Capítulo VIII

Trata de alguns avisos para revelações e visões.

Parece que causa espanto a algumas pessoas só ouvir nomear visões ou revelações. Não entendo a causa por que têm por caminho tão perigoso levar Deus uma alma por aqui, nem de onde procedeu este pasmo. Não quero agora tratar de quais são boas ou más, nem dos sinais que ouvi de pessoas muito doutas para conhecer isto; mas do que será bem que faça quem se vir em semelhante ocasião; porque a poucos confessores irá que não a deixem atemorizada¹. Pois, por certo, não espanta tanto dizer que o demônio lhe representa muitos gêneros de tentações, e² de espírito de blasfêmia³, e coisas disparatadas e desonestas, quanto o confessor se escandalizará de que ela lhe diga que viu algum anjo, ou que este lhe falou, ou que se lhe representou Jesus Cristo crucificado, Senhor nosso.

Também não quero agora tratar de quando as revelações são de Deus, pois já está entendido o grande bem que fazem à alma; mas de que são representações que o demônio faz para enganar, e de que se aproveita da imagem de Cristo Nosso Senhor ou dos seus santos. Quanto a isto, tenho para mim que Sua Majestade não o permitirá, nem lhe dará poder para que com semelhantes figuras engane a ninguém, se não for por sua culpa⁴, mas que ele é que ficará enganado. Digo que não enganará, se houver humildade⁵; e assim não há por que andar assombradas, mas confiar no Senhor e fazer pouco caso destas coisas, a não ser para louvá-lo mais.

Eu sei de uma pessoa a quem os confessores trouxeram bem apertada por coisas semelhantes, e que depois, pelo que se pôde entender pelos grandes efeitos e boas obras que disso procederam, era de Deus; e muito lhe custava, quando via a sua imagem em alguma visão, ter de benzer-se e fazer figas⁶, porque assim lho mandavam⁷. Depois, tratando com um grande letrado dominicano, o Mestre Frei Domi[n]go Báñez⁸, ele lhe disse que era malfeito que qualquer pessoa fizesse isso. Porque, onde quer que vejamos a imagem de Nosso Senhor, é bem reverenciá-la, ainda que o demônio a tenha pintado; porque ele é grande pintor, e antes nos faz boa obra, querendo fazer-nos mal, se nos pinta um crucifixo ou outra imagem tão ao vivo que a deixe esculpida no nosso coração. Agradou-me muito esta razão, porque, quando vemos uma imagem muito boa, ainda que soubéssemos que a pintou um homem mau, não deixaríamos de estimar a imagem, nem faríamos caso do pintor a ponto de perder a devoção. Porque o bem ou o mal não está na visão, mas em quem a vê e não se aproveita delas com humildade; pois, se esta houver, nenhum dano poderá fazer, ainda que seja demônio; e, se não a houver, ainda que sejam de Deus, não fará proveito. Porque, se aquilo que há de servir para se humilhar, vendo que não merece aquela mercê, a ensoberbece, será como a aranha, que tudo o que come converte em peçonha, ou como a abelha, que o converte em mel.

Quero declarar-me mais. Se Nosso Senhor, por sua bondade, quer representar-se a uma alma, para que mais o conheça ou ame, ou mostrar-lhe algum segredo seu, ou fazer-lhe alguns particulares regalos e mercês, e ela, como disse, com isto (que havia de confundi-la e fazê-la conhecer quão pouco o merece a sua baixeza) se tem logo por santa, e lhe parece que esta mercê lhe vem por algum serviço que fez, está claro que o grande bem que daqui lhe podia vir converte em mal, como a aranha. Pois digamos agora que o demônio, para incitar à soberba, faz estas aparições: se então a alma, pensando que são de Deus, se humilha, e conhece não ser merecedora de tão grande mercê, e se esforça por servir mais, porque, vendo-se rica, não merecendo sequer comer as migalhas que caem das pessoas a quem ouviu que Deus faz estas mercês — quero dizer, nem ser serva de nenhuma —, humilha-se e começa a esforçar-se por fazer penitência, e por ter mais oração, e por ter mais cuidado de não ofender este Senhor, que pensa ser quem lhe faz esta mercê, e por obedecer com mais perfeição, eu asseguro que o demônio não torne, mas que se vá corrido, e que nenhum dano deixe na alma.

Quando diz algumas coisas que se façam, ou do porvir, aqui é preciso tratá-lo com confessor discreto e letrado, e não fazer nem crer coisa alguma senão o que ele lhe disser. Pode comunicá-lo à priora, para que lhe dê um confessor que seja tal. E tenha-se este aviso: se não obedecer ao que o confessor lhe disser, e não se deixar guiar por ele, ou é mau espírito ou terrível melancolia. Porque, ainda que o confessor não atinasse, ela atinará mais em não sair do que ele lhe diz, ainda que seja anjo de Deus quem lhe fala; porque Sua Majestade lhe dará luz, ou ordenará como se cumpra; e é sem perigo fazer isto, e em fazer outra coisa pode haver muitos perigos e muitos danos.

Tenha-se aviso de que a fraqueza natural é muito fraca, em especial nas mulheres, e neste caminho de oração mostra-se mais; e assim é preciso que, a cada coisinha que nos venha à fantasia, não pensemos logo que é coisa de visão; porque creiam que, quando o é, se dá bem a entender. Onde há algo de melancolia, é preciso muito mais aviso; porque me chegaram coisas destas fantasias que me espantaram, de como é possível que tão verdadeiramente lhes pareça que veem o que não veem.

Uma vez veio a mim um confessor muito admirado, que confessava uma pessoa, e ela lhe dizia que Nossa Senhora vinha muitos dias e se sentava sobre a sua cama, e ficava falando mais de uma hora, dizendo coisas por vir e outras muitas. Entre tantos desatinos, acertava algum, e com isso tinha-se por certo. Eu entendi logo o que era, embora não ousasse dizê-lo; porque estamos num mundo em que é preciso pensar no que podem pensar de nós, para que as nossas palavras tenham efeito; e assim disse que esperasse para ver se aquelas profecias eram verdade, e perguntasse por outros efeitos, e se informasse da vida daquela pessoa. Enfim, chegando-se a entender, era tudo desatino.

Poderia dizer tantas⁹ coisas destas que haveria bem com que provar o intento que levo: que uma alma não se creia logo, mas vá esperando tempo e entendendo-se bem antes de o comunicar, para que não engane o confessor sem querer enganá-lo; porque, se ele não tem experiência destas coisas, por letrado que seja, não bastará para entendê-lo. Não há muitos anos, mas bem pouco tempo, um homem desatinou bastante a alguns bem letrados e espirituais com coisas semelhantes, até que veio a tratar com quem tinha essa experiência de mercês do Senhor, e viu claro que era loucura junto com ilusão¹⁰. Ainda que não estivesse então descoberto, mas muito dissimulado, dali a pouco o Senhor o descobriu claramente, embora antes padecesse bastante esta pessoa que o entendeu, por não ser crida¹¹.

Por estas coisas e outras semelhantes, convém muito que cada irmã trate com clareza da sua oração com a priora, e ela tenha muito cuidado de olhar a compleição e perfeição daquela irmã, para avisar o confessor, a fim de que melhor se entenda, e escolhê-lo a propósito, se o ordinário não for bastante para coisas semelhantes. Tenham muito cuidado de que coisas como estas não se comuniquem, ainda que sejam muito de Deus, nem mercês reconhecidamente milagrosas¹², com os de fora, nem com confessores que não tenham prudência para calar; porque isto importa muito, mais do que poderão entender; e que umas com as outras não o tratem. E a priora, com prudência, sempre a entendam mais inclinada a louvar as que se assinalam em coisas de humildade, mortificação e obediência do que as que Deus levar por este caminho de oração muito sobrenatural, ainda que tenham todas essas outras virtudes. Porque, se é espírito do Senhor, traz consigo humildade para gostar de ser desprezada, e a ela não fará dano, e às outras faz proveito; porque, como a isto não podem chegar, pois Deus o dá a quem quer, desconsolar-se-iam¹³ para ter essas outras virtudes; embora também Deus as dê, podem-se procurar mais, e são de grande preço para a Religião. Sua Majestade no-las dê, pois¹⁴ com exercício, cuidado e oração não as negará a nenhuma que, com confiança na sua misericórdia, as procurar.

Footnotes

1. Embora o autógrafo diga atemorizadas, é por erro material da Santa. ↩

2. Ni, escreveu primeiro, apagando a primeira letra. ↩

3. Basflemia no autógrafo, por blasfemia. ↩

4. Se não for por sua culpa. Estas palavras estão escritas entre linhas. ↩

5. Digo que não enganará, se houver humildade. Esta frase da Santa vem à margem. ↩

6. Nota do tradutor: “fazer figas”: gesto de desprezo e de esconjuro, com o punho fechado e o polegar metido entre o indicador e o médio. ↩

7. Veja-se o c. XXIX, p. 229, do Libro de la Vida. Disto fala também no capítulo IX das Sextas Moradas. ↩

8. À margem escreve a Santa: O Mestre Frei Domi[n]go Báñez. ↩

9. Tatetas, escreve por distração a Santa. ↩

10. A pessoa que entendeu o embuste muito antes de ele se descobrir é a própria Santa. ↩

11. Coincide o que aqui diz a Santa com um caso que conta a M. Isabel de São Domingos, ocorrido em terras de Ávila com um tal Juan Manteca, com estas palavras: “A dita M. Teresa não só era de bom espírito, mas ainda os conhecia, como viu muitas experiências disso enquanto vivia a dita Madre; e em particular se lembra de que em Ávila e por sua terra, no ano de mil quinhentos e sessenta e cinco, andou um homem que se chamava Juan Manteca, tido por homem de bom espírito, e que o levaram à dita Madre como tal, para que lhe falasse. E, tendo-lhe falado, nunca a dita Madre ficou satisfeita com ele; e depois, com o tempo, descobriu-se que o dito homem andava fingindo em tal grau que o gastaram (sic) pela justiça. Sabe-o a depoente por tê-lo ouvido dizer à dita M. Teresa e a uma companheira sua chamada Ana de São Bartolomeu, da casa de Ávila.” ↩

12. Milaglosas no autógrafo, por milagrosas. Recorde-se que a Santa diz muitas vezes milaglo. ↩

13. Desconsolarse hían no autógrafo, por se desconsolarían. ↩

14. Esta palavra está apagada no original por um corretor. ↩