Capítulo XXXVII

Trata dos efeitos que lhe ficavam quando o Senhor lhe tinha feito alguma mercê. Junta a isto doutrina muito boa. Diz como se deve procurar e ter em muito ganhar algum grau a mais de glória, e que por nenhum trabalho deixemos bens que são perpétuos.

Custa-me dizer mais das mercês que o Senhor me fez, além das já ditas, e mesmo estas são demasiadas para que se creia que foram feitas a pessoa tão ruim; mas, para obedecer ao Senhor, que mo mandou, e a vossas mercês¹, direi algumas coisas para glória sua. Praza a Sua Majestade que seja de proveito a alguma alma ver que, se a uma coisa tão miserável o Senhor quis assim favorecer, que fará a quem o tiver servido de verdade; e animem-se todos a contentar a Sua Majestade, pois ainda nesta vida dá tais penhores.

Em primeiro lugar, há que entender que nestas mercês que Deus faz à alma há mais e menos glória; porque em algumas visões a glória, o gosto e o consolo excedem tanto os que dá em outras que me espanto de tanta diferença de gozar, ainda nesta vida. Porque acontece ser tão grande a diferença de um gosto e regalo que Deus dá numa visão ou num arroubamento que parece não ser possível haver mais que desejar cá na terra, e assim a alma não o deseja nem pediria maior contentamento. Ainda que, depois que o Senhor me deu a entender quão grande é a diferença que há no céu entre o que gozam uns e o que gozam outros, bem vejo que também cá não há medida no dar, quando o Senhor é servido; e assim não quereria eu que a houvesse no meu servir a Sua Majestade e empregar nisso toda a minha vida, forças e saúde, e não quereria por culpa minha perder um tantinho de gozar mais. E digo assim: se me perguntassem o que prefiro, estar com todos os trabalhos do mundo até o fim dele e depois subir um pouquinho mais em glória, ou, sem nenhum, ir para um pouco de glória mais baixa, de muito boa vontade tomaria todos os trabalhos por um tantinho de gozar mais de entender as grandezas de Deus; pois vejo que quem mais o entende mais o ama e o louva.

Não digo que não me contentaria e não me teria por muito venturosa de estar no céu, ainda que fosse no lugar mais baixo; pois, a quem tal lugar tinha no inferno, muita misericórdia me faria o Senhor nisto; e praza a Sua Majestade que eu vá para lá e não olhe os meus grandes pecados. O que digo é que, ainda que fosse a muito grande custo meu, se pudesse e o Senhor me desse graça para trabalhar muito, não quereria por culpa minha perder nada. Miserável de mim, que com tantas culpas tinha tudo perdido!

Há que notar também que, em cada mercê que o Senhor me fazia de visão ou revelação, a minha alma ficava com algum grande ganho, e com algumas visões ficava com muitíssimos. De ver a Cristo ficou-me impressa a sua grandíssima formosura, e a tenho até hoje; porque para isto bastava uma só vez, quanto mais tantas como o Senhor me faz esta mercê. Fiquei com um proveito grandíssimo, e foi este. Tinha uma grandíssima falta, de onde me vieram grandes danos, e era esta: assim que começava a entender que uma pessoa me tinha afeição, e se ela me caía em graça, afeiçoava-me tanto que a memória se me prendia sobremaneira a pensar nela, ainda que não fosse com intenção de ofender a Deus; mas folgava de vê-la e de pensar nela e nas coisas boas que nela via. Era coisa tão danosa que me trazia a alma muito perdida. Depois que vi a grande formosura do Senhor, não via ninguém que em comparação com Ele me parecesse bem nem me ocupasse; pois, com pôr um pouco os olhos da consideração na imagem que tenho na alma, fiquei com tanta liberdade nisto que, desde então, tudo o que vejo me parece causar asco em comparação das excelências e graças que neste Senhor via. Nem há saber nem maneira de regalo que eu estime em nada em comparação do que é ouvir uma só palavra dita daquela divina boca, quanto mais tantas. E tenho por impossível, se o Senhor por meus pecados não permitir que se me tire esta memória, que alguém ma possa ocupar de sorte que, com um pouquinho de tornar a lembrar-me deste Senhor, eu não fique livre.

Aconteceu-me com algum confessor — pois sempre quero muito bem aos que governam a minha alma; como os tomo tão de verdade em lugar de Deus, parece-me que é sempre aí que a minha vontade mais se emprega — e, como eu andava com segurança, mostrava-lhes agrado. Eles, como tementes e servos de Deus, temiam que eu me apegasse de algum modo e me prendesse a querê-los, ainda que santamente, e mostravam-me desagrado. Isto era depois que eu estava tão sujeita a obedecer-lhes, pois antes não lhes tinha esse amor. Eu me ria comigo mesma de ver quão enganados estavam; embora nem sempre lhes declarasse tão claramente quão pouco me prendia a alguém como o tinha dentro de mim, tranquilizava-os, e, tratando mais comigo, conheciam o que eu devia ao Senhor; pois estas suspeitas que tinham de mim eram sempre no princípio. Começou-me muito maior amor e confiança neste Senhor ao vê-lo, como com quem tinha conversação tão contínua. Via que, embora fosse Deus, era Homem, que não se espanta das fraquezas dos homens, que entende a nossa miserável compostura, sujeita a muitas quedas por causa do primeiro pecado, que Ele viera reparar. Posso tratar com Ele como com um amigo, ainda que seja Senhor; porque entendo que não é como os que cá temos por senhores, que põem todo o senhorio em autoridades postiças. É preciso haver horas de falar e pessoas designadas que lhes falem; se é algum pobrezinho que tem algum negócio, mais rodeios, favores e trabalhos lhe há de custar tratá-lo; e, se é com o rei, aí gente pobre e não fidalga não consegue chegar, mas é preciso perguntar quem são os mais privados; e decerto não serão pessoas que tenham o mundo debaixo dos pés, porque estas falam verdades, pois não temem nem devem; não são para o paço, porque lá não se devem usar, mas calar o que lhes parece mal, e nem pensá-lo devem ousar, para não caírem em desfavor.

Ó Rei da glória e Senhor de todos os reis, como o vosso reino não é armado de palitos, pois não tem fim! Como não são precisos intermediários para Vós! Com olhar a vossa pessoa, vê-se logo que só Vós mereceis que vos chamem Senhor. Pela majestade que mostrais, não é preciso gente de acompanhamento nem de guarda para que conheçam que sois Rei; porque cá um rei sozinho mal se reconhecerá por si; por mais que ele queira ser reconhecido como rei, não o crerão, pois não tem mais que os outros; é preciso que se veja por que crê-lo. E assim é razão que tenha estas autoridades postiças; porque, se não as tivesse, não o teriam em nada, pois o parecer poderoso não lhe nasce de si; de outros lhe há de vir a autoridade. Ó Senhor meu! Ó Rei meu! Quem soubera agora representar a majestade que tendes! É impossível deixar de ver que sois grande Imperador em Vós mesmo, que espanta olhar esta majestade; mas mais espanta, Senhor meu, olhar com ela a vossa humildade e o amor que mostrais a uma como eu.

Em tudo se pode tratar e falar convosco como quisermos, perdido o primeiro espanto e temor de ver Vossa Majestade, ficando maior o temor de vos ofender, mas não por medo do castigo, Senhor meu, porque este não se tem em nada em comparação de não vos perder a Vós. Eis aqui os proveitos desta visão, sem outros grandes que deixa na alma. Se é de Deus, entende-se pelos efeitos, quando a alma tem luz; porque, como muitas vezes disse, o Senhor quer que ela esteja em trevas e não veja esta luz; e assim não é muito que tema quem se vê tão ruim como eu.

Não faz mais que agora que me aconteceu estar oito dias em que parecia não haver em mim, nem eu poder ter, conhecimento do que devo a Deus, nem lembrança das mercês, mas a alma estava tão embotada e posta não sei em quê nem como; não em maus pensamentos, mas para os bons estava tão inábil que me ria de mim, e gostava de ver a baixeza de uma alma quando Deus não anda sempre agindo nela. Bem vê que não está sem Ele neste estado, que não é como os grandes trabalhos que disse ter algumas vezes; mas, ainda que ponha lenha e faça esse pouco que pode da sua parte, não há como arder o fogo do amor de Deus². Muita misericórdia sua é que se veja a fumaça, para entender que não está de todo morto; torna o Senhor a acender³, pois então uma alma, ainda que quebre a cabeça a soprar e a arrumar a lenha, parece que tudo o abafa mais. Creio que o melhor é render-se de todo a que nada pode por si só, e ocupar-se em outras coisas meritórias, como disse; porque porventura o Senhor lhe tira a oração para que se ocupe nelas e conheça por experiência o pouco que pode por si.

É certo que hoje me regalei com o Senhor e me atrevi a queixar-me de Sua Majestade, e lhe disse: Como, Deus meu, não basta que me tenhais nesta vida miserável, e que por amor de Vós passo por isso e quero viver onde tudo são embaraços para não vos gozar, mas tenho de comer, e dormir, e negociar, e tratar com todos, e tudo passo por amor de Vós? Pois bem sabeis, Senhor meu, que me é tormento grandíssimo. E que, nos tão pouquinhos momentos que me restam para gozar de Vós, vos escondais de mim! Como se compadece isto com a vossa misericórdia? Como o pode sofrer o amor que me tendes? Creio eu, Senhor, que, se fosse possível esconder-me eu de Vós como Vós de mim, penso e creio, pelo amor que me tendes, que não o sofreríeis. Mas Vós estais comigo e me vedes sempre; isto não se sofre, Senhor meu; suplico-vos que vejais que se faz agravo a quem tanto vos ama.

Isto e outras coisas me aconteceu dizer, entendendo primeiro quão piedoso era o lugar que tinha no inferno, para o que merecia; mas algumas vezes o amor desatina tanto que não me sinto, senão que em todo o meu juízo dou estas queixas, e o Senhor tudo me sofre. Louvado seja tão bom Rei! Chegaríamos aos da terra com estes atrevimentos? Já não me maravilho de que ao rei não se ouse falar, pois é razão que se tema, e aos senhores que representam ser cabeças; mas o mundo está já de tal maneira que as vidas haviam de ser mais longas para aprender os pontos, novidades e maneiras que há de cortesia, se se há de gastar algo da vida em servir a Deus. Eu me benzo de ver o que se passa. O caso é que eu já não sabia como viver quando me meti aqui⁴; porque não se toma por brincadeira quando há descuido em tratar as pessoas com muito mais do que merecem, mas tomam-no tão a sério como afronta que é preciso dar satisfações da vossa intenção, se há, como digo, descuido; e ainda praza a Deus que o creiam.

Torno a dizer que, certamente, eu não sabia como viver, porque uma pobre alma se vê fatigada. Vê que lhe mandam ocupar sempre o pensamento em Deus, e que é necessário trazê-lo nele para se livrar de muitos perigos. Por outro lado, vê que não convém perder um ponto nos pontos do mundo, sob pena de dar ocasião a que se tentem os que têm a honra posta nestes pontos. Isto me trazia fatigada, e nunca acabava de dar satisfações, porque não podia, por mais que o estudasse, deixar de cometer muitas faltas nisto, que, como digo, não se tem no mundo por coisa pequena. E será verdade que nas Religiões, onde com razão havíamos de estar dispensadas nestes casos, há desculpa? Não, pois dizem que os mosteiros hão de ser corte de cortesia e de saber dela. Eu, certamente, não posso entender isto. Pensei se algum santo disse que haviam de ser corte para ensinar os que quisessem ser cortesãos do céu, e o entenderam às avessas; porque, quem é razão que traga contínuo cuidado em contentar a Deus e aborrecer o mundo, como possa trazê-lo tão grande em contentar os que vivem nele, nestas coisas que tantas vezes se mudam, não sei. Ainda se se pudessem aprender de uma vez, passaria; mas até para os títulos das cartas é já preciso haver cátedra onde se ensine como se há de fazer, por assim dizer; porque ora se deixa papel de um lado, ora de outro, e a quem não se costumava pôr magnífico se há de pôr ilustre⁵⁶.

Eu não sei em que há de parar, porque ainda não tenho cinquenta anos⁷, e no que vivi vi tantas mudanças que não sei viver. Pois os que agora nascem e viverem muitos anos, que hão de fazer? Por certo tenho pena da gente espiritual que está obrigada a estar no mundo por alguns santos fins, porque é terrível a cruz que nisto leva. Se todos pudessem pôr-se de acordo e fazer-se ignorantes, e querer que os tenham por tais nestas ciências, de muito trabalho se livrariam.

Mas em que bobagens me meti! Por tratar das grandezas de Deus, vim a falar das baixezas do mundo. Pois o Senhor me fez a mercê de o ter deixado, quero já sair dele; lá se avenham os que sustentam com tanto trabalho estas ninharias. Praza a Deus que na outra vida, que é sem mudanças, não as paguemos. Amém.

Footnotes

1. Padres Pedro Ibáñez e García de Toledo. ↩

2. Suprimos esta palavra, que a Santa omitiu por distração. ↩

3. No original, acender, por encender, como diríamos nós. ↩

4. São José de Ávila. ↩

5. Chegara-se a tal extremo de exagero nos tratamentos e noutras minúcias cortesãs no tempo de Santa Teresa que não eram raros os desafios entre cavaleiros a que davam lugar, vendo-se Filipe II obrigado a publicar uma pragmática reguladora de tais formalismos de urbanidade; se bem que não parece ter conseguido grande coisa, porque os seus sucessores tiveram de corrigir idênticos abusos. ↩

6. Nota do tradutor: A cortesia das cartas do tempo regulava, entre outras coisas, o espaço deixado em branco no papel e o tratamento dado ao destinatário (magnífico, ilustre e outros), e estas convenções mudavam com frequência. ↩

7. Tendo a Santa nascido em 28 de março de 1515, escreveria isto talvez no princípio do ano de 1565. ↩