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Capítulo XXX

Começa a fundação do mosteiro da Santíssima Trindade na cidade de Sória. Fundou-se no ano de MDLXXXI. Disse-se a primeira missa no dia de nosso Padre Santo Eliseu.1

Estando eu em Palência, na fundação de lá que fica dita, trouxeram-me uma carta do bispo de Osma, chamado o doutor Velázquez2. Quando ele era cônego e catedrático3 na igreja maior de Toledo, e eu andava ainda com alguns temores, procurei tratar com ele, porque sabia que era muito grande letrado e servo de Deus; e assim o importunei muito para que tomasse conta da minha alma e me confessasse4. Embora fosse muito ocupado, como lho pedi por amor de Nosso Senhor e viu a minha necessidade, fê-lo de tão boa vontade que eu me espantei, e confessou-me e tratou comigo todo o tempo que estive em Toledo, que foi bastante. Eu tratei com ele a minha alma com toda a franqueza, como tenho por costume; fez-me tão grandíssimo proveito que desde então comecei a andar sem tantos temores. Verdade é que houve outra causa, que não é para aqui. Mas, com efeito, fez-me grande proveito, porque me assegurava com coisas da Sagrada Escritura, que é o que mais me serve, quando tenho a certeza de que quem as diz a sabe bem; e eu tinha-a dele, junto com a sua boa vida.

Esta carta escrevia-ma de Sória, onde estava no presente. Dizia-me como uma senhora que ali confessava lhe tinha falado de uma fundação de mosteiro de monjas nossas, que lhe parecia bem; que ele tinha dito que conseguiria de mim que eu fosse lá fundá-lo; que não o deixasse ficar mal, e que, se me parecesse coisa conveniente, lho fizesse saber, que ele mandaria buscar-me. Eu folguei muito, porque, deixando de parte ser boa a fundação, tinha desejo de comunicar com ele algumas coisas da minha alma, e de vê-lo, pois, pelo grande proveito que lhe fizera, lhe tinha eu cobrado muito amor.

Chama-se5 esta senhora fundadora Dona Beatriz de Beamonte y Navarra, porque descende dos reis6 de Navarra; é filha de Dom Francés de Beamonte, de linhagem ilustre e muito principal. Foi casada alguns anos, e não teve filhos, e ficou-lhe muita fazenda, e havia muito que trazia consigo o propósito de fazer um mosteiro de monjas7. Como o tratou com o Bispo, e ele lhe deu notícia desta Ordem de Nossa Senhora, das Descalças, quadrou-lhe tanto que o apressou muito para que se pusesse em efeito.

É pessoa de condição branda, generosa, penitente; enfim, muito serva de Deus. Tinha em Sória uma casa boa, forte, em muito bom sítio; e disse que nos daria aquela com tudo o que fosse mister para fundar, e deu-a com quinhentos ducados de juro8 de a XXV9 o milhar. O Bispo ofereceu-se para dar uma igreja muito boa, toda de abóbada, que era de uma paróquia10 que estava perto, e que, com um passadiço, nos pôde servir; e pôde fazê-lo bem, porque era pobre, e ali há muitas igrejas, e assim passou a paróquia para outra parte. De tudo isto me fez relação na sua carta. Eu tratei-o com o Padre Provincial, que esteve então ali; e a ele e a todos os amigos pareceu bem que eu escrevesse por um mensageiro próprio que viessem buscar-me; porque já estava acabada a fundação de Palência, e eu folguei muito com isso, pelo que disse.

Comecei a trazer as monjas que havia de levar comigo para lá, que foram sete, porque aquela senhora antes queria mais que menos, e uma irmã leiga, e a minha companheira e eu11. Veio buscar-nos com diligência pessoa muito a propósito, porque eu lhe disse que havia de levar comigo dois padres Descalços; e assim levei o Padre Frei Nicolau de Jesus Maria, homem de muita perfeição e discrição, natural de Gênova12. Tomou o hábito já com mais de quarenta anos, a meu parecer (ao menos tem-nos agora, e há poucos que o tomou)13, mas aproveitou tanto em pouco tempo que bem parece que Nosso Senhor o escolheu para que, nestes tempos tão trabalhosos de perseguições, ajudasse a Ordem, e fez muito; porque os demais que podiam ajudar, uns estavam desterrados, outros encarcerados. Dele, como não tinha ofício, pois havia pouco, como digo, que estava na Ordem, não faziam tanto caso, e assim o dispôs Deus para que me ficasse tal ajuda.

É tão discreto que estava em Madri no mosteiro dos Calçados, como que para outros negócios, com tanta dissimulação que nunca entenderam que tratava destes, e assim o deixavam estar14. Escrevíamo-nos amiúde, pois eu estava no mosteiro de São José de Ávila, e tratávamos o que convinha, o que lhe dava consolo. Aqui se verá a necessidade em que estava a Ordem, pois de mim se fazia tanto caso, à falta, como dizem, de homens bons15. Em todos estes tempos experimentei a sua perfeição e discrição16; e assim é dos que eu amo muito no Senhor e tenho em muito nesta Ordem. Pois ele e um companheiro leigo foram conosco.

Tive pouco trabalho neste caminho; porque o que o Bispo enviou nos levava com muito regalo, e ajudou a que nos dessem boas pousadas, pois, entrando no bispado de Osma, queriam17 tanto ao Bispo que, ao dizer que era coisa sua, no-las davam boas. O tempo ajudava; as jornadas não eram grandes; assim, pouco trabalho se passou neste caminho, senão contentamento; porque, ao ouvir eu os bens que diziam da santidade do Bispo, mo dava grandíssimo. Chegamos ao Burgo na quarta-feira antes do dia oitavo do Santíssimo Sacramento18. Comungamos ali na quinta-feira, que era a oitava, no dia seguinte ao da chegada, e comemos ali, porque não se podia chegar a Sória de um dia para o outro. Aquela noite passamo-la numa igreja, pois não houve outra pousada, e não nos pareceu mal. No dia seguinte ouvimos ali missa, e chegamos a Sória por volta das cinco da tarde. Estava o santo Bispo a uma janela da sua casa, pois passamos por ali, e dela nos deitou a sua bênção, o que não me consolou pouco, porque a de um prelado e santo tem-se em muito19.

Estava aquela senhora, nossa fundadora, à nossa espera à porta da sua casa, que era onde se havia de fundar o mosteiro. Não víamos a hora de entrar nela, porque era muita a gente. Isto não era coisa nova, pois em cada parte aonde vamos, como o mundo é tão amigo de novidades, há tanta, que, se não levássemos véus diante do rosto, seria grande trabalho; com eles, pode-se sofrer. Tinha aquela senhora preparada uma sala muito grande, e muito bem, onde se havia de dizer a missa, porque era preciso fazer passadiço20 para a igreja que o Bispo nos dava; e logo no outro dia, que era o de nosso Padre Santo Eliseu, disse-se21.

Tudo o que havíamos mister tinha aquela senhora muito cumprido, e deixou-nos naquele quarto, onde estivemos recolhidas até que se fez o passadiço, o que durou até a Transfiguração22. Naquele dia disse-se a primeira missa na igreja, com muita solenidade e gente. Pregou um padre da Companhia23, pois o Bispo já tinha ido ao Burgo, porque não perde dia nem hora sem trabalhar, embora não estivesse bem de saúde, pois lhe faltara a vista de um olho: e esta pena tive ali, que me fazia grande lástima que se perdesse vista que tanto aproveitava no serviço de Nosso Senhor. Juízos são seus. Devia ser para dar mais a ganhar ao seu servo, porque ele não deixava de trabalhar como antes, e para provar a conformidade que tinha com a sua vontade. Dizia-me que isso não lhe dava mais pena do que se o tivesse o seu vizinho, e que algumas vezes pensava que não lhe parecia que lhe pesaria se perdesse a vista do outro; porque ficaria numa ermida servindo a Deus, sem mais obrigação. Sempre foi este o seu chamamento antes de ser bispo, e mo dizia algumas vezes, e esteve quase determinado a deixar tudo e ir-se.

Eu não o podia levar em paciência, por me parecer que seria de grande proveito na Igreja de Deus, e assim desejava o que agora tem; embora, no dia em que lhe deram o bispado, quando logo mo mandou dizer, me desse um alvoroço muito grande, parecendo-me que o via com uma grandíssima carga, e não me podia valer nem sossegar, e fui encomendá-lo a Nosso Senhor no coro. Sua Majestade sossegou-me logo, dizendo-me que seria muito em seu serviço, e assim se vai vendo bem. Com o mal do olho que tem, e alguns outros bem penosos, e o trabalho, que é ordinário, jejua quatro dias na semana, e faz outras penitências; o seu comer é de bem pouco regalo. Quando anda em visita, é a pé, o que os seus criados não podem levar, e se me queixavam. Estes hão de ser virtuosos, ou não estar na sua casa. Fia pouco que negócios graves, e até penso que todos, passem por provisores; quer que passem pela sua mão. Teve ali, nos dois primeiros anos, as mais bravas perseguições de calúnias, que eu me espantava; porque, em matéria de fazer justiça, é íntegro e reto24. Já estas iam cessando, embora tenham ido à Corte e aonde pensavam que lhe podiam fazer mal. Mas, como se vai já entendendo o bem em todo o bispado, têm pouca força, e ele levou tudo com tanta perfeição que os confundiu, fazendo bem aos que sabia que lhe faziam mal. Por muito que tenha que fazer, não deixa de procurar tempo para ter oração.

Parece que me vou embevecendo em dizer bem deste santo, e disse pouco; mas, para que se entenda quem é o princípio da fundação da Santíssima Trindade de Sória, e se consolem as que nela houver, não se perdeu nada, pois as de agora bem entendido o têm. Embora ele não desse a renda, deu a igreja, e foi, como digo, quem pôs nisso esta senhora, a quem, como disse, não falta muita cristandade e virtude e penitência25.

Pois, acabadas de passar para a igreja e de preparar o que era mister para a clausura, havia necessidade de eu ir ao mosteiro de São José de Ávila, e assim parti logo com um calor muito grande26, e o caminho que havia era muito ruim para carro. Foi comigo um racioneiro27 de Palência, chamado Ribera, que me ajudou em extremo no trabalho do passadiço e em tudo, porque o Padre Nicolau de Jesus Maria se foi logo que se fizeram as escrituras da fundação, pois era muito necessário noutra parte. Este Ribera tinha certo negócio em Sória quando fomos, e foi conosco. Dali em diante deu-lhe Deus tanta vontade de nos fazer bem que se pode encomendar a Sua Majestade com os benfeitores da Ordem.

Não quis que viesse outro com a minha companheira28 e comigo, porque ele é tão cuidadoso que me bastava, e quanto menos ruído, melhor me acho pelos caminhos. Neste paguei o bem que me tinha corrido na ida; porque, embora quem ia conosco soubesse o caminho até Segóvia, não sabia o caminho de carro; e assim nos levava este moço por partes onde muitas vezes tínhamos de apear-nos, e levavam o carro quase em peso por uns despenhadeiros grandes. Se tomávamos guias, levavam-nos até onde sabiam que havia bom caminho, e, um pouco antes de vir o mau, deixavam-nos, dizendo que tinham que fazer. Antes de chegarmos a uma pousada, como não havia certeza do caminho, tínhamos passado muito sol e muitas vezes o risco de o carro se virar. Eu tinha pena daquele que ia conosco, porque, depois de nos terem dito que íamos bem, era preciso tornar a desandar o andado. Mas ele tinha a virtude tão de raiz que nunca me parece tê-lo visto enfadado, o que me fez espantar muito e louvar a Nosso Senhor; pois onde há virtude de raiz29, pouco fazem as ocasiões. Eu o louvo por ter sido servido de nos tirar daquele caminho.

Chegamos a São José de Segóvia na véspera de São Bartolomeu30, onde as nossas monjas estavam aflitas com a nossa demora, que, como o caminho era tal, foi muita. Ali nos regalaram, pois nunca Deus me dá trabalho que não pague logo, e descansei oito dias e mais; mas esta fundação foi tão sem nenhum trabalho que deste não há que fazer caso, porque não é nada. Vim contente, por me parecer terra onde, espero na misericórdia de Deus, Ele se há de servir de que ela esteja ali, como já se vai vendo. Seja para sempre bendito e louvado por todos os séculos dos séculos. Amém. Deo gracias31.

Footnotes

    ↩

  2. Velazca, escrevia a Santa. A palavra foi corrigida no autógrafo pelo P. Gracián. ↩

  3. Por catedrático; a Santa escreve catredático. ↩

  4. O doutor Velázquez tinha conhecido Santa Teresa em Toledo (t. II, Relação VI, p. 39) e dirigido a sua alma, e assim pôde apreciar por si mesmo os progressos de santidade deste espírito privilegiado. Nomeado bispo de Osma, tomou posse a 14 de outubro de 1578. Procurou logo ter na sua diocese um convento de Carmelitas Descalças, e para o conseguir escreveu à M. Teresa. Pouco podia por si o piedoso Bispo, porque era muito esmoler; mas soube que a nobre senhora D. Beatriz de Beaumont queria repartir os seus bens entre a fundação de uma comunidade religiosa e um sobrinho seu, e o senhor Velázquez falou-lhe das casas que a M. Teresa de Jesus estava fundando e do grande crédito de recolhimento e virtude de que gozavam, e ela facilmente aceitou fazer do seu palácio convento de Descalças, onde ainda estão. ↩

  5. Por descuido, a Santa escreve Lámase (Llámase). ↩

  6. Reis, por reyes. ↩

  7. D. Beatriz de Beaumont procedia, como diz a Santa, dos antigos reis de Navarra. O seu pai, D. Francés de Beaumont y Navarra, foi capitão da Guarda do imperador Carlos V. Terminada felizmente esta fundação, graças à sua liberalidade, ajudou muito a de Pamplona (1583), onde tomou o hábito com o nome de Beatriz de Cristo, e, depois de dezessete anos de vida religiosa muito exemplar, morreu a 7 de maio de 1600. ↩

  8. Nota do tradutor: O juro era uma renda perpétua assente sobre rendas públicas, sobretudo as da Coroa. “De a XXV o milhar” indica o preço: vinte e cinco mil de capital por cada mil de renda anual, isto é, um rendimento de 4%. ↩

    1. Nos Apêndices publicaremos o contrato feito entre D. Beatriz e a Santa, e o estabelecimento na sua casa, situada na praça que então se chamava de Fuente Cabrejas.
    ↩

  10. Aqui a Santa escreve pereoquia. Na pág. 221 escreveu peroquia; nas 116 e 280, perroquia. A paróquia intitulava-se Nossa Senhora das Cinco Vilas, título que, por vontade de D. Beatriz, se mudou pelo da Santíssima Trindade, que hoje leva esta fundação. A imagem das Cinco Vilas venera-se atualmente numa ermida da horta. ↩

  11. Estas religiosas foram: Catarina de Cristo, a quem nomeou priora; Beatriz de Jesus, subpriora; Maria de Cristo, Ana Batista, Maria de Jesus, Maria de São José, Catarina do Espírito Santo, e a irmã de véu branco Maria Batista. Acompanhavam-na, além disso, a sua enfermeira Ana de São Bartolomeu, o P. Nicolau de Jesus Maria Doria e o irmão donato Frei Eliseu da Mãe de Deus. ↩

  12. O P. Nicolau Doria, de quem a Santa faz neste capítulo cumprido elogio, descendia da nobre família dos Doria, de Gênova. Tinha nascido a 18 de maio de 1539. Homem muito hábil em assuntos de contratos e câmbios, como bom genovês, estabeleceu-se no ano de 1570 em Sevilha, então empório de riqueza pelo seu intenso comércio com as Índias Ocidentais. Ali conheceu, anos mais tarde, a Santa, o P. Ambrósio Mariano e outros carmelitas, cujo trato e modo de vida lhe agradaram extraordinariamente. A sua capacidade e sagacidade para os negócios de fazenda eram tais que chegaram aos ouvidos do arcebispo de Sevilha, D. Cristóbal de Rojas, numa ocasião em que este se achava bem necessitado de um homem inteligente que pusesse em estado próspero os embrulhados e muito minguados bens daquela riquíssima mitra. Conseguiu-o Doria, muito a gosto do Sr. Arcebispo. Sabedor disso, Filipe II chamou-o à corte, e, graças aos acertados conselhos do ilustre genovês, pôde evitar muitas e grandes perdas à fazenda pública. O Rei quis premiar com um bispado os serviços de Doria; mas este recusou-o e fez-se descalço no convento dos Remédios de Sevilha, onde tomou o hábito, das mãos do P. Gracián, a 24 de março de 1577. Muito depressa chegou a ser um dos sujeitos mais influentes da Reforma. Em 1588 foi nomeado vigário geral dos Descalços, o primeiro que desempenhou este ofício, e fê-lo com grande zelo e energia. Morreu em Alcalá de Henares, com a idade de cinquenta e quatro anos, a 9 de maio de 1594. Sepultado provisoriamente na igreja do nosso Colégio de São Cirilo, hoje prisão de mulheres delinquentes, foi trasladado em 1627 ou 1628 para a igreja do convento de Carmelitas Descalços de Pastrana (atualmente dos PP. Franciscanos), onde repousa na capela de Santa Teresa, tendo aos lados o venerável P. Gabriel da Assunção e Frei João de Jesus Maria (Araballes), nascidos ambos em Pastrana. O P. Doria conseguiu imprimir na Reforma o selo da sua rija e vigorosa personalidade, e, tanto pela sua intervenção direta e decisiva nos assuntos da Reforma Descalça como por muitas outras razões, reclama um estudo minucioso e imparcial, que ainda não se fez, nem é próprio deste lugar. ↩

  13. Ia completar trinta e nove quando o tomou. ↩

  14. Precisamente quando o P. Gracián estava recluso, por ordem do Núncio, no Carmo Calçado de Madri, como vimos mais acima, foi para lá o P. Doria e trabalhou pelo bom sucesso dos negócios da Reforma com o tino, a discrição e a dissimulação que a Santa aqui encarece. ↩

  15. A Santa escreve buenos (bons). Refere-se ao conhecido refrão: A falta de hombres buenos, a mi marido hicieron alcalde (À falta de homens bons, fizeram alcaide o meu marido). ↩

  16. Por discreción; a Santa escreve descrición. ↩

  17. Por querían; a Santa escreve quinen. ↩

  18. A 31 de maio de 1581 a Santa entrou no Burgo de Osma. Diz a tradição que Santa Teresa se hospedou no palácio episcopal, e assim é de presumir, sabida a grande amizade que tinha com o Doutor Velázquez, o qual, de Sória, onde então se achava, daria as ordens oportunas para hospedar a Madre e a sua comitiva quando chegassem à vila. Comungaram na manhã de quinta-feira, e à tarde partiram para Sória, distante de Osma uns sessenta quilômetros. Pernoitou numa igreja e continuou a viagem no dia seguinte, para entrar em Sória às cinco da tarde de sexta-feira. Dois caminhos podia percorrer a Santa: o de Ríosequillo e Villaciervos, mais curto, mas muito ruim e exposto aos raios do sol, e o de Abejar, mais fresco, por estar mais próximo da serra e correr entre espessos pinhais e carvalhais, hoje em boa parte desaparecidos. Em favor deste segundo militam algumas razões não desprezíveis, que, de mistura com muitas outras bem infantis, sugeridas pelo seu amor à vila de Abejar, nos dá numa longa dissertação o autor da obra intitulada Historia de Nuestra Señora del Camino, liv. II, c. IX, págs. 398-416. À já mencionada, da maior temperança ou frescura (circunstância não desprezível em fins de maio, embora pelas mesetas de Sória o sol não seja tão importuno como nas planícies andaluzas), há que acrescentar a melhor disposição do caminho, mais plano e menos pedregoso que o de Villaciervos, e preferido naqueles tempos pelos muito práticos na arte de carrear; a de Abejar estar equidistante de Sória e de Osma; e a de ter o santuário de Nossa Senhora do Caminho, muito celebrado e concorrido então, onde muito bem puderam passar a noite fazendo devota companhia à Santíssima Virgem e descansando alguns momentos, como a Santa já o tinha feito noutras ermidas, segundo se viu na sua viagem a Beas e Sevilha. Sabe-se que então ainda eram permitidas as vigílias nas igrejas, principalmente nas de grande concurso de peregrinos. Por fim, existe na vila a tradição de ter passado por ali a Santa, corroborada por um retrato antigo seu que se venera naquela paróquia. Atendidas todas estas razões, e que muito bem pôde a Santa percorrer, nas duas jornadas que empregou nesta viagem, o caminho de Osma a Sória por Abejar, não vejo dificuldade nenhuma em que Santa Teresa passasse por este povoado a caminho da sua penúltima fundação de Descalças. ↩

  19. O P. Francisco de Santa Maria descreve a entrada da Santa em Sória nos termos seguintes: “A grande fama que a Santa e a sua Religião tinham em Sória e o desejo de servir o Bispo e D. Beatriz convocaram toda a fina flor de cavaleiros e eclesiásticos, para receberem a cavalo os seus novos vizinhos. O restante do povo, espalhado pelos caminhos e ruas, com gozo e vozes de louvor, mostrava o contentamento de Deus lhes ter enviado tais exemplos e estímulos do seu aproveitamento. Chegando com toda esta companhia à casa em que o Bispo estava hospedado, que era de D. Juan de Castilla, a Santa mandou correr as cortinas do coche, e, posta de joelhos com as suas filhas, sem levantar os véus dos rostos, pediu-lhe a bênção. Sua Senhoria, que a esperava a uma janela baixa, deu-a com grande gosto, e passaram à casa de D. Beatriz, onde todas as senhoras do lugar se tinham juntado para ver aquela maravilha... Foi-se logo a D. Beatriz, abraçou-a com grande afabilidade e amor, agradeceu-lhe a mercê que lhe fazia; e, tendo-lhe ela pedido a mão para lha beijar, procurou ser a primeira nesta humildade. Às demais senhoras falou com muita discrição e agrado; aos cavaleiros deu as graças pela honra que faziam ao seu hábito, e todos louvaram a discrição com que tinha cumprido as cortesias, sem profanar a sua Religião com demasias.” (Reforma, t. I, liv. V, c. XX, p. 820). ↩

  20. Na escritura de cessão das casas de D. Beatriz às Carmelitas, com todas as suas entradas e saídas, usos e servidões, ela reservou para si e para os seus criados duas sobrelojas com um passadiço para a igreja. Este passadiço teve de se arranjar de sorte que servisse a D. Beatriz e à sua criadagem e à comunidade, com independência mútua. Dirigiu as obras a própria Santa, e no curso delas ocorreu um sucesso que se acha num manuscrito antigo do convento, da letra da M. Maria da Purificação, que professou em 1635, e é como segue: “Aqui obrou Nosso Senhor um milagre com o mestre da obra, como todos viram, e ele o depôs e jurou na informação da Beatificação; e foi que, estando caído com um desmaio que lhe costumava dar muitas vezes e deixá-lo sem fala, como então estava, vendo-o N. S. Madre, mandou à companheira que ia com ela visitar a obra que lhe trouxesse alguma coisa para lhe dar. Como era tão compassiva, fez-lhe lástima. Tomou com a sua mão um biscoito que lhe trouxeram, molhou-o num pouco de vinho e pôs-lho na boca, e no mesmo instante ele se levantou e falou, dando-lhe graças por isso. E nunca mais lhe deu tal acidente, embora tenha vivido muitos anos, quando antes o tinha ordinariamente e com muita frequência; e foi pregoeiro da mercê que Deus Nosso Senhor lhe tinha feito por meio da nossa Santa Madre.” ↩

  21. A data desta primeira missa, celebrada no dia de Santo Eliseu, deu ocasião a muitas e peregrinas suposições para ver de conciliá-la com a da entrada da Santa em Sória. Chegou à capital castelhana no dia 2 de junho, e, sendo a festa do santo Profeta a 14 do mesmo mês, inscrita no Calendário carmelitano desde 1399, não parece exato o que a Madre aqui afirma. Os Bolandistas creem que no dia 3 se pôde celebrar alguma missa votiva de Santo Eliseu, opinião que partilha David Lewis, tradutor para o inglês da edição mais correta que existe nessa língua deste livro da Santa (Bento da Cruz, p. 325). As Carmelitas de Paris (Oeuvres, t. IV, p. 166) inclinam-se a crer que a festa de Santo Eliseu se celebrava então na Espanha a 4 de junho, fundando-se em que, numa das relações das religiosas que havia nos conventos levantados por Santa Teresa, enviadas em 1581 ao Capítulo de Alcalá de Henares, se diz que a M. Isabel de Jesus, priora de Palência, tinha professado em 1573, a 4 de junho, dia de Santo Eliseu. Não há indício nenhum para supor que a festa de Santo Eliseu se celebrasse na Espanha a 4 e não a 14, como nas demais províncias da Ordem. A meu ver, esta relação está equivocada, e não é necessário forçar o texto da Santa para conciliar as datas e fixar a verdadeira cronologia. As palavras logo no outro dia, origem de confusão nos autores, não significam que a missa se celebrasse precisamente no dia seguinte ao da chegada, que era o dia 3 de junho, mas vários dias depois, como se infere do modo de falar de então e de outras passagens da mesma Santa em que emprega locução idêntica. Assim, por exemplo, na fundação de Salamanca, falando da inauguração da nova casa, estando ausente o seu proprietário Pedro de la Banda, diz a Santa: “logo no outro dia, para que se nos aguasse o contentamento de ter o Santíssimo Sacramento, vem o cavaleiro de quem era a casa”, onde não quer dizer que ele chegasse no dia seguinte ao da tomada de posse, mas poucos dias depois. O mesmo ocorre na fundação de Burgos. Ao tratar do primeiro acordo de compra das casas de Mansino, diz: logo no outro dia se fizeram as escrituras, e todavia entre o primeiro acordo e as escrituras definitivas mediaram quatro dias. A meu modo de ver, salvo melhor juízo, os fatos ocorreram da seguinte maneira. A Santa e as suas companheiras chegaram no dia 2 de junho, às cinco da tarde. Dona Beatriz tinha preparado para as religiosas o mais indispensável, incluindo o oratório ou sala grande de que fala a Santa. Na mesma tarde em que chegaram, receberam a visita do senhor Bispo, ficando assente que no dia seguinte, 3 de junho, diria missa e lhes daria a comunhão. Antes da missa, o Bispo confessou a Santa, e o P. Nicolau as demais religiosas (Reforma, t. I, p. 821). Os dias seguintes empregaram-se em concertar as escrituras e dispor algumas pequenas reformas na casa de D. Beatriz, conforme as necessidades das religiosas, até o dia 14, em que se assinaram as ditas escrituras e se deu por constituída a Comunidade, acontecimento que se celebrou com missa solene na festividade de Santo Eliseu Profeta, a quem a Santa tinha particular devoção. Assim parece inferir-se da eleição de priora feita no dia seguinte, cuja fórmula começa assim: “Na cidade de Sória, aos quinze dias do mês de junho de mil quinhentos e oitenta e um anos, tendo-se ontem, que foram catorze do dito mês, fundado o nosso convento de monjas Carmelitas Descalças...” Desta maneira, sem violência nem precipitação, e com muita verossimilhança, explicam-se as palavras da Santa, que pela sua concisão parecem pouco claras e até inexatas. Numa relação extensa da vida da V. Catarina de Cristo (Ms. 6.985 da Biblioteca Nacional), diz-se que chegaram a Sória “quinta-feira, às cinco da tarde, aos treze dias do mês de junho”; mas o seu autor merece nisto pouca fé, porque nem chegaram a treze, nem este dia caiu em quinta-feira, mas em terça. O seu erro procede de ter entendido mal as palavras da Santa. No dia seguinte ao da assinatura das escrituras de fundação, ou seja, a 15 de junho, procedeu-se à eleição canônica da priora e dos demais ofícios da nova comunidade. Saiu eleita a M. Catarina de Cristo, sem lhe faltar outro voto senão o dela mesma, como se vê na ata da eleição que publicaremos nos Apêndices. Foi a venerável Catarina de Cristo muito avantajada na observância regular e de muito boas qualidades para o governo. Tinha nascido em Madrigal (Ávila), a 28 de outubro de 1545. A sua profissão, em Medina del Campo, é como segue: “Ano de 1573, aos cinco dias de agosto, fez profissão a irmã Catarina de Cristo, que antes se chamava Catalina de Valmaseda, natural de Madrigal, filha de Cristóbal de Balmaseda e de Juana de San Martín, sendo a mesma priora e geral. A sua profissão é do teor seguinte: Eu, Catarina de Cristo...” O P. Gracián conservou-nos, nas suas notas à Vida de Santa Teresa pelo P. Ribera, um traço muito característico da Fundadora, que mostra a estima em que tinha a M. Catarina. “Tratando-se”, diz, “de quem levaríamos por priora de Sória, disse-me a Madre que pensava levar Catarina de Cristo, que nessa altura era rodeira no mosteiro de Medina del Campo. Eu espantei-me muito da sua determinação, e disse-lhe: ‘Jesus, Madre! Como quer fazer tal coisa? Não sabe que Catarina de Cristo não sabe escrever, e ler muito pouco, e não sabe coisa nenhuma de negócios, nem tem disposição para poder entrar em coisas de governo?’ Respondeu-me: ‘Cale-se, meu Padre, que Catarina de Cristo sabe amar muito a Deus e é muito grande santa, e tem um espírito muito alto; e não precisa de saber mais para o governo: ela será tão boa priora como quantas há.’ E assim saiu, como se experimentou depois em muitos negócios.” Os pais de Catarina não tinham querido que as suas filhas aprendessem a ler e escrever, por temor da seita dos alumbrados, que por meio de livros e folhas clandestinas fazia então ativíssima propaganda entre as mulheres simples e piedosas de Castela. Em 1583 Catarina de Cristo fundou o convento de Carmelitas Descalças de Pamplona, e em 1588 o de Barcelona, onde morreu a 3 de janeiro de 1594, depois de longa e penosa enfermidade, suportada pela Venerável com resignação heroica. Os seus restos foram trasladados para as Carmelitas Descalças de Pamplona, que os conservam com grande veneração e carinho. ↩

  22. 6 de agosto. ↩

  23. Chamava-se Francisco Carrera, segundo o P. Ribera, que, ao voltar de Roma da eleição do geral Aquaviva, da Companhia de Jesus, em que tomou parte, visitou a Santa em Sória, como ele mesmo o refere com estas palavras: “Depois de se ter tomado a posse, e antes de se pôr o Santíssimo Sacramento na igreja que o Bispo lhes deu, passei eu por ali, vindo de Roma, e visitei com muito consolo meu a santa Madre, a quem também tinha visitado no ano anterior em Valladolid, quando partia para lá, estando ela ali para ir à fundação de Palência. Mas desta visita de Sória lembro-me mais por ter sido a derradeira, pois não a vi mais depois, e pela pena que me ficou de quatro dias que ali estive sem o saber até o último, nos quais me poderia ter aproveitado e consolado muito com a sua santa conversação.” ↩

  24. Vieram-lhe estes desgostos principalmente da sua inteireza em manter a disciplina eclesiástica, de que foi muito zeloso. O bom exemplo do pastor reduziu as ovelhas díscolas, e por fim conseguiu impor-se e ser muito venerado de todos os fiéis. Em 1583 foi trasladado para a diocese compostelana, e, crescendo-lhe os achaques, pediu a Filipe II que lhe permitisse retirar-se com uma pequena renda. O Rei, que o estimava muito pelo seu talento e zelo episcopal, acedeu com muita dificuldade. D. Alonso Velázquez morreu em Talavera no ano de 1587, e o seu corpo foi trasladado para Tudela de Duero, onde tinha nascido. ↩

  25. Aqui se acha um y solitário, que talvez a Santa tenha posto para servir de ligação a alguma outra palavra, que não escreveu, começando parágrafo à parte. ↩

  26. A Santa partiu a 16 de agosto com a B. Ana de São Bartolomeu e o cônego Ribera, racioneiro da catedral de Palência, em direção a Ávila, para tratar de alguns negócios que ali se ofereciam. A 10 de setembro deste mesmo ano de 1581 foi eleita priora daquela comunidade (t. II, p. 231), presidindo e confirmando a eleição o P. Jerônimo Gracián. Na volta de Sória encontrou em Osma o P. Diego de Yepes, como ele refere na Vida que escreveu da Santa (liv. II, c. 33) e na relação que em 1585 remeteu a Frei Luís de León (t. II, p. 502), onde diz que a confessou e lhe deu a comunhão duas vezes, observando que, tendo a Santa, pelas suas enfermidades e anos, cor de terra, ao receber Nosso Senhor “se lhe punha o rosto formosíssimo e de uma cor transparente”. Nesta mesma ocasião sucedeu o caso que o mesmo Padre conta, ponderando o espírito de pobreza da Santa (Vida, liv. III, c. 5): “Sendo tão amiga da pobreza, era nas ocasiões não só misericordiosa, mas larga e liberal... como o mostrou comigo uma vez que a encontrei no Burgo de Osma. E, suspeitando que eu ia pobre e que levava pouco dinheiro para o caminho, deu-me cem reais do pouco que trazia; e disse-me que mos emprestava até pedir licença aos Prelados para os poder dar. Eu recebi-os por virem de tão boa mão, e para lhos devolver depois com o devido agradecimento, porque não precisava deles.” Na véspera de partir para Ávila deu o hábito a Isabel da Mãe de Deus (Huerta), que contava dezesseis anos, filha de Roque de Huerta, fiel amigo da Santa, e a Maria da Trindade (Gante), sobrinha de D. Beatriz de Beaumont, que tinha só catorze. Talvez a esta se refira um episódio muito gracioso, que Santa Teresa celebrou muito pela sua ingenuidade e simplicidade. Lê-se nos antigos manuscritos deste convento que a M. Fundadora perguntou a uma das noviças: “Irmã, diga a verdade: qual lhe parece mais santa, a M. Priora ou eu? E o anjinho disse muito acanhado: A M. Priora.” “Isto”, acrescenta o manuscrito, “celebrou muito a que era deveras santa, e, dando-lhe um abraço, disse-lhe: ‘Assim é, minha filha; ela é santa e eu tenho a fama.’” Escrevendo de Ávila, a 28 de dezembro de 1581, à M. Priora desta casa, diz-lhe das duas jovens noviças: “Às minhas meninas deem muitas lembranças, que muito folgo que tenham saúde e sejam tão bonitas.” ↩

  27. Nota do tradutor: O racioneiro era um beneficiado de catedral ou de colegiada que recebia uma “ração”, porção das rendas do cabido, com lugar abaixo dos cônegos. ↩

  28. A B. Ana de São Bartolomeu. ↩

  29. Virtude sólida. ↩

  30. 23 de agosto. A Santa chegou muito fatigada, descansou uns dias e, a 4 de setembro, partiu para Ávila. ↩

  31. O convento de Sória, que bem se pode contar entre os mais fervorosos e veneráveis da Espanha, conserva-se (com alguns reparos necessariamente impostos por três séculos, já bem compridos, que por ele passaram) como o deixaram a Santa e as primeiras religiosas, que realizaram as obras por ela dispostas. As religiosas consideram-no um relicário cheio de recordações edificantes para elas, e como tal o cuidam e veneram. Os aposentos ou sobrelojas que D. Beatriz reservou para si e para a sua criadagem servem atualmente de despensa e para outros misteres da comunidade. Num deles acha-se a janelinha, de 45 centímetros em quadro, pela qual D. Beatriz, com licença da Santa, podia comunicar-se alguma vez com as religiosas. O passadiço para a igreja está como era, salvo a escada para o coro alto, que parte de uma das suas extremidades. Quase intacto se acha também o aposento amplo preparado pela fundadora para a celebração da primeira missa. Do passadiço da comunidade, em tempos muito remotos, fizeram-se quatro celas. Em 1756, graças à generosidade de D. Luis Ángel de Salcedo, conde de Gómara, construiu-se o pequeno corpo de edifício que hoje serve de noviciado. A cela habitada pela Santa é agora oratório interno da comunidade. Ainda perdura em muitas portas do convento o escudo dos Beaumont. Na horta há duas ermidas muito devotas e recolhidas. ↩

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