Capítulo XXVII

Em que trata da fundação da vila de Caravaca. Pôs-se o Santíssimo Sacramento no dia de Ano-Novo do mesmo ano de MDLXXVI. É sob a invocação do glorioso São José.¹²

Estando eu em São José de Ávila, para partir para a fundação de Beas, de que já se falou, e faltando só aprontar aquilo em que havíamos de ir, chega um mensageiro expresso, enviado por uma senhora de lá, chamada Dona Catalina³. Depois de um sermão que ouviram a um padre da Companhia de Jesus⁴, tinham ido para a casa dela três donzelas, com a determinação de não sair até que se fundasse um mosteiro no mesmo lugar. Devia ser coisa que tinham tratado com essa senhora, que é a que as ajudou para a fundação. Eram filhas dos cavaleiros mais principais daquela vila. Uma delas tinha pai, chamado Rodrigo de Moya, grande servo de Deus e de muita prudência⁵. Entre todas tinham bens para pretender semelhante obra. Tinham notícia desta que Nosso Senhor fez em fundar estes mosteiros, e quem lha dera foram os da Companhia de Jesus, que sempre a favoreceram e ajudaram.

Quando vi o desejo e o fervor daquelas almas, e que de tão longe vinham buscar a Ordem de Nossa Senhora, fiquei movida de devoção, e veio-me o desejo de ajudar o seu bom intento. Informada de que era perto de Beas, levei mais monjas do que tencionava levar, com intenção de, acabada a fundação de Beas, ir para lá; porque, segundo as cartas, pareceu-me que o negócio não deixaria de se acertar. Mas, como o Senhor tinha determinado outra coisa, de pouco serviram os meus planos, como fica dito na fundação de Sevilha. A licença do Conselho das Ordens veio de tal maneira que, embora eu já estivesse determinada a ir, a fundação se deixou⁶.

Verdade é que, quando me informei em Beas de onde ficava, e vi que era tão fora de mão, e dali até lá tão mau caminho, que haviam de passar trabalho os que fossem visitar as monjas, e que os prelados o levariam a mal, tinha bem pouca vontade de ir fundá-lo. Mas, porque tinha dado boas esperanças, pedi ao Padre Julián de Ávila e a Antonio Gaytán que fossem lá ver que coisa era e, se lhes parecesse, desfizessem o negócio. Acharam-no muito morno, não da parte das que haviam de ser monjas, mas da de Dona Catalina, que era o todo do negócio e as tinha num aposento à parte, já como casa de recolhimento.

As monjas estavam tão firmes, em especial as duas, digo as que o haviam de ser, e souberam ganhar tão bem o Padre Julián de Ávila e Antonio Gaytán, que estes, antes de virem embora, deixaram feitas as escrituras⁷ e vieram-se, deixando-as muito contentes. E eles vieram tão contentes delas e da terra que não acabavam de o contar, assim como não acabavam de falar do mau caminho. Eu, quando vi o negócio já acertado e que a licença tardava, tornei a enviar lá o bom Antonio Gaytán, que por amor de mim passava de boa vontade todo o trabalho; e os dois tinham afeição a que a fundação se fizesse. Na verdade, é a eles que se deve agradecer esta fundação, porque, se não tivessem ido lá e não a tivessem acertado, eu pouco me teria empenhado nela.

Dei-lhe com que fosse⁸, para que pusesse torno e grades no lugar onde se havia de tomar posse e onde as monjas haviam de ficar até se buscar casa apropriada. Assim esteve lá muitos dias, pois Rodrigo de Moya, que, como eu disse, era pai de uma destas donzelas, lhes deu de muito boa vontade parte da sua casa; esteve lá muitos dias fazendo isto.

Quando trouxeram a licença e eu estava já para partir para lá, soube que nela vinha que a casa ficasse sujeita aos comendadores e que as monjas lhes dessem obediência, o que eu não podia fazer, por ser da Ordem de Nossa Senhora do Carmo. E assim tornaram a pedir a licença de novo, pois de outro modo nem esta nem a de Beas teriam remédio. Mas tanta mercê me fez o Rei que, mal eu lhe escrevi, mandou que se desse. É ele presentemente Dom Filipe⁹, tão amigo de favorecer os religiosos que entende que guardam a sua profissão que, tendo sabido a maneira de proceder destes mosteiros, e que são da Regra primitiva, em tudo nos tem favorecido. E por isso, filhas, eu vos rogo muito que sempre se faça oração particular por Sua Majestade, como agora a fazemos.

Pois, como foi preciso tornar a pedir a licença, parti eu para Sevilha¹⁰ por mandado do Padre Provincial, que era então, e é agora, o Mestre Frei Jerônimo Gracián da Mãe de Deus, como fica dito, e as pobres donzelas continuaram encerradas até o dia de Ano-Novo seguinte; e, quando elas mandaram a Ávila, era em fevereiro. A licença logo veio com brevidade; mas, como eu estava tão longe e com tantos trabalhos, não podia remediá-las, e tinha-lhes muita pena, porque me escreviam muitas vezes muito aflitas; e assim já não se podia sofrer detê-las mais.

Como era impossível que eu fosse, tanto por estar tão longe como por não estar acabada aquela fundação, resolveu o Padre Mestre Frei Jerônimo Gracián, que era visitador apostólico, como está dito, que, ainda que eu não fosse, fossem as monjas que ali haviam de fundar, as quais tinham ficado em São José de Malagón. Procurei que fosse priora¹¹ uma de quem eu confiava que o faria muito bem, porque é muito melhor do que eu; e, levando tudo o necessário, partiram com dois Padres Descalços dos nossos¹², pois o Padre Julián de Ávila e Antonio Gaytán havia dias que tinham voltado às suas terras; e, por ser tão longe e com tão mau tempo, que era fim de dezembro¹³, não quis que viessem.

Chegadas lá¹⁴, foram recebidas com grande contentamento do povo¹⁵, em especial das que estavam encerradas. Fundaram o mosteiro, pondo o Santíssimo Sacramento no dia do Nome de Jesus, ano de MDLXXVI¹⁶. Logo as duas tomaram o hábito. A outra tinha muito humor de melancolia¹⁷, e devia fazer-lhe mal estar encerrada, quanto mais com tanta estreiteza e penitência. Resolveu tornar para casa com uma irmã sua.

Olhai, minhas filhas, os juízos de Deus e a obrigação que temos de servi-lo, nós a quem Ele deixou perseverar até fazer profissão e ficar para sempre na casa de Deus e como filhas da Virgem. Sua Majestade serviu-se da vontade desta donzela e da sua fazenda para fazer este mosteiro; e, no tempo em que havia de gozar do que tanto tinha desejado, faltou-lhe a fortaleza e venceu-a o humor, a quem muitas vezes, filhas, deitamos a culpa das nossas imperfeições e mudanças.

Praza a Sua Majestade dar-nos abundantemente a sua graça, que com isto não haverá coisa que nos atalhe os passos para irmos sempre adiante no seu serviço; e que a todas nos ampare e favoreça, para que não se perca pela nossa fraqueza um princípio tão grande como o que foi servido de começar em umas mulheres tão miseráveis como nós. Em seu nome vos peço, irmãs e filhas minhas, que sempre o peçais a Nosso Senhor, e que cada uma das que vierem faça conta de que nela torna a começar esta Regra primitiva da Ordem da Virgem Nossa Senhora; e de maneira nenhuma se consinta em relaxamento algum. Olhai que por coisas muito pequenas se abre a porta a coisas muito grandes, e que, sem o sentirdes, o mundo vos irá entrando¹⁸. Lembrai-vos de que com pobreza e trabalho se fez o que vós gozais com descanso; e, se bem o advertirdes, vereis que a maior parte destas casas não foi fundada¹⁹, em parte, por homens, mas pela mão poderosa de Deus, e que Sua Majestade é muito amigo de levar adiante as obras que Ele faz, se não ficar por nós. De onde pensais que teria poder uma mulherzinha como eu para tão grandes obras, sujeita, sem um só maravedi²⁰ nem quem me favorecesse com nada? Pois este meu irmão que ajudou na fundação de Sevilha, que tinha algum cabedal e ânimo e boa alma para ajudar alguma coisa, estava nas Índias.

Olhai, olhai, minhas filhas, a mão de Deus. Pois não seria por eu ser de sangue ilustre que me faziam honra. De qualquer maneira que o quiserdes olhar, entendereis que é obra sua. Não é razão que nós a diminuamos em nada, ainda que nos custasse a vida e a honra²¹ e o descanso; quanto mais que aqui temos tudo isso junto. Porque vida é viver de maneira que não se tema a morte nem os sucessos todos da vida, e andar com esta alegria ordinária que agora todas trazeis, e com esta prosperidade²², que não pode ser maior, de não temer a pobreza, antes desejá-la. Pois a que se pode comparar a paz interior e exterior com que sempre andais? Em vossa mão está viver e morrer com ela, como vedes que morrem as que temos visto morrer nestas casas. Porque, se sempre pedirdes a Deus que o leve adiante e não confiardes nada de vós mesmas, Ele não vos negará a sua misericórdia, se tiverdes confiança nele e ânimos animosos, que Sua Majestade é muito amigo disto: não tenhais medo de que vos falte nada. Nunca deixeis de receber as que vierem querendo ser monjas (contanto que vos agradem os seus desejos e talentos, e que não venham só para se remediar, mas para servir a Deus com mais perfeição) por não terem bens de fortuna, se os têm de virtudes; pois Deus remediará por outra parte, e em dobro, o que por esta havíeis de remediar.

Tenho disso grande experiência; bem sabe Sua Majestade que, quanto me posso lembrar, jamais deixei de receber nenhuma por esta falta, contanto que me contentasse o resto. Testemunhas são as muitas que foram recebidas só por Deus, como vós sabeis. E posso certificar-vos de que não me dava tanto contentamento quando recebia a que trazia muito como quando tomava as que recebia só por Deus; antes, daquelas tinha medo, e as pobres dilatavam-me o espírito e davam-me um gozo tão grande que me fazia chorar de alegria: isto é verdade²³.

Pois, se quando as casas estavam por comprar e por fazer nos correu tão bem com isto, por que não se há de fazer depois de termos onde viver? Crede-me, filhas, que por onde pensais acrescentar, perdereis. Quando a que vem tiver bens e não tiver outras obrigações, já que os há de dar a outros que talvez não precisem deles, bem é que vo-los dê de esmola; e eu confesso que me pareceria desamor se não o fizesse. Mas tende sempre diante dos olhos que a que entrar disponha do que tiver conforme ao que lhe aconselharem os letrados, que é mais serviço de Deus; porque seria muito mal que pretendêssemos bens de alguma das que entram senão por este fim. Muito mais ganhamos em que ela faça o que deve a Deus, digo com mais perfeição, do que em tudo quanto possa trazer; pois nenhuma de nós pretende outra coisa, nem Deus nos dê tal lugar, senão que Sua Majestade seja servido em tudo e por tudo.

E, ainda que eu seja miserável e ruim, para honra e glória sua o digo, e para que vos alegreis de como se fundaram estas casas suas: nunca, em negócio delas nem em coisa que se me oferecesse para isso, ainda que pensasse não conseguir nada senão torcendo em algo este intento, de maneira nenhuma faria coisa alguma, nem a fiz, digo nestas fundações, que eu entendesse desviar-se um ponto da vontade do Senhor, conforme ao que me aconselhavam os meus confessores (que sempre foram, desde que ando nisto, grandes letrados e servos de Deus, como sabeis); nem, que me lembre, me passou jamais outra coisa pelo pensamento.

Talvez me engane, e terei feito muitas coisas que não entenda, e as imperfeições serão sem conta. Isto sabe-o Nosso Senhor, que é o verdadeiro juiz; digo-o quanto eu pude entender de mim. E também vejo muito bem que isto não vinha de mim, mas de querer Deus que se fizesse esta obra, e que, como coisa sua, me favorecia e me fazia esta mercê. Para este propósito o digo, filhas minhas: para que entendais que estais mais obrigadas e saibais que até agora não se fizeram com agravo de ninguém. Bendito seja Aquele que tudo fez e despertou a caridade das pessoas que nos ajudaram. Praza a Sua Majestade amparar-nos sempre e dar-nos graça, para que não sejamos ingratas a tantas mercês. Amém.

Já vistes, filhas, que se passaram alguns trabalhos, ainda que creio que os que escrevi são os menos; porque, se houvessem de ser contados por miúdo, seria grande cansaço: tanto os dos caminhos, com chuvas e neves e perdendo-nos neles, como sobretudo, muitas vezes, os de andar com tão pouca saúde. Uma vez me aconteceu (não sei se o disse), na primeira jornada depois que saímos de Malagón para Beas²⁴, que ia com febre e tantos males juntos que, olhando o que tinha por andar e vendo-me assim, me lembrei de nosso Padre Elias quando ia fugindo de Jezabel, e disse: Senhor, como hei de poder eu sofrer isto? Olhai-o Vós. Verdade é que, como Sua Majestade me viu tão fraca, repentinamente me tirou a febre e o mal; tanto que, até depois que caí nisso, pensei que fosse por ter entrado ali um servo de Deus, um clérigo, e talvez fosse isso; ao menos foi repentinamente que me tirou o mal exterior e interior. Tendo saúde, passava com alegria os trabalhos corporais.

Pois em aturar o gênio de muitas pessoas, como era mister em cada povoação, não se trabalhava pouco. E em deixar as minhas filhas e irmãs quando me ia de uma parte para outra, eu vos digo que, como as amo tanto, não foi a menor cruz, em especial quando pensava que não as havia de tornar a ver, e via o seu grande sentimento e as suas lágrimas. Pois, embora estejam desapegadas de outras coisas, deste desapego Deus não lhes fez dom, talvez para que fosse para mim maior tormento, já que também eu não o estou delas; ainda que me esforçava tudo o que podia para não lho mostrar, e as repreendia; mas pouco me aproveitava, que é grande o amor que me têm, e bem se vê em muitas coisas que é verdadeiro.

Também ouvistes como isto se fazia não só com licença do nosso Reverendíssimo Padre Geral, mas, depois, com um mandamento dado sob preceito. E não só isto, mas, a cada casa que se fundava, ele me escrevia que recebia grandíssimo contentamento por estarem fundadas; e, certamente, o maior alívio que eu tinha nos trabalhos era ver o contentamento que lhe dava, por me parecer que, em dar-lho, servia a Nosso Senhor, por ser ele meu prelado; e, deixando isso, eu amo-o muito. Ou porque Sua Majestade foi servido de me dar já algum descanso, ou porque pesou ao demônio que se fizessem tantas casas onde se servia Nosso Senhor (bem se entendeu que não foi por vontade de nosso Padre Geral; porque, suplicando-lhe eu que não me mandasse fundar mais casas, ele me tinha escrito que não o faria, porque desejava que eu fundasse tantas quantos cabelos tenho na cabeça, e isto não havia muitos anos), antes que eu viesse de Sevilha, trazem-me de um Capítulo Geral que se fez, onde parece que se havia de ter por serviço o acrescentamento da Ordem, um mandamento dado em Definitório²⁵, não só para que não fundasse mais, mas para que por nenhuma via saísse da casa que escolhesse para estar, o que é uma espécie de cárcere²⁶. Porque não há monja que o Provincial não possa mandar ir de uma parte para outra, digo de um mosteiro para outro, por coisas necessárias ao bem da Ordem. E o pior era estar desgostoso comigo nosso Padre Geral, que era o que me dava pena, bem sem causa, mas por informações de pessoas apaixonadas. Juntamente com isto me disseram outras duas coisas, calúnias bem graves que me levantavam.

Eu vos digo, irmãs, para que vejais a misericórdia de Nosso Senhor e como Sua Majestade não desampara quem deseja servi-lo, que isto não só não me deu pena, mas um gozo tão acidental que não cabia em mim, de maneira que não me espanto do que fazia o rei Davi quando ia diante da arca do Senhor; porque eu, então, não quisera fazer outra coisa, tal era o gozo, que não sabia como encobri-lo²⁷. Não sei a causa, porque em outras grandes murmurações e contradições em que me vi não me aconteceu tal. Mas ao menos uma das coisas que me disseram era gravíssima²⁸; quanto a isto de não fundar, se não fosse o desgosto do Reverendíssimo Geral, era grande descanso para mim e coisa que eu desejava muitas vezes: acabar a vida em sossego. Não era isto o que pensavam os que o procuravam, mas que me davam o maior pesar do mundo; e talvez tivessem outros bons intentos.

Também algumas vezes me davam contentamento as grandes contradições e ditos que houve neste andar a fundar, uns com boa intenção, outros por outros fins. Mas alegria tão grande como a que senti com isto não me lembro de a ter sentido em trabalho nenhum que me viesse. Pois eu confesso que, em outro tempo, qualquer das três coisas que me vieram juntas teria sido bem grande trabalho para mim. Creio que o meu gozo principal foi parecer-me que, já que as criaturas assim me pagavam, tinha contente o Criador. Porque tenho entendido que quem buscar contentamento em coisas da terra ou em ditos de louvor dos homens está muito enganado, deixando de lado o pouco ganho que nisto há: uma coisa lhes parece hoje, outra amanhã; do que uma vez dizem bem, depressa tornam a dizer mal. Bendito sejais Vós, Deus e Senhor meu, que sois imutável para todo o sempre. Amém. Quem vos servir até o fim viverá sem fim na vossa eternidade²⁹.

Comecei a escrever estas fundações por mandado do Padre Mestre Ripalda, da Companhia de Jesus, como disse no princípio, que era então reitor do colégio de Salamanca e com quem eu então me confessava³⁰. Estando no mosteiro do glorioso São José que lá existe, no ano de MDLXXIII³¹, escrevi algumas delas; e, com as muitas ocupações, tinha-as deixado e não queria passar adiante, por já não me confessar com o dito Padre, por estarmos em lugares diferentes, e também pelo grande trabalho, e trabalhos, que me custa o que escrevi, ainda que, como sempre me foi mandado por obediência, eu os dou por bem empregados. Estando muito determinada a isto, mandou-me o Padre Comissário Apostólico (que é agora o Mestre Frei Jerônimo Gracián da Mãe de Deus) que as acabasse. Disse-lhe eu o pouco tempo que tinha, e outras coisas que me ocorreram e que lhe disse como ruim obediente, porque também se me tornava grande cansaço, por cima de outros que tinha; ainda assim, mandou-me que as acabasse pouco a pouco, ou como pudesse. Assim o fiz, sujeitando-me em tudo a que os entendidos tirem o que estiver mal dito; que talvez o que a mim me parece melhor vá mal. Acabou-se hoje, véspera de Santo Eugênio³², aos catorze dias do mês de novembro do ano de MDLXXVI³³, no mosteiro de São José de Toledo, onde agora estou por mandado do Padre Comissário Apostólico, o Mestre Frei Jerônimo Gracián da Mãe de Deus, a quem agora temos por prelado os Descalços e Descalças da Regra primitiva, sendo também Visitador dos da mitigada da Andaluzia, para glória e honra de Nosso Senhor Jesus Cristo, que reina e reinará para sempre. Amém.

Por amor de Nosso Senhor peço às irmãs e irmãos que lerem isto que me encomendem a Nosso Senhor, para que tenha misericórdia de mim e me livre das penas do purgatório e me deixe gozar de si, se eu tiver merecido estar nele. Pois enquanto eu viver não o haveis de ver, sirva-me de algum ganho para depois³⁴ de morta o que me cansei em escrever isto e o grande desejo com que o escrevi de acertar a dizer algo que vos dê consolo, se houverem por bem que o leiais³⁵.

Footnotes

1. ↩

2. XXI escreve a Santa, e o P. Gracián corrige-a. ↩

3. A Santa deixa um espaço em branco, sem dúvida para o preencher com o sobrenome desta senhora, que naquele momento não lhe ocorria à memória. Chamava-se Dona Catalina de Otálora, viúva do licenciado Muñoz, do Conselho das Índias e do Real de Castela, pessoa muito virtuosa e rica de bens temporais. Tinha recebido em sua casa quatro donzelas, segundo Julián de Ávila, testemunha nisto acima de toda exceção, chamadas Francisca de Saojosa, Francisca de Cuéllar e Francisca de Tauste. O nome da quarta não chegou até nós. Estas jovens, por efeito da pregação do P. Leiva, da Companhia de Jesus, comprometeram-se a fazer ali vida de recolhimento até que se fundasse um convento da M. Teresa, de quem o mesmo Padre lhes tinha dado notícia. Acerca do recolhimento com que viviam na casa de Dona Catalina, diz o mesmo P. Julián: “Deu-lhes um aposento separado onde estivessem, e fez-se uma grade de pau por onde ouvissem missa”. O cavaleiro Gaytán e Julián de Ávila assinaram as escrituras em 10 de março de 1575. Antes de eles chegarem a Caravaca, uma das jovens já se tinha retirado da casa de Dona Catalina. Por isso a Santa fala só de três. ↩

4. O P. Leiva, como se disse. A Companhia tinha aceitado a fundação de Caravaca no ano de 1568, e estabeleceu-se ali em 23 de fevereiro de 1570. (Cf. Historia de la Compañía de Jesús, pelo P. Astrain, t. II, liv. II, c. II.) ↩

5. Rodrigo de Moya, viúvo de Dona Luisa de Ávila, era pai de Francisca de Cuéllar. ↩

6. Caravaca pertencia à Comenda de Santiago, e o convento devia ficar sob a jurisdição dos Comendadores, coisa que não agradava à Santa, como já vimos em Beas; e com esta condição se outorgou a licença. A Santa fez saber às fundadoras que não podia aceitar a fundação se não se modificasse a dita cláusula, no sentido de as religiosas ficarem sujeitas somente aos superiores da Ordem do Carmo, e recomendou-lhes que pedissem nova licença; ao mesmo tempo escreveu ela a Filipe II, suplicando-lhe que favorecesse o pedido, como ele o fez. ↩

7. Durante a Quaresma de 1575, estando a Santa na fundação de Beas, enviou dali a Caravaca, no antigo reino de Múrcia, estes seus dois bons e leais amigos, para que vissem se convinha acertar a fundação que lhe pediam Dona Catalina e as virtuosas jovens recolhidas em sua casa. “A disposição que achamos”, diz o P. Julián (Vida de Sta. Teresa, p. 279), “era a melhor que se viu em nenhuma das demais fundações”. Não sendo Caravaca tão populosa e rica que permitisse fundar sem renda, inquiriram de quanta poderiam dispor aquelas donzelas e procederam ao outorgamento das escrituras, que foram assinadas em 10 de março de 1575, voltando muito contentes a Beas, onde a Santa os esperava. Logo que ela se informou do que se fizera, aprovou-o, ainda que a fundação teve de se retardar um pouco por causa da que, por ordem do P. Gracián, devia fazer imediatamente em Sevilha. ↩

8. Isto é, o dinheiro necessário para a viagem. ↩

9. Esta nova licença do Rei tem data de 9 de junho de 1575. Publicá-la-emos nos Apêndices. ↩

10. Em 18 de maio, como se disse na página 207. ↩

11. Já sabemos (p. 218) que foi intenção da Santa levar Maria de São José por priora a Caravaca, como a mesma Madre o escreve longamente no seu Libro de Recreaciones. Quando se fundou em Sevilha por ordem do P. Gracián, mudou de parecer, reservando para esta fundação a M. Maria de São José, e enviou a Caravaca a M. Ana de Santo Alberto, uma das primeiras professas da casa de Malagón, de muita virtude e prudência, muito apreciada da Santa e de São João da Cruz, de quem se conservam algumas cartas dirigidas a esta religiosa. A sua profissão, que copiamos do Libro primitivo de Profesiones y Elecciones de Malagón, diz: “No ano de mil quinhentos e sessenta e nove, no princípio da Quaresma, sendo Prior Geral o Rev.mo Padre Frei João Batista Rúbeo de Ravena, e Provincial o muito Rev. Padre Mestre Frei Ângelo de Salazar, fez profissão neste convento do glorioso São José das Carmelitas Descalças de Malagón a Irmã Ana de Santo Alberto, que no século se chamava Ana de Salcedo, filha de Alonso de Ávila e de Ana de Salcedo, naturais de Malagón. Não trouxe dote, nem renunciou à sua legítima. A sua profissão é a que se segue, e foi do teor seguinte: Eu, a Irmã Ana de Santo Alberto...” Morreu em 1624. Ana de Santo Alberto saiu de Sevilha para Malagón, de onde, com Bárbara do Espírito Santo, Ana da Encarnação, Joana de São Jerônimo e Catarina da Assunção, irmã de véu branco, se dirigiu a Caravaca. A eleição de priora de Caravaca feita pela Santa recebeu confirmação oficial do visitador apostólico, P. Gracián, por patente passada em Nossa Senhora dos Remédios de Sevilha, a 22 de novembro de 1575, que as religiosas desta casa ainda conservam. ↩

12. Os historiadores primitivos não dão os nomes dos dois religiosos que acompanharam as fundadoras. Em 25 de novembro de 1575 o P. Gracián passou, no convento dos Remédios de Sevilha, uma patente que facultava ao P. Ambrósio de São Pedro, subprior e vigário do convento de Almodóvar del Campo, dispor tudo o necessário para a fundação das Carmelitas Descalças de Caravaca. Certamente este Padre, com algum outro que levaria por companheiro, acompanhou as religiosas. ↩

13. Deciembre no autógrafo, por Diciembre. ↩

14. “Chegaram a Caravaca”, diz o P. Ribera na Vida de Sta. Teresa, liv. III, cap. VII, “no dia da Expectação do Parto de Nossa Senhora (18 de dezembro), onde foram muito alegremente recebidas por aquelas três servas de Deus, não em casa de Dona Catalina de Otálora, mas em casa de Rodrigo de Moya, pai de Dona Francisca de Moya (Cuéllar), que lhes tinha dado parte da sua casa, onde elas tinham arranjado uma igreja muito bonita (oratório, diríamos hoje), com o seu coro, e postas grade e torno. Em arranjar o que faltava, em fazer as escrituras e em entregar-lhes a fazenda, passou-se o tempo até a véspera da Circuncisão; e no dia seguinte, primeiro do ano de 1576, pôs-se o Santíssimo Sacramento e tomou-se posse. Foi sob a invocação de São José. No mesmo dia tomaram o hábito as duas das fundadoras, porque foi então necessário que a terceira estivesse alguns dias com uma irmã sua. Desta diz a Madre nas suas fundações que ficou de fora, e assim estava no tempo em que ela escreveu aquela fundação. Mas logo, ao cabo de dois ou três meses, pouco mais ou menos, vindo o P. Mestre Frei Jerônimo Gracián visitar aquela casa, deu-lhe o hábito, e a seu tempo professaram todas as três. Chamam-se Francisca da Mãe de Deus, Francisca da Cruz e Francisca de São José, nomeando-as pela ordem em que as nomeei no princípio deste capítulo, e vivem ali com muito bom exemplo e muita religião”. ↩

15. No autógrafo lê-se bueblo (por pueblo). ↩

16. Em 1º de janeiro de 1576. ↩

17. Era Dona Francisca de Saojosa, que depois, com melhor conselho, se resolveu a tomar o hábito e professou em 1º de julho de 1578, com o nome de Francisca da Mãe de Deus. Levou de dote doze mil ducados. ↩

18. No autógrafo, entrado; entrando, diríamos agora. ↩

19. Falta no original a última sílaba desta palavra (funda[do]). ↩

20. Nota do tradutor: O maravedi era uma moeda castelhana de valor ínfimo; a expressão equivale a “sem um tostão”. ↩

21. A Santa risca aqui cuantimás (“quanto mais”), porque o emprega logo a seguir. ↩

22. Posperidad no autógrafo, por prosperidad. ↩

23. Examinando os livros primitivos onde se registram as profissões feitas em vida da Santa, vê-se que não foram poucas as religiosas que entraram sem dote ou com quantias muito exíguas. ↩

24. Veja-se a segunda nota da página 181. A Santa não faz menção das febres que padeceu nesta viagem, mas mencionam-nas alguns dos que a acompanharam. ↩

25. Celebrado em Piacenza (Itália) em maio e junho de 1575, sob a presidência do P. João Batista Rúbeo; nele se decretou a supressão dos conventos que os Descalços tinham fundado na Andaluzia sem licença do P. Geral. ↩

26. Por razões que exporemos na história da Reforma Descalça, o P. Rúbeo mandou a Santa Teresa que se retirasse para um dos conventos castelhanos por ela levantados, sem poder sair para novas fundações. Esta ordem foi enviada ao P. Ângelo de Salazar, provincial de Castela, que a intimou à Santa por meio do padre prior dos Calçados de Sevilha, Frei Miguel de Ulloa, quando ela andava procurando aquela fundação de Descalças. Ela teria posto imediatamente em execução o mandado do P. Geral, se não o tivesse impedido, pela autoridade que tinha de comissário apostólico, o P. Jerônimo Gracián, que julgou oportuno, por várias causas, que ela continuasse em Sevilha até deixar bem assentada a casa. Deste seu proceder e de outros negócios da Reforma escreveu a Santa uma admirável carta ao P. Rúbeo no princípio de fevereiro de 1576. ↩

27. Há muitos testemunhos sobre a alegria que a Santa Madre experimentava nos trabalhos e perseguições. Limitar-nos-emos a copiar umas palavras que o P. Gracián traz a este propósito nas notas à Vida da Santa por Ribera, falando do muito que ele sofreu em Sevilha por este tempo: “Pois um só consolo que me restava, que era acudir à mesma Madre para me consolar com ela, era para mim maior tormento; porque, quando lhe dizia os males que dela se diziam, era tão grande o seu contentamento, e esfregava uma palma na outra em sinal de alegria, como quem teve um sucesso saboroso, que a mim me dava um pesar incrível”. ↩

28. Assim, com outra grafia, se lê esta palavra no original. ↩

29. Como a Santa não foi pessoalmente a Caravaca, termina o capítulo sem dizer nada da casa que a comunidade habitou. Esta permaneceu na de Dom Francisco de Moya o tempo preciso (que foi muito curto) para adquirir o edifício que hoje possui, apropriado para ela, com fachada para a Calle Mayor e um formoso jardim e horta. Ainda se conserva a casa de Dom Francisco Moya, na Plaza Mayor de Caravaca, embora notavelmente modificada no interior. A fachada é de cantaria. Um filho de Dom Francisco fez nela alguns reparos, segundo se infere da seguinte inscrição que se lê numa das pedras: D. D. Rudericus a Mora hocopus (sic) jussit facere anno D. 1612. Note-se que o sobrenome está errado. ↩

30. Veja-se a página 4 e o que se disse na Introdução. ↩

31. ↩

32. Nota do tradutor: Santo Eugênio, venerado em Toledo como o seu primeiro bispo. A sua festa celebra-se a 15 de novembro, o que concorda com a data que a Santa dá. ↩

33. ↩

34. Depués, diz o autógrafo (por después). ↩

35. Este capítulo termina no fólio 96, que só contém seis linhas escritas. Do verso do mesmo fólio foi arrancado em 1665, e voltou a ser colado no mesmo ano, muito bem colado, o papel original, de 200 por 210 mm, que contém os quatro avisos acerca do bom governo dos Carmelitas Descalços que a Santa escreveu por inspiração divina, e que publicamos no tomo II, Relação LXVII, p. 86. Vendo certa ocasião os autógrafos da Santa no mosteiro do Escorial, um religioso, por devoção mal reprimida, subtraiu, sem ser visto por ninguém, a folha em que estes avisos estavam escritos. Pouco tempo depois o fato chegou aos ouvidos do padre geral dos Descalços, Frei Estêvão de São José, e ele pôde recuperá-la e devolvê-la ao seu lugar primeiro. Da entrega lavrou-se ata em 28 de julho de 1665, sendo prior de São Lourenço Frei Francisco del Castillo. ↩