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Capítulo XXI

Prossegue e acaba este último grau de oração; diz o que sente a alma que está nele ao ter de voltar a viver no mundo, e da luz que o Senhor lhe dá sobre os enganos dele. Tem boa doutrina.

Pois, acabando o que ia dizendo, digo que aqui não é necessário o consentimento desta alma; já o tem dado, e sabe que com vontade se entregou nas suas mãos, e que não pode enganá-lo, porque Ele é sabedor de tudo. Não é como cá, onde a vida toda está cheia de enganos e fingimentos: quando pensais ter ganho uma vontade, segundo o que vos mostra, vindes a entender que tudo é mentira. Já não há quem viva em tanto enredo, em especial se há algum pouco de interesse. Bem-aventurada a alma que o Senhor traz a entender verdades. Oh, que estado este para os reis! Quanto mais lhes valeria procurá-lo do que um grande senhorio! Que retidão haveria no reino! Quantos males se evitariam e se teriam evitado! Aqui não se teme perder vida nem honra por amor de Deus. Que grande bem é este para quem está mais obrigado a olhar pela honra do Senhor do que todos os que são menos, pois os reis1 hão de ser aqueles a quem sigam! Por um ponto de aumento na fé e por ter dado luz em algo aos hereges, perderia mil reinos, e com razão. Outro ganhar é um reino que não acaba, pois com uma só gota que uma alma prove desta água dele, tudo o que é daqui parece asco. Pois, quando for estar engolfada em tudo, que será?

Ó Senhor! Se me désseis condição para dizer isto aos brados, não me creriam, como não creem a muitos que o sabem dizer de outra sorte que eu; mas ao menos eu ficaria satisfeita. Parece-me que teria em pouco a vida para dar a entender uma só destas verdades; não sei o que faria depois, que de mim não há que fiar; sendo eu quem sou, dão-me grandes ímpetos de dizer isto aos que mandam, que me desfazem. Como não posso mais, volto-me para Vós, Senhor meu, a pedir-vos remédio para tudo; e bem sabeis Vós que de muito boa vontade me despojaria das mercês que me tendes feito, contanto que ficasse em estado de não vos ofender, e as daria aos reis; porque sei que lhes seria impossível consentir coisas que agora se consentem, nem deixaria de haver grandíssimos bens2.

Ó Deus meu! Dai-lhes3 a entender a que estão obrigados, pois Vós os quisestes assinalar na terra de tal maneira que até ouvi dizer que há sinais no céu quando levais algum deles4. Pois, certamente, quando penso nisto, causa-me devoção que queirais Vós, Rei meu, que até nisto entendam que vos hão de imitar em vida, pois, de alguma maneira, há sinal no céu na sua morte, como quando Vós morrestes.

Muito me atrevo. Rasgue-o Vossa Mercê, se lhe parecer mal; e creia que lho diria melhor em presença, se pudesse ou pensasse que me hão de crer, porque os encomendo muito a Deus e quereria que isso me valesse. Tudo faz aventurar a vida, pois desejo muitas vezes estar sem ela, e seria por pouco preço aventurar-se a ganhar muito; porque já não há quem viva vendo com os próprios olhos o grande engano em que andamos e a cegueira que trazemos. Chegada uma alma aqui, não são só desejos o que tem por Deus; Sua Majestade lhe dá forças para pô-los por obra. Não se lhe põe diante coisa em que pense servi-lo a que não se arroje, e não faz nada, porque, como digo, vê claro que tudo é nada, senão contentar a Deus. O trabalho é que não há o que se ofereça às que são de tão pouco proveito como eu. Sede Vós servido, Bem meu, que venha algum tempo em que eu possa pagar algum cornado5 do muito que vos devo; ordenai Vós, Senhor, como fordes servido, como esta vossa serva vos sirva em algo. Mulheres eram outras, e fizeram coisas heroicas por amor de Vós. Eu não sirvo para mais do que falar, e assim não quereis Vós, Deus meu, pôr-me em obras; tudo se vai em palavras e desejos quanto hei de servir; e ainda para isto não tenho liberdade, porque porventura faltaria em tudo.

Fortalecei Vós a minha alma e disponde-a primeiro, Bem de todos os bens e Jesus meu, e ordenai logo modos como eu faça algo por Vós, que já não há quem suporte receber tanto e não pagar nada. Custe o que custar, Senhor, não queirais que eu vá diante de Vós com as mãos tão vazias, pois conforme as obras se há de dar o prêmio. Aqui está a minha vida, aqui está a minha honra e a minha vontade; tudo vos dei; vossa sou; disponde de mim conforme a vossa. Bem vejo eu, meu Senhor, o pouco que posso; mas, chegada a Vós, subida nesta atalaia de onde se veem verdades, não vos apartando de mim, tudo poderei; pois, se vos apartais, por pouco que seja, irei aonde estava, que era ao inferno.

Oh, o que é para uma alma que se vê aqui ter de voltar a tratar com todos, a olhar e ver esta farsa desta vida tão mal concertada, a gastar o tempo em cumprir com o corpo, dormindo e comendo! Tudo a cansa; não sabe como fugir; vê-se acorrentada e presa; então sente mais verdadeiramente o cativeiro que trazemos com os corpos e a miséria da vida. Conhece a razão que tinha São Paulo de suplicar a Deus que o livrasse dela6; clama com ele; pede a Deus liberdade, como outras vezes disse. Mas aqui é muitas vezes com tão grande ímpeto que parece que a alma quer sair do corpo a buscar esta liberdade, já que não a tiram. Anda como vendida em terra alheia, e o que mais a aflige é não achar muitos que se queixem com ela e peçam isto; antes, o mais ordinário é desejar viver. Oh, se não estivéssemos presos a nada nem tivéssemos posto o nosso contentamento em coisa da terra, como a pena que nos daria viver sempre sem Ele temperaria o medo da morte com o desejo de gozar da vida verdadeira!

Considero algumas vezes: se uma como eu — por me ter o Senhor dado esta luz, com tão tíbia caridade e tão incerto o descanso verdadeiro, por não o terem merecido as minhas obras — sinto tanto ver-me neste desterro muitas vezes, qual seria o sentimento dos santos? Que deviam passar São Paulo e a Madalena e outros semelhantes, em quem tão crescido estava este fogo de amor de Deus? Devia ser um contínuo martírio. Parece-me que quem me dá algum alívio, e com quem descanso de tratar, são as pessoas que encontro com estes desejos; digo desejos com obras. Digo com obras porque há algumas pessoas que, a seu parecer, estão desapegadas, e assim o publicam, e assim havia de ser, pois o seu estado o pede, e os muitos anos que faz que algumas começaram o caminho da perfeição; mas esta alma conhece bem, de muito longe, os que o são de palavras e os que já confirmaram estas palavras com obras; porque tem entendido o pouco proveito que fazem uns e o muito que fazem os outros; e é coisa que, quem tem experiência, vê muito claramente.

Ditos, pois, já estes efeitos que produzem os arroubamentos que são de espírito de Deus. Verdade é que há mais e menos; digo menos porque, no princípio, embora produza estes efeitos, não estão experimentados com obras, e assim não se pode entender que os tem; e também a perfeição vai crescendo, e procurando que não haja memória de teia de aranha, e isto requer algum tempo; e, quanto mais crescem o amor e a humildade na alma, maior perfume dão de si estas flores de virtudes, para si e para os outros. Verdade é que o Senhor pode operar de tal maneira na alma num rapto destes que fique pouco que trabalhar à alma para adquirir perfeição; porque ninguém poderá crer, se não o experimenta, o que o Senhor lhe dá aqui, pois não há diligência nossa que a isto chegue, a meu parecer. Não digo que, com o favor do Senhor, ajudando-se muitos anos, pelos termos que escrevem os que escreveram de oração, princípios e meios, não chegarão à perfeição e a muito desapego, com bastantes trabalhos; mas não em tão breve tempo como o Senhor opera aqui sem nenhum trabalho nosso, e decididamente tira a alma da terra e lhe dá senhorio sobre o que há nela, ainda que nesta alma não haja mais merecimentos do que havia na minha, que mais não se pode encarecer, porque era quase nenhum.

O porquê de Sua Majestade o fazer é porque quer, e, como quer, o faz; e, ainda que não haja nela disposição, a dispõe para receber o bem que Sua Majestade lhe dá. Assim, nem sempre os dá porque o tenham merecido cultivando bem a horta — ainda que é muito certo que a quem faz isto bem e procura desapegar-se não deixa de regalar —, mas é sua vontade mostrar algumas vezes a sua grandeza na terra que é mais ruim, como tenho dito, e dispõe-na para todo bem, de maneira que parece que já não é capaz, de certa maneira, de voltar a viver nas ofensas de Deus como costumava. Tem o pensamento tão habituado a entender o que é verdadeira verdade que tudo o mais lhe parece brincadeira de criança. Ri-se consigo algumas vezes quando vê pessoas graves, de oração e religião, fazer muito caso de uns pontos de honra que esta alma já tem debaixo dos pés. Dizem que é discrição e autoridade do seu estado, para mais aproveitar. Ela sabe muito bem que aproveitaria mais num dia em que pospusesse aquela autoridade de estado por amor de Deus do que com ela em dez anos.

Assim vive vida trabalhosa e sempre com cruz, mas vai em grande crescimento. Quando aos que as tratam parece que estão muito no cume, daí a pouco estão muito mais melhoradas, porque Ele sempre as vai favorecendo mais. Deus é a alma dela; é Ele quem já a tem a seu cargo, e assim se lhe nota; porque parece que, sempre a seu lado, a está guardando para que não o ofenda, e favorecendo-a e despertando-a para que o sirva. Chegando a minha alma a que Deus lhe fizesse esta tão grande mercê, cessaram os meus males, e o Senhor me deu fortaleza para sair deles; e estar nas ocasiões e com gente que me costumava distrair não me fazia mais do que se não estivesse; antes me ajudava o que me costumava fazer mal; tudo me era meio para conhecer mais a Deus e amá-lo, e ver o que lhe devia, e pesar-me de quem tinha sido.

Bem entendia eu que aquilo não vinha de mim, nem o tinha ganho com a minha diligência, pois ainda não tinha havido tempo para isso. Sua Majestade me tinha dado fortaleza para isso por sua só bondade. Até agora, desde que o Senhor começou a fazer-me esta mercê destes arroubamentos, sempre foi crescendo esta fortaleza, e por sua bondade me tem segurado pela mão para não voltar atrás; nem me parece, como de fato é, que eu faça quase nada da minha parte, mas entendo claramente que o Senhor é quem opera. E por isso me parece que as almas a quem o Senhor faz estas mercês, indo com humildade e temor, entendendo sempre que o mesmo Senhor o faz e nós quase nada, se poderiam pôr entre qualquer gente. Ainda que seja a mais distraída e viciosa, não lhes fará mal nem as moverá em nada; antes, como disse, as ajudará e lhes será meio para tirar muito maior proveito. São já almas fortes que o Senhor escolhe para aproveitar a outras; ainda que esta fortaleza não vem delas. Pouco a pouco, chegando o Senhor uma alma aqui, vai-lhe comunicando muito grandes segredos.

Aqui são as verdadeiras revelações neste êxtase, e as grandes mercês e visões, e tudo serve para humilhar e fortalecer a alma, e para que tenha em menos as coisas desta vida e conheça mais claro as grandezas do prêmio que o Senhor tem preparado para os que o servem. Praza a Sua Majestade que a grandíssima largueza que teve com esta miserável pecadora contribua em alguma parte para que se esforcem e animem os que isto lerem a deixar tudo de todo por Deus; pois tão cumpridamente paga Sua Majestade que, ainda nesta vida, se vê claro o prêmio e o ganho que têm os que o servem: que será na outra?

Footnotes

  1. No original, reys, por reyes. ↩

  2. Indo para a fundação de Toledo em 1569 e passando pela Corte, a Santa fez chegar a Filipe II, por meio da princesa dona Joana, alguns avisos que impressionaram vivamente o Rei, o qual mostrou desejo de conhecer pessoalmente a célebre Fundadora. Provavelmente nunca se viram; mas o Rei Prudente sempre teve a Santa em muita estima e favoreceu-a não pouco para levar adiante a sua obra de reforma. (Veja-se a declaração feita em Saragoça pela M. Isabel de Santo Domingo nas Informações da beatificação de Santa Teresa.) ↩

  3. No original, daldes, por dadles. ↩

  4. Alude aqui Santa Teresa a certa crença popular, ainda não de todo desarraigada na Espanha, de que, ao morrer algum monarca ou poderoso senhor, havia sinais no céu, como o avermelhamento do disco lunar, a queda ou chuva de estrelas etc. ↩

  5. Moeda do reinado de Sancho IV de Castela. Embora não corresse no tempo da Santa, o seu nome se tinha incorporado à língua vulgar. Valia cerca de um cuarto. ↩

  6. Romanos VII, 24. ↩

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