Capítulo XXIV

Prossegue a fundação de São José do Carmo na cidade de Sevilha.

Quando eu disse que o Padre Mestre Frei Jerônimo Gracián me foi ver em Beas, nunca nos tínhamos visto, embora eu o desejasse muito; escrito, sim, algumas vezes. Alegrei-me extremamente quando soube que ele estava ali, porque o desejava muito pelas boas notícias que me tinham dado dele; mas muito, muito mais me alegrei quando comecei a tratar com ele, porque, pelo quanto me contentou, parecia-me que não o tinham conhecido os que me haviam feito o seu elogio¹.

E como eu estava com tanta aflição, ao vê-lo parece que o Senhor me representou o bem que por meio dele nos havia de vir; e assim andava naqueles dias com tão excessivo consolo e contentamento que, na verdade, eu mesma me espantava de mim. Então ele ainda não tinha comissão senão para a Andaluzia; mas, estando em Beas, o Núncio mandou-lhe dizer que fosse vê-lo, e então lhe deu a comissão para os Descalços e Descalças da Província de Castela. Era tanto o gozo do meu espírito que naqueles dias não me cansava de dar graças a Nosso Senhor, nem quisera fazer outra coisa.

Neste tempo trouxeram a licença para fundar em Caravaca, diferente do que era necessário para o meu propósito; e assim foi preciso tornar a enviá-la à Corte, porque eu escrevi às fundadoras que de modo nenhum se fundaria se não se pedisse certa particularidade que faltava²; e assim foi preciso tornar à Corte. A mim custava-me muito esperar ali tanto tempo, e queria voltar para Castela; mas, como estava ali o Padre Frei Jerônimo, a quem aquele mosteiro já estava sujeito, por ser Comissário de toda a Província de Castela³, eu não podia fazer nada sem a sua vontade, e assim o tratei com ele.

Pareceu-lhe que, partindo eu uma vez, a fundação de Caravaca ficaria por fazer; e também que seria grande serviço de Deus fundar em Sevilha, o que lhe pareceu muito fácil, porque lho tinham pedido algumas pessoas que podiam e tinham muito bem com que dar logo casa; e o Arcebispo de Sevilha⁴ favorecia tanto a Ordem que ele teve por certo que lhe faria grande serviço; e assim se combinou que a priora e as monjas que eu levava para Caravaca fossem para Sevilha. Eu, embora sempre tivesse recusado muito fazer mosteiros destes na Andaluzia, por algumas razões: que, quando fui a Beas, se entendesse que era província da Andaluzia, de modo nenhum teria ido; e o engano foi que a terra ainda não é da Andaluzia (começa, creio, quatro ou cinco léguas adiante), mas a província, sim⁵. Como vi que aquela era a determinação do prelado, logo me rendi; pois esta graça me faz Nosso Senhor, de me parecer que em tudo eles acertam; ainda que eu estivesse determinada a outra fundação, e até tivesse algumas razões, bem graves, para não ir a Sevilha.

Logo se começou a preparar a viagem, porque o calor entrava muito forte; e o Padre Comissário Apostólico, Gracián, pôs-se a caminho, chamado pelo Núncio, e nós para Sevilha, com os meus bons companheiros, o Padre Julián de Ávila, Antonio Gaytán e um frade Descalço⁶. Íamos em carros, muito cobertas, que esta era sempre a nossa maneira de viajar; e, entradas na pousada, tomávamos um aposento, bom ou mau, conforme o houvesse, e à porta uma irmã recebia o que havíamos mister, pois nem os que iam conosco entravam lá.

Por mais pressa que nos déssemos, chegamos a Sevilha na quinta-feira antes da Santíssima Trindade⁷, tendo passado grandíssimo calor no caminho; porque, embora não se caminhasse nas horas da sesta⁸, eu vos digo, irmãs, que, como o sol tinha batido em cheio nos carros, entrar neles era como entrar num purgatório. Umas vezes pensando no inferno, outras parecendo-lhes que faziam alguma coisa e padeciam por Deus, iam aquelas irmãs com grande contentamento e alegria. Porque as seis que iam comigo eram almas tais que me parece que me atreveria a ir com elas para terra de turcos, e que teriam fortaleza, ou, melhor dizendo, Nosso Senhor lha daria, para padecer por Ele, porque estes eram os seus desejos e as suas conversas, muito exercitadas que eram em oração e mortificação; pois, como haviam de ficar tão longe, procurei que fossem das que me pareciam mais a propósito. E tudo foi necessário, pelos trabalhos que se passaram; alguns, e os maiores, não os direi, porque poderiam tocar a alguma pessoa.

Um dia antes da Páscoa do Espírito Santo, Deus lhes deu um trabalho bem grande, que foi dar-me a mim uma febre muito forte. Eu creio que os seus clamores a Deus bastaram para que o mal não fosse adiante; pois nunca na minha vida me deu febre desse modo que não passasse muito mais adiante. Foi de tal sorte que parecia que eu estava com modorra, de tão alheada que ia. Elas a me lançar água no rosto, tão quente do sol que dava pouco refrigério⁹.

Não vos deixarei de dizer a má pousada que houve para esta necessidade: deram-nos um quartinho de telha-vã; não tinha janela e, se se abria a porta, enchia-se todo de sol. Haveis de considerar que lá o sol não é como o de Castela, mas muito mais importuno. Fizeram-me deitar numa cama, quando eu teria por melhor deitar-me no chão; porque era de umas partes tão alta e de outras tão baixa que eu não sabia como me acomodar, pois parecia de pedras agudas. Que coisa é a enfermidade! Com saúde, tudo é fácil de sofrer. Enfim, tive por melhor levantar-me e que partíssemos, pois me parecia melhor sofrer o sol do campo do que o daquele quartinho¹⁰.

Que será dos pobres que estão no inferno, que não hão de mudar para sempre! Pois, ainda que seja de trabalho para trabalho, parece que mudar é algum alívio. A mim já me aconteceu ter uma dor muito forte numa parte e, ainda que me viesse noutra outra tão penosa, parecia-me que mudar era alívio; assim foi aqui. A mim nenhuma pena, que me lembre, me dava ver-me doente; as irmãs padeciam-no muito mais do que eu. Quis o Senhor que o mais forte não durasse mais do que aquele dia.

Pouco antes, não sei se dois dias, aconteceu-nos outra coisa que nos pôs num pouco de aperto, ao atravessarmos numa barca o Guadalqueví¹¹: na hora de passarem os carros, não era possível passar por onde estava a corda, mas tinham de cortar o rio de través, embora a corda ajudasse algo, desviando-a também; mas aconteceu que a largassem os que a seguravam, ou não sei como foi, e a barca ia sem corda nem remos com o carro. Dava-me muito mais pena ver o barqueiro tão aflito do que o perigo; nós a rezar; todos a gritar¹².

Estava um cavaleiro a olhar-nos de um castelo que ficava perto e, movido de compaixão, enviou quem ajudasse, pois ainda então a barca não estava sem corda, e os nossos irmãos seguravam-na, pondo nisso todas as suas forças; mas a força da água arrastava-os a todos de maneira que deitava algum por terra. Por certo me causou grande devoção um filho do barqueiro, que nunca me esquece. Parece-me que devia ter uns dez ou onze anos; o que aquele menino se afligia de ver o pai em apuros fazia-me louvar a Nosso Senhor. Mas, como Sua Majestade dá sempre os trabalhos com piedade, assim foi aqui: aconteceu deter-se a barca num areal, e de um lado havia pouca água, e assim pôde haver remédio. Ter-nos-ia sido difícil achar a saída para o caminho, por já ser noite, se não nos guiasse quem veio do castelo. Não pensei tratar destas coisas, que são de pouca importância, senão teria contado muitos maus sucessos de caminhos; fui importunada para me alongar mais neste.

Bem maior trabalho do que os ditos foi para mim o que nos aconteceu no último dia da Páscoa do Espírito Santo¹³. Demo-nos muita pressa para chegar de manhã a Córdova, para ouvir missa sem que ninguém nos visse; guiavam-nos a uma igreja que fica para lá da ponte, por haver mais solidão¹⁴. Quando íamos passar, não havia licença para passarem carros por ali, a qual tem de dar o corregedor. Até que a trouxessem, passaram-se mais de duas horas, por não estarem eles levantados, e muita gente se chegava para procurar saber quem ia ali. Disto não nos importávamos muito, porque não podiam, pois iam muito cobertos. Quando por fim veio a licença, os carros não cabiam pela porta da ponte; foi preciso serrá-los, ou não sei quê¹⁵, com o que se passou outro bom tempo¹⁶. Enfim, quando chegamos à igreja, onde o Padre Julián de Ávila havia de dizer missa, estava cheia de gente; porque era da invocação do Espírito Santo, o que não sabíamos, e havia grande festa e sermão¹⁷.

Quando vi isto, deu-me muita pena e, a meu parecer, era melhor irmos embora sem ouvir missa do que entrar no meio de tamanha balbúrdia. Ao Padre Julián de Ávila não pareceu assim; e, como era teólogo, tivemos todas de nos conformar ao seu parecer; pois os demais companheiros talvez seguissem o meu, e teria sido mais desacertado, embora eu não saiba se me fiaria só do meu parecer. Apeamo-nos perto da igreja; e, embora ninguém nos pudesse ver o rosto, porque sempre levávamos diante dele grandes véus, bastava ver-nos com eles e com as capas brancas de burel que usamos, e as alpargatas, para alvoroçar a todos; e assim foi. Aquele sobressalto deve ter-me tirado a febre de todo; pois, certamente, foi grande para mim e para todos.

Logo ao entrarmos na igreja, chegou-se a mim um homem de bem para afastar a gente. Pedi-lhe muito que nos levasse a alguma capela; ele assim fez, fechou-a e não nos deixou até tornar a tirar-nos da igreja. Poucos dias depois, veio a Sevilha e disse a um padre da nossa Ordem que, por aquela boa obra que fizera, pensava que Deus lhe tinha feito mercê, pois o havia provido de uma grande fazenda, ou lha tinha dado, sem que ele a esperasse. Eu vos digo, filhas, que, embora isto talvez não vos pareça nada, foi para mim um dos maus momentos que passei; porque o alvoroço da gente era como se entrassem touros. Assim não via a hora de sair dali, daquele lugar; e, embora não houvesse lugar perto para passar a sesta, passamo-la debaixo de uma ponte¹⁸.

Chegadas a Sevilha, a uma casa que nos tinha alugado o Padre Frei Mariano¹⁹, que estava avisado disso, pensei que estava tudo feito; porque, como digo, o Arcebispo favorecia muito os Descalços, e algumas vezes me tinha escrito a mim mostrando-me muito amor. Isso não bastou para deixar de me dar muito trabalho, porque Deus assim o queria. Ele é muito contrário a mosteiros de monjas em pobreza, e tem razão. Foi este o dano, ou, melhor dizendo, o proveito, para que se fizesse aquela obra; porque, se lho dissessem antes de eu estar a caminho, tenho por certo que não teria consentido. Mas, tendo por certíssimo o Padre Comissário e o Padre Mariano (pois também a minha ida foi de grandíssimo contentamento para ele) que lhe faziam grandíssimo serviço com a minha ida, não lho disseram antes; e, como digo, podia ser grande erro, pensando eles que acertavam. Porque nos demais mosteiros a primeira coisa que eu procurava era a licença do Ordinário, como manda o santo Concílio; aqui não só a tínhamos por dada, mas, como digo, pensávamos que lhe fazíamos grande serviço, como na verdade o era, e assim o entendeu ele depois; senão que o Senhor não quis que nenhuma fundação se fizesse sem muito trabalho meu: umas de uma maneira, outras de outra²⁰.

Pois, chegadas à casa, que, como digo, nos tinham alugado²¹, pensei logo tomar posse, como costumava fazer, para que disséssemos o Ofício divino; e o Padre Mariano, que era quem estava ali, começou a pôr-me dilações, pois, para não me dar pena, não queria dizer-me tudo. Mas, não sendo bastantes as razões, eu entendi em que estava a dificuldade, que era em não dar licença; e assim me disse que eu achasse bem que o mosteiro fosse de renda, ou outra coisa assim, de que não me lembro. Enfim, disse-me que o Arcebispo não gostava de fazer mosteiros de monjas com licença sua, nem desde que era arcebispo jamais a tinha dado para nenhum, e já o era havia muitos anos, ali e em Córdova, e é muito servo de Deus; em especial de pobreza, que não a daria.

Isto era dizer que não se fizesse o mosteiro. Por um lado, sendo na cidade de Sevilha, ter-me-ia pesado muito, ainda que o pudesse fazer; porque os lugares onde fundei com renda são lugares pequenos, onde ou não se há de fundar ou há de ser assim, porque não há como se possa sustentar. Por outro, porque só uma blanca²² nos tinha sobrado do gasto da viagem, sem trazermos coisa nenhuma conosco, senão o que trazíamos vestido, e alguma túnica e touca, e o que vinha para virmos cobertas e bem acomodadas nos carros (pois, para voltarem os que vinham conosco, foi preciso procurar dinheiro emprestado: um amigo que Antonio Gaytán tinha ali emprestou-lho, e para arrumar a casa o Padre Mariano o procurou); nem casa própria havia. De modo que era coisa impossível²³.

Deve ter sido à força de muita importunação do dito Padre que o Arcebispo nos deixou dizer missa para o dia da Santíssima Trindade²⁴, que foi a primeira, e mandou dizer que nem se tocasse sino, nem se pusesse, dizia ele — só que já estava posto —; e assim fiquei mais de quinze dias; e eu sei da minha determinação que, se não fosse pelo Padre Comissário e pelo Padre Mariano, eu ter-me-ia voltado

com as minhas monjas, com bem pouco pesar, para Beas, para a fundação de Caravaca. Muito mais pesar tive naqueles dias — que, como tenho má memória, não me lembro, mas creio que foi mais de um mês —, porque a partida já se sofreria²⁵ pior do que se fosse de imediato²⁶, por estar já divulgado o mosteiro. O Padre Mariano nunca me deixou escrever-lhe, mas pouco a pouco o ia abrandando, e com cartas do Padre Comissário vindas de Madri.

A mim uma coisa me sossegava para não ter muito escrúpulo, e era ter-se dito missa com a sua licença; e sempre dizíamos no coro o Ofício divino. Ele não deixava de me mandar visitar e dizer que me veria em breve, e enviou um criado seu para que dissesse a primeira missa; pelo que eu via claramente que aquilo não parecia servir senão para me ter em pena. Embora a causa de eu a ter não fosse por mim nem pelas minhas monjas, mas pela que tinha o Padre Comissário; pois, como ele me tinha mandado ir, estava com muita pena, e grandíssima²⁷ lha teria dado se houvesse algum desmando, e havia muitas causas para isso.

Neste tempo vieram também os Padres Calçados saber com que autoridade se tinha fundado. Mostrei-lhes as patentes que tinha do nosso Reverendíssimo Padre Geral. Com isto sossegaram; pois, se soubessem o que fazia o Arcebispo, não creio que bastasse; mas isto não se entendia, antes todos criam que era muito do seu gosto e contentamento²⁸. Afinal quis Deus que ele nos fosse ver; eu lhe disse o agravo que nos fazia. Enfim, disse-me que fosse o que eu quisesse e como o quisesse; e dali em diante sempre nos fez mercê e favor em tudo o que se nos oferecia.

Footnotes

1. Mantinham por estas datas frequente correspondência epistolar, a que davam ocasião e abundante matéria a dilatação da Reforma e o cargo de visitador apostólico dos Calçados de que estava investido o P. Gracián. A fim de tratarem destes negócios, tinham combinado ver-se em Beas, e, assim que ela chegou a esta vila, avisou o P. Gracián. “Estive em Beas — escreve este Padre — muitos dias, nos quais comunicávamos todas as coisas da Ordem, tanto passadas como presentes, e o que era necessário para prevenir as futuras; e, além disso, toda a maneira de proceder no espírito, e como se havia de sustentar, tanto nos frades como nas monjas”. ↩

2. Como Caravaca pertencia ao Conselho das Ordens, a ele teria de estar sujeito o novo convento, contra a vontade da Santa, que o queria sob a jurisdição da Ordem, condição sem a qual não teria fundado. ↩

3. Então só o era da Andaluzia, não de Castela. ↩

4. Dom Cristóbal de Rojas y Sandoval, filho dos Marqueses de Dénia, prelado zeloso e amigo da reforma das Religiões. Sendo bispo de Oviedo, assistiu ao concílio de Trento. Pouco depois passou à sé de Córdova e, em 1571, foi promovido à metropolitana de Sevilha. Morreu em 1580. ↩

5. Confinava a vila de Beas, situada na província de Jaén, como já se disse, com os reinos de Múrcia e de Toledo; dependia no civil da chancelaria de Castela e no religioso fazia parte da diocese de Cartagena, que então compreendia territórios andaluzes. A Santa deu-se conta deste erro geográfico por uma conversa que teve em Beas com o P. Jerônimo Gracián, que também participava do mesmo erro. Nas já citadas notas à Vida da Santa por Ribera, ele explica assim o fato: “Estando nesta perplexidade..., disse-me por acaso um companheiro meu, frade leigo, natural de Sevilha, que tinha vindo outra vez a Beas, sendo secular, com um provincial de São Francisco da Andaluzia a visitar um convento de franciscanos que ali há. Reparei e perguntei-lhe se aquela era província da Andaluzia ou de Castela; disse que da Andaluzia. Fiz juntar os letrados do povoado e recorri aos frades franciscanos para que se averiguasse este ponto. Averiguou-se que, quanto aos pleitos seculares das Chancelarias, era distrito de Castela, mas que, quanto às Religiões, era província da Andaluzia. Isto era bem novo para mim, e muito mais para a M. Teresa de Jesus; porque, na realidade, ela não tinha comissão nem do Geral nem do Visitador para fundar na Andaluzia, e assim a fundação tinha sido malfeita e sem licença; e, se ela o tivesse entendido, de modo nenhum teria vindo fundar em Beas”. ↩

6. Nomeado o P. Jerônimo Gracián comissário apostólico da Andaluzia, e pertencendo Beas à sua jurisdição, mandou à Santa fundar um convento de Descalças em Sevilha. Se não fosse este mandado, ela ter-se-ia ido a Caravaca, ou voltado a Madri, por não ser vontade do Reverendíssimo Rúbeo, geral dos Calçados, que fundasse fora das Castelas. A Santa saiu de Beas a 18 de maio, levando consigo Maria de São José, Isabel de São Francisco, Maria do Espírito Santo, Isabel de São Jerônimo, Leonor de São Gabriel e Ana de Santo Alberto. Esta última foi depois como priora para Caravaca. Pela força que o sol tem em terras andaluzas nesta época, passaram muitas penas e trabalhos, que em estilo simples e festivo narram o P. Julián de Ávila, Maria de São José e outros autores. Algumas destas relações haveremos de publicar nos Apêndices. O frade descalço era o P. Gregório Nazianzeno, a quem o P. Jerônimo Gracián deu o hábito em Beas, quando, acompanhando a Santa desde Malagón, aonde o P. Gregório tinha ido levar uma irmã sua que entrou religiosa naquela comunidade, já não quis voltar para a sua terra, mas tomou o hábito de Descalço. Deste religioso diz a M. Maria de São José: “O P. Frei Gregório Nazianzeno, a quem N. P. Gracián acabava de dar o hábito em Beas, a pedido de N. Madre, onde Sua Reverência e todas nós ajudamos nas bênçãos dele. Era este Padre sacerdote muito conhecido e devoto nosso em Malagón, onde muitas vezes nos confessava e dizia missa... Nossa Madre queria-lhe muito e dizia que era seu filho; e assim saiu ele, como filho de tal mãe”. (Libro de Recreaciones. Nona Recreação, p. 100). ↩

7. 26 de maio de 1575. ↩

8. Quer dizer a Santa que a soalheira, tão molesta na Andaluzia, costumavam passá-la nalguma alameda, ponte ou igreja, até que o sol ia declinando e o caminhar se tornava menos molesto. ↩

9. Por refrigerio. ↩

10. Da febre da Santa e das péssimas circunstâncias em que se achavam as religiosas para aliviá-la, escreve Maria de São José: “Chegando a uma estalagem antes de Córdova, primeiro dia da Páscoa do Espírito Santo, deu à nossa Madre tão terrível febre que começou a delirar; e o refrigério e reparo que tínhamos para tão terrível febre e tão forte sol, que o fazia grande, era um quartinho onde creio que tinham estado porcos, de teto tão baixo que mal podíamos andar direitas, e por mil partes entrava o sol, que tapávamos com mantos e véus; a cama era tal qual a nossa Madre a descreve no Livro das Fundações, e só disto ela se dava conta, e não da multidão de teias de aranha e bichos que havia; e o que esteve em nossa mão remediar, fez-se. Mais foi o que se passou durante o tempo em que ali estivemos, com os gritos e juramentos da gente que havia na estalagem e o tormento das danças e pandeiros, sem bastarem rogos nem dádivas para os fazer tirar de sobre a cabeça da nossa Santa Madre, que, com a fúria da febre, estava, como disse, quase sem sentidos; por fim, tivemos por bem tirá-la dali e partir em plena fúria da sesta. Chegamos naquela noite a umas estalagens antes de entrar em Córdova, creio que são perto da ponte de Alcolea; ficamos no campo sem entrar nelas, pois o mais ordinário era ficarmos nos campos, cercadas da gente que nos acompanhava, para fugir da balbúrdia das estalagens e hospedarias, e assim saíamos dos carros o menos que podíamos. Esta noite passou bem grande trabalho a nossa Santa Madre, e nós vendo-a padecer, embora o Senhor quisesse que melhorasse, atribuindo-o ela às orações e rogos das irmãs”. ↩

11. Tinha escrito Guadiana e, riscando as duas últimas sílabas, continuou escrevendo dalqueví, chamando assim ao rio Guadalquivir. ↩

12. A passagem do Guadalquivir, rio abaixo de Espeluy, a cerca de uma hora de distância, segundo Maria de São José, é contada pela Santa com graça, concisão e vivacidade. Julián de Ávila acrescenta alguns pormenores muito dignos de se saberem. “Enganou-nos — escreve — um barqueiro, dizendo que na sua barca podíamos passar todos: e não era barca para passar carros, mas só a gente e algumas cavalgaduras; e ele, para ganhar, atreveu-se ao que nos poderia ter custado bem caro. Por fim passamos bem as monjas e a gente; mas, como os carros se desuniram, ao passarem, como a corda não estava atada do outro lado do rio, começa o barco a ir-se rio abaixo, pois o remo não bastava para levá-lo direito aonde havia de ir; de sorte que, à vista de todos, o barco, com as mulas e os carros, ia-se rio abaixo; foi preciso que todos nos agarrássemos à corda, que estava solta e atada ao barco. E, como quem vê a tormenta diante dos olhos, parte das monjas estavam de joelhos clamando a Deus, e parte delas ajudavam a puxar a corda, porque os homens que ali nos achávamos éramos poucos para deter o barco, embora viesse um que, de uma pequena torre que ficava perto, nos estava olhando, e nos ajudou; e a ajuda de Deus foi a que nos livrou daquele perigo, mais do que a dos homens, porque o barco se deteve num baixio, e assim pôde escapar da correnteza da água, e chegaram a bom porto”. ↩

13. É mais provável que fosse o primeiro dia, como procuraremos provar nos Apêndices. ↩

14. Situada à esquerda do Guadalquivir, no que hoje se chama Campo de la Verdad. Nos Apêndices damos extensa informação sobre ela e sobre o que aconteceu à Santa. ↩

15. Nas entrelinhas: u no sé qué. ↩

16. Segundo o P. Julián de Ávila, tiveram de serrar as pontas, ou extremos, dos eixos das rodas. ↩

17. Na Declaração prestada pelo P. Julián no Processo de Ávila, diz: “Mas depois houve outra coisa em que a Santa Madre se mortificou muito, e foi que a ermida aonde nos encaminharam era aquela onde se fazia a festa do Espírito Santo, com danças e grande procissão; e, como o dia já ia alto, já não se podia voltar à cidade, nem havia outro lugar onde se pudesse dizer missa senão na ermida, que estava já cheia de gente. E a Madre sentiu isto de tal maneira que, se eu lhe dissesse que não era pecado deixar a missa, ela a deixaria sem escrúpulo, parecendo-lhe grandíssima a dificuldade de haverem de ir tantas monjas por entre tanta gente. Mas, como eu lhe disse que não convinha deixar a missa, por mais inconvenientes que houvesse, podendo ouvi-la, ela se rendeu, e pusemos as monjas em modo de procissão, muito cobertas com os seus véus, indo a Santa Madre a última, como quem ia na retaguarda de um exército; e assim rompemos por entre a gente que, como esquadrões de inimigos, nos ia cercando de um lado e do outro”. ↩

18. Da ponte romana, restaurada pelos árabes e embelezada por Filipe II, que dista da ermida uns cinco minutos e põe em comunicação o Campo de la Verdad com a povoação. ↩

19. Ficava na antiga Calle de las Armas, hoje de Alfonso XII. Da casa habitada pelas religiosas não resta atualmente nada. “Tinha-nos o P. Mariano — escreve Maria de São José — alugado uma casa bem pequena e úmida na Calle de las Armas, onde nos receberam duas senhoras amigas suas, as quais naquele dia nos acompanharam ali e se foram; e por muito tempo nunca mais as vimos, nem elas nem ninguém nos mandou um jarro de água”. (Libro de Recreaciones. Recreação IX, p. 105). Quanto aos utensílios que havia, diz com muita graça a Priora de Sevilha neste mesmo lugar: “Contemos por miúdo os haveres que aqui achamos. O primeiro foi meia dúzia de esteiras de cana velhas que o padre Mariano tinha mandado trazer da sua casa de Los Remedios, e estavam postas no chão por camas; havia dois ou três colchõezinhos não muito inteiros, como de frades descalços... Estes eram para Nossa Madre e alguma mais fraca; não havia lençol, manta nem travesseiro, além de dois que nós trouxemos; achamos uma esteira de palma e uma mesa pequena, uma frigideira, uma candeia ou duas, um almofariz e um caldeiro ou balde para tirar água; e, parecendo-nos que isto, com alguns jarros e pratos e coisas assim que achamos, ao menos já era princípio de casa, começaram os vizinhos, a quem se tinha pedido emprestado para aquele dia, a mandar um pela frigideira, outro pela candeia, outro pelo caldeiro e pela mesa, de sorte que nenhuma coisa nos ficou, nem frigideira, nem almofariz, nem sequer a corda do poço; e não é exagero, irmãs, mas foi assim, como algumas das que ali estáveis o vistes”. ↩

20. Segundo Maria de São José, a oposição do Arcebispo provinha de que as suas intenções se encaminhavam a que a Santa e as suas filhas reformassem os mosteiros de monjas existentes em Sevilha, mais do que a que fundassem um novo. (Libro de Recreaciones, Recreação IX). ↩

21. Por alquiler. ↩

22. Nota do tradutor: A blanca era a moeda de menor valor em Castela, a metade de um maravedi; ficar com uma só blanca equivalia a ficar sem um tostão. ↩

23. Na Vida de Sta. Teresa, pág. 285, diz o P. Julián: “Três ou quatro dias depois de termos chegado a Sevilha, como viu que fazia tanto tempo que estávamos fora das nossas casas, e tão longe delas, procurou que tivéssemos provisão de cavalgaduras e dinheiro para voltarmos”. Pouco depois da partida do P. Julián e de Antonio Gaytán, a Santa escrevia a um dos seus antigos e bons amigos, que tinha em depósito algum dinheiro dela: “Grande coisa é, para o tempo da necessidade, ter tão bom depositário. Agora a tenho; e assim suplico a Vossa Mercê que, disso que tem, dê ao senhor Julián de Ávila o que Vossa Mercê puder, que é para o gasto do caminho, pois lho emprestaram; e por esta, assinada com o meu nome, o dou por recebido”. ↩

24. 29 de maio de 1575. ↩

25. Por sufríase. ↩

26. Luego luego. Modo adverbial de dizer, já visto noutros passos destes escritos. ↩

27. Grandésima diz o autógrafo. ↩

28. Em carta de 18 de junho de 1575, a Santa dá conta desta visita ao P. Geral, Frei João Batista Rúbeo, nestes termos: “Alguns vieram ver-me; parecem-me bem, em especial o Prior (Frei Miguel de Ulloa), que é coisa muito boa. Veio para que lhe mostrasse as patentes com que tinha fundado. Queria levar cópia. Eu lhe disse que não armassem pleito, pois ele via que eu podia fundar”. ↩