Capítulo XI

Prossegue-se na matéria começada: a maneira que teve D. Casilda de Padilla para conseguir os seus santos desejos de entrar na Religião.

Nesse tempo ofereceu-se dar o hábito¹ a uma irmã leiga neste mosteiro da Conceição², cujo chamamento talvez eu conte; porque, embora diferentes em condição, pois ela é uma camponesinha, nas grandes mercês que Deus lhe fez ela é tal que merece, para que Sua Majestade seja louvado, que se faça memória dela. E, indo D. Casilda (que assim se chamava esta amada do Senhor) com uma avó sua a esta tomada de hábito³, a qual era mãe do seu noivo, afeiçoou-se em extremo a este mosteiro, parecendo-lhe que, por serem poucas e pobres, podiam servir melhor ao Senhor; embora ainda não estivesse determinada a deixar o noivo, que, como disse, era o que mais a detinha.

Considerava que, antes de se comprometer, costumava ter momentos de oração; porque a bondade e santidade de sua mãe as tinha criado nisso, a elas e ao filho: desde os sete anos fazia-os entrar a certas horas num oratório, e ensinavam-lhes como haviam de considerar a Paixão do Senhor, e fazia-os confessar-se a miúdo; e assim viu tão bom êxito dos seus desejos, que eram querê-los para Deus. E ela mesma me disse que sempre os oferecia a Ele e lhe suplicava que os tirasse do mundo, porque já estava desenganada do pouco em que se há de estimar. Considero eu algumas vezes, quando eles se virem gozar dos gozos eternos, sabendo que a mãe foi o meio, as graças que lhe darão e o gozo acidental que ela terá ao vê-los; e quão ao contrário será com aqueles que, por não os terem criado os pais como filhos de Deus (que o são mais do que seus), se veem uns e outros no inferno: as maldições que lançarão uns aos outros e os desesperos que terão.

Pois, tornando ao que dizia, como ela visse que até rezar o rosário já fazia de má vontade, teve grande temor de que iria sempre de mal a pior, e parecia-lhe ver claro que, vindo para esta casa, tinha assegurada a sua salvação. E assim se determinou de todo; e, vindo uma manhã ela e a irmã com a mãe até aqui, aconteceu que entraram dentro do mosteiro, bem descuidadas de que ela faria o que fez. Quando se viu dentro, ninguém bastava para tirá-la da casa. Eram tantas as suas lágrimas para que a deixassem, e as palavras que dizia, que a todas tinha espantadas. A mãe, ainda que no íntimo se alegrasse, temia os parentes, e não quisera que ficasse assim, para que não dissessem que tinha sido persuadida por ela; e a priora também era do mesmo parecer, pois lhe parecia que era menina e que era necessária mais prova⁴. Isto era pela manhã; tiveram de ficar até a tarde, e mandaram chamar o confessor dela e o Padre Mestre Frei Domingo, que o era meu, dominicano, de quem fiz menção no princípio, embora eu não estivesse então aqui⁵. Este Padre entendeu logo que era espírito do Senhor e ajudou-a muito, passando bastante com os parentes dela (assim haviam de fazer todos os que pretendem servi-lo, quando veem uma alma chamada por Deus: não olhar tanto às prudências humanas), prometendo-lhe ajudá-la para que voltasse outro dia.

Com muitas persuasões, para que não lançassem a culpa à mãe, foi-se embora desta vez; ela ia sempre mais adiante nos seus desejos. A mãe começou a dar parte secretamente aos parentes; para que o noivo não o soubesse, guardava-se este segredo. Diziam que era criancice e que esperasse até ter idade, pois não tinha completos doze anos. Ela dizia que, se a acharam com idade para casá-la e deixá-la no mundo, como não a achavam com idade para dar-se a Deus? Dizia coisas que bem se via que não era ela quem falava nisto.

Não pôde ser tão secreto que não se avisasse o noivo. Quando ela o soube, pareceu-lhe que não podia esperar por ele; e, num dia da Conceição, estando em casa da avó, que também era sua sogra e não sabia nada disto, rogou-lhe muito que a deixasse ir ao campo com a aia, para se recrear um pouco; ela o fez, para lhe dar gosto, num carro com os seus criados. A menina deu dinheiro a um deles e rogou-lhe que a esperasse à porta deste mosteiro com uns feixes ou sarmentos, e mandou dar a volta de maneira que a trouxeram por esta casa. Quando chegou à porta, disse que pedissem no torno um jarro de água, sem dizer para quem, e desceu muito depressa. Disseram que ali lho dariam; ela não quis. Já os feixes estavam ali. Disse que pedissem que viessem à porta receber aqueles feixes, e pôs-se ali junto; e, ao abrirem, entrou para dentro e foi abraçar-se com Nossa Senhora⁶, chorando e rogando à priora que não a pusesse fora. Eram grandes os gritos dos criados e os golpes que davam à porta; ela foi falar-lhes à grade e disse-lhes que de nenhuma maneira sairia, que o fossem dizer à mãe. As mulheres que iam com ela faziam grandes lamentações; a ela pouco lhe importava tudo isso. Quando deram a notícia à avó, quis ir logo para lá.

Enfim, nem ela, nem o tio, nem o noivo, que veio e procurou muito convencê-la⁷ pela grade, faziam mais que atormentá-la enquanto estavam com ela, e depois ela ficava com maior firmeza. Dizia-lhe o noivo, depois de muitas lamentações, que poderia servir mais a Deus fazendo esmolas; ela respondia-lhe que as fizesse ele; e às demais coisas dizia-lhe que mais obrigada estava à sua salvação, e que via que era fraca, e que nas ocasiões do mundo não se salvaria, e que ele não tinha de que se queixar dela, pois não o deixara senão por Deus, e nisso não lhe fazia agravo. Quando viu que ele não se dava por satisfeito com nada, levantou-se e deixou-o.

Nenhuma impressão lhe fez; antes ficou de todo desgostada dele; porque à alma a quem Deus dá luz da verdade, as tentações e estorvos que o demônio põe ajudam-na mais, porque é Sua Majestade quem peleja por ela; e assim se via claro aqui, que não parecia ser ela quem falava.

Quando o noivo e os parentes viram o pouco que adiantava querer tirá-la por bem, procuraram fazê-lo à força; e assim trouxeram uma provisão real para tirá-la do mosteiro e pô-la em liberdade. Em todo este tempo, que foi desde a Conceição até o dia dos Inocentes⁸, em que a tiraram, esteve no mosteiro sem que lhe dessem o hábito, fazendo todas as coisas da Religião como se o tivesse, e com grandíssimo contentamento. Nesse dia, vindo a justiça buscá-la, levaram-na para a casa de um cavaleiro. Levaram-na com muitas lágrimas, dizendo ela para que a atormentavam, pois de nada lhes havia de aproveitar. Ali foi muito persuadida, tanto por religiosos como por outras pessoas; porque a uns parecia que era criancice, e outros desejavam que gozasse da sua posição. Seria alongar-me muito se contasse as disputas que teve e a maneira como se livrava de todos. Deixava-os espantados com as coisas que dizia.

Quando viram que não adiantava, puseram-na em casa da mãe para detê-la algum tempo; esta já estava cansada de ver tanto desassossego e não a ajudava em nada; antes, ao que parecia, era contra ela. Podia ser que fosse para prová-la mais; pelo menos assim mo disse depois, e é tão santa que não se há de crer senão o que diz; mas a menina não o entendia. E também um confessor que a confessava lhe era em extremo contrário, de maneira que não tinha senão a Deus e uma donzela ao serviço da mãe, que era com quem desabafava⁹. Assim passou, com bastante trabalho e fadiga, até completar os doze anos, quando entendeu que se tratava de levá-la para ser monja no mosteiro onde estava a irmã¹⁰, já que não a podiam impedir de o ser, por não haver nele tanta aspereza.

Ela, quando entendeu isto, determinou procurar, por qualquer meio que pudesse, o seu contentamento, levando o seu propósito adiante. E assim, um dia, indo à missa com a mãe, estando na igreja, a mãe entrou num confessionário para se confessar, e ela rogou à aia que fosse a um dos padres pedir que lhe dissessem uma missa; e, vendo-a ir-se, meteu os chapins¹¹ na manga, ergueu a saia e vai-se com a maior pressa que pôde para este mosteiro, que ficava bem longe. A aia, como não a achou, foi atrás dela; e, quando já chegava perto, rogou a um homem que a segurasse. Ele disse depois que não se pudera mexer, e assim a deixou ir. Ela entrou pela primeira porta do mosteiro, fechou¹² a porta e começou a chamar; quando chegou a aia, já estava dentro do mosteiro, e deram-lhe logo o hábito; e assim deu fim a tão bons princípios como o Senhor pusera nela. Sua Majestade começou muito em breve a pagar-lhe com mercês espirituais, e ela a servi-lo com grandíssimo contentamento e grandíssima humildade e desapego de tudo.

Seja bendito para sempre aquele que assim faz achar gosto nos pobres vestidos de burel àquela que tão afeiçoada estava aos muito primorosos e ricos; ainda que os vestidos pobres não bastassem para encobrir a sua formosura, pois estas graças naturais o Senhor as repartiu com ela, como as espirituais, com uma condição e um entendimento tão agradáveis que a todas são estímulo para louvar a Sua Majestade. E¹³ praza a Ele que haja muitas que assim respondam ao seu chamamento¹⁴.

Footnotes

1. Una provesión (profissão) parece que escreveu primeiro, e depois o emendou. Fala da Ir. Estefânia. ↩

2. Nasceu a Ir. Estefânia dos Apóstolos em Pedraza de Campos (Palência), filha de Fernando Gallo e María Sánchez, no ano de 1549. Como irmã de véu branco, tomou o hábito nas Carmelitas Descalças de Valladolid no dia da Visitação (2 de julho), das mãos de D. Álvaro de Mendoza. A irmã deste, D. María, foi madrinha. Professou no dia da Transfiguração (6 de agosto de 1575). Ao pé da profissão escreveu-se: “irmã leiga”. Distinguiu-se a Ir. Estefânia pela sua austera penitência e elevada oração. A sua santidade chegou até a corte de Filipe II e de seu filho Filipe III. Morreu a 11 de junho de 1617. O P. Gracián, falando nas suas notas à Vida da Santa escrita por Ribera do zelo que as Descalças tinham pela conversão das almas, diz desta religiosa: “Como outra irmã leiga de Valladolid, a quem, quando se tratava dos negros, era tão extraordinário o fogo do espírito que a abrasava no desejo daquelas almas que, para poder viver, vestiu com trajes de negros e de negras umas figuras, e, fazendo de conta que estava no reino do Congo, de onde viera carta dos que os nossos batizaram (a primeira expedição de Descalços ao Congo, embora malograda, foi em 1582), passava muitos momentos do dia a ensinar a doutrina e as coisas da fé àquelas figuras, como se estivessem vivas; e com isto se afervorava de tal maneira o seu espírito que lhe valia mais que muitas horas de oração”. Certo dia Filipe II entrou no convento e perguntou a esta irmãzinha conversa o que desejava; ela respondeu-lhe que uma ermida perto da cozinha, para se retirar à oração nalguns momentos livres que o seu ofício lhe deixasse. Temendo que, com os muitos negócios de Estado, o Rei se esquecesse de cumprir o que oferecera, com santa simplicidade, e tratando-o de Reverência, disse-lhe: “Como Vossa Reverência tem muitas coisas, temo que se esqueça. Deixe Vossa Reverência que eu lhe dê um nó na faixa, para que se lembre”. A ermida, pequena e de construção simples, como a cozinheira desejava, ainda existe e está dedicada à Santíssima Virgem do Carmo. ↩

3. D. Luisa de Padilla, que fora casada com D. Antonio Manrique, adiantado de Castela, morto em 1560. ↩

4. Era por esse tempo priora das Carmelitas a M. Maria Batista, sobrinha da Santa. ↩

5. Achava-se então, correndo o ano de 1573, na fundação de Salamanca. O P. Domingo Báñez era regente do colégio dos Dominicanos de Valladolid. ↩

6. A imagem de que fala a Santa preside ainda ao coro da comunidade. ↩

7. Alelarla, na acepção de convencê-la, persuadi-la. As edições antigas diziam hablarla. ↩

8. De 8 a 28 de dezembro de 1573. ↩

9. Suspeitam as Carmelitas de Paris que esta donzela fosse Ana de Pedruja, a que mais tarde se havia de tornar famosa no Carmelo, pela sua eminente santidade, com o nome de Ana de S. Agostinho. ↩

10. D. María, monja nas Dominicanas, como se disse na pág. 81. ↩

11. Nota do tradutor: Os chapins (chapines) eram um calçado feminino de sola alta de cortiça, usado na Espanha do século XVI por cima do sapato. ↩

12. Tras s[í], escreve aqui e risca a Santa. ↩

13. Esta letra foi riscada por um corretor. ↩

14. Com este capítulo termina a mutilação feita na edição príncipe, que perdurou até a de 1661. ↩