Ir para o texto
Ember
EN

Capítulo XX

Em que se trata da fundação do mosteiro de Nossa Senhora da Anunciação, que está em Alba de Tormes. Foi no ano de MDLXXI.1

Não fazia dois meses que se tinha tomado posse da casa de Salamanca, no dia de Todos os Santos, quando2, da parte do contador do Duque de Alba e de sua mulher, fui instada a fazer naquela vila uma fundação e mosteiro. Eu não tinha muita vontade disso, porque, sendo lugar pequeno, era necessário que tivesse renda, e a minha inclinação era que nenhum a tivesse3. O Padre Mestre Frei Domingo Báñez, que era meu confessor, de quem tratei no princípio das fundações, e que por acaso se achava em Salamanca, repreendeu-me e disse que, visto que o Concílio dava licença para ter renda, não seria bem que eu deixasse de fazer um mosteiro por isso; que eu não o entendia, e que isso em nada impedia que as monjas fossem pobres e muito perfeitas4. Antes de dizer mais, direi quem era a fundadora5 e como o Senhor a levou a fundá-lo6.

Teresa de Layz, a fundadora do mosteiro da Anunciação de Nossa Senhora de Alba de Tormes, foi filha de pais nobres, muito fidalgos7 e de sangue limpo8. Tinham a sua morada, por não serem tão ricos como pedia a nobreza de seus pais, num lugar chamado Tordillos, que fica a duas léguas da dita vila de Alba. É grande lástima que, por estarem as coisas do mundo postas em tanta vaidade, prefiram suportar a míngua que há nesses lugares pequenos de doutrina e de muitas outras coisas que são meios para dar luz às almas, a decair um ponto dos pontos que isso a que eles chamam honra traz consigo9. Pois, tendo já tido quatro filhas, quando veio a nascer Teresa de Layz, deu muita pena a seus pais ver que também era menina.

Coisa por certo muito para chorar, que, sem entenderem os mortais o que lhes convém mais, como quem de todo ignora os juízos de Deus, não sabendo os grandes bens que podem vir das filhas nem os grandes males que podem vir dos filhos, não parece que queiram deixá-lo àquele que tudo entende e os cria, mas se matam por aquilo com que se haviam de alegrar. Como gente que tem a fé adormecida, não vão adiante na consideração, nem se lembram de que é Deus quem assim o ordena, para deixarem tudo em suas mãos. E, já que estão tão cegos que não fazem isso, é grande ignorância não entender quão pouco lhes aproveitam essas penas. Oh, valha-me Deus! Quão diferentemente entenderemos essas ignorâncias no dia em que se entenderá a verdade de todas as coisas! E quantos pais se verão ir para o inferno por terem tido filhos, e quantas mães também se verão no céu por meio de suas filhas!

Pois, voltando ao que dizia, chegaram as coisas a tal ponto que, como se pouco lhes importasse a vida da menina, ao terceiro dia do seu nascimento deixaram-na sozinha, sem que ninguém se lembrasse dela desde a manhã até a noite. Uma coisa tinham feito bem: tinham-na feito batizar por um clérigo logo ao nascer. Quando, à noite, veio uma mulher que cuidava dela e soube o que se passava, foi correndo ver se estava morta, e com ela algumas outras pessoas que tinham ido visitar a mãe, as quais foram testemunhas do que agora direi. A mulher tomou-a nos braços, chorando, e disse-lhe: “Como, minha filha, vós não sois cristã?”, como quem diz que tinha sido uma crueldade. A menina levantou a cabeça e disse: “Sou, sim”; e não falou mais até a idade em que todos costumam falar. Os que a ouviram ficaram espantados, e a mãe começou10 desde então a querer-lhe bem e a acariciá-la, e muitas vezes dizia que quisera viver até ver o que Deus fazia daquela menina. Criava as filhas muito honestamente, ensinando-lhes todas as coisas da virtude.

Chegado o tempo em que a queriam casar, ela não queria, nem tinha desejo disso. Veio a saber que a pedia Francisco Velázquez, seu marido, que é também o fundador desta casa; e, ao ouvir-lhe o nome, determinou-se a casar, se a casassem com ele, sem nunca o ter visto na vida; mas o Senhor via que isso convinha para que se fizesse a boa obra que ambos fizeram para servir a Sua Majestade. Porque, além de ser homem virtuoso e rico, quer tanto bem à mulher que lhe faz a vontade em tudo, e com muita razão, porque tudo o que se pode pedir numa mulher casada o Senhor lho deu muito cumpridamente. Pois, junto com o grande cuidado que tem da sua casa, é tanta a sua bondade que, tendo-a o marido levado para Alba, de onde era natural, e acontecendo que os aposentadores do Duque alojaram em sua casa um cavaleiro moço11, sentiu-o tanto que começou a aborrecer a vila; porque, sendo ela moça e de muito boa aparência, se não fosse tão boa, conforme o demônio começou a pôr nele maus pensamentos, poderia ter sucedido algum mal.

Ela, ao percebê-lo, sem dizer nada ao marido, pediu-lhe que a tirasse dali; e ele assim o fez e levou-a para Salamanca, onde vivia com grande contentamento e muitos bens do mundo, por ter ele um cargo pelo qual todos desejavam muito agradá-los, e os regalavam12. Só tinham uma pena, que era Nosso Senhor não lhes dar filhos; e, para que lhos desse, eram grandes as devoções e orações que ela fazia, e nunca suplicava ao Senhor outra coisa senão que lhe desse descendência, para que, acabada ela, louvassem a Sua Majestade; pois lhe parecia coisa dura que tudo se acabasse nela e não houvesse quem, depois de seus dias, louvasse a Sua Majestade. E ela me dizia13 que jamais outra coisa se lhe punha diante para o desejar; e é mulher de grande verdade, e de tanta cristandade e virtude como disse, que muitas vezes me faz louvar a Nosso Senhor ver as suas obras e uma alma tão desejosa de sempre o contentar e de nunca deixar de empregar bem o tempo.

Pois, andando muitos anos com esse desejo, e encomendando-o a Santo André14, que lhe disseram ser advogado para isso, depois de muitas outras devoções que tinha feito, disseram-lhe uma noite, estando deitada: “Não queiras ter filhos, que te condenarás”. Ela ficou muito espantada e temerosa, mas nem por isso se lhe tirou o desejo, parecendo-lhe que, sendo o seu fim tão bom, por que se havia de condenar? E assim ia adiante, pedindo-o a Nosso Senhor; em especial fazia particular oração a Santo André. Uma vez, estando com esse mesmo desejo, sem saber se acordada ou dormindo (seja de que maneira for, vê-se pelo que sucedeu que foi visão boa), pareceu-lhe que se achava numa casa onde, no pátio, debaixo da galeria, havia um poço15; e viu naquele lugar um prado verdejante, com umas flores brancas espalhadas, de tanta formosura que ela não sabe encarecer de que maneira o viu. Junto do poço apareceu-lhe Santo André em forma de uma pessoa muito venerável e formosa, que dava grande recreação olhá-lo, e disse-lhe: “Outros filhos são estes que não os que tu queres”. Ela não quisera que se acabasse a grande consolação que sentia naquele lugar, mas não durou mais. E entendeu claramente que aquele santo era Santo André, sem que ninguém lho dissesse; e também que era vontade de Nosso Senhor que fizesse um mosteiro. Por onde se dá a entender que foi visão tanto intelectual como imaginária, e que não pôde ser fantasia nem ilusão do demônio.

Em primeiro lugar, não foi fantasia, pelo grande efeito que fez: desde aquele momento nunca mais desejou filhos, mas ficou-lhe tão assente no coração que aquela era a vontade de Deus que nunca mais os pediu nem os desejou. Assim começou a pensar que meio teria para fazer o que o Senhor queria. Que não foi o demônio também se entende, tanto pelo efeito que fez, porque coisa sua não pode fazer bem, como por estar já feito o mosteiro, onde Nosso Senhor é muito servido; e também porque isso foi mais de seis anos antes que se fundasse o mosteiro, e ele não pode saber o futuro.

Ficando ela muito espantada com essa visão, disse ao marido que, pois Deus não era servido de lhes dar filhos, fizessem um mosteiro de monjas. Ele, como é tão bom e lhe queria tanto, folgou com isso, e começaram a tratar de onde o fariam. Ela o queria no lugar onde tinha nascido; ele apresentou-lhe justos impedimentos, para que entendesse que ali não ficava bem.

Enquanto tratavam disso, a Duquesa de Alba mandou chamá-lo; e, quando ele foi, mandou-lhe que voltasse para Alba para ter um cargo e ofício que lhe deu em sua casa16. Ele, tendo ido ver o que ela lhe mandava, e tendo-lho ela dito, aceitou-o, embora fosse de muito menos proveito que o que tinha em Salamanca. A mulher, quando o soube, afligiu-se17 muito, porque, como disse, tinha aborrecido aquele lugar. Assegurando-lhe ele que não lhe dariam mais hóspedes, aplacou-se um pouco, embora ainda estivesse muito aflita, por se achar mais a seu gosto em Salamanca. Ele comprou uma18 casa e mandou buscá-la: veio com grande aflição, e maior a teve quando viu a casa; porque, embora estivesse em muito bom sítio e fosse espaçosa, não tinha edificações, e assim passou aquela noite muito aflita. No dia seguinte de manhã, ao entrar no pátio, viu do mesmo lado o poço onde tinha visto Santo André, e tudo se lhe representou, nem mais nem menos como o tinha visto; digo o lugar, não o Santo, nem o prado, nem as flores, embora ela o tivesse e o tenha bem presente na imaginação.

Ela, quando viu aquilo, ficou perturbada e determinada a fazer ali o mosteiro, e com grande consolação e sossego, já sem querer ir para outra parte; e começaram a comprar mais casas contíguas, até terem terreno bem suficiente. Andava ela preocupada com a Ordem de que o faria, porque queria que fossem poucas e muito encerradas; e, tratando-o com dois religiosos de Ordens diferentes, muito bons e letrados, ambos lhe disseram que seria melhor fazer outras obras, porque as monjas, em sua maior parte, andavam descontentes, e muitas outras coisas; pois, como ao demônio pesava, queria estorvá-lo, e assim lhes fazia parecer de grande razão as razões que lhe davam. E, como insistiram tanto em que não era bom, e o demônio insistia ainda mais em estorvá-lo, fez que ela temesse, se perturbasse e decidisse não o fazer; e assim o disse ao marido, parecendo-lhes que, pois tais pessoas lhes diziam que não era bom e a intenção deles era servir a Nosso Senhor, o deixassem. E assim combinaram casar um sobrinho que ela tinha, filho de uma irmã sua, a quem queria muito, com uma sobrinha do marido, e dar-lhes boa parte dos seus bens, e empregar o restante em bem de suas almas; porque o sobrinho era muito virtuoso e moço de pouca idade. Nesse parecer ficaram ambos resolvidos e já muito decididos.

Mas, como Nosso Senhor tinha ordenado outra coisa, de pouco valeu o acordo deles, pois antes de quinze dias deu ao sobrinho um mal tão forte que em muito poucos dias Nosso Senhor o levou consigo19. A ela assentou-se-lhe com tanta força que a causa da sua morte tinha sido a determinação que tinham20 de deixar o que Deus queria que ela fizesse, para dar os bens a ele, que ficou com grande temor. Lembrava-se do profeta Jonas21 e do que lhe tinha sucedido por não querer obedecer a Deus; e até lhe parecia que Deus a tinha castigado, tirando-lhe aquele sobrinho a quem tanto queria. Desde esse dia determinou-se a não deixar por coisa alguma de fazer o mosteiro, e o marido o mesmo, embora não soubessem como pô-lo em obra. Porque parece que Deus lhe punha no coração o que agora está feito, e aqueles a quem ela o dizia, descrevendo-lhes como queria o mosteiro, riam-se disso, parecendo-lhes que não acharia as coisas que ela pedia, em especial um confessor que tinha, frade de São Francisco, homem de letras e de qualidade. Ela se desconsolava muito.

Por esse tempo aconteceu ir esse frade a certo lugar22, onde lhe deram notícia destes mosteiros de Nossa Senhora do Carmo que então se fundavam. Ele, muito bem informado, voltou a ela e disse-lhe que já tinha achado como podia fazer o mosteiro tal como queria; disse-lhe o que se passava e que procurasse tratar disso comigo. Assim se fez. Custou muito trabalho chegarmos a um acordo, porque eu sempre procurei que os mosteiros que fundava com renda a tivessem tão suficiente que as monjas não precisem dos parentes nem de ninguém, mas que se lhes dê na casa tudo o necessário de comer e vestir, e que as doentes sejam muito bem tratadas23; porque da falta do necessário vêm muitos inconvenientes. E para fazer muitos mosteiros de pobreza, sem renda, nunca me falta ânimo e confiança, com a certeza de que Deus não lhes há de faltar; mas para os fazer com renda, e pouca, falta-me tudo: tenho por melhor que não se fundem.

Enfim, vieram a ser razoáveis e a dar renda suficiente para o número; e, o que muito lhes estimei, deixaram a sua própria casa para no-la dar e foram para outra bem ruim24. Pôs-se o Santíssimo Sacramento e fez-se a fundação no dia da Conversão de São Paulo, no ano de MDLXXI25, para glória e honra de Deus, onde, a meu parecer, Sua Majestade é muito servido. Praza a Ele levá-la sempre adiante26.

Comecei a dizer algumas coisas particulares de algumas irmãs destes mosteiros, parecendo-me que, quando viessem a ler isto, já não estariam vivas as que agora vivem, e para que as que vierem se animem a levar adiante tão bons começos. Depois me pareceu que haverá quem o diga melhor e mais por miúdo, e sem andar com o medo que eu tenho tido, parecendo-me que hão de achar que sou parte interessada; e assim deixei muitas coisas que quem as viu e soube não pode deixar de ter por milagrosas, porque são sobrenaturais: dessas não quis dizer nenhuma, nem das que manifestamente se viu Nosso Senhor fazer por suas orações. Na conta dos anos em que se fundaram, tenho alguma suspeita de errar em algum, embora ponha toda a diligência que posso para me lembrar. Como não importa muito, pois se pode emendar depois, digo-os conforme o que consigo alcançar com a memória; pouca será a diferença, se houver algum erro.

Footnotes

    ↩

  2. Cundo, diz distraidamente a Santa. ↩

  3. Já em julho de 1569 os piedosos fundadores desta casa, Francisco Velázquez e Teresa Layz, tinham tentado, por mediação de Juan de Ovalle, cunhado da Santa e morador de Alba, a fundação nesta vila de um convento de Carmelitas Descalças, embora não se tenha podido chegar a um acordo. Além da pobreza de um lugar pequeno (Alba tinha 771 fogos), grande inconveniente para fundar sem renda, como a Santa queria, os fundadores punham ao padroado condições muito difíceis de aceitar, e Santa Teresa desistiu da fundação. A nova estada da Fundadora em Salamanca reavivou, sem dúvida, os desejos do piedoso casal, que voltou a insistir no negócio, mostrando-se mais transigente nas condições do padroado e tornando possível a aceitação por parte da Santa. ↩

  4. Ainda não está bem averiguado se o P. Báñez se achava apenas de passagem ou de assento, regendo uma cátedra na cidade dos Estudos. Contudo, é certo que esteve em Salamanca desde outubro de 1570 até março de 1571. Recorde-se que o mesmo conselho deu o P. Báñez à Santa em Alcalá de Henares, quando ia fundar em Malagón (cap. IX, p. 73). ↩

  5. Aqui a Santa risca estas palavras: llámase Teresa de Layz (chama-se Teresa de Layz), por repeti-las logo em seguida. ↩

  6. D. Teresa Layz foi filha de Diego Layz e de D. Beatriz de Aponte, moradores em Tordillos, povoado então de sessenta fogos, perto de Peñaranda de Bracamonte. Não se conhece bem a prosápia de D. Teresa, porque os livros paroquiais de Tordillos começam em 1590. Algo se pode tirar de documentos que existem no arquivo das Carmelitas Descalças de Alba. O herdeiro do morgado e vínculo dos Apontes foi Pedro de Aponte, beneficiado do povoado de Gajates. Também há memória de outro irmão chamado Gaspar de Layz; de Isabel Layz, casada com Bartolomé de Carpio; de Eufrasia de Layz, que o era com Pedro Dávila; e de Aldonza de Aponte, casada com Francisco Velázquez, homônimo do esposo de D. Teresa. A fundadora de Alba morreu a 19 de janeiro de 1583. Com a primeira palavra do parágrafo seguinte começa o fólio 63 do autógrafo; sobre a sua primeira linha a Santa põe o conhecido anagrama Jhs. ↩

  7. Hijosdalgo: fidalgos. ↩

  8. Quer dizer, que entre os seus ascendentes não havia mouros nem judeus. ↩

  9. Nota do tradutor: A Santa joga com a palavra punto: “cair um ponto” é decair em grau ou estima, e os “pontos” da honra são as exigências miúdas do pundonor (de punto de honor), o melindre de honra da fidalguia castelhana. ↩

  10. Assim se lê no autógrafo: conmenzó. ↩

  11. Por erro a Santa escreveu mucebo. ↩

  12. Francisco Velázquez tinha exercido na Universidade de Salamanca o cargo de contador e pagador, emprego rendoso que, segundo os Estatutos de Covarrubias, rendia sessenta mil e vinte maravedis. Contudo, Francisco Velázquez começou com sessenta mil e duzentos, e, por ter administrado com retidão e acerto os bens universitários, aumentaram-lhos em mais quarenta mil. Esteve à frente da mordomia desde 17 de maio de 1541 até 1º de fevereiro de 1566. Da contadoria dos Duques de Alba, que lhe rendia bem menos, deve ter-se encarregado em fins de 1565. A sua honrada e inteligente administração na Universidade deduz-se de que, tendo achado os bens, à sua entrada, reduzidos a dez mil ducados, quando a deixou ascendiam a vinte mil. Esse proveitoso labor crematístico de D. Francisco coincidiu com o maior florescimento intelectual e artístico dos celebérrimos estudos salmantinos. O piedoso contador dos Duques de Alba morreu em fins de 1574. Tudo o que diz respeito aos fundadores de Alba de Tormes foi muito eruditamente ilustrado pelo sábio cônego de Salamanca D. José de Lamano y Beneite, na sua obra Santa Teresa de Jesús en Alba de Tormes (Salamanca 1914). ↩

  13. Dicíeme, por decíame. ↩

  14. Sant escreve aqui, e um pouco mais abaixo torna a repeti-lo, contra o seu costume. ↩

  15. Ainda existe, perto da cela onde a Santa morreu, embora, pelas obras feitas nas antigas casas, o que foi pátio se tenha transformado em ampla dependência. ↩

  16. O de contador, como se disse na segunda nota, p. 166. ↩

  17. Aflijose, diz o autógrafo. ↩

  18. Buena acrescentava aqui, e riscou a palavra. ↩

  19. O malogrado jovem de que fala a Santa foi, provavelmente, um filho de D. Isabel de Layz, irmã da fundadora, a casada com D. Bartolomé del Carpio. ↩

  20. y, acrescenta Gracián entre as linhas. ↩

  21. Jonas 1 e 2. ↩

  22. Provavelmente ao Pedroso, onde os frades de São Pedro de Alcântara lhe dariam inteira e favorável notícia dos conventos da M. Teresa. ↩

  23. Curadas: atendidas, cuidadas. ↩

  24. Pelas condições estipuladas nas escrituras que publicaremos nos Apêndices se verá que, se a princípio opuseram alguma resistência quanto à renda, depois os fundadores se conduziram com louvável generosidade, da qual participaram outros membros da mesma família, segundo consta de documentos fidedignos que se conservam no arquivo das Carmelitas Descalças. Na igreja, do lado da Epístola, está o sepulcro dos fundadores, que se acabou em 1577 e traz esta inscrição: Aqvi están sepultados en este yntierro los illvstres Señores Francisco de Belazqvez y Teresa de Lariz, su mujer, los qvales fundaron este monasterio y le dotaron de svs bienes y se acabo año 1577 (Aqui estão sepultados neste jazigo os ilustres senhores Francisco de Velázquez e Teresa de Layz, sua mulher, os quais fundaram este mosteiro e o dotaram de seus bens; acabou-se no ano de 1577). O senhor Araujo descreve-o assim no seu Guía de Alba: “Os dois esposos, ele armado e envolto em elegante manto, descansam no leito fúnebre, e a seus pés um donzel repousa sobre o elmo do cavaleiro; na frente da urna vê-se um escudo sustentado por dois meninos, e ao fundo, sobre o epitáfio e encerrado em moldura dourada, descobre-se outro escudo a cores”. ↩

  25. A 25 de janeiro de 1571. ↩

  26. Resolvidos todos os assuntos, a Santa saiu de Salamanca com Julián de Ávila e, vencidas as quatro léguas escassas que a separam de Alba, vila que pertencia ao senhorio dos Duques deste nome, foi para a casa de sua irmã D. Juana, casada com Juan de Ovalle. A escritura de fundação tem data de 24 de janeiro, perante o escrivão Francisco de Gante, e assinaram-na Francisco Velázquez e Teresa de Jesus. Juan de Ovalle, cunhado da Santa, assinou por D. Teresa Layz, que não sabia escrever. No dia seguinte, festa da Conversão de São Paulo, inaugurou-se o novo convento nas mesmas casas dos piedosos fundadores. A procissão saiu da igreja paroquial de São Pedro, e a ela assistiram toda a vila, D. María de Toledo, duquesa de Alba, sua irmã a Marquesa de Velada, com seu filho D. Sancho Dávila, antigo pajem de D. Álvaro de Mendoza e depois bispo de Jaén, Sigüenza e Plasencia, o P. Domingo Báñez, o cavaleiro Gaytán e outras pessoas de qualidade. O Santíssimo Sacramento foi levado pelo arcipreste de Alba, chamado Carrasco. A Santa esteve em Alba até meados de fevereiro, deixando, antes de partir, bem assentada a nova casa. Compunha-se a comunidade, ao sair Santa Teresa, de Joana do Espírito Santo, priora; Maria do Santíssimo Sacramento, subpriora; Guiomar de Jesus, Tomasina Batista e Maria de São Francisco. Fundou-se o convento, como diz Santa Teresa, nas mesmas casas em que viviam D. Francisco e D. Teresa, que tiveram de ser adaptadas, mediante obras consideráveis, às necessidades da comunidade. Logo à entrada acha-se um claustro alto e abobadado que rodeia o pátio. Na parte da ala apoiada no muro lateral esquerdo da nave da igreja venera-se a cela onde morreu a Santa, de 3,68 por 3,40 m, com algumas pinturas. Além disso, a morte da Santa está representada por um busto seu que repousa num humilde estrado, semelhante àquele em que morreu. Contudo, a disposição ou postura que a Santa tinha durante a doença não corresponde exatamente à moderna representação, pois descansava a cabeça junto à janela que se abre no muro, que hoje dá para o claustro e então dava para o jardim. Nele, diz a tradição, havia uma amendoeira seca (não figueira, como alguns escreveram), a qual, ao morrer a Santa, se cobriu de flores. A cela vê-se hoje da igreja por uma janelinha aberta no muro com esse fim em 1882, terceiro centenário da morte de Santa Teresa. Nessa mesma parte do claustro está o coro baixo, que dá para a chamada capela do sepulcro de Santa Teresa, de 9,70 metros de comprimento por 4,45 de largura, na qual a Santa esteve primitivamente enterrada, e que continua a ser jazigo das religiosas, com pobre pavimento de laje comum. De outras particularidades relativas às diversas inumações e trasladações do corpo da Santa e ao seu sepulcro definitivo falou-se longamente no segundo tomo, pp. 232-289. Durante as épicas lutas que na guerra da Independência tiveram por teatro Salamanca e a sua província, o convento das Carmelitas Descalças de Alba foi tratado com singular respeito, tanto pelos franceses como pelos exércitos espanhóis, em atenção, sem dúvida, à grande Santa, tão conhecida e venerada em toda parte, já que outros mosteiros da mesma vila não se saíram tão bem. A comunidade mal teve de interromper um só dia os atos da observância regular. Da oficialidade de ambos os exércitos recebeu inequívocas mostras de consideração, e de muitos dos seus membros, exemplos muito edificantes de devoção a Santa Teresa. O Livro primitivo de Defuntas, num pequeno espaço em branco entre o óbito de Maria de Jesus, que morreu em 1579 e é a primeira que ali se assenta, e o de Catarina da Conceição, falecida a 28 de setembro de 1583, diz, em letra do século XVII: “No ano de 1582, vindo nossa M. S. Teresa da fundação de Burgos, chegando a este convento de Alba, adoeceu e morreu nele, a quatro de outubro, precedendo a sua morte neste convento muitos presságios e maravilhas que a anunciavam. Na sua morte viram-se aqui muitas coisas celestiais e milagrosas. Depois de morta, fez aqui muitos milagres e apareceu gloriosa muitas vezes. Pelos seus milagres e santidade, esclarecida em todo o orbe, beatificou-a o papa Paulo V, no ano de 1614, e canonizou-a o papa Gregório XV, no ano de 1622. O seu sepulcro aqui é venerado e frequentado pelos fiéis.” Secundando as iniciativas do piedoso e fervoroso teresiano Exmo. Sr. Martínez Izquierdo, bispo de Salamanca e depois de Madri, lançou a primeira pedra de uma grande basílica de estilo gótico, a 16 de outubro de 1897, um seu sucessor na sé salmantina, também singularmente devoto da Santa, o insigne P. Tomás Cámara, da Ordem de Santo Agostinho. As obras, depois dos consideráveis gastos com os alicerces, vão muito devagar, pelos poucos recursos de que dispõe a Junta auxiliadora da edificação da basílica, da qual é presidente Sua Majestade a rainha D. María Cristina. Recentemente, a piedosa e caridosa marquesa de la Coquilla, D. María de las Mercedes del Alcázar Nero Vera de Aragón, deixou ao morrer o seu magnífico palácio de Madri, para que com o seu valor se continuassem as obras. A Santa fez diversas visitas a esta casa. Na de 1574 esteve, como é sabido, no castelo dos Duques de Alba, soberba morada da qual hoje só restam alguns muros e a torre de menagem, que chora, triste, aquelas ruínas. A suntuosidade dos aposentos ducais serviu-lhe para declarar, com gracioso e expressivo símile, uma das mais subidas mercês que podem receber as pessoas espirituais. (Cf. t. IV, Sextas Moradas, cap. IV, p. 126). ↩

Capítulo 21 de 32