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Capítulo XXXI

Começa-se a tratar neste capítulo da fundação do glorioso São José de Sant'Ana na cidade de Burgos. Disse-se a primeira missa aos XIX dias do mês de abril, oitava da Páscoa da Ressurreição, ano de MDLXXXII.12

Havia mais de seis anos que algumas pessoas muito religiosas da Companhia de Jesus, antigas, e de letras e de espírito, me diziam que muito se serviria Nosso Senhor de que uma casa desta sagrada3 Ordem estivesse em Burgos, dando-me para isso algumas razões que me moviam a desejá-lo. Com os muitos trabalhos da Ordem e outras fundações, não houvera ocasião de o procurar4.

No ano de MDLXXX5, estando eu em Valladolid, passou por ali o Arcebispo de Burgos6, a quem tinham dado então o bispado (antes o era das Canárias), e vinha então para ele. Supliquei ao bispo de Palência, Dom Álvaro de Mendoza (de quem já disse quanto favorece esta Ordem, porque foi o primeiro que admitiu o mosteiro de São José de Ávila, sendo ali bispo, e sempre depois nos fez muita mercê, e toma as coisas desta Ordem como próprias, em especial as que eu lhe suplico), e de muito boa vontade disse que lha pediria; porque, como lhe parece que Nosso Senhor se serve nestas casas, gosta muito quando alguma se funda.

Não quis o Arcebispo entrar em Valladolid, mas pousou no mosteiro de São Jerônimo, onde o Bispo de Palência lhe fez muita festa, e foi comer com ele e dar-lhe um cinto7 ou não sei que cerimônia, que o havia de fazer bispo. Ali lhe pediu a licença para que eu fundasse o mosteiro. Ele disse que a daria de muito boa vontade; porque até nas Canárias quisera e desejara procurar ter um mosteiro destes, porque conhecia o que neles se servia Nosso Senhor, porque era de onde havia um deles, e a mim me conhecia muito. Assim me disse o Bispo que não ficasse pela licença, que ele muito se alegrara com isso; e, como o Concílio não trata de que se dê por escrito, mas que seja com a sua vontade, podia-se ter por dada8.

Na fundação passada de Palência deixo dita a grande repugnância que tinha de fundar por este tempo, por ter estado com uma grande enfermidade9, que pensaram que não viveria, e ainda não estava convalescida; ainda que isto não costuma pesar-me tanto quando vejo que é serviço de Deus, e assim não entendo a causa de tanta falta de vontade como eu então tinha. Porque, se é por pouca possibilidade, menos tivera em outras fundações. A mim parece-me que era o demônio, depois que vi o que sucedeu; e assim tem sido ordinário que, cada vez que há de haver trabalho em alguma fundação, como Nosso Senhor me conhece por tão miserável, sempre me ajuda com palavras e com obras. Pensei algumas vezes como, em algumas fundações em que não os houve, Sua Majestade não me adverte de nada. Assim foi nesta, que, como sabia o que se havia de passar, desde logo começou a dar-me alento. Seja por tudo louvado. Assim foi aqui, como deixo já dito na fundação de Palência, que juntamente se tratava, que com uma maneira de repreensão me disse: de que temia? quando me tinha faltado? O mesmo sou; não deixes de fazer estas duas fundações. Porque fica dito na passada o ânimo com que me deixaram estas palavras, não há para que o tornar a dizer aqui, porque logo se me tirou toda a preguiça; por onde parece que a causa não era a enfermidade nem a velhice. Assim comecei a tratar de uma e de outra, como fica dito.

Pareceu que era melhor fazer primeiro a de Palência, por estar mais perto, e por ser o tempo tão rigoroso e Burgos tão frio, e para dar contentamento ao bom Bispo de Palência; e assim se fez, como fica dito. E como, estando ali, se ofereceu a fundação de Sória, pareceu, pois ali estava tudo feito, que era melhor ir primeiro, e dali a Sória10. Pareceu ao Bispo de Palência, e eu lho supliquei, que era bem dar conta ao Arcebispo do que se passava; e, depois de eu ida a Sória, enviou dali ao Arcebispo, a nada mais, um cônego chamado Juan Alonso; e ele escreveu-me com muito amor quanto desejava a minha ida, e tratou com o cônego, e escreveu a Sua Senhoria, remetendo-se a ele, e que o que fazia era porque conhecia Burgos, e que era preciso entrar com o seu consentimento.

Enfim, a resolução foi que eu fosse lá e se tratasse primeiro com a cidade; e que, se ela não desse licença, não lhe haviam de atar as mãos para que ele não ma desse; e que ele se achara presente no primeiro mosteiro de Ávila, que se lembrava do grande alvoroço e contradição que houvera; e que assim queria prevenir-se cá; que não convinha fazer-se mosteiro, se não fosse de renda ou com consentimento da cidade, pois isso não me estaria bem, e que por isso o dizia.

O Bispo teve-o por feito, e com razão, ao dizer o Arcebispo que eu fosse lá, e mandou-me dizer que fosse. Mas a mim pareceu-me perceber alguma falta de ânimo no Arcebispo, e escrevi-lhe agradecendo a mercê que me fazia11; mas que me parecia ser pior, não o querendo a cidade, do que fazê-lo sem lho dizer, e pôr Sua Senhoria em mais contenda. Parece que adivinhei o pouco que teria nele se houvesse alguma contradição, que eu procuraria a licença, e até a tive por difícil, pelas opiniões contrárias que costuma haver em coisas semelhantes; e escrevi ao Bispo de Palência, suplicando-lhe que, pois já restava tão pouco de verão, e as minhas enfermidades eram tantas para estar em terra tão fria, se deixasse aquilo por então. Não pus dúvida em coisa do Arcebispo, porque ele já estava desgostoso12 de que pusesse inconvenientes, tendo-lhe mostrado tanta vontade, e para não pôr alguma discórdia, pois são amigos; e assim fui de Sória a Ávila, bem descuidada por então de vir tão depressa, e foi bem necessária a minha ida àquela casa de São José de Ávila para algumas coisas13.

Havia nesta cidade de Burgos uma santa viúva, chamada Catalina de Tolosa, natural da Biscaia, de cujas virtudes muito me poderia alongar, tanto de penitência como de oração, de grandes esmolas e caridade, de muito bom entendimento e valor. Tinha metido duas filhas monjas no mosteiro da nossa Ordem da Conceição, que está em Valladolid, havia quatro anos, creio, e em Palência meteu outras duas, pois esteve aguardando que se fundasse, e levou-as antes que eu me fosse daquela fundação14.

Todas as quatro saíram como criadas de tal mãe, que não parecem senão anjos. Dava-lhes bons dotes e todas as coisas muito cumpridas, porque ela o é muito; tudo o que faz, muito cabal, e pode fazê-lo, porque é rica. Quando foi a Palência, tínhamos15 por tão certa a licença do Arcebispo, que não parecia haver em que reparar; e assim lhe roguei que me buscasse16 uma casa alugada17 para tomar a posse, e fizesse umas grades18 e tornos, e o pusesse à minha conta, sem me passar pelo pensamento que ela gastasse nada, mas que mo emprestasse. Ela o desejava tanto, que sentiu em grande maneira que ficasse por então; e assim, depois de eu ida a Ávila, como disse, bem descuidada de tratar disso por então, ela não ficou quieta, mas, parecendo-lhe que não dependia senão de ter licença da cidade, sem me dizer nada, começou a procurá-la.

Tinha ela duas vizinhas, pessoas principais e muito servas de Deus, que o desejavam muito, mãe e filha. A mãe chamava-se Dona María Manrique; tinha um filho regedor, chamado Dom Alonso de Santo Domingo Manrique; a filha chamava-se Dona Catalina. Ambas o trataram com ele para que o pedisse na Câmara19; o qual falou a Catalina de Tolosa, perguntando que fundamento diria que tínhamos, porque não a dariam sem algum. Ela disse que se obrigaria, e assim o fez, a dar-nos casa, se nos faltasse, e de comer; e com isto deu uma petição firmada com o seu nome. Dom Alonso deu-se tão boa maneira que a alcançou de todos os regedores, e ao Arcebispo levou-lhe a licença por escrito. Ela, logo depois de começar a tratar, escreveu-me que o andava negociando. Eu o tive20 por coisa de brincadeira, porque sei quão mal admitem mosteiros pobres; e, como não sabia, nem me passava pelo pensamento que ela se obrigava ao que fez, pareceu-me que era preciso muito mais.

Contudo, estando um dia da oitava de São Martinho a encomendá-lo a Nosso Senhor, pensei que se poderia fazer, se a desse; porque ir eu a Burgos com tantas enfermidades (a que os frios são muito contrários), sendo ele tão frio, pareceu-me que não se podia admitir, que era temeridade andar tão longo caminho, acabada quase de vir de outro tão áspero, como disse, na vinda de Sória; nem o Padre Provincial21 mo deixaria. Considerava que iria bem a priora de Palência22, pois, estando tudo aplanado, já não havia que fazer. Estando a pensar nisto e muito determinada a não ir, diz-me o Senhor estas palavras, por onde vi que já estava dada a licença: Não faças caso desses frios, que Eu sou o verdadeiro calor. O demônio põe todas as suas forças para impedir aquela fundação: põe tu as tuas da minha parte para que se faça, e não deixes de ir em pessoa, que se fará grande proveito.

Com isto tornei a mudar de parecer, ainda que a natureza, em coisas de trabalho, algumas vezes repugne, mas não a determinação de padecer por este grande Deus; e assim lhe digo que não faça caso destes sentimentos da minha fraqueza para me mandar o que for servido, que com o seu favor não deixarei de o fazer. Havia então neves e frios; o que mais me acovarda é a pouca saúde, que, a tê-la, parece-me que tudo não seria nada para mim: esta me fatigou nesta fundação muito ordinariamente23. O frio foi tão pouco, ao menos o que eu senti, que com verdade me parece que sentia outro tanto quando estava em Toledo: bem cumpriu o Senhor a sua palavra quanto ao que nisto disse.

Poucos dias tardaram em trazer-me a licença, com cartas de Catalina de Tolosa e da sua amiga Dona Catalina24, dando-me grande pressa, porque temia que houvesse algum contratempo; porque por aquela altura tinha vindo ali fundar a Ordem dos Vitorinos25, e os Calçados do Carmo havia muito que estavam ali procurando fundar. Depois vieram os Basílios26, o que era bem grande impedimento, e coisa para considerar, terem-se juntado tantos num mesmo tempo, e também para louvar a Nosso Senhor pela grande caridade deste lugar, pois a cidade lhes deu licença de muito boa vontade, apesar de não estar com a prosperidade de costume. Sempre ouvira eu louvar a caridade desta cidade, mas não pensei que chegasse a tanto. Uns favoreciam27 uns, outros outros. Mas o Arcebispo olhava todos os inconvenientes que podia haver, e o proibia28, parecendo-lhe que era fazer agravo às Ordens de pobreza, que não se poderiam manter; e talvez recorressem a ele os mesmos, ou o inventasse o demônio para tirar o grande bem que Deus faz onde traz muitos mosteiros, porque poderoso é para manter os muitos como os poucos.

Pois com esta ocasião era tanta a pressa que me davam estas santas mulheres que, se fosse por meu querer, partiria logo, se não tivesse negócios que fazer; porque olhava eu quanto mais obrigada estava a que não se perdesse a ocasião por mim do que aquelas que via pôr tanta diligência. As palavras que eu tinha entendido davam a entender muita contradição; eu não podia saber de quem nem por onde; porque já Catalina de Tolosa me escrevera que tinha certa a casa em que vivia para tomar a posse; a cidade, de acordo; o Arcebispo também. Não podia entender de quem havia de ser esta contradição que os demônios haviam de pôr; porque de que eram de Deus as palavras que tinha entendido não duvidava.

Enfim, Sua Majestade dá mais luz aos prelados, pois, quando escrevi ao Padre Provincial sobre ir, pelo que tinha entendido, não mo estorvou, mas perguntou se havia licença por escrito do Arcebispo. Assim o escrevi eu a Burgos; disseram-me que com ele se tratara como se pedia à cidade, e o tivera por bem; com isto e com todas as palavras que dissera no caso, parece que não havia que duvidar.

Quis o Padre Provincial ir conosco a esta fundação29. Em parte devia ser por estar então desocupado, pois já pregara o Advento, e havia de ir visitar Sória, que depois que se fundou não tinha visto, e era pouco desvio; e em parte por olhar pela minha saúde nos caminhos, por ser o tempo tão rigoroso e eu tão velha e enferma30, e parece-lhes que lhes importa algo a minha vida. E foi certamente ordenação de Deus, porque os caminhos estavam tais, eram tantas as águas, que foi bem necessário irem ele e os seus companheiros para ver por onde se ia, e ajudar a tirar os carros dos atoleiros; em especial de Palência a Burgos, pois foi bem grande atrevimento sair dali quando saímos. Verdade é que Nosso Senhor me disse que bem podíamos ir, que não temesse, que Ele estaria conosco; ainda que isto não o disse eu ao Padre Provincial por então, mas consolava-me a mim nos grandes trabalhos e perigos em que nos vimos, em especial numa passagem que há perto de Burgos, a que chamam uns pontões31; e a água fora tanta, e o era em muitos momentos, que sobrepujava estes pontões tanto que nem eles apareciam nem se via por onde ir, senão tudo água, e de um lado e do outro é muito fundo. Enfim, é grande temeridade passar por ali, em especial com carros, que, a desviar-se um pouco, vai tudo perdido; e assim um deles se viu em perigo.

Tomamos numa estalagem que está antes um guia que conhecia32 aquela passagem; mas, certamente, ela é bem perigosa. Pois as pousadas…, como não se podiam fazer jornadas inteiras por causa dos maus caminhos, pois era muito ordinário atolarem-se os carros no lodo, havia que passar as bestas de um para o outro para os tirar. Grande coisa passaram os Padres que iam ali, porque calhou levarmos uns carreteiros moços e de pouco cuidado. Ir com o Padre Provincial aliviava muito, porque ele cuidava de tudo, e tinha uma condição tão aprazível que não parece que se lhe pega trabalho de nada; e assim facilitava o que era muito, de modo que parecia pouco, ainda que não os pontões, que não deixaram de causar bastante temor. Porque, ao ver-me entrar num mundo de água, sem caminho nem barco, com quanto Nosso Senhor me tinha esforçado, ainda assim não deixei de temer: que fariam as minhas companheiras? Íamos oito: duas que hão de voltar comigo, e cinco que hão de ficar em Burgos, quatro de coro e uma irmã leiga33. Ainda não creio ter dito como se chama o Padre Provincial. É Frei Jerônimo Gracián da Mãe de Deus, de quem já outras vezes fiz menção. Eu ia com um mal de garganta bem apertado, que me deu no caminho ao chegar a Valladolid, e sem que me deixasse a febre: comer era uma dor bem grande: isto me fez não gozar tanto do gosto dos sucessos deste caminho. Este mal durou-me até agora, que é fim de junho34, ainda que não tão apertado, nem de longe, mas bem penoso. Todas vinham contentes, porque, passado o perigo, era recreação falar nele. Grande coisa é padecer por obediência, para quem tão ordinariamente a tem como estas monjas.

Com este mau caminho chegamos a Burgos, através de bastante água que há antes de entrar nele. Quis o nosso Padre que fôssemos primeiro ver o santo Crucifixo35, para lhe encomendar o negócio, e para que anoitecesse, pois era cedo quando chegamos, que era uma sexta-feira, um dia depois da Conversão de São Paulo, XXVI36 dias de janeiro. Vínhamos determinados a fundar logo, e eu trazia muitas cartas do cônego Salinas (o de quem se falou na fundação de Palência, a quem esta daqui não custa menos37) e de pessoas principais, para que os seus parentes favorecessem este negócio, e para outros amigos, muito encarecidamente.

E assim o fizeram, pois logo no outro dia vieram todos ver-me, e em nome da cidade38, dizer que não estavam arrependidos do que tinham dito, mas que se alegravam de que eu tivesse vindo, e que visse em que me podiam fazer mercê. Como, se algum medo trazíamos, era da cidade, tivemos tudo por aplanado. Ainda antes que ninguém o soubesse (se não tivéssemos chegado com uma chuva grandíssima à casa da boa Catalina de Tolosa)39, pensávamos fazê-lo saber ao Arcebispo, para dizer logo a primeira missa, como faço em quase todas as partes; mas por isto ficou por fazer.

Descansamos aquela noite com muito regalo que nos fez esta santa mulher, ainda que a mim me custou trabalho; porque tinha grande lume para enxugar40 a água, e, ainda que era em chaminé41, fez-me tanto mal42 que no outro dia não podia levantar a cabeça, e deitada falava aos que vinham43 por uma janela de grade, em que pusemos um véu; e, por ser dia em que por força havia de negociar, tornou-se-me muito penoso44.

Logo de manhã foi o Padre Provincial pedir a bênção ao Ilustríssimo, pois não pensávamos que houvesse mais que fazer. Achou-o tão alterado e zangado de que eu tivesse vindo sem a sua licença, como se ele não mo tivesse mandado, nem se houvesse tratado coisa alguma no negócio; e assim falou ao Padre Provincial zangadíssimo comigo. Já que concedeu que mandara que eu viesse, disse que era eu sozinha, a negociá-lo; mas vir com tantas monjas, Deus nos livre da pena que lhe deu! Dizer-lhe que, negociado já com a cidade, como ele pediu, não havia que negociar mais que fundar, e que o Bispo de Palência me dissera (pois eu lhe perguntara se seria bem que viesse)45 que não havia para quê, que já ele dizia quanto o desejava, pouco aproveitava. Isso passara-se assim, e foi querer Deus que se fundasse a casa, e ele mesmo o diz depois; porque, se lho fizéssemos saber abertamente, diria que não viéssemos. Aquilo com que despediu o Padre Provincial foi que, se não houvesse renda e casa própria, de nenhuma maneira daria a licença, e que bem nos podíamos tornar. Pois bonitos estavam os caminhos, e bonito o tempo que fazia!

Ó Senhor meu, como é certo que, a quem vos faz algum serviço, pagais logo com um grande trabalho! E que preço tão precioso para os que de verdade vos amam, se logo se nos desse a entender o seu valor! Mas então não quiséramos este ganho, porque parece que impossibilitava tudo; pois dizia, além disso, que o que se havia de ter de renda, e o comprar a casa, não havia de ser do que trouxessem as monjas. Pois, onde não se tinha pensamento disto, nos tempos de agora, bem se dava a entender que não havia de haver remédio; ainda que não a mim, que sempre estive certa de que era tudo para melhor, e enredos46 que o demônio punha para que não se fizesse, e que Deus havia de levar avante a sua obra. Veio com isto o Padre Provincial47 muito alegre, pois então não se perturbou. Deus o proveu, e também que não se zangasse comigo por não ter tido a licença por escrito, como ele dizia.

Tinham estado ali comigo alguns dos amigos a quem escrevera o cônego Salinas, como disse, e vieram logo, e os seus parentes. Pareceu-lhes que se pedisse licença ao Arcebispo para que nos dissessem missa em casa, para não irmos pelas ruas. Havia grandes lamaçais, e para descalças parecia inconveniente; e na casa estava uma sala decente48, que fora igreja da Companhia de Jesus logo que vieram a Burgos, onde estiveram mais de dez anos49; e com isto nos parecia que não havia inconveniente em tomar ali a posse até ter casa. Nunca se pôde conseguir dele que nos deixasse ouvir missa nela, ainda que foram dois cônegos suplicar-lho. O que se conseguiu dele foi que, tida a renda, se fundasse ali até comprar casa; e que para isto déssemos fiadores de que se compraria e de que sairíamos dali. Estes achamos logo, pois os amigos do cônego Salinas se ofereceram para isso, e Catalina de Tolosa a dar renda para que se fundasse.

Em tratar quanto, e como, e de onde, deviam passar-se mais de três semanas, e nós sem ouvir missa senão nas festas, muito de manhã, e eu com febre e bem mal. Mas Catalina de Tolosa fê-lo tão bem, era tanto o regalo e com tanta vontade nos deu de comer a todas durante um mês, como se fosse mãe de cada uma, num aposento em que estávamos apartadas. O Padre Provincial e os seus companheiros pousavam em casa de um amigo seu, com quem fora colegial50, chamado o doutor Manso, que era cônego de púlpito51 na igreja maior; e o Padre andava bem aflito de ver que se detinha tanto ali, e não sabia como nos deixar.

Pois, ajustados os fiadores e a renda, disse o Arcebispo que se desse ao provisor, que logo se despacharia. O demônio não devia deixar de acudir a ele; depois de muito examinado, quando já não pensávamos que houvesse em que se deter, e passado quase um mês em conseguir que o Arcebispo se contentasse com o que se fazia, envia-me o provisor uma memória, e diz que a licença não se dará até que tenhamos casa própria, que já não queria o Arcebispo que fundássemos naquela em que estávamos, porque era úmida e havia muito ruído naquela rua. E, para a segurança dos bens, não sei que enredos, e outras coisas, como se então começasse o negócio; e que sobre isto não havia mais que falar, e que a casa havia de ser a contento do Arcebispo.

Muita foi a alteração do Padre Provincial quando viu isto, e de todas nós; porque para comprar sítio para um mosteiro já se vê o tempo que é preciso, e ele andava desfeito de ver-nos sair à missa; pois, ainda que a igreja52 não estava longe, e a ouvíamos numa capela sem que ninguém nos visse, para sua Reverência e para nós era grandíssima pena o que se tinha passado. Já então, creio, esteve em que nos tornássemos. Eu não o podia levar, quando me lembrava de que o Senhor me dissera que eu o procurasse da sua parte; e tinha por tão certo que se havia de fazer, que quase nada me dava pena. Só a tinha da do Padre Provincial, e pesava-me bastante de que tivesse vindo conosco, como quem não sabia o que nos haviam de aproveitar os seus amigos, como depois direi. Estando nesta aflição, e as minhas companheiras tinham-na grande (mas disso não se me dava nada, senão da do Provincial), sem estar em oração, diz-me Nosso Senhor estas palavras: Agora, Teresa, tem-te forte. Com isto procurei com mais ânimo junto do Padre Provincial (e Sua Majestade lho devia pôr a ele) que se fosse e nos deixasse; porque era já perto da Quaresma, e tinha forçosamente de ir pregar53.

Ele e os amigos deram ordem para que nos dessem umas salas do Hospital da Conceição54, pois havia ali Santíssimo Sacramento e missa cada dia. Com isto ficou com algum contentamento; mas não se passou pouco para no-las darem. Porque um bom aposento que havia alugara-o uma viúva daqui, e ela não só não no-lo quis emprestar (apesar de não haver de ir para ele dentro de meio ano), mas pesou-lhe que nos dessem umas salas no mais alto, de telha-vã, uma das quais dava para o seu aposento; e não se contentou com ter chave por fora55, mas pôs pregos por dentro. Além disto, os confrades pensaram56 que nos havíamos de apoderar do hospital, coisa bem sem caminho, senão que queria Deus que merecêssemos mais; fazem-nos prometer, diante de um escrivão, ao Padre Provincial e a mim que, em nos dizendo que saíssemos dali, logo o havíamos de fazer57.

Isto se me fez o mais difícil, porque temia que a viúva, que era rica e tinha parentes, quando lhe desse o capricho, nos havia de fazer sair. Mas o Padre58 Provincial, como mais avisado, quis que se fizesse quanto queriam, para irmos depressa. Não nos davam senão duas59 salas e uma cozinha; mas tinha a seu cargo o hospital um grande servo de Deus, chamado Hernando de Matanza60, que nos deu outras duas para locutório e nos fazia muita caridade; e tem-na com todos, que faz muito pelos pobres. Também no-la fazia Francisco de Cuevas, que tinha muito a seu cuidado este hospital, e é correio-mor daqui; ele sempre fez por nós em quanto se ofereceu61. Nomeei os benfeitores destes princípios porque é razão que as monjas de agora e as do porvir se lembrem deles nas suas orações. Isto se deve mais aos fundadores; e, ainda que o meu primeiro intento não foi que o fosse Catalina de Tolosa, nem me passou pelo pensamento, mereceu-o a sua boa vida diante de Nosso Senhor, que ordenou as coisas de sorte que não se pode negar que o é62. Porque, deixando o pagar a casa, sem o que não teríamos remédio, não se pode dizer o que lhe custavam todos estes desvios do Arcebispo; porque ao pensar que não se havia de fazer a sua aflição era grandíssima, e jamais se cansava de nos fazer bem.

Estava este hospital muito longe da sua casa; quase cada dia nos vinha ver com grande vontade, e mandava tudo o de que precisávamos, pelo que nunca cessavam de lhe dizer coisas que, se ela não tivesse o ânimo que tem, bastavam para deixar tudo. Ver eu o que ela passava dava-me bastante pena; porque, ainda que as mais das vezes o encobria, outras não o podia dissimular63. Em especial quando lhe tocavam na consciência, porque ela a tem tão boa que, por grandes ocasiões que algumas pessoas lhe deram, nunca lhe ouvi palavra que fosse ofensa de Deus. Diziam-lhe que ia para o inferno, que como podia fazer o que fazia, tendo filhos. Ela fazia tudo com parecer de letrados; porque, ainda que ela quisesse outra coisa, por nada deste mundo consentiria eu que fizesse coisa que não pudesse, ainda que se deixassem de fazer mil mosteiros, quanto mais um. Mas, como o meio que se tratava era secreto, não me espanto de que se pensasse mais. Ela respondia com uma cordura, que a tem muita, e o levava de tal modo, que bem parecia que Deus a ensinava a ter indústria para contentar uns e sofrer outros, e lhe dava ânimo para levar tudo. Quanto mais o têm para grandes coisas os servos de Deus do que os de grandes linhagens, se isto lhes falta! ainda que a ela não lhe falta muita limpeza na sua, que é muito fidalga64.

Pois, tornando ao que tratava, como o Padre Provincial nos teve65 instaladas onde ouvíamos missa e com clausura, teve coração para ir a Valladolid, onde havia de pregar, ainda que com bastante pena de não ver no Arcebispo coisa para ter esperança de que havia de dar a licença; ainda que eu sempre lha dava, ele não o podia crer. E, certamente, havia grandes ocasiões para pensá-lo, que não há para que dizê-las; e, se ele tinha pouca esperança, os amigos tinham menos, e punham-lhe pior coração. Eu fiquei mais aliviada de vê-lo ido, porque, como disse, a maior pena que tinha era a sua. Deixou-nos mandado que se procurasse casa, para que a tivéssemos própria, o que era bem difícil; porque até então nenhuma se achara que se pudesse comprar. Ficaram os amigos mais encarregados66 de nós, em especial os dois do Padre Provincial, e combinados todos em não falar palavra ao Arcebispo até que tivéssemos casa. O qual sempre dizia que desejava esta fundação mais que ninguém, e creio-o, porque é tão bom cristão que não diria senão a verdade; nas obras não se via, porque pedia coisas ao parecer impossíveis para o que nós podíamos. Esta era a traça que trazia o demônio para que não se fizesse; mas, ó Senhor, como se vê que sois poderoso! pois do mesmo que ele buscava para estorvá-lo, tirastes Vós que se fizesse melhor. Sede para sempre bendito.

Estivemos, desde a véspera de São Matias, em que entramos no hospital, até a véspera de São José67, tratando de umas e de outras casas. Havia tantos inconvenientes que nenhuma das que queriam vender era para se comprar. Tinham-me falado de uma de um cavaleiro; esta havia dias que estava à venda, e, com andarem tantas Ordens buscando casa, foi Deus servido que não lhes parecesse bem, de que agora todos se espantam, e até estão bem arrependidas algumas. A mim tinham-me falado dela umas duas pessoas; mas eram tantas as que diziam mal, que já, como coisa que não convinha, estava descuidada dela.

Estando um dia com o licenciado Aguiar, que disse ser amigo do nosso Padre68, e que andava buscando casa para nós com grande cuidado, dizendo-me como tinha visto algumas, e que não se achava em todo o lugar nem parecia possível achar-se, pelo que me diziam, lembrei-me desta que digo que tínhamos já deixado, e pensei: ainda que seja tão má como dizem, socorramo-nos nesta necessidade; depois pode vender-se; e perguntei ao licenciado Aguiar se queria fazer-me a mercê de vê-la.

A ele não pareceu má traça; a casa não a tinha visto, e, apesar de fazer um dia bem tempestuoso e áspero, quis ir lá logo. Estava nela um morador, que tinha pouca vontade de que se vendesse, e não lha quis mostrar; mas a situação e o que pôde ver contentaram-no muito, e assim nos determinamos a tratar de comprá-la. O cavaleiro de quem era69 não estava aqui, mas tinha dado a um clérigo servo de Deus70 poder para vendê-la, a quem Sua Majestade pôs desejo de no-la vender e de tratar conosco com muita franqueza.

Combinou-se que eu fosse vê-la. Contentou-me a tal extremo que, se pedissem o dobro do que entendia que no-la dariam, ainda me pareceria barata; e não era muito, porque dois anos antes davam isso ao seu dono, e não a quis dar. Logo no outro dia vieram ali o clérigo e o licenciado, o qual, como viu com o que o outro se contentava, quisera que se fechasse logo. Eu tinha dado parte a uns amigos, e tinham-me dito que, se dava aquilo, dava quinhentos ducados a mais. Disse-lho, e a ele pareceu que era barata, ainda que desse o que pedia, e a mim o mesmo, pois eu não me deteria, que me parecia de graça; mas, como eram dinheiros da Ordem, tinha escrúpulo. Esta reunião foi na véspera do glorioso Padre São José, antes da missa: eu lhes disse que depois da missa nos tornássemos a juntar e se decidiria.

O Licenciado é de muito bom entendimento, e via claro que, se se começasse a divulgar, nos havia de custar muito mais, ou não a compraríamos; e assim pôs muita diligência e tomou ao clérigo a palavra de que tornasse ali depois da missa. Nós fomos encomendá-lo a Deus, o qual me disse: Em dinheiro te deténs?, dando a entender que nos convinha. As irmãs tinham pedido muito a São José que para o seu dia tivessem casa, e, sem haver pensamento de que a haveria tão depressa, cumpriu-lho. Todos me importunaram para que se concluísse, e assim se fez, pois o Licenciado achou um escrivão à porta71, que pareceu ordenação do Senhor, e veio com ele, e me disse72 que convinha concluir, e trouxe testemunha; e, fechada a porta da sala para que não se soubesse (que este era o seu medo), concluiu-se a venda com toda a firmeza, na véspera, como disse, do glorioso São José73, pela boa diligência e entendimento deste bom amigo.

Ninguém pensou que se desse tão barata, e assim, ao começar a saber-se, começaram a aparecer compradores, e a dizer que o clérigo que a ajustou a tinha torrado, e que se desfizesse a venda, porque era grande o engano: bastante passou o bom clérigo. Avisaram logo os senhores da casa, que, como disse, eram um cavaleiro principal e sua mulher, não menos principal74; e alegraram-se tanto de que a sua casa se fizesse mosteiro que por isso a deram por boa, ainda que já não podiam fazer outra coisa. Logo no outro dia se fizeram escrituras75 e se pagou o terço da casa, tudo como o pediu o clérigo, pois em algumas coisas nos agravavam76 no ajuste, e por ele passávamos por tudo.

Parece coisa impertinente deter-me tanto em contar a compra desta casa, e verdadeiramente aos que olhavam as coisas por miúdo não lhes parecia menos que milagre, tanto no preço, tão de graça, como em se terem cegado todas as pessoas de religião que a tinham visto, para não a tomar; e, como se não tivesse estado em Burgos, espantavam-se os que a viam, e culpavam-nas e chamavam-lhes desatinadas. E um mosteiro de monjas que andava buscando casa, e até dois deles (um, havia pouco que se fizera; o outro, vindo de fora daqui, porque se lhe queimara a casa), e outra pessoa rica que anda para fazer um mosteiro, e pouco antes a tinha visto, e a deixou: todos estão bem arrependidos77.

Era tal o rumor da cidade que vimos claro a grande razão que tivera o bom Licenciado em querer o segredo e na diligência que pôs; que com verdade podemos dizer que, depois de Deus, ele nos deu a casa. Grande coisa faz um bom entendimento para tudo; como ele o tem tão grande, e Deus lhe pôs a vontade, por ele levou a cabo esta obra. Esteve mais de um mês ajudando e dando traça para que se acomodasse bem e a pouco custo. Bem parecia que Nosso Senhor a guardara para si, pois quase tudo parecia achar-se feito. Verdade é que, logo que a vi, e tudo como se se fizesse para nós, parecia-me coisa de sonho vê-lo tão depressa feito. Bem nos pagou Nosso Senhor o que se passara, trazendo-nos a um deleite, porque, de horta e vistas e água, não parece outra coisa. Seja para sempre bendito78. Amém.

Logo o soube o Arcebispo, e alegrou-se muito de que se tivesse acertado tão bem, parecendo-lhe que a sua porfia fora a causa, e tinha grande razão. Escrevi-lhe que me alegrara de que lhe tivesse agradado, e que eu me daria pressa em acomodá-la, para que de todo me fizesse mercê. Com isto que lhe disse, dei-me pressa em mudar-me, porque me avisaram de que, até acabar não sei que escrituras, nos queriam ter ali. E assim, ainda que não tinha saído um morador que estava na casa79, pois também se passou algo em tirá-lo dali, fomo-nos para um aposento. Logo me disseram que estava muito zangado com isso. Aplaquei-o quanto pude, pois, como é bom, ainda que se zangue, passa-lhe depressa. Também se zangou quando soube que tínhamos grades80 e torno, pois lhe parecia que eu queria fundar por minha conta. Escrevi-lhe que tal não queria, que em casa de pessoas recolhidas havia isto, que nem uma cruz ousara pôr, para que não parecesse tal coisa; e assim era verdade. Com toda a boa vontade que mostrava, não havia remédio de querer dar a licença.

Veio ver a casa, e contentou-o muito, e mostrou-nos muita benevolência, mas não para nos dar a licença, ainda que deu mais esperanças81: que se haviam de fazer não sei que escrituras com Catalina de Tolosa. Bastante medo tinham de que não a havia de dar; mas o doutor Manso, que é o outro amigo do Padre Provincial de que falei, era muito chegado a ele, para aguardar os momentos de lho lembrar e de o importunar. Pois lhe custava muita pena ver-nos

andar como andávamos; pois, mesmo nesta casa, apesar de ter capela

que não servia senão para dizer missa aos senhores dela, nunca quis que no-la dissessem em casa, mas saíamos em dias de festa e domingos a ouvi-la numa igreja82; e foi muito bom tê-la perto, ainda que, depois de passarmos para a casa, até que se fundou passou um mês, pouco mais ou menos: todos os letrados diziam que era causa suficiente. O Arcebispo é bem letrado, e também o via, e assim não parece que fosse outra a causa senão querer Nosso Senhor que padecêssemos, ainda que eu melhor o levava; mas havia monja que, em se vendo na rua, tremia da pena que tinha.

Para fazer as escrituras não se passou pouco, porque ora se contentavam com fiadores, ora queriam o dinheiro, e outras muitas importunidades. Nisto não tinha tanta culpa o Arcebispo, mas um Provisor que nos fez bastante guerra83; e, se por então Deus não o levasse a uma viagem, ficando o cargo noutro, parece que nunca se acabaria. Oh, o que nisto passou Catalina de Tolosa! Não se pode dizer. Tudo levava com uma paciência que me espantava, e não se cansava de nos prover. Deu todo o enxoval de que precisamos para assentar casa, de camas e outras muitas coisas, pois ela tinha casa bem provida; e, de tudo o de que precisávamos, não parecia que, ainda que faltasse na sua, nos havia de faltar nada. Outras das que fundaram mosteiros nossos deram muito mais fazenda; mas que lhes custe de dez partes uma do trabalho, nenhuma. E, se não tivesse filhos, daria tudo o que pudesse; e desejava tanto vê-lo acabado que lhe parecia pouco tudo o que fazia para este fim.

Eu, quando vi tanta tardança, escrevi ao Bispo de Palência, suplicando-lhe que tornasse a escrever ao Arcebispo, com quem estava desgostosíssimo; porque tudo o que fazia conosco o tomava como coisa própria; e o que nos espantava era que nunca ao Arcebispo pareceu que fazia agravo em nada. Supliquei-lhe que lhe tornasse a escrever, dizendo-lhe que, pois tínhamos casa e se fazia o que ele queria, acabasse. Enviou-me para ele uma carta aberta de tal maneira que, se lha déssemos, deitaríamos tudo a perder; e assim o doutor Manso, com quem eu me confessava e aconselhava, não quis que lha desse; porque, ainda que vinha muito comedida, dizia algumas verdades que, para a condição do Arcebispo, bastavam para o desgostar; pois já ele o estava por algumas coisas que lhe mandara dizer, e eram muito amigos. E dizia-me a mim que, assim como pela morte de Nosso Senhor se tinham feito amigos os que não o eram, por mim ambos se tinham feito inimigos84. Disse-lhe que ali veria o que eu era: eu andara com particular cuidado, a meu parecer, para que não se desgostassem.

Tornei a suplicar ao Bispo, pelas melhores razões que pude, que lhe escrevesse outra com muita amizade, pondo-lhe diante o serviço que era de Deus. Ele fez o que lhe pedi, o que não foi pouco; mas, como viu que era serviço de Deus e fazer-me mercê, como tão constantemente mas fez sempre, enfim fez-se força e escreveu-me que tudo o que fizera pela Ordem não era nada em comparação desta carta. Enfim, ela veio de tal sorte que, junto com a diligência do doutor Manso, o Arcebispo nos deu a licença, e enviou-a pelo bom Hernando de Matanza, que não vinha pouco alegre. Nesse dia estavam as irmãs bem mais fatigadas do que

nunca tinham estado, e a boa Catalina de Tolosa de maneira que não a podia consolar; pois parece que quis o Senhor, no momento em que nos havia de dar o contentamento, apertar mais; pois eu, que não estivera desconfiada, o estive na noite anterior. Seja para sem fim bendito o seu nome, e louvado por todo o sempre. Amém85.

Deu licença ao doutor Manso para que no outro dia dissesse a missa e pusesse o Santíssimo Sacramento86. Disse ele a primeira, e o Padre Prior de São Paulo87 (que é dos Dominicanos, a quem esta Ordem sempre muito deveu, e aos da Companhia também) disse a missa solene, ele, o Padre Prior, com muita solenidade de menestréis88, que vieram sem ser chamados. Estavam todos os amigos muito contentes; e quase toda a cidade partilhou esse contentamento, porque tinham muita pena de nos ver andar assim; e parecia-lhes tão mal o que fazia o Arcebispo que algumas vezes sentia eu mais o que ouvia dele do que o que passava. A alegria da boa Catalina de Tolosa e das irmãs era tão grande que a mim me fazia devoção, e dizia a Deus: “Senhor, que pretendem estas vossas servas senão servir-vos e ver-se encerradas por Vós onde nunca hão de sair?”

Quem não o passa não crerá o contentamento que se recebe nestas fundações quando nos vemos já com clausura, onde não pode entrar pessoa secular; pois, por muito que lhes queiramos bem, não basta para deixarmos de ter este grande consolo de nos vermos a sós. Parece-me que é como quando numa rede se tiram muitos peixes do rio, que não podem viver se não os tornam à água; assim são as almas acostumadas a estar nas correntes das águas do seu Esposo, que, tiradas dali para ver as redes das coisas do mundo, verdadeiramente não vivem até se tornarem a ver ali. Isto vejo sempre em todas estas irmãs; isto entendo por experiência. As monjas que virem em si desejo de sair fora entre seculares ou de tratar muito com eles, temam não ter topado com a água viva que disse o Senhor à Samaritana89, e que se lhes escondeu o Esposo, e com razão, pois elas não se contentam de estar com Ele. Receio que isto nasce de duas coisas: ou de que elas não tomaram este estado só por Ele, ou de que, depois de tomado, não conhecem a grande mercê que Deus lhes fez em escolhê-las para Si e livrá-las de estar sujeitas a um homem, que muitas vezes lhes acaba a vida, e praza a Deus que não seja também a alma.

Ó verdadeiro Homem e Deus, Esposo meu! Em pouco se deve ter esta mercê? Louvemo-lo, irmãs minhas, porque no-la fez, e não nos cansemos de louvar tão grande Rei e Senhor, que nos tem preparado um reino que não tem fim, por uns trabalhinhos90 envoltos em mil contentamentos, que se acabarão amanhã. Seja para sempre bendito. Amém, amém.

Uns dias depois que se fundou a casa, pareceu ao Padre Provincial e a mim que, na renda que Catalina de Tolosa deixara a esta casa, havia certos inconvenientes, pelos quais poderia haver algum pleito, e vir-lhe a ela algum desassossego; e quisemos antes fiar de Deus do que ficar com ocasião de lhe dar pena em nada. E por isto e algumas outras razões, demos por nulos, diante de escrivão, todas, com licença do Padre Provincial, os bens que nos dera, e devolvemos-lhe todas as escrituras. Isto se fez com muito segredo, para que não o soubesse o Arcebispo, que o teria por agravo, ainda que o é para esta casa. Porque, quando se sabe que é de pobreza, não há que temer, pois todos ajudam; mas, tendo-a por de renda, parece que há perigo, e que há de ficar sem ter que comer por agora. Pois, para depois dos dias de Catalina de Tolosa, ela deu um remédio: duas filhas suas, que aquele ano haviam de professar91 no nosso mosteiro de Palência92, e que tinham renunciado nela quando professaram, fê-las dar aquilo por nulo e renunciar nesta casa; e outra filha que tinha, que quis tomar o hábito aqui93, deixa-lhe a sua legítima94 do pai e dela, que é tanto como a renda que dava; só que o inconveniente é que não a gozam logo. Mas eu sempre tive por certo que não lhes há de faltar, porque o Senhor, que em outros mosteiros que são de esmola faz que lha deem, despertará quem o faça aqui, ou dará meios com que se mantenham. Ainda que, como não se fez nenhum desta sorte, algumas vezes lhe suplicava, pois quisera que se fizesse, que desse ordem para que se remediasse e tivessem o necessário; e não tinha vontade de me ir daqui até ver se entrava alguma monja.

E, estando a pensar nisto uma vez, depois de comungar, disse-me o Senhor: Em que duvidas?, que já isto está acabado; bem te podes ir; dando-me a entender que não lhes faltaria o necessário. Porque foi de maneira que, como se as deixasse com muito boa renda, nunca mais me deu cuidado; e logo tratei da minha partida, porque me parecia que já não fazia aqui nada senão regalar-me nesta casa95, que é muito do meu gosto, e em outras partes, ainda que com mais trabalho, podia aproveitar mais96. O Arcebispo e o Bispo de Palência ficaram muito amigos; porque logo o Arcebispo nos mostrou muita benevolência, e deu o hábito à filha de Catalina de Tolosa97 e a outra monja que entrou logo aqui98; e até agora não nos deixam de regalar algumas pessoas, nem deixará Nosso Senhor padecer as suas esposas, se elas o servirem como estão obrigadas. Para isto lhes dê Sua Majestade graça, pela sua grande misericórdia e bondade99. Jesus100.

Pareceu-me pôr aqui como as monjas de São José de Ávila, que foi o primeiro mosteiro que se fundou, cuja fundação está escrita em outra parte101, e não neste livro, tendo sido fundado na obediência do Ordinário, passaram à da Ordem.

Quando ele se fundou, era bispo Dom Álvaro de Mendoza, o que o é agora de Palência, e todo o tempo que esteve em Ávila foram em extremo favorecidas as monjas. E, quando se lhe deu a obediência, entendi eu de Nosso Senhor que convinha dar-lha, e viu-se bem depois; porque em todas as diferenças da Ordem tivemos nele grande favor, e em outras muitas coisas que se ofereceram, onde se viu claro; e nunca ele consentiu que fossem visitadas por clérigo, nem fazia naquele mosteiro mais do que eu lhe suplicava. Desta maneira passou dezessete anos102, pouco mais ou menos, que não me lembro, nem eu pretendia que se mudasse a obediência.

Passados estes, deu-se o bispado de Palência ao Bispo de Ávila103. Neste tempo eu estava no mosteiro de Toledo, e disse-me Nosso Senhor que convinha que as monjas de São José dessem a obediência à Ordem, que o procurasse, porque, se não se fizesse isto, depressa veria o104 relaxamento daquela casa. Eu, como entendera que era bem dá-la ao Ordinário, parecia que se contradizia; não sabia que fazer105. Disse-o ao meu confessor, que era o que é agora Bispo de Osma106, muito grande letrado. Disse-me que isso não importava, que para então devia ser necessário aquilo, e para agora isto outro107; e viu-se bem claro ser assim verdade em muitíssimas coisas; e que ele via que estaria melhor aquele mosteiro junto com estes outros do que sozinho.

Fez-me ir a Ávila para tra[tar]108 disso. Achei o Bispo de parecer bem diferente, que de nenhuma maneira estava nisso. Mas, como lhe disse algumas razões do dano que lhes podia vir, e ele queria muitíssimo bem às monjas, foi pensando nelas, e, como tem muito bom entendimento, e Deus ajudou, pensou outras razões mais pesadas do que as que eu lhe tinha dito, e resolveu-se a fazê-lo. Ainda que alguns clérigos lhe iam dizer que não convinha, não aproveitou.

Eram necessários os votos das monjas. A algumas fazia-se muito pesado; mas, como me queriam bem, renderam-se às razões que lhes dizia, em especial ao ver que, ido o Bispo, a quem a Ordem devia tanto e a quem eu queria, não me haviam de ter mais consigo. Isto lhes fez muita força, e assim se concluiu coisa tão importante, que todas e todos viram claro quão perdida ficava a casa se se fizesse o contrário. Bendito seja o Senhor, que com tanto cuidado olha o que toca às suas servas! Seja para sempre bendito. Amém109.

Footnotes

    ↩
    ↩

  3. Por distração, a Santa escreve saetada (por sagrada). ↩

  4. Correndo o ano de 1577, já um padre da Companhia procurara, em nome de D. Catalina de Tolosa, que a Santa fundasse um convento de Descalças em Burgos. O mesmo negociava o P. Ripalda por meio da priora de Valladolid, Maria Batista. Idêntica petição foi renovada quando o novo arcebispo de Burgos, D. Cristóbal Vela, recebeu o pálio das mãos de D. Álvaro de Mendoza no mosteiro dos Jerônimos de Valladolid. Achando-se a Santa a fundar em Palência, chegou D. Catalina de Tolosa com duas filhas suas, que tomaram o hábito da Reforma, e ali combinaram que a Santa viesse a Burgos. O P. Jerônimo Gracián, do Colégio de São Cirilo de Alcalá, dera-lhe faculdade para fundar e levar consigo as monjas que quisesse; mas a fundação de Sória, e a necessidade que teve de regressar dali a Ávila, retardaram até 1582 a de Burgos, a última que Santa Teresa havia de fazer. Teve esta fundação a fortuna de contar entre os seus cronistas, além da Santa, que nela se estende mais do que em nenhuma outra, a Beata Ana de São Bartolomeu, que acrescenta ao dito pela Fundadora pormenores interessantes, e Teresa de Jesus, filha de D. Lorenzo de Cepeda, que, ainda noviça, acompanhou nesta viagem a sua santa tia, e com ela pensava regressar a São José de Ávila para fazer nas suas mãos a profissão. Tanto o dito pela B. Ana como o da filha de D. Lorenzo pode ler-se no tomo II, págs. 232-239 e 314 e seguintes. ↩

    ↩

  6. D. Cristóbal Vela, bispo das Canárias desde 1575 e arcebispo de Burgos em 1580, era filho de D. Blasco Núñez Vela, primeiro vice-rei do Peru, natural de Ávila, ao lado do qual lutaram cinco irmãos de Santa Teresa na célebre batalha de Iñaquito, contra Gonzalo Pizarro. O irmão do Vice-Rei, D. Francisco Vela Núñez, fora padrinho de batismo de Santa Teresa (tomo II, p. 92). D. Cristóbal não ignorava as íntimas e antigas relações de amizade entre as duas nobres famílias avilesas dos Vela e dos Cepeda, nem os laços de parentesco que as uniam. Assim o depõe Inês da Cruz, que esteve na fundação de Burgos e ouviu o senhor Arcebispo recordar o parentesco (Memorias Historiales, N, n. 63). O mesmo afirma o P. Pedro da Purificação na memória que escreveu desta fundação e que leremos nos Apêndices. Contudo, D. Cristóbal mostrou-se exigente e difícil com a Santa, e com as suas tenazes recusas em conceder a licença da fundação fê-la sofrer muitíssimo. ↩

  7. Fala do pálio que o Papa costuma conceder aos arcebispos, e que a D. Cristóbal Vela foi imposto por D. Álvaro de Mendoza na igreja dos Padres Jerônimos, conhecida antes com o título de Nossa Senhora do Prado. ↩

  8. Diz o Concílio de Trento (sessão XXV, De reformatione Regularium): “Nec de caetero similia loca erigantur sine Episcopi, in cuius dioecesi erigenda sunt, licentia prius obtenta”. ↩

  9. Veja-se o capítulo XXIX, p. 208. ↩

  10. A Burgos, devia ter dito a Santa. ↩

  11. Perdeu-se esta carta. ↩

  12. A Santa escreve esta palavra (desabrido) com s dobrado. ↩

  13. Diz a Santa que foi bem necessária a sua ida a Ávila, por certas tolerâncias que o bom velho Julián de Ávila permitia a algumas religiosas, com quebra da observância regular, que Santa Teresa, com a sua habitual discrição e energia, logo remediou. Disto havemos de tratar no Epistolário da Santa. ↩

  14. A nobre dama Catalina de Tolosa casara com um rico comerciante de Burgos, chamado Sebastián Muncharaz. Este afortunado matrimônio teve dois filhos e seis filhas, chamados Sebastián, Lesmes, Catalina, Casilda, María, Isabel, Beatriz e Elena. Todos abraçaram a Reforma, menos Beatriz, que morreu antes de o conseguir. Este casal exemplar edificava a cidade com a sua cristandade e as suas obras de misericórdia. Morto D. Sebastián, a esposa continuou a sua vida de piedade, frequentando os sacramentos e fazendo muitas esmolas. Pelos religiosos da Companhia teve notícia dos conventos de Carmelitas que a M. Teresa andava fundando, e determinou erguer um em Burgos. Antes desta fundação já tinham entrado duas filhas nas Carmelitas de Valladolid, com os nomes de Catarina da Assunção e Casilda de Santo Ângelo, e duas nas de Palência (Maria de São José e Isabel da Trindade). Elena, a mais nova de todas, ingressou neste mesmo ano de 1582 nas de Burgos. Dos filhos, o primeiro, Frei Sebastião de Jesus, chegou a ser provincial de Castela a Velha e definidor geral, e teve parte muito principal na fundação dos Carmelitas Descalços de Burgos (1606). O segundo, Frei João Crisóstomo, ensinou Artes e Teologia no Colégio dos Carmelitas Descalços de Salamanca. Por fim, ela mesma quis oferecer-se a Jesus, e em 1587, aos quarenta e oito anos de idade, entrou no Carmelo de Palência, tomando o nome de Catarina do Espírito Santo. No Libro de Profesiones y Elecciones desta casa encontra-se a profissão de D. Catalina, que diz: “Em 15 de março de 1588, sendo geral o reverendo Padre Frei João Batista Cafardo de Sena, e provincial dos Carmelitas Descalços o R. P. Frei Nicolau de Jesus Maria, e vigário provincial deste distrito de Castela a Velha o P. Frei João Batista, fez a sua profissão a Irmã Catalina de Tolosa, filha legítima de Gaspar de Tolosa e Casilda Saravia, moradores da cidade de Burgos. Deu de esmola à sacristia uma custódia de prata dourada e outra pequena, em que está de ordinário o Santíssimo Sacramento; um Menino Jesus grande; uns cordões de almáticas (sic) de ouro e carmesim; um armário envidraçado de nogueira; um véu para diante do divino Sacramento; umas tapeçarias e outras coisas do enxoval de casa que tinha e quis trazer. Deu mais cento e cinquenta ducados de esmola quando entrou, porque deu outros tantos no convento dos nossos padres de Valladolid; mais outros duzentos ducados que deu de alimentos, como os havia de gastar em sua casa; e trouxe ainda de dote cinco mil ducados com as legítimas de duas filhas suas, que eram professas neste convento. Esta fazenda está nos censos que de presente tem esta casa. Eu, Catarina do Espírito Santo” etc. A profissão está escrita pela mesma M. Catarina, que continua lançando as seguintes até a de Petronila de Jesus, que professou a 2 de fevereiro de 1601, e está assinada por Catarina do Espírito Santo, priora. Morreu assistida pelos seus dois filhos, a 2 de julho de 1608, deixando às religiosas preclaros exemplos de virtude para imitar. Na revista El Monte Carmelo (número de 15 de outubro de 1906), publicamos uma estampa antiga, propriedade das Carmelitas Descalças de Burgos, que representa D. Catalina de Tolosa com os seus sete filhos, todos em hábito de carmelita. Numa cartela que D. Catalina tem nas mãos, lê-se: “Filhos, vi por experiência quão pouco satisfaz o mundo e os do mundo. Ame-se, pois, a Deus, que é meio de muitos bens e remédio de muitos males”. ↩

  15. Por teníamos. ↩

  16. Duscase diz o original. ↩

  17. Por alquilada. ↩

  18. Hoje dizemos redes. ↩

  19. D. Antonio Santo Domingo Manrique, procurador-mor e, portanto, com direito de vetar as decisões da Câmara, era a pessoa mais apta e influente que naquele momento se podia achar para obter o assentimento dos regedores. Dom Antonio pediu licença à Câmara a 1 de novembro de 1581, e esta resolveu consultar o arcebispo D. Cristóbal Vela por meio do mesmo D. Antonio e do regedor Hernán Ruiz de Castro. Ao senhor Arcebispo não deve ter agradado de todo a proposta, por não dispor a nova fundação de rendas suficientes. Sabendo disto, D. Catalina de Tolosa apresentou à Câmara, a 7 do mesmo mês, um requerimento (que o leitor verá nos Apêndices), em que se compromete a dar ela mesma casa e mantimento às religiosas. A Câmara, vista a exposição de D. Catalina, outorgou a faculdade que se lhe pedia, segundo consta do Livro de Atas por estas palavras: “E vista a dita carta e petição e a relação que os ditos senhores têm do que se tratou na sessão passada do regimento, de que convém e é benefício público desta cidade e sua república que haja o dito mosteiro na dita cidade, e nela esteja e permaneça, sua senhoria consente e tem por bem que assim se faça, e para isso dava e deu o seu consentimento em forma”. Do bom despacho destas diligências fala também um filho de D. Antonio, então muito menino, Frei Ángel Manrique, geral da Ordem de São Bernardo, na Vida de la Venerable Madre Ana de Jesús (Bruxelas, 1632), quando diz na sua Dedicatória aos Carmelitas Descalços: “Aconteceu, pois, que meus pais e outros tiveram a ventura de poder aplanar a parte que tocava à cidade, como a mesma Santa o refere... E com esta ocasião, e com a que deu depois a fundação, feita parede-meia com a sua casa, nas casas daquela verdadeiramente santa viúva Catalina de Tolosa (que, depois delas e da sua fazenda, se deu também a si mesma e a sete filhos e filhas que tinha), com esta ocasião, pois, puderam tratá-la um pouco mais que outros; e eu, que então me criava, pude receber menino a sua santa bênção, e nela e no leite, como se costuma dizer, o amor e o respeito a esse santo hábito”. ↩

  20. Tuvo diz a Santa por distração. ↩

  21. Frei Jerônimo Gracián. ↩

  22. Inês de Jesus. ↩

  23. Como a Santa sempre escreve ordinario, temos por erro material da sua pena o dizer aqui ordenarlo. ↩

  24. Recebeu estas cartas em Ávila a 29 de novembro, como o escreve Santa Teresa a Juan de Ovalle. ↩

  25. Mais conhecidos hoje como os Mínimos de São Francisco de Paula. Chamavam-lhes antigamente Vitorianos, por se atribuir a tomada de Málaga por Fernando, o Católico (1487), às orações do fundador desta Ordem, que então tratava de se estabelecer na Espanha. Aqui em Burgos ergueram o convento no atual Paseo de la Isla, onde hoje se encontram as casas do senhor García Lozano. ↩

  26. Pasilios diz o autógrafo. Nem os Carmelitas Calçados nem os Basílios chegaram a estabelecer-se em Burgos. ↩

  27. Vavotecian (por favorecían) diz o autógrafo. ↩

  28. Na acepção de proibir, como na página 23. ↩

  29. O P. Jerônimo Gracián, acompanhado do P. Pedro da Purificação, grande e fiel amigo seu, e de um irmão leigo que não vimos nomeado em parte alguma. O P. Pedro continuou com a Santa quando o P. Gracián saiu a pregar a quaresma em Valladolid, e deixou-nos escrita em 1602 uma relação muito interessante do que aconteceu em Burgos, que publicaremos nos Apêndices. ↩

  30. O original: enverna. Já vimos na primeira nota da página 268 quão achacosa se achava Santa Teresa quando veio fundar em Burgos. Veja-se também a Relação da Beata Ana de São Bartolomeu que publicamos no tomo II, página 232. ↩

  31. A tradição não assinala com certeza o lugar destes pontões. Uns dizem que ficavam perto da ponte de Malatos; outros põem-nos muito mais longe, rio abaixo. Escreve acerca desta perigosa passagem do Arlanzón o atual cronista de Burgos, D. Anselmo Salvá: “Chegou no princípio do ano de 1582, em pleno e cru inverno, depois de uma viagem penosíssima, quando acabavam de suceder-se uns temporais horrorosos e a cidade e grande parte da comarca tinham sofrido os estragos de uma inundação nunca até então vista em tais proporções. Destruídas pelas águas a ponte de Malatos e boa parte da de Santa María, tinham-se habilitado passagens de madeira para o serviço público; convertidos em rios ou em lagos os arredores e principalmente os caminhos, também se tinham posto outras passagens semelhantes em diferentes pontos do trajeto. Talvez seja a algo disto que a Santa se refere quando, sem mencionar a inundação, nos fala de uns pontões, perto de Burgos, em que tanto teve de padecer”. (Cf. El Monte Carmelo, ano de 1906, p. 730, no artigo intitulado Santa Teresa en Burgos.) ↩

  32. Por sabían. ↩

  33. Eis os seus nomes: Tomasina Batista, que foi a primeira priora desta casa; Inês da Cruz; Catarina de Jesus; Catarina da Assunção, filha de Catalina de Tolosa; e Maria Batista, de véu branco. Além delas, Ana de São Bartolomeu e a sobrinha da Santa, Teresita, que haviam de voltar com ela a Ávila, ainda que Deus tenha disposto as coisas de outro modo. Segundo declarou Ana de Jesus, quando a Santa, já eleita priora de Ávila, partiu para a fundação de Burgos, deixou por presidente Ana de São Pedro. (Cf. Archivo Histórico Nacional: Papeles de las Carmelitas de San José de Ávila.) ↩

  34. Escreve julio (julho) e logo o emenda. ↩

  35. Crucifijofgo lê-se no original. O célebre Crucifixo de que fala a Santa era venerado na igreja dos Padres Agostinianos. É conhecido em toda a Espanha pelas numerosas reproduções que dele se fizeram desde os primeiros tempos da sua maravilhosa história. Na invasão francesa foi trasladado para a Catedral, onde atualmente é venerado na capela chamada do Santo Cristo. De notável majestade de rosto, a sua vista infunde singular devoção, e até hoje a santa imagem é visitadíssima pelo povo de Burgos. Raro será o monarca espanhol que não tenha orado diante dela. Dela foram também devotíssimos São João de Sahagún, quando era familiar do célebre bispo D. Alonso de Cartagena e cônego desta catedral, e São Tomás de Vilanova, que teve oportuna e dilatada ocasião de expandir o seu afeto pelo celebrado Crucifixo nas duas vezes em que foi prior do suprimido convento agostiniano. Do achado misterioso da sagrada imagem, assim como da devoção dos fiéis e das maravilhas que operou neles, trata extensamente o P. Frei Pedro de Loviano na sua Historia y milagros del SSmo. Cristo de Burgos (Madri, 1740). De Palência escrevia a Santa a Catalina de Tolosa, com data de 18 de janeiro de 1582: “Sua Paternidade (o P. Gracián) não quer que deixemos de ver o Crucifixo desse lugar; e assim dizem que, antes de entrarmos, se há de ir lá, e de lá avisar vossa mercê, ou um pouco antes, e entrar em sua casa com a maior dissimulação que ser possa”. O convento dos Agostinianos ficava à entrada da cidade, no bairro de Vega, junto ao Hospital da Conceição, de que logo falará a Santa. ↩

    ↩

  37. Veja-se a p. 271. ↩

  38. Isto é, em cabido, em comissão. Vimos o Livro de Atas da Câmara, e nele não se registra este acordo de visitar a M. Teresa em nome da cidade, como parecia natural que ali se consignasse, segundo o fez a de Segóvia (p. 174). Contudo, não se pode duvidar de um feito tão notável do povo de Burgos, visto que a própria Santa o afirma tão terminantemente. ↩

  39. Veja-se a nota 5 da p. 309. ↩

  40. Enjugar (enxugar). ↩

  41. Por chimenea. ↩

  42. Mar diz o autógrafo. ↩

  43. Venían deveria dizer. ↩

  44. Referindo-se a isto, diz a B. Ana de São Bartolomeu: “Como a nossa Madre ia tão molhada, deteve-se mais naquela noite ao lume do que costumava; fez-lhe tanto mal, que nessa mesma noite lhe deu uma vertigem e uns vômitos tão fortes que, como levava a garganta inflamada, se lhe abriu nela uma chaga que lançava sangue, de sorte que no dia seguinte não esteve para se levantar a negociar, a não ser deitada numa caminha que lhe puseram junto a uma janela que dava para um corredor, onde estavam os que lhe falavam”. (Cf. t. II, p. 235.) Na Deposição canônica de Dom Pedro Manso lê-se: “Falei-lhe por uma janela com a sua grade, que dava para um corredor, coberta com véu negro, e da parte de dentro tinha ela a sua cama junto à dita grade. E foi com tanto temor e respeito, que bem julguei que chegava a falar com uma grande santa e amiga de Deus, e comoveram-se-me as entranhas, e arrepiaram-se-me os cabelos de temor e reverência”. ↩

  45. Sem o fazer saber a Sua Senhoria, acrescenta Gracián na edição príncipe, e copiaram-no depois as demais. ↩

  46. Por enredos. Enredos diz mais adiante. ↩

  47. O autógrafo: Profincial. ↩

  48. Por decente, apropriada para capela. ↩

  49. Os Padres da Companhia entraram em Burgos em 1550 e hospedaram-se numa humilde casinha junto à paróquia de São Gil, até 1 de dezembro, quando passaram a outra mais ampla no Huerto del Rey. A 24 de maio de 1565 estabeleceram-se no colégio do Cardeal Mendoza. D. Catalina de Tolosa morava, não na primeira residência dos Padres, como diz um escritor moderno, mas na do Huerto del Rey. (Astrain: Historia de la Compañía de Jesús, t. I, liv. II, c. VII, e t. II, liv. II, c. II.) Nela recebeu a virtuosa senhora a M. Teresa e as suas companheiras. Dispô-la em forma de convento, com grade e bastidor num dos aposentos. Para não saírem à rua, pediu a Santa ao Arcebispo licença para nela se dizer missa e pôr o Santíssimo Sacramento; mas o Prelado não acedeu à petição, pelo que se viram obrigadas a ouvi-la na paróquia de São Gil. ↩

  50. Por colegiales. ↩

  51. O doutor D. Pedro Manso de Zúñiga nascera em Canillas, junto a Nájera, e descendia da antiga família de São Domingos de Silos. O seu sobrinho D. Pedro Manso, que foi ouvidor de Granada e Patriarca das Índias, repetia muitas vezes, falando do tio, que este, ao voltar de tratar com a Santa negócios graves, dizia: “Valha-me Deus! Mais quisera argumentar com quantos teólogos há do que com esta mulher”. O Dr. Manso deu o seu depoimento para a canonização da Santa no Processo jurídico feito em Calahorra no ano de 1610. Confessou-a também e, para provar a sua obediência, privou-a alguns dias da sagrada comunhão, privação que ela levou com admirável conformidade. Assim o depõe Teresa de Jesus, sobrinha da Santa. (Vid. t. II, p. 331.) O doutor Manso ficou muito afeiçoado à Reforma de Santa Teresa, e em 1598 fundou em Calahorra um convento de Descalças, e em 1603 outro de Descalços. Sobre a família Manso de Zúñiga tinha escrita uma erudita biografia, para a sua obra Galería de riojanos ilustres (Valladolid, 1888), o meu culto amigo D. Constantino Garrán, obra que infelizmente ficou no primeiro dos quatro tomos que tinha em preparação. ↩

  52. Paróquia de São Gil, edificada em fins do século XIV. As religiosas recolhiam-se numa capela, sem que se possa determinar, por não constar em documentos escritos nem na tradição oral, qual das várias que a igreja tem foi a escolhida pela Santa. Na da Buena Mañana, assim chamada porque os seus capelães deviam celebrar em determinados dias ao romper da alva, há, no altar do Santo Anjo da Guarda, uma pequena pintura que representa Santa Teresa em oração. Quis o artista perpetuar assim a lembrança da estada nela da Virgem de Ávila? Parece-nos indício leve para uma afirmação categórica. ↩

  53. Pregou-a em Valladolid, como a Santa nos dirá umas linhas mais abaixo. Antes de passar ao Hospital da Conceição, visitou a Santa os conventos de religiosas, deixando-os muito edificados pela sua virtude e muito afeiçoados à sua pessoa. Acerca deste ponto diz D. Pedro Manso, Bispo de Calahorra, nas Informações feitas ali em 1610: “Digo que sei que, nos dois meses que a madre Teresa esteve em Burgos antes de ter convento, no hospital e em casa de Catalina de Tolosa, aguardando a dita licença, fez a dita madre Teresa de Jesus grande proveito espiritual em todos os demais mosteiros de monjas da dita cidade de Burgos, tanto com a grande fama da sua santidade, religião e aspereza de vida, como com o seu trato e conversação celestial. Porque, com uma visita que fez a todos os mosteiros, visitando, falando e consolando as religiosas deles, deixou-as tão edificadas que se viram e experimentaram muitas e muito particulares mudanças de vida e de costumes e aproveitamento das ditas almas religiosas, e isto foi público e notório na dita cidade de Burgos. E particularmente sucedeu isto no Mosteiro real de Las Huelgas de São Bernardo da dita cidade”. Amplia a informação o P. Francisco de Santa Maria (Reforma de los Descalzos, t. I, liv. V, c. XXV, p. 838) com os seguintes pormenores, que em grande parte demos a conhecer no tomo II, página 493: “Nestes dias em que a Santa estava fora do mosteiro, a pedido dos demais daquela cidade, com o empenho com que as monjas o costumam fazer, visitava-os, deixando-lhes, em troca da boa vontade, muita edificação e doutrina de proveito. Duas filhas do Conde de Aguilar, religiosas do Real convento de Las Huelgas (acerca dele veja-se o meu artigo publicado em El Monte Carmelo, 1.º de julho de 1912), pediram-lhe que fosse, em companhia das suas filhas, ver e consolar todas aquelas senhoras, que com amorosas ânsias pediam o mesmo. Esteve com elas um dia inteiro, e afeiçoou-as de maneira que as filhas do Conde, edificadas do estilo daquelas santas, vestiram o humilde burel do modo que noutro lugar diremos. Chamou-se a primeira Catarina da Assunção e a segunda Isabel do Santíssimo Sacramento. Outras duas saíram do mesmo convento para o descalço, e nele se chamaram Joana da Cruz e Maria da Mãe de Deus”. Devemos advertir que o P. Francisco confunde os nomes destas religiosas. Segundo o Libro primitivo de Profesiones y Elecciones desta casa, as filhas do Conde de Aguilar chamaram-se na Reforma Descalça Joana da Cruz e Mariana da Mãe de Deus, e as outras duas que menciona, Isabel do Nascimento e Catarina da Assunção. As filhas do Conde professaram nas mãos de D. Cristóbal Vela, a 17 de fevereiro de 1587. Na profissão da primeira diz-se: “Aos 17 dias do mês de fevereiro do ano de 1587, sendo geral o Rmo. P. Frei João Batista Cafardo de Senis, e provincial o muito R. P. Frei Nicolau de Jesus Maria, fez a sua profissão a irmã Joana da ✝, que se costumava chamar Dona Juana de Arellano, filha dos Condes de Aguilar, que estejam no céu, e foi monja professa do mosteiro de Las Huelgas desta cidade de Burgos. Professou, como fica dito, de novo neste convento do glorioso São José, de monjas carmelitas descalças. Esteve presente à sua profissão, e nela deu as bênçãos e pregou, o cristianíssimo arcebispo Dom Xpoval (Cristóbal) Vela. Disse a missa o P. Frei Gregório Nazianzeno, religioso indigno desta Ordem. Trouxe por esmola cem ducados de renda”. O mesmo se lê na profissão da sua irmã, lançada em seguida. Isabel do Nascimento e Catarina da Assunção professaram a 27 do mesmo mês. Longe de se molestarem por este rapto original de quatro religiosas, pode-se assegurar que, desde a visita da Santa ao célebre Mosteiro de Las Huelgas, persistiu sem tibieza nem esfriamento a amizade mais sincera entre os Carmelitas Descalços e as virtuosas filhas de São Bernardo, que já há muitos lustros tiveram a delicadeza de lhes confiar a direção das suas consciências. ↩

  54. O Hospital da Conceição foi construído em 1561 por Diego de Bernuy Orense de la Mata, regedor da cidade de Burgos, senhor de Benamejí e Alcalá. A Confraria da Conceição tomou posse dele a 8 de dezembro de 1562. Compunha-se de dois corpos de edifício, de pedra de cantaria, com as suas salas de enfermos, que rematam em absides góticas de execução muito primorosa, as quais serviam de capela aos pacientes. Os aposentos ocupados pela Santa e pelas suas monjas davam para o lado norte, sobre a enfermaria dos homens, com passagem para uma tribuna, de onde ouviam a missa que se dizia aos enfermos. Ainda que algo transformados, existem ainda a galeria, os aposentos, a tribuna e as enfermarias que um dia foram testemunhas das virtudes e da caridade heroicas de Santa Teresa e das suas filhas. Embora o magnífico edifício da Conceição tenha sido destinado no século passado a usos bem alheios aos da sua fundação, já se pôde em parte redimi-lo de tais usos, voltando ao que sempre deveria ter sido; e, dado o zelo do Excmo. Sr. Marquês de Murga, a quem tanto devem a piedade e a arte de Burgos, presidente da Junta do Hospital da Conceição, não é improvável que seja todo ele restituído à caridade cristã que o ergueu. Existe também o propósito de arranjar a parte habitada pela Santa e de colocar alguma lembrança digna da memória da preclara Doutora de Ávila. Do Hospital da Conceição escreveram, entre outros, D. Feliciano López, numa Memória muito erudita; o P. Camilo Abad (El culto de la Inmaculada en la ciudad de Burgos); e Dom Constantino Garrán, numa série de artigos publicados em alguns números do diário local El Castellano, durante o mês de dezembro de 1917 e os primeiros do ano seguinte. Dos belos atos de caridade de Santa Teresa com os enfermos do Hospital já dissemos algo na Introdução. ↩

  55. Escrevera dentro e, riscando depois a segunda sílaba desta palavra, que é a primeira da linha 28 do autógrafo, escreveu na margem fuera (fora). ↩

  56. Pensamos escreveu distraidamente, embora logo se retifique. ↩

  57. Não pude achar em parte alguma este documento subscrito pela Santa e pelo Padre Gracián. ↩

  58. Ptadre diz o original. ↩

  59. Escreve primeiro una, mas risca-o para pôr dos entre linhas. ↩

  60. Hernando de Matanzas, pessoa de qualidade em Burgos, era filho de García de Matanzas e Ana de la Cadena, e estava casado com Ana de Salamanca. D. Hernando tinha um irmão chamado Jerónimo, que era alcaide-mor desde 1567. Na qualidade de regedor da cidade, parece que D. Hernando tinha participação nos assuntos do hospital. (Cf. Anselmo Salvá: Santa Teresa en Burgos.) ↩

  61. Francisco de Cuevas, natural de Burgos e cavaleiro do hábito de Santiago, foi casado com a célebre escritora toledana Luisa Sigea de Velasco, que chegou a ser dama de D. Maria, rainha da Hungria, irmã de Carlos V, ao mesmo tempo que D. Francisco exercia o ofício de secretário. Morta D. Luisa em 1560, o esposo mudou-se para Burgos, onde obteve o emprego de correio-mor e um cargo no Hospital da Conceição. (Cf. Apuntes para una biblioteca de autores españoles, por Serrano y Sanz, t. II, p. 394–471, e um artigo publicado em El Castellano de Burgos, a 15 de dezembro de 1917, pelo nosso amigo D. Domingo Hergueta.) ↩

  62. Esta frase envolve um conceito afirmativo, como tantas outras análogas da Santa e dos escritores do bom século. ↩

  63. Por disimular. ↩

  64. Hijadalgo. Quer dizer a Santa que D. Catalina era de ânimo generoso e de sangue nobre. ↩

  65. O original: tuve. ↩

  66. Engalgado diz o autógrafo, por distração da Santa. ↩

  67. De 23 de fevereiro a 18 de março. ↩

  68. O licenciado D. Antonio Aguiar, que exercia a medicina, fora estudante na Universidade de Alcalá ao mesmo tempo que o P. Gracián. Nas Informações do Processo da Santa feitas em Burgos, declarou que Santa Teresa lhe confiou as suas vezes para tudo o que tocava à fundação. ↩

  69. Chamava-se Manuel Franco. ↩

  70. A nova propriedade ficava no extremo do bairro de Vega, a caminho da Cartuxa, na margem esquerda do Arlanzón, acima da igreja de São Lucas e do hospital do mesmo nome, hoje convento das cônegas regulares de Santo Agostinho, chamadas Madres de Deus. Compunha-se de duas casas de aluguel com os seus currais, um cercado e uma horta, propriedade de D. Ángela Mansino, mulher de D. Manuel Franco. Em nome de D. Ángela, administravam-na dois capelães da capela da catedral chamada da Visitação, D. ↩

  71. Tinha por nome Juan Ortega de la Torre Frías, que autorizou também as escrituras e outros documentos relativos a esta fundação. ↩

  72. Digo lê-se no original. ↩

  73. Como veremos nos Apêndices, em nome da Santa, o licenciado Aguiar fez um ajuste a 12 de março de 1582 perante o notário Juan Ortega, e a 16 do mesmo mês a escritura definitiva. ↩

  74. Como já se disse, chamavam-se Manuel Franco e Ángela Mansino. ↩

  75. Luego otro día (logo no outro dia) não significa que as escrituras se fizessem no dia seguinte ao do ajuste (12 de março), mas alguns dias depois, a saber, a 16 do mesmo mês. Aguiar deu de presente 400 ducados em 93 escudos de ouro de quatro. Neste mesmo dia, e perante o mesmo escrivão Ortega, conferiu a Santa ao P. Pedro da Purificação e a D. Antonio Aguiar os seus poderes para tudo o que dizia respeito à propriedade adquirida, e eles imediatamente tomaram posse dela; para isso, os clérigos já mencionados tomaram pela mão o P. Pedro e “o meteram no curral e cercado que estava antes de entrar na dita casa; e logo o entraram na dita casa principal e na horta; e em sinal e ato de verdadeira posse, andou passeando pelas ditas casas, curral, chão e cercado, e fechou as portas e abriu-as, e cortou das ervas e dos ramos das árvores, e tomou uma enxadinha e cavou com ela, e disse que pedia ao escrivão que lho desse assim tudo por testemunho”. ↩

  76. Na acepção de agravar, ou tornar mais onerosas as cláusulas do ajuste. ↩

  77. Arrepentidos, diz por distração Santa Teresa. Não há memória alguma de quem fosse a pessoa rica, com intenção de fundar mosteiro, de que aqui fala. ↩

  78. Pendito escreve o autógrafo. ↩

  79. Jerónimo del Pino, casado com Magdalena Solórzano, sobrinhos do P. Cristóbal de Santotis, da Ordem de Santo Agostinho, por cujo conselho cederam aos desejos da Santa. ↩

  80. Regas diz o original. ↩

  81. O original: esperanzaes. De uma destas visitas de D. Cristóbal conta a B. Ana que, “estando um dia Sua Senhoria conosco, pediu um jarro de água, e a Santa Madre mandou que lhe levassem com ele não sei que mimo que lhe tinham enviado. Quando ele o viu, disse: ‘Muito alcançou de mim, Madre, porque em toda Burgos não aceitei outro tanto como isto, por ser da sua mão’. A Madre respondeu-lhe: ‘Também quisera eu alcançar a licença da de Vossa Senhoria’. E, apesar de não lha dar, ficou tão contente e louvando a Nosso Senhor como se lha tivesse dado”. (Cf. t. II, p. 237.) ↩

  82. Igreja e hospital de São Lucas, a poucos metros das casas compradas pela Santa. No ano de 1612 o hospital e a igreja passaram às Agostinianas, que viviam com muito aperto e incomodidade numa casa da rua de la Calera. O dito hospital, com as suas dependências, pertencia ao cabido da catedral, que o arrematou a esta comunidade por seis mil e duzentos ducados, depois de três lanços, ao cabo dos quais disse o Deão: “Pois bom proveito lhes faça às ditas abadessa e monjas do dito mosteiro da Mãe de Deus”. Assim consta das escrituras de venda que examinamos. Na igreja do hospital de São Lucas aconteceu a Santa Teresa um caso que a B. Ana refere por estas palavras: “Estivemos assim até à Páscoa florida (15 de abril) aguardando a licença, e na Semana Santa íamos a uma igreja ouvir os ofícios; e estando nela na Quinta-feira Santa, como uns homens quisessem passar por onde a Santa Madre estava e ela não se levantasse tão depressa como eles queriam, deram-lhe pontapés para a afastar para um lado e passar. Quando fui ajudá-la a levantar-se, achei-a tão risonha e contente com isto, que me fez louvar a Deus”. (Cf. t. II, p. 237.) Parece que, no tempo em que a Santa frequentava a igreja de São Lucas, algo molestada pela curiosidade dos simpáticos moradores do bairro de Vega, lhes chamou chamarileros (ferros-velhos), alcunha que ainda hoje levam com muita honra, por ter tão alta procedência. A tradição deste populoso bairro de Burgos conserva-se muito fresca quanto a este singular batismo, ainda que muito vaga quanto à data, ao lugar e a outras circunstâncias que puderam motivar o dito da Santa, que tanta graça fez aos alcunhados. ↩

  83. O P. André da Encarnação (Memorias Historiales, letra R, n. 239) copia de uma obra manuscrita, já perdida, do primeiro historiador da Reforma, o P. José de Jesus Maria, estas palavras: “O segredo deste enigma (a dificuldade do Arcebispo D. Cristóbal Vela em dar a licença da fundação) soube-se depois: era um mau conselheiro, de quem o demônio se valia para impedir a fundação. E assim, ao primeiro exame das diligências, o Arcebispo fazia-lhes boa cara, e depois de consultar o Provisor negava o que antes concedera”. ↩

  84. Nota do tradutor: Alusão a Lucas 23:12: Herodes e Pilatos, que antes eram inimigos, fizeram-se amigos no dia da Paixão. ↩

  85. A licença do Arcebispo é de 18 de abril de 1582, e as Carmelitas conservam-na no Libro primitivo de Elecciones y Profesiones desta casa. Ana de São Bartolomeu acrescenta algumas circunstâncias sobre a entrega da suspirada licença. “Neste tempo — diz ela — estava a Santa Madre com muita pena de ver a que padecia esta senhora e tinham as irmãs, e nesse mesmo ponto entrou um cavaleiro, a quem devíamos muito, com a licença do senhor Arcebispo para se fazer o mosteiro; e, como vinha tão contente, ao entrar, antes de nos dizer nada, foi com grandíssima pressa tocar a campainha que lá estava posta. Com isto entendemos que trazia a licença. Foi então grande o regozijo de todas; e com ele, no outro dia, pôs-se o Santíssimo Sacramento e disse-se a primeira missa, com o que ficamos já com a nossa clausura, não pouco desejada de todas. Disse a primeira missa e pôs o Santíssimo Sacramento um dos Padres da Ordem de São Domingos, cujos religiosos sempre ajudaram a nossa Santa Madre e a favoreceram nas suas necessidades.” Pouco depois de a Santa chegar a Burgos, deu-se entre ela e D. Cristóbal Vela este gracioso diálogo acerca da dita autorização, que a mesma Beata nos conservou: “E estando a Santa Madre um pouco melhor, foi falar com o senhor Arcebispo, a ver se ela podia acabar o que os demais não tinham podido, ficando as irmãs, enquanto ela ia, tomando disciplina; e de tal maneira o concertaram, que durou toda a tarde, enquanto a Santa Madre esteve com o senhor Arcebispo. E estando em conversa com ele, disse-lhe: ‘Olhe Vossa Senhoria que as minhas monjas se estão disciplinando’. A isto respondeu ‘que bem podiam disciplinar-se muito, porque ele não tinha então determinação de dar a licença’; e assim voltou sem ela a Santa Madre; e, quando a vimos chegar, saímos a perguntar-lhe o que trazia, porque no semblante mostrava muito contentamento”. ↩

  86. 19 de abril de 1582. ↩

  87. O prior do convento de São Paulo, hoje quartel de cavalaria, muito próximo do convento das Carmelitas, chamava-se Frei Juan de Arcediano, e desempenhou cargos muito honrosos na sua Ordem, entre outros, quatro vezes o de reitor do insigne colégio de São Gregório de Valladolid. No Processo de Ávila declarou o P. Juan que, “sendo esta testemunha prior do mosteiro de São Paulo da dita cidade de Burgos, a tratou e comunicou esta testemunha há uns vinte e três anos, pouco mais ou menos, quando a dita Santa Madre foi fundar, como fundou, o mosteiro de monjas que ali há, no qual esta testemunha, a instância da dita Santa Madre, disse a primeira missa e pôs o Santíssimo Sacramento, com festa muito solene, estando presente o senhor D. Cristóbal Vela, arcebispo da dita cidade; e que sabe, por ser assim coisa notória, que ela era natural desta cidade de Ávila e filha de pais nobres, e que foi a fundadora da nova reforma dos Carmelitas Descalços, tanto religiosos como religiosas”. ↩

  88. No tempo de Santa Teresa chamavam-se ministriles (menestréis) os que tocavam alguns instrumentos, principalmente de sopro, em festividades civis e eclesiásticas. ↩

  89. Nota do tradutor: João 4:10–14, onde Jesus promete à Samaritana a água viva, que se torna em quem a bebe fonte que jorra para a vida eterna. ↩

  90. Uno trabajillo escreve a Santa por distração. ↩

  91. O autógrafo: provesar. ↩

  92. Maria de São José e Isabel de Jesus, que professaram a 22 de abril de 1582. A sua profissão foi lançada no Libro primitivo de Elecciones y Profesiones pelo P. Gracián. Diz a da primeira: “Aos 22 do mês de abril de 1582, sendo Geral da Ordem o Rmo. P. Frei João Batista Caffardo, e Provincial dos Carmelitas Descalços Frei Jerônimo Gracián da Mãe de Deus, fez a sua profissão a irmã Maria de São José, que no século se chamava María de Muncharaz, filha legítima de Sebastián de Muncharaz e Catalina de Tolosa, moradores de Burgos; e deu de esmola oitocentos ducados a este convento de São José, e renunciou a sua legítima paterna e materna em favor do mosteiro de São José de descalças de Burgos, se se fundar; e, se não se fundar, ou se tiver quinhentos ducados de renda antes da herança das ditas legítimas, em favor deste mosteiro de Palência; e fez a profissão pelas palavras seguintes”. Nos mesmos termos renunciou e professou a sua irmã. Este ato de generosidade, que serviu de fiança para a compra da casa, foi encarecido pela Santa numa carta muito terna que escreveu de Burgos às duas irmãs. Diz-lhes, entre outras coisas: “Folguei de que já sejam fundadoras, porque certamente lhes digo que, se não acudissem a esta necessidade, eu não sei que remédio se poderia ter para comprar casa”. ↩

  93. Helena de Jesus, a filha mais nova de D. Catalina. Pela pouca idade, não professou até 25 de junho de 1586. Deu de esmola, sem contar o enxoval, mil ducados. A 5 de abril de 1607 foi nomeada priora, presidindo à eleição o seu irmão, o P. Sebastião de Jesus, então provincial da Província de Santo Elias. Foi reeleita para o mesmo cargo no ano de 1613. ↩

  94. Por legítima. ↩

  95. Por esta e outras frases análogas, vê-se que a Santa escreveu este capítulo antes de sair de Burgos, como já apontamos na Introdução. ↩

  96. Embora a Santa não o diga, recordaremos aqui, com palavras da Beata Ana de São Bartolomeu, um doloroso percalço que sucedeu às religiosas a 24 de maio deste último ano de 1582, festa da Ascensão. Diz a Beata: “Pois neste tempo, estando a nossa Madre e todas contentíssimas na nossa casa e por nos vermos já encerradas, pois tudo se tinha feito muito bem, quis Nosso Senhor temperar-nos este contentamento com a provação que logo sobreveio, tanto à nossa casa como a toda a cidade; e foi que no dia da Ascensão cresceu tanto o rio, e tanta água veio à cidade, que se chegou ao ponto de se despovoarem os mosteiros para não serem alagados. Nós também nos vimos neste mesmo perigo, e por isso aconselhavam a Madre que saísse da casa. Ela nunca o quis aceitar, mas mandou pôr o Santíssimo Sacramento numa peça alta, onde nos fez recolher a todas e estar dizendo ladainhas. Enfim, a provação chegava a tanto que desenterrava os mortos, e as casas afundavam-se, e a nossa era a que corria mais perigo, por estar num plano e mais perto do rio. Enfim, para não me alongar tanto, ainda que havia muito que dizer disto, concluo dizendo que a voz de muita gente, especialmente do Sr. Arcebispo, era que, por estar ali a nossa Santa Madre, ela tinha atado as mãos a Deus para que aquele povo não perecesse”. (Cf. t. II, p. 238.) A peça onde se colocou o Santíssimo Sacramento, arruinada quando as tropas de Napoleão entraram em Burgos, como logo diremos, foi refeita quando a comunidade regressou ao convento, e pôs-se nela a seguinte inscrição: “Neste sítio estava a peça e o nicho na parede, com a inscrição que, ainda depois de arruinado o convento, se lia desta forma: No dia da Ascensão, 24 de maio do ano de 1582, cresceu tanto o rio, que inundou a cidade como um dilúvio; as gentes, aflitas com as ruínas, desamparavam as casas, e os religiosos os seus mosteiros. A Santa Madre, confiada na divina Providência, não o consentiu no seu novo convento; mandou subir e colocar neste nicho Jesus Sacramentado; ficou com as suas filhas rogando pelo remédio, e as águas cederam com felicidade tão grande que, admirados, o Arcebispo e outros personagens o tiveram por prodígio da santa Fundadora”. A Santa permaneceu em Burgos até 26 de julho, quando partiu para Ávila com a B. Ana de São Bartolomeu e a sobrinha Teresita, com a intenção de dar a esta última a profissão religiosa. Deus dispusera as coisas de outro modo e, ao chegar a Medina del Campo, o P. Provincial, Frei Antônio de Jesus, mandou-a ir a Alba de Tormes, onde morreu, como se sabe, a 4 de outubro deste mesmo ano da fundação de Burgos. ↩

  97. A 20 de abril, no dia seguinte ao da inauguração do convento. Diz a este respeito Teresita, que acompanhava a tia nesta fundação: “Deu-se logo o hábito a uma filha da senhora que as acolheu e ajudou para esta fundação, e nessa tomada de hábito pregou o Sr. Arcebispo na igreja nova do dito convento; e em público, no dito sermão e com muitas lágrimas, culpou-se de não ter dado antes licença àquela Santa, como quem estivera cego em lha dilatar, louvando a sua Religião e pedindo perdão do que, por sua causa, tinha feito padecer à Santa Madre Teresa de Jesus e às suas monjas”. (Veja-se o tomo II da nossa edição crítica das Obras de Santa Teresa, p. 328.) ↩

  98. D. Beatriz de Arceo y Cuevasrubias, viúva de Hernando de Venero e irmã de um dos regedores da cidade, que obteve licença do P. Provincial a 6 de maio de 1582; e nesse mesmo mês assinaram-se entre a futura noviça e a comunidade umas estipulações acerca do dote, que se publicarão nos Apêndices a esta fundação. Professou com o nome de Beatriz de Jesus a 24 de maio de 1583. É a primeira profissão lançada no Libro primitivo de Profesiones y Elecciones do convento, que tem a portada e mais algumas folhas da letra do P. Gracián. ↩

  99. As Carmelitas Descalças deste convento, o último fundado pela Santa, continuam nas mesmas casas de Mansino, com as modificações e ampliações que foi preciso fazer no princípio para as acomodar às necessidades de uma comunidade religiosa. Assim viveram as filhas de Santa Teresa neste aprazível retiro, dedicadas aos exercícios da sua vida regular, até 1808, quando os franceses entraram em Burgos. Antes de chegarem as tropas de Napoleão, as pobres religiosas fugiram precipitadamente a 5 de novembro do citado ano, às nove da noite, a caminho de Lerma, a pé, cada uma com a sua trouxinha de roupa e algumas alfaias de prata e relíquias da Santa que puderam apanhar e levar consigo. Chegaram às Carmelitas Descalças de Lerma ensopadas e transidas de frio. Ali permaneceram até 10 do mesmo mês, quando, acompanhadas de um P. Carmelita, se encaminharam para Madri, para buscar proteção junto da Duquesa de Osuna, padroeira do convento. De 20 a 30 refugiaram-se nas Descalças de Segóvia e, embora saíssem com a intenção de chegar à Corte, por conselho de algumas pessoas desviaram o caminho para Ávila, onde permaneceram algum tempo, distribuídas pelos conventos da Encarnação e de São José. A 30 de abril de 1809 saíram, umas para Valladolid e Palência, outras para Sória e Corella, até que em 1815 puderam voltar a Burgos as que conseguiram sobreviver a tantas provações. Ao entrar na cidade, viram que o seu convento fora queimado pela soldadesca, e só restavam as paredes mestras e a cela de Santa Teresa, que as chamas providencialmente tinham respeitado, exceto o teto. Dois anos duraram as reparações, durante os quais viveram numa casa generosamente cedida às religiosas pelo virtuoso cavaleiro D. Francisco Morí e pela sua esposa D. María Antonia. A 8 de outubro de 1816 a comunidade voltou ao convento, depois de cantar na igreja um Te Deum de ação de graças. ↩

  100. Deixando em branco parte de uma página e a seguinte, escreve no verso o que diz respeito à mudança de obediência do convento de São José de Ávila. ↩

  101. T. I, c. XXXII–XXXVI. ↩

  102. Na realidade, apenas quinze, de 1562 a 1577. ↩

  103. Foi nomeado bispo da sé de Palência a 28 de junho de 1577, como já se notou no capítulo XXIX, p. 267. ↩

  104. Diríamos agora el. ↩

  105. No capítulo XXXIII da Vida, fala das razões que teve para dar ao Ordinário a obediência deste convento. Dissemos a este propósito na edição popular destas obras (Burgos, 1916, t. IV, p. 325): “Teve a Santa razões muito fundadas para subtrair o seu primeiro mosteiro de São José de Ávila à jurisdição dos Carmelitas Calçados e pô-lo sob o Ordinário. A M. Teresa ainda não era muito conhecida, e bem se poderia temer que os seus propósitos reformadores fossem um de tantos caprichos ou veleidades de que alguma vez nos fala a história das Ordens religiosas, e até da Igreja. Nesse caso, são bem patentes as divisões e os desgostos que poderia ter causado à sua Religião, e os superiores, com bom acordo, teriam impedido toda tentativa de reforma. Passado este perigo, quando se viu com clareza que a obra era de Deus, as coisas mudaram radicalmente, e a Santa empenhou-se decididamente em que a comunidade de São José dependesse da Ordem, como todos os demais mosteiros que tinha fundado, para evitar o relaxamento da observância regular, que a toda a pressa lhe vinha em cima. Tenho para mim que esta passagem da Santa deve ser muito meditada pelas suas filhas, porque é de importância mais transcendental do que à primeira vista poderia parecer”. ↩

  106. O doutor Velázquez, repetidas vezes mencionado nesta edição. ↩

  107. O autógrafo: estototro. ↩

  108. No original lê-se somente trar. ↩

  109. A notícia da nomeação de D. Álvaro de Mendoza para bispo de Palência deve ter chegado logo à Santa, que então se achava em Toledo, e fê-la apressar a volta a Ávila, para pôr o convento de São José sob a obediência da Ordem, como estavam os restantes que até essa data tinha fundado. Por meados de julho já estava tratando deste negócio em Ávila, com pessoas doutas e graves, pois tinha algumas dificuldades. Por fim resolveu-se como a Santa desejava e, em conformidade com as instruções dadas por um sábio canonista, combinou-se que D. Guiomar de Ulloa, que alcançara a licença para que São José ficasse sob a jurisdição do Bispo de Ávila (t. II, p. 153), solicitasse a transferência (El Monte Carmelo, ano de 1910, p. 732), como o fez numa exposição datada de 27 de julho de 1577. A 2 de agosto, D. Álvaro acedeu ao pedido, como se pode ler nos documentos que publicamos no tomo II, p. 219–221. Em conformidade com o que diz a Santa, depõe a sua sobrinha Teresa de Cepeda, falando da devoção que D. Álvaro tinha à Reforma Descalça e à sua Fundadora: “E ainda que, depois destes dezessete anos (já dissemos que foram quinze), o proveram no bispado de Palência, não bastou isto para perder este amor; tanto assim que, estando a dita Santa Madre em Toledo no fim deles, disse-lhe o Senhor que procurasse que as monjas de São José de Ávila dessem a obediência à Ordem, já que havia de vir outro bispo; porque, se não se fizesse isto, depressa se relaxaria a religião daquela casa”. Continua a mesma religiosa dando relação do modo como se fez a mudança de jurisdição no locutório, com a presença de D. Álvaro e do P. Gracián, que o leitor já conhece (t. II, p. 566). Talvez estivesse também presente São João da Cruz, que, na data em que corre esta história, era confessor e capelão das monjas da Encarnação. ↩

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