Capítulo III

Em que trata de como a boa companhia contribuiu para tornar a despertar seus desejos, e de que maneira o Senhor começou a dar-lhe alguma luz sobre o engano em que andara.

Pois, começando a gostar da boa e santa conversa desta monja, alegrava-me ouvir quão bem falava de Deus, porque era muito discreta e santa. Isto, a meu parecer, em tempo nenhum deixei de ouvir com gosto. Começou a contar-me como ela tinha vindo a ser monja só por ler o que diz o Evangelho: “Muitos são os chamados e poucos os escolhidos”¹. Falava-me do prêmio que o Senhor dava aos que tudo deixam por Ele. Esta boa companhia começou a desterrar os costumes que a má tinha formado, e a tornar a pôr em meu pensamento desejos das coisas eternas, e a tirar um pouco a grande aversão que eu tinha a ser monja, que se me tinha tornado grandíssima. E, se via alguma ter lágrimas quando rezava, ou outras virtudes, tinha-lhe muita inveja; porque meu coração era tão duro neste ponto que, se lesse toda a Paixão, não choraria uma lágrima: isto me causava pena.

Estive ano e meio neste mosteiro, bastante melhorada. Comecei a rezar muitas orações vocais e a procurar com todas que me encomendassem a Deus, para que me desse o estado em que o havia de servir; mas ainda desejava que não fosse o de monja, e que Deus não fosse servido de me dar este, embora também temesse casar-me. Ao cabo deste tempo que estive aqui, já tinha mais afeição a ser monja, embora não naquela casa, por causa das práticas mais virtuosas que depois entendi que tinham, as quais me pareciam extremos demasiados. E havia algumas das mais moças que me ajudavam nisto; que, se todas fossem de um só parecer, muito me teria aproveitado. Também tinha eu uma grande amiga² em outro mosteiro, e isto contribuía para que, se houvesse de ser monja, não o fosse senão onde ela estava. Olhava mais o gosto de minha sensualidade e vaidade do que o que convinha à minha alma. Estes bons pensamentos de ser monja vinham-me algumas vezes, e logo se iam, e não conseguia persuadir-me a sê-lo.

Neste tempo, embora eu não andasse descuidada do meu remédio, o Senhor andava mais desejoso de dispor-me para o estado que mais me convinha. Deu-me uma grande enfermidade, de modo que tive de voltar para a casa de meu pai. Quando fiquei boa, levaram-me à casa de minha irmã, que residia numa aldeia, para vê-la; pois era extremo o amor que me tinha, e, se dependesse dela, eu não sairia de junto dela; e seu marido também me amava muito; ao menos me mostrava todo carinho; que até nisto devo mais ao Senhor, pois em toda parte sempre o tive, e tudo lhe retribuía como a que sou.

Estava no caminho um irmão de meu pai, muito prudente e de grandes virtudes, viúvo, a quem também o Senhor andava dispondo para si; pois em idade avançada deixou tudo o que tinha e fez-se frade, e acabou de tal sorte, que creio que goza de Deus. Quis que eu ficasse com ele alguns dias. Seu exercício eram bons livros em castelhano, e seu falar era o mais das vezes de Deus e da vaidade do mundo³. Fazia-me ler para ele, e, embora eu não fosse amiga desses livros, mostrava que sim; porque nisto de dar contentamento aos outros tenho ido ao extremo, ainda que a mim me pesasse; tanto que em outras seria virtude, e em mim tem sido grande falta, porque muitas vezes ia nisso muito sem discrição. Oh, valha-me Deus, por que caminhos Sua Majestade me andava dispondo para o estado em que quis servir-se de mim, pois, sem que eu o quisesse, me forçou a forçar-me! Seja bendito para sempre. Amém.

Embora fossem poucos os dias que estive ali, com a força que faziam em meu coração as palavras de Deus, tanto lidas como ouvidas, e a boa companhia, vim a ir entendendo a verdade que conhecera em menina: que tudo era nada, e a vaidade do mundo, e como acabava depressa; e a temer que, se tivesse morrido, iria para o inferno; e, embora minha vontade não acabasse de se decidir a ser monja, vi que era o melhor e mais seguro estado, e assim, pouco a pouco, determinei-me a forçar-me para abraçá-lo.

Nesta batalha estive três meses, forçando-me a mim mesma com esta razão: que os trabalhos e a pena de ser monja não podiam ser maiores que os do purgatório, e que eu tinha bem merecido o inferno; que não era muito passar o que me restasse de vida como num purgatório, e que depois iria direto ao céu, que era o meu desejo. E, neste movimento de tomar estado, parece-me que mais me movia um temor servil do que o amor. O demônio punha-me diante que eu não poderia sofrer os trabalhos da vida religiosa, por ser tão mimada. Disto me defendia com os trabalhos que Cristo passou; porque não era muito que eu passasse alguns por Ele; que Ele me ajudaria a levá-los, devia pensar, pois disto último não me lembro. Passei bastantes tentações nestes dias.

Tinham-me dado, com umas febres, uns grandes desmaios, pois sempre tive bem pouca saúde. Deu-me vida o ter-me tornado já amiga de bons livros. Lia as Epístolas de São Jerônimo⁴, que me animavam de tal sorte que me determinei a dizê-lo a meu pai, o que era quase como tomar o hábito; porque eu era tão zelosa da minha honra que me parece que de maneira nenhuma voltaria atrás, tendo-o dito uma vez. Era tanto o amor que me tinha, que de maneira nenhuma consegui obter dele o consentimento, nem bastaram os rogos de pessoas a quem procurei que lhe falassem. O máximo que se pôde obter dele foi que, depois de seus dias, eu faria o que quisesse. Eu já temia por mim e por minha fraqueza, que não voltasse atrás; e assim não me pareceu que isto me convinha, e procurei-o por outra via, como agora direi.

Footnotes

1. Mateus 20:16. Embora a Santa não cite os lugares da Sagrada Escritura quando reproduz suas palavras, nós o faremos para comodidade dos leitores. ↩

2. Dona Juana Suárez, monja do Mosteiro das Carmelitas Calçadas da Encarnação de Ávila. Quando a Santa ainda era secular, visitava-a com frequência em seu mosteiro. D.ª María Pinel, numa carta dirigida a um superior dos Carmelitas, que vimos autógrafa na seção de Manuscritos da B. Nacional, escreve, falando destas visitas: “A Sra. D.ª Inés de Quesada, que era uma monja de véu quando a Santa Madre veio tomar o hábito, conta uma coisa que, embora seja miudeza, me causa devoção, pois diz: Eu me lembro de quando a Santa Madre, ainda secular, vinha algumas vezes a este convento, e dou como sinal que trazia uma saia alaranjada com uns debruns de veludo preto.” Esta carta foi publicada num tomo de Relaciones Históricas, dos Bibliófilos españoles, Relación XXVI, p. 38. ↩

3. Como diz a Santa, depois de ano e meio de vida muito regrada no Convento da Graça, uma enfermidade muito grave obrigou-a a ir para a casa de seu pai. Recuperada a saúde, embora talvez ainda convalescente, foi para junto de sua irmã María, casada com D. Martín Guzmán Barrientos, que vivia num povoado de dez fogos chamado Castellanos de la Cañada, situado na parte em que a província de Ávila confina com a de Salamanca. Antes de chegar lá, detiveram-se na aldeia de Hortigosa, distante umas quatro léguas de Ávila. Morava aqui seu tio D. Pedro de Cepeda, homem de muita virtude e penitência e muito dado a leituras ascéticas. Morreu monge no mosteiro dos Jerônimos de Ávila. D. Pedro havia sido casado com D.ª Catalina del Águila. Passados alguns dias em companhia do tio, chegou a Castellanos, onde foi muito obsequiada, porque tanto sua irmã como D. Martín a queriam entranhadamente. Hoje resta da antiga aldeia só a casa de D. Martín Barrientos, atualmente do Exmo. Sr. Marquês de Castellanos, que cuida dela com singular veneração e procura conservá-la, quanto possível, em seu estado primitivo. ↩

4. A tradução destas Epístolas em castelhano foi feita pelo bacharel Juan de Molina, que as publicou em Valência, no ano de 1520. Depois foram muitas vezes reimpressas. (Cf. Reseña histórica de las imprentas de Valencia, por José E. Serrano y Morales. Valência, 1898). ↩