estando nós no mosteiro em que aqui em Valladolid entramos no princípio, chamado Río de Olmos (assim se chamava a casa que D. Bernardino de Mendoza deu a N. Madre para fundar), confessei-me muitas vezes com ele, e vi o grande zelo e eficácia que tinha em mover à virtude, à perfeição e à mortificação. Esquecendo-se um dia a sacristã de dar a tempo os corporais para a missa, disse ao Santo P. Fr. João da Cruz, que se achou perto: “Padre, faça-me a caridade de levar estes corporais ao altar, que me esqueceram, e que não o veja nossa Madre Teresa”. O varão do Senhor disse-lhe, obrigando-a a isso: “Vá, irmã, não fuja da coroa da repreensão ou confusão, e leve os corporais na mão, descobertos, e passe diante da M. Fundadora. E, se ela lhe perguntar o que leva, diga que os corporais”. A religiosa obedeceu-lhe, vencendo o seu amor-próprio. Assim implantava este Santo a perfeição nas almas, que, ainda que fossem pequenas imperfeições, trabalhava por tirá-las delas. Isto é desta religiosa, de nome Francisca de Jesus’”. ↩
Nota do tradutor: O capítulo (ou capítulo de culpas) é a reunião periódica da comunidade em que cada religiosa se acusa das faltas exteriores contra a Regra e pode ser advertida pelas outras; as zeladoras (celadoras) eram as irmãs encarregadas de observar essas faltas e de apontá-las ali. ↩
Confirma a virtude desta religiosa e a extraordinária harmonia interior e exterior de que aqui fala a Santa o caso seguinte, que conta a Reforma de los Descalzos, t. I, p. 266. Estava de cama a Ir. Beatriz, e, por descuido involuntário, a enfermeira deu de beber à paciente de uma tigela de óleos muito amargos, julgando que era uma bebida muito boa. A doente tomou-o com muito gosto, sem fazer cara feia nem movimento algum por onde a assistente pudesse vir a conhecer aquele erro; até que, horas mais tarde, as religiosas deram por isso, ficando grandemente edificadas com este ato silencioso de mortificação. ↩
Llevababa [por llevaba], escreve por distração a Santa. ↩
Puntualmente, dizemos hoje [a Santa escreve pontualmente]. ↩
Portento, diz por engano [por postema, “abscesso”]. Postema repete duas vezes um pouco mais abaixo. ↩
Quer dizer que andava com rodeios para diminuir, dissimular ou ocultar a acerbidade das suas dores. Hoje diríamos rodeaba [a Santa escreve rodear]. ↩
Falta no autógrafo esta palavra, que tomamos das edições antigas. ↩
Raro é o emprego do u [por o, “ou”] em casos como este pela Santa. ↩
Parecíe, por parecía. ↩
Espiriró [por expiró], diz distraidamente a Santa. ↩
Deste capelão lê-se nas Memórias Historiais, letra R, n. 183: “Que o capelão ou confessor daquela casa (Valladolid), que se chamava P. Jálame, grande servo de Deus, testemunhou que, quando a confessava (a Beatriz da Encarnação), as palavras dela lhe pegavam fogo”. ↩

Capítulo 13 de 32

Capítulo XII

Footnotes