Ir para o texto
Ember
EN

Capítulo XXIII

Em que se trata da fundação do mosteiro do glorioso São José do Carmo na cidade de Sevilha. Disse-se a primeira missa no dia da Santíssima Trindade, no ano de MDLXXV.1

Pois, estando eu nesta vila de Beas, à espera da licença do Conselho das Ordens para a fundação de Caravaca2, veio ver-me ali um Padre da nossa Ordem, dos Descalços, chamado Mestre Frei Jerônimo da Mãe de Deus, Gracián, que poucos anos antes tomara o nosso hábito, estando em Alcalá. Era homem de muitas letras, entendimento e modéstia, acompanhado de grandes virtudes toda a sua vida, e parece que Nossa Senhora o escolheu para o bem desta Ordem primitiva quando ele estava em Alcalá, muito longe de tomar o nosso hábito, embora não de ser religioso. Porque, ainda que seus pais tivessem outros intentos, por gozarem de muito favor junto ao Rei e pela grande capacidade do filho, ele estava muito longe disso. Desde que começou a estudar, o pai queria pô-lo a estudar Leis. Ele, embora fosse de bem pouca idade, sentia-o tanto que, à força de lágrimas, conseguiu que o deixasse cursar Teologia.3

Já graduado de mestre, tratou de entrar na Companhia de Jesus4, e eles o tinham recebido, mas, por certo motivo, disseram-lhe que esperasse uns dias. Diz-me ele que todo o conforto que tinha lhe dava tormento, parecendo-lhe que aquele não era bom caminho para o céu; sempre tinha horas de oração, e o seu recolhimento e recato eram extremos.

Neste tempo, um grande amigo seu, chamado Frei João de Jesus5, também mestre, entrou como frade da nossa Ordem no mosteiro de Pastrana. Não sei se foi por ocasião de uma carta que este lhe escreveu sobre a grandeza e a antiguidade da nossa Ordem, ou qual foi o princípio, mas dava-lhe tão grande gosto ler todas as coisas dela e comprová-las com grandes autores, que diz que muitas vezes tinha escrúpulo de deixar de estudar outras coisas por não conseguir largar estas; e as horas que tinha de recreação, ocupava-as nisto. Oh, sabedoria e poder de Deus! Como não podemos nós fugir do que é a sua vontade! Bem via Nosso Senhor a grande necessidade que havia, nesta obra que Sua Majestade começara, de uma pessoa assim. Eu o louvo muitas vezes pela mercê que nisto nos fez; pois, se eu muito quisesse pedir a Sua Majestade uma pessoa que pusesse em ordem todas as coisas da Ordem nestes princípios, não acertaria a pedir tanto quanto Sua Majestade nisto nos deu. Seja bendito para sempre.

Pois, tendo ele bem afastado do pensamento tomar este hábito, pediram-lhe que fosse a Pastrana tratar com a priora do mosteiro da nossa Ordem, que ainda não fora tirado dali, para que recebesse uma monja6. Que meios toma a divina Majestade! Pois, se ele se tivesse decidido a ir ali tomar o hábito, talvez houvesse tantas pessoas a contradizê-lo que nunca o faria. Mas a Virgem Nossa Senhora, de quem é devotíssimo, quis pagar-lhe dando-lhe o seu hábito; e assim penso que foi ela a medianeira para que Deus lhe fizesse esta mercê; e até a causa de ele o tomar e de se ter afeiçoado tanto à Ordem era esta gloriosa Virgem: não quis que a quem tanto desejava servi-la faltasse ocasião de o pôr em obra, porque é seu costume favorecer os que querem amparar-se nela7.

Sendo menino em Madri, ia muitas vezes a uma imagem de Nossa Senhora à qual tinha grande devoção, não me lembro onde; chamava-lhe a sua enamorada, e visitava-a muito habitualmente. Ela devia alcançar-lhe de seu Filho a pureza com que sempre viveu. Diz que algumas vezes lhe parecia que ela tinha os olhos inchados de chorar pelas muitas ofensas que se faziam a seu Filho. Daqui lhe nascia um grande ímpeto e desejo do remédio das almas, e um sentimento muito grande quando via ofensas a Deus. A este desejo do bem das almas tem tão grande inclinação que qualquer trabalho se lhe torna pequeno, se pensa fazer com ele algum fruto. Isto vi eu por experiência em muitos que passou.

Pois a Virgem levava-o a Pastrana como que enganado, pensando ele que ia procurar o hábito para a monja, e Deus levava-o para dá-lo a ele. Oh, segredos de Deus! E como, sem que o queiramos, nos vai dispondo para nos fazer mercês, e para pagar a esta alma as boas obras que fizera, o bom exemplo que sempre dera e o muito que desejava servir a sua gloriosa Mãe; pois Sua Majestade deve sempre pagar isto com grandes prêmios.

Chegado, pois, a Pastrana, foi falar com a priora8 para que recebesse aquela monja, e parece que lhe falou para que ela procurasse com Nosso Senhor que ele entrasse. Ela o viu; e o seu trato é tão agradável que, na maior parte, os que o tratam o amam (é graça que Nosso Senhor dá), e assim é extremamente amado de todos os seus súditos e súditas; porque, embora não perdoe falta nenhuma (que nisto é extremado, em olhar pelo aumento da Religião), fá-lo com uma suavidade tão agradável que parece que ninguém poderá queixar-se dele.

Pois, acontecendo a esta priora o mesmo que aos demais, deu-lhe grandíssima vontade de que ele entrasse na Ordem, e disse às irmãs que vissem o quanto isso lhes importava, porque então havia muito poucos ou quase nenhum semelhante9, e que todas pedissem a Nosso Senhor que não o deixasse ir embora, mas que tomasse o hábito. É esta priora grandíssima serva de Deus, tanto que penso que só a sua oração seria ouvida por Sua Majestade, quanto mais as de almas tão boas como as que ali estavam. Todas o tomaram muito a peito, e com jejuns, disciplinas e oração o pediam continuamente a Sua Majestade; e assim foi servido de nos fazer esta mercê. Pois, quando o Padre Gracián foi ao mosteiro dos frades e viu tanta religião e disposição para servir a Nosso Senhor, e sobretudo que era a Ordem de sua gloriosa Mãe, a quem ele tanto desejava servir, o seu coração começou a mover-se a não tornar ao mundo. Embora o demônio lhe pusesse muitas dificuldades, em especial a pena que havia de ser para os seus pais, que o amavam muito e tinham grande confiança de que ele havia de ajudar a encaminhar os filhos, pois tinham muitas filhas e filhos10, ele, deixando este cuidado a Deus, por quem tudo deixava, determinou-se a ser súdito da Virgem e a tomar o seu hábito. E assim lho deram, com grande alegria de todos, em especial das monjas e da priora, que davam grandes louvores a Nosso Senhor, parecendo-lhes que Sua Majestade lhes fizera esta mercê por suas orações11.

Passou o ano de provação com a humildade de um dos mais pequenos noviços. Em especial provou-se a sua virtude num tempo em que, faltando dali o prior, ficou como superior um frade bem moço, sem letras e de pouquíssimo talento e prudência para governar;12 experiência não a tinha, porque entrara havia pouco13. Era coisa excessiva a maneira como os conduzia e as mortificações que lhes mandava fazer; cada vez que penso nisso me espanto de como o podiam sofrer, em especial pessoas assim, pois era mister14 o espírito que Deus lhe dava para o sofrer. E bem se viu depois que ele tinha muita melancolia, e em parte nenhuma, mesmo como súdito, deixa de haver trabalho com ele, quanto mais para governar. Porque o humor o domina muito, embora seja bom religioso; e Deus permite algumas vezes que se cometa este erro de pôr pessoas assim, para aperfeiçoar a virtude da obediência nos que ama.

Assim deve ter sido aqui, pois, em mérito disto, Deus deu ao Padre Frei Jerônimo da Mãe de Deus grandíssima luz nas coisas da obediência, para ensinar os seus súditos, como quem teve tão bom princípio no exercitar-se nela. E para que não lhe faltasse experiência em tudo aquilo de que precisamos, teve, três meses antes da profissão, grandíssimas tentações. Mas ele, como bom capitão que havia de ser dos filhos da Virgem, defendia-se bem delas; pois, quando o demônio mais o apertava para que deixasse o hábito, defendia-se prometendo não o deixar e prometendo os votos. Deu-me certa obra que escreveu no meio daquelas grandes tentações, que me causou muita devoção, e bem se vê nela a fortaleza que o Senhor lhe dava15. Parecerá coisa despropositada ter-me ele comunicado tantas particularidades da sua alma; talvez o Senhor o quisesse para que eu o pusesse aqui, a fim de que Ele seja louvado nas suas criaturas; pois sei que nem com confessor nem com pessoa alguma se abriu tanto. Algumas vezes havia ocasião para isso, por lhe parecer que, com os muitos anos e com o que ouvia de mim, eu teria alguma experiência. De mistura com outras coisas de que falávamos, dizia-me estas e outras que não são para escrever, pois muito mais me alongaria16.

Contive-me, por certo, muito, para que, se isto lhe viesse algum dia às mãos, não lhe desse pena. Não pude fazer menos, nem me pareceu bem (pois isto, se houver de ser visto, só o será daqui a muito tempo), que se deixasse de fazer memória de quem tanto bem fez a esta renovação da Regra primeira. Porque, embora não tenha sido ele o primeiro que a começou, veio a tempo, pois algumas vezes me17 pesaria de que se tivesse começado, se não tivesse tão grande confiança na misericórdia de Deus. Digo as casas dos frades, pois as das monjas, pela sua bondade, sempre até agora foram bem; e as dos frades não iam mal, mas traziam princípio de cair muito depressa; porque, como não tinham18 Província própria, eram governados pelos Calçados. Aos que poderiam governar, que era o Padre Frei Antônio de Jesus, o que a começou, não davam essa mão, nem tampouco tinham constituições dadas pelo nosso Reverendíssimo Padre Geral. Em cada casa faziam como lhes parecia. Até que elas viessem, ou eles se governassem por si mesmos, haveria muito trabalho, porque a uns parecia uma coisa e a outros outra. Bem fatigada me traziam algumas vezes.

Remediou-o Nosso Senhor por meio do Padre Mestre Frei Jerônimo da Mãe de Deus, porque o fizeram Comissário Apostólico e lhe deram autoridade e governo sobre os Descalços e as Descalças19; fez Constituições para os frades, pois nós já as tínhamos do nosso Reverendíssimo Padre Geral, e assim não as fez para nós, mas para eles, com o poder apostólico que tinha e com as boas qualidades que o Senhor lhe deu, como tenho dito20. Na primeira vez que os visitou21, pôs tudo em tanta razão e concerto que bem se via que era ajudado pela divina Majestade e que Nossa Senhora o escolhera para remédio da sua Ordem; a ela suplico muito que alcance de seu Filho que sempre o favoreça e lhe dê graça para ir muito adiante no seu serviço. Amém.

Footnotes

    1. A data está corrigida, porque a Santa tinha posto primeiro MDLXXIIII.
    ↩

  2. No capítulo XXVII, que trata desta fundação, diremos algo sobre esta licença. ↩

  3. A 5 de junho de 1545 nascia em Valladolid Jerônimo Gracián, filho de D. Diego Gracián de Alderete, secretário de Carlos V, e de D.ª Juana Dantisco. O P. Jerônimo fez os seus estudos na Universidade de Alcalá com grande aproveitamento. Nela se graduou de mestre e doutor, leu com aplauso quase um curso inteiro de Artes e, durante alguns meses, Sagrada Escritura, substituindo o doutor Alonso de Mendoza, catedrático de Bíblia. Aos vinte e quatro anos cantou missa. Dotado de agudeza de engenho, erudição muito vasta e dizer elegante e persuasivo, estava talhado para a vida de púlpito e o trato com as pessoas, que facilmente ganhava com as suas boas maneiras, o seu trato discreto e aprazível e uma extraordinária afabilidade de caráter. Dos seus estudos escreve o próprio P. Gracián: “Comecei a estudar aos dez anos de idade; acabei a Gramática, a Retórica e o Grego aos quinze; aos dezenove fiz-me mestre, tendo ouvido as Artes em quatro anos, e noutros quatro ouvi Teologia até os vinte e três, e os quatro restantes, até os vinte e sete, gastei-os em repassar a teologia e fazer os nove atos que se fazem em Alcalá para ser doutores” (Peregrinación de Anastasio, Diálogo XII). Indo a Pastrana, ficou muito afeiçoado ao gênero de vida que levavam os Carmelitas Descalços e resolveu ficar entre eles. Um ano depois de tomar o hábito, fez a sua profissão, no dia 25 de abril de 1573. Até este ano de 1575 não conseguira vê-lo a santa Fundadora, embora tivesse grandes desejos disso, pelo muito que lho tinham encarecido e porque lhe agradavam as suas cartas. Não menores eram os de Gracián de ver a Santa; e, postos de acordo, aproveitando a ocasião de terminar em Sevilha a pregação da Quaresma e a sua viagem a Madri para tratar ali do seu cargo de visitador apostólico dos Carmelitas Calçados e Descalços, que desempenhava desde 1573, quis passar, embora com o considerável rodeio de cerca de quarenta léguas, pela vila de Beas, onde a Santa se achava ocupada na fundação das suas Descalças. Ninguém com mais carinho, viveza e calor de eloquência exprimiu, assim neste capítulo como na sua correspondência epistolar, a gratíssima impressão que lhe causaram a conversação e as boas qualidades do P. Gracián. Santa Teresa não estava então sobrada de religiosos aptos para os negócios difíceis da sua Reforma, e, ao ver-se com um tão avantajado e de tão excelentes prendas, deve ter experimentado uma alegria indizível, que não hesitou em passar ao papel. O tempo logo se encarregou de confirmá-la, embora seja preciso confessar que os seus maiores acertos se deveram, mais do que a ele, a Santa Teresa, que soube suprir com grande perspicácia e discrição o que faltava a Gracián. Assim se compreende que, morta a Santa, privado Gracián do seu melhor conselheiro, não conservasse na Reforma o prestígio que o seu governo e o apreço da Madre lhe tinham granjeado. De Gracián há muito que dizer, e não é coisa para encerrar numa nota. Morreu em odor de santidade em Bruxelas, a 21 de setembro de 1614, depois de ter passado trabalhos inúmeros, que puseram em relevo a admirável têmpera da sua alma boa, do seu coração cândido, embora demasiado infantil, e das suas grandes virtudes, submetidas a provas duríssimas, das quais saíram muito puras e acrisoladas. Nas Memorias Historiales, l. R, n. 212, diz o P. Andrés que viu o Livro primitivo de Profissões de Pastrana, e que a do P. Gracián foi a 25 de abril de 1573. ↩

  4. Aos oito anos confessava-se já com um tal P. Martínez, jesuíta. Desde os dez anos o P. Gracián frequentou em Madri os estudos da Companhia, e em Alcalá continuou-os com o célebre P. Deza. Graduado de mestre, começou a tratar da sua vocação com o P. Gil González. “Antes de entrar na Ordem, diz o P. Gracián, estive muito a ponto, e já combinado, de entrar na Companhia de Jesus, pois me admitia o P. Gil González, seu provincial, tendo negociado comigo e com eles o padre doutor Pedro García, que depois foi para as Índias. Adiou-se até que eu me fizesse bacharel, que faltava pouco tempo, e depois desse grau esperava ser mestre. Esfriei, e não sei se foram os meus pecados ou se Deus o estorvou, que são juízos secretos” (Peregrinación de Anastasio, Diálogo IX, p. 140). ↩

  5. O P. Juan de Roca, natural de Sanahuja (Lérida), depois de ter cursado alguns estudos com notável brilho em Barcelona, foi completá-los na Universidade de Alcalá, onde travou amizade com o P. Jerônimo Gracián. Tomou o hábito em Pastrana a 1 de janeiro de 1572. Foi muito estimado por Santa Teresa pelas suas letras, pela sua virtude e pela tenacidade em manter incólume, alguma vez com excesso de zelo, a observância primitiva. Desempenhou vários cargos importantes na Reforma, e morreu em Barcelona no ano de 1614, aos setenta e um de idade. A ocasião de abraçar a Reforma Descalça foi a seguinte, segundo diz Gracián nas suas notas à Vida de Santa Teresa pelo P. Ribera: “Teve motivo o P. Fr. João de Jesus para tomar o hábito desta Ordem no fato de que, pregando eu no mosteiro da Conceição das Descalças Carmelitas de Alcalá (t. I, c. XXXV, p. 296), dizia muitas coisas dela e dos santos que tivera, e da perfeição que guardavam”. ↩

  6. Isabel de São Domingos era a priora de Pastrana. A monja tinha sido educada num colégio de Alcalá de Henares, vivendo depois algum tempo entre os familiares da Duquesa de Alba. Era natural de Hita (Toledo) e chamava-se Bárbara del Castillo. Estando na Universidade de Alcalá, o P. Jerônimo Gracián, ainda simples sacerdote, ganhou-a para a Reforma de Santa Teresa, e ele mesmo lhe buscou o convento de Pastrana, quando esta fundação ainda não se tinha trasladado para Segóvia. Professou com o nome de Bárbara do Espírito Santo a 16 de março de 1574, e no ano seguinte foi como subpriora para o convento de Caravaca. Morreu a 1 de maio de 1609. A sua família era íntima de Gracián. A M. Bárbara tinha, além disso, uma irmã nas Carmelitas Descalças da Imagem de Alcalá. ↩

  7. Confirma Gracián o relato da Santa com estas palavras, em que descreve a luta que houve no seu coração antes de se fazer descalço: “Tudo isto pelejava, de um lado, contra um ardente desejo que eu tinha de servir a Nossa Senhora; do outro, como começava então a reforma desta sua Ordem, parecia-me que a minha Senhora me chamava para ela; e era com tanta força este pensamento, que me aconteceu muitas vezes ter coberta com um véu uma formosíssima Imagem da Virgem que eu tinha, porque parecia que visivelmente me falava para que a servisse neste novo ministério. Nada me ajudavam os confessores, especialmente um em quem eu tinha grande crédito e a quem prestava grande obediência, que me dizia ser isto tentação clara. Mas, por outro lado, como depois ouvi da boca da M. Teresa, custou-lhe um ano de oração trazer-me à Ordem, entendendo que eu a havia de ajudar” (Peregrinación de Anastasio, Diálogo I, p. 20). O mesmo diz no Diálogo IX, p. 140. ↩

  8. Isabel de São Domingos. ↩

  9. O casi nenguno semejante. Esta frase da Santa acha-se nas entrelinhas. ↩

  10. Deus abençoara com numerosa prole o matrimônio dos pais de Gracián, que chegaram a ter até vinte filhos, embora só treze tenham sobrevivido. Como diz Gracián no Diálogo primeiro da Peregrinación de Anastasio, “os que seguem a Corte, especialmente os meus pais, não têm outras vinhas nem rendas do seu patrimônio senão as mercês que o Rei faz aos seus filhos em pagamento dos seus serviços, quando eles não o desmerecem; e, por ter eu doze irmãos, e um no ofício de secretário do Rei, que me podia ajudar a conseguir rendas de igreja com que favorecer os outros, pois o Rei já tinha cuidado de mim e perguntava quando eu me fazia doutor, talvez para me prover, eu tinha estudado e experimentado algumas dificuldades que há nas Religiões, que me punham muito longe desta vontade”. As recompensas de Carlos V a D. Diego Gracián, e de Filipe II ao filho deste, Antonio Gracián, devem ter sido bem minguadas, porque a mãe do P. Jerônimo nunca passou de um viver modesto, mais apertado que abundante. Não é de estranhar que a piedosa D.ª Juana tivesse postas as esperanças no seu filho Jerônimo, para ajudar a colocar os irmãos. Foram estes: Antonio Gracián, secretário de Filipe II; Lucas Gracián; Adriana Dantisco, religiosa jerônima; Justina, que casou com Pedro Zapata de Mármol; Tomás Gracián Dantisco, secretário de Filipe II, casado com D.ª Lorenza de Zurita e, morta esta, com D.ª Isabel de Berruguete; María Dantisco, que entrou como carmelita descalça em Valladolid, com o nome de Maria de São José, e dali passou a Consuegra; Pedro Gracián, que, não podendo seguir as austeridades de Pastrana pela sua saúde débil, se fez clérigo; Juana Dantisco, casada com um regedor de Segóvia; Luis Gracián, secretário da Vice-rainha da Sicília e casado com D.ª Inés de Barrio Nuevo; Isabel de Jesus, que aos oito anos entrou nas Carmelitas Descalças de Toledo, a qual, pelo seu engenho desperto e pelas suas graças infantis, tão bons momentos fez passar a Santa Teresa; e, por último, Lorenzo Gracián e Juliana da Mãe de Deus, que também abraçaram a Reforma Carmelitana. Santa Teresa manteve sempre relações muito cordiais com a família Gracián, e teve singular estima por D.ª Juana Dantisco, como se vê em algumas cartas que lhe escreveu. Como dado curioso que prova quão pouco abastada de bens andava D.ª Juana, citaremos a ata de profissão da mais nova das três filhas que D.ª Juana deu ao Carmelo, por nome Isabel de Jesus, que foi admitida sem dote no convento de Toledo, coisa que, se as coisas lhe corressem bem, a ilustre dama jamais teria permitido, ainda que a comunidade se mostrasse favorável a isso. Diz assim: “Dia de São Jerônimo, último de setembro de 1581, sendo Prior geral o Rev.mo Fr. Batista Cafardo, fez profissão neste nosso convento de São José de descalças carmelitas da cidade de Toledo a irmã Isabel de Jesus, que no século se chamava Isabel de Antisco, filha do secretário Diego Gracián e de D.ª Juana de Antisco, moradores da vila de Madri. Não trouxe de esmola coisa nenhuma”. ↩

  11. A M. Isabel de São Domingos deve ter escrito logo à Santa, comunicando-lhe a favorável impressão que lhe causara aquele doutor por Alcalá, tão afável, tão espiritual, tão douto e de trato tão requintado. Eis o que diz Gracián nas notas a Ribera: “E como lá estive e vi o que se passava no mosteiro de São Pedro, tomei o hábito no dia do senhor São Marcos, tendo dito em Alcalá que ia pregar. No mesmo instante deve ter escrito a Madre Isabel de São Domingos, que era priora das monjas, à Madre Teresa de Jesus, a qual me escreveu logo e mandou dizer às monjas que me dava as suas vezes para com elas, que me estivessem sujeitas e me guardassem obediência como a ela mesma. Não sei por que a Madre se arrojou a isto, pois antes nunca dera esta comissão a nenhum frade. Somente as confessavam e lhes pregavam, sem ter sobre elas mais superioridade. Bem sei que daqui me nasceram muitos trabalhos e aborrecimentos na Religião, não só no ano do noviciado, mas muito tempo depois; e creio que a causa foi que, sendo a Madre tão santa e tão amada de todos os religiosos, qualquer um se podia sentir de que confiasse as suas monjas mais a um noviço do que a outros mais antigos, e também os muitos carinhos e mimos que sempre me fez. Ela devia enganar-se nisto; mas a mim fazia-me muito dano, e lembro-me de que, repreendendo-a eu um dia por que me queria tanto e mostrava tanto mimo, me disse, rindo muito: ‘Vossa Paternidade não sabe que qualquer alma, por perfeita que seja, há de ter algum desaguadouro: deixe-me ter este, pois, por mais que me diga, não penso mudar o estilo que levo com Vossa Paternidade’”. ↩

  12. Aqui a Santa risca um y. ↩

  13. Quando o P. Gracián tomou o hábito, era prior de Pastrana o P. Baltasar de Jesus, que teve de ausentar-se por muito tempo porque os Calçados queriam fundar em Madri e valer-se, para o conseguir, da privança que este Padre tinha entre a gente principal da corte. Antes de sair de Pastrana, deixou como mestre de noviços o P. Ângelo de São Gabriel, homem sem letras e de minguado juízo, que, transtornando com ignorante audácia a vida regular, sabiamente começada por Santa Teresa e São João da Cruz, introduziu desacertadamente mortificações exageradas e extravagantes, que traziam muito inquieta a comunidade. Urgia o remédio, e, para aplicá-lo, no princípio de 1572 São João da Cruz teve de sair de Alcalá para Pastrana; depôs o Mestre de noviços, porque a sua condição não tolerava outra emenda, e devolveu ao primitivo concerto aquela santa casa. De tudo fez relação escrita à Santa, e esta ao P. Domingo Báñez, e ambos aprovaram o que São João da Cruz fizera. (Cf. Historia de la Reforma del Carmen, t. I, l. II, c. L, p. 372). ↩

  14. Menes[ter]. A Santa esqueceu-se de escrever a última sílaba desta palavra, com que devia começar o fólio 77. ↩

  15. Em vários Diálogos fala o P. Gracián das lutas que teve antes de professar, mas a sua resolução de vestir o hábito da Virgem foi tomada com muita firmeza, e triunfou de todas as tentações de o deixar. No mesmo dia em que ingressou em Pastrana, escrevia à sua mãe: “Eu estava bem longe de pensar em dar este desgosto a Vossa Mercê, mas havia um ano que eu andava tão acossado por Nossa Senhora para fazer isto, que, embora lhe tenha resistido muito, não foi possível dar mais coices contra o aguilhão. E, embora o tenha tratado e comunicado em particular com muitas pessoas, a força das inspirações foi tal que, se eu contasse as batalhas dos meus pensamentos, todo o mundo se admiraria de que possa haver alma tão dura e que tanto resista. Eu não pude mais, nem fui eu quem fez isto, mas Deus: dê-lhe Vossa Mercê graças por isso... Creio que esta mudança há de ser para muito serviço de Deus, e creia-me Vossa Mercê que não me moveu indução, nem paixão, nem desgosto algum... De Pastrana, hoje, dia de São Marcos, 1572. Muito obediente filho de Vossa Mercê, o Mestre Frei Jerônimo da Mãe de Deus”. ↩

  16. Veja-se a nota terceira da p. 195. Leiam-se também, no Epistolário da Santa, as cartas que ela dirige a este Padre. ↩

  17. Iba a, começou a escrever, embora depois tenha modificado a frase. ↩

  18. Cabeza (superior) pôs primeiro, que depois substitui por provincia. ↩

  19. O P. Mestre Francisco Vargas, comissário apostólico para a reforma dos Carmelitas Calçados nas partes da Andaluzia, conheceu o P. Jerônimo Gracián em Granada e, agradado do seu talento e discrição, delegou nele a comissão que tinha da Santa Sé. Embora se fizesse com segredo, não foi tão rigoroso que os Calçados não o farejassem e escrevessem contra os comissários ao Geral da Ordem, que obteve de Gregório XIII a revogação das faculdades. Não pareceu bem a Filipe II, amigo da reforma das Religiões, este passo do P. Geral, e procurou, com o próprio Ormaneto, que os visitadores continuassem a sua obra antes que os Calçados pusessem em execução o Breve pontifício. Para o arranjo de tudo isto, como já deixamos anotado, o P. Jerônimo Gracián foi chamado pelo Núncio a Madri, e, mal terminou a Quaresma em Sevilha, partiu para a corte, passando antes por Beas para conhecer a Santa e falar com ela. ↩

  20. Quanto às Constituições, tanto dos Descalços como das Descalças, falaremos extensamente no volume seguinte. As escritas pelo P. Gracián, de que aqui fala a Santa, a fim de dar uniformidade e concerto à vida regular entre os religiosos, trá-las o P. Francisco de Santa Maria na sua Reforma de los Descalzos, t. I, l. III, c. XLI, pp. 531-533. ↩

  21. Ano de 1575. ↩

Capítulo 24 de 32