Ir para o texto
Ember
EN

Capítulo XL

Prossegue na mesma matéria de dizer as grandes mercês que o Senhor lhe fez. De algumas se pode tirar bem boa doutrina, pois este foi, segundo disse, seu principal intento, depois de obedecer: pôr as que são para proveito das almas. Com este capítulo se acaba o relato de sua vida, que escreveu. Seja para glória do Senhor. Amém.

Estando uma vez em oração, era tanto o deleite que sentia em mim que, como indigna de tal bem, comecei a pensar em como mereceria melhor estar no lugar que eu tinha visto preparado para mim no inferno; pois, como já disse, nunca esqueço a maneira como ali me vi. Com esta consideração começou minha alma a inflamar-se mais, e veio-me um arrebatamento de espírito de tal sorte que não o sei dizer. Pareceu-me estar imersa e cheia daquela majestade que já entendi outras vezes. Nesta majestade foi-me dada a entender uma verdade que é o cumprimento de todas as verdades; não sei dizer como, porque não vi nada. Disseram-me, sem que eu visse quem, mas bem entendi ser a mesma Verdade: Não é pouco isto que faço por ti, e é uma das coisas em que muito me deves; porque todo o mal que vem ao mundo é de não se conhecerem as verdades da Escritura com clara verdade; não faltará um til dela1. A mim me pareceu que sempre tinha crido isto e que todos os fiéis o criam. Disse-me: Ai, filha, quão poucos me amam com verdade! Pois, se me amassem, Eu não lhes encobriria meus segredos. Sabes o que é amar-me com verdade? Entender que é mentira tudo o que não é agradável a mim. Com clareza verás isto que agora não entendes, no proveito que trará à tua alma.

E assim o tenho visto, seja o Senhor louvado; pois desde então me parece tanta vaidade e mentira o que não vejo encaminhado ao serviço de Deus que eu não saberia dizê-lo como o entendo, nem a lástima que me causam os que vejo na escuridão em que estão acerca desta verdade; e com isto outros ganhos que aqui direi, e muitos que não saberei dizer. Disse-me aqui o Senhor uma palavra particular de grandíssimo favor. Não sei como isto foi, porque não vi nada; mas fiquei de uma sorte que tampouco sei dizer, com grandíssima fortaleza e muito deveras disposta a cumprir com todas as minhas forças a menor parte da Escritura divina. Parece-me que nenhuma coisa se me poria diante que eu não atravessasse por isto.

Ficou-me esculpida uma verdade desta divina Verdade que se me representou, sem saber como nem o quê, que me faz ter um novo acatamento a Deus, porque dá notícia de sua majestade e poder de uma maneira que não se pode dizer: sei entender que é uma grande coisa. Ficou-me muito grande vontade de não falar senão coisas muito verdadeiras, que vão além do que cá se trata no mundo, e assim comecei a ter pena de viver nele. Deixou-me com grande ternura, regalo e humildade. Parece-me que, sem entender como, o Senhor me deu aqui muito; não me ficou nenhuma suspeita de que fosse ilusão. Não vi nada, mas entendi o grande bem que há em não fazer caso de coisa que não seja para nos achegar mais a Deus, e assim entendi o que é andar uma alma em verdade diante da mesma Verdade. Isto que entendi é dar-me o Senhor a entender que Ele é a mesma Verdade.

Tudo o que disse entendi, falando-me Ele algumas vezes, e outras sem me falar, algumas coisas com mais clareza do que as que por palavras se me diziam. Entendi grandíssimas verdades sobre esta Verdade, mais do que se muitos letrados mas tivessem ensinado. Parece-me que de nenhuma maneira eles mas poderiam imprimir assim, nem tão claramente se me daria a entender a vaidade deste mundo. Esta verdade que digo que se me deu a entender é em si mesma verdade, e é sem princípio nem fim, e todas as demais verdades dependem desta verdade, como todos os demais amores deste amor e todas as demais grandezas desta grandeza; ainda que isto vai dito obscuramente para a clareza com que o Senhor quis que se me desse a entender. E como se mostra o poder desta Majestade, pois em tão breve tempo deixa tão grande ganho e tais coisas impressas na alma! Ó Grandeza e Majestade minha! Que fazeis, Senhor meu, todo-poderoso? Olhai a quem fazeis tão soberanas mercês! Não vos lembrais de que esta alma foi um abismo de mentiras e um pélago de vaidades, e tudo por minha culpa; que, tendo-me Vós dado um natural que aborrecia a mentira, eu mesma me fiz tratar com mentira em muitas coisas? Como se sofre, Deus meu, como se compadece tão grande favor e mercê com quem tão mal o mereceu de Vós?

Estando uma vez nas Horas com todas, de repente minha alma se recolheu, e pareceu-me ser toda como um espelho claro, sem haver costas, nem lados, nem alto, nem baixo que não estivesse todo claro; e no centro dela se me representou Cristo Nosso Senhor como costumo vê-lo. Parecia-me que em todas as partes de minha alma o via claro como num espelho, e também este espelho, não sei dizer como, se esculpia todo no mesmo Senhor por uma comunicação muito amorosa que eu não saberei dizer. Sei que esta visão me foi de grande proveito, cada vez que me lembro dela, em especial quando acabo de comungar. Foi-me dado a entender que estar uma alma em pecado mortal é cobrir-se este espelho de grande névoa e ficar muito negro, e assim não se pode representar nem ver este Senhor, ainda que esteja sempre presente dando-nos o ser; e que os hereges são como se o espelho estivesse quebrado, o que é muito pior que escurecido. É muito diferente o modo como se vê do modo como se diz, porque mal se pode dar a entender. Mas fez-me muito proveito, e grande lástima das vezes que com minhas culpas escureci minha alma para não ver este Senhor.

Parece-me proveitosa esta visão para pessoas de recolhimento, para ensiná-las a considerar o Senhor no mais interior de sua alma, que é consideração que mais se apega e muito mais frutuosa do que fora de si, como outras vezes disse, e em alguns livros de oração está escrito onde se há de buscar a Deus. Em especial o diz o glorioso Santo Agostinho: que nem nas praças, nem nos contentamentos, nem em parte alguma onde o buscava, o achava como dentro de si2. E isto é muito claro que é melhor; e não é mister ir ao céu, nem mais longe que a nós mesmos, porque é cansar o espírito e distrair a alma, e não com tanto fruto.

Uma coisa quero advertir aqui, para o caso de alguém a ter, que acontece em grande arroubamento: passado aquele tempo em que a alma está em união, que tem de todo absortas as potências, e isto dura pouco, como disse, ficar a alma recolhida, e nem mesmo no exterior poder tornar a si, mas ficarem as duas potências, memória e entendimento, quase em frenesi, muito desatinadas. Digo que isto acontece alguma vez, em especial nos princípios. Penso se procede de que nossa fraqueza natural não pode sofrer tanta força de espírito, e enfraquece a imaginação. Sei que acontece a algumas pessoas. Teria por bom que se forçassem a deixar então a oração e recobrassem em outro tempo aquele que perdem, não tudo junto, porque poderá vir a muito mal. E disto há experiência, e de quão acertado é olhar o que pode nossa saúde.

Em tudo é mister experiência e mestre, porque, chegada a alma a estes termos, muitas coisas se oferecerão que é preciso ter com quem tratar; e, se buscando-o não o achar, o Senhor não lhe faltará, pois não me faltou a mim, sendo a que sou. Porque creio que há poucos que tenham chegado à experiência de tantas coisas, e, se não a há, é inútil dar remédio sem inquietar e afligir. Mas também isto o Senhor levará em conta; e por isso é melhor tratá-lo, como já disse outras vezes, e até tudo o que agora digo, senão que não me lembro bem; e vejo que importa muito, em especial se são mulheres, tratá-lo com seu confessor, e que seja tal. E há muito mais mulheres que homens a quem o Senhor faz estas mercês; e isto ouvi ao santo Frei Pedro de Alcântara, e também eu o tenho visto. Ele dizia que aproveitavam muito mais que os homens neste caminho, e dava disso excelentes razões, todas em favor das mulheres, que não há para que dizer aqui.

Estando uma vez em oração, representou-se-me muito brevemente, sem ver coisa formada, mas foi uma representação com toda a clareza, como se veem em Deus todas as coisas e como Ele as tem todas em Si. Escrever isto, eu não o sei, mas ficou muito impresso em minha alma, e é uma das grandes mercês que o Senhor me fez, e das que mais me fizeram confundir e envergonhar, lembrando-me dos pecados que cometi. Creio que, se o Senhor fosse servido que eu visse isto em outro tempo, e se o vissem os que o ofendem, não teriam coração nem atrevimento para fazê-lo. Pareceu-me, já digo, sem poder afirmar que vi nada; mas algo se deve ver, pois eu poderei pôr esta comparação; senão que é de modo tão sutil e delicado que o entendimento não o deve alcançar, ou eu não me sei entender nestas visões, que não parecem imaginárias; e em algumas algo disto deve haver, senão que, como são em arroubamento, as potências não o sabem depois formar como ali o Senhor lho representa e quer que o gozem.

Digamos que a Divindade é como um diamante muito claro, muito maior que todo o mundo, ou um espelho, à maneira do que disse da alma naquela outra visão, salvo que é de maneira tão mais subida que eu não o saberei encarecer; e que tudo o que fazemos se vê neste diamante, sendo de maneira que ele encerra tudo em si, porque não há nada que saia fora desta grandeza. Coisa espantosa me foi, em tão breve espaço, ver tantas coisas juntas aqui neste claro diamante, e lastimosíssima, cada vez que me lembro, ver que coisas tão feias se representavam naquela limpeza de claridade, como eram meus pecados. E é assim que, quando me lembro, não sei como o posso suportar; e assim fiquei então tão envergonhada que não sabia, parece-me, onde me meter. Oh, quem pudesse dar a entender isto aos que cometem pecados muito desonestos e feios, para que se lembrem de que não são ocultos, e que com razão Deus os sente, pois passam tão presentes à Majestade, e tão desacatadamente nos portamos diante d’Ele! Vi quão bem se merece o inferno por uma só culpa mortal; porque não se pode entender quão gravíssima coisa é cometê-la diante de tão grande Majestade, e quão alheias são semelhantes coisas a quem Ele é. E assim se vê mais sua misericórdia, pois, entendendo nós tudo isto, nos sofre.

Isto me fez considerar: se uma coisa como esta deixa assim espantada a alma, que será no dia do juízo, quando esta Majestade claramente se nos mostrará e veremos as ofensas que fizemos? Oh, valha-me Deus, que cegueira é esta que eu tenho trazido! Muitas vezes me espantei com isto que escrevi; e não se espante Vossa Mercê, senão de como vivo, vendo estas coisas e olhando para mim. Bendito seja para sempre quem tanto me sofreu.

Estando uma vez em oração com muito recolhimento, suavidade e quietude, parecia-me estar rodeada de anjos e muito perto de Deus. Comecei a suplicar a Sua Majestade pela Igreja. Foi-me dado a entender o grande proveito que havia de fazer uma Ordem nos últimos tempos, e a fortaleza com que os dela hão de sustentar a fé3.

Estando uma vez rezando perto do Santíssimo Sacramento, apareceu-me um santo cuja Ordem tem estado um tanto decaída. Tinha nas mãos um livro grande; abriu-o e disse-me que lesse umas letras, que eram grandes e muito legíveis, e dizem assim4: Nos tempos vindouros florescerá esta Ordem; haverá muitos mártires.

Outra vez, estando nas Matinas no coro, representaram-se-me e puseram-se diante de mim seis ou sete, que me parece seriam desta mesma Ordem, com espadas nas mãos. Penso que nisto se dá a entender que hão de defender a fé. Porque outra vez, estando em oração, arrebatou-se meu espírito: pareceu-me estar num grande campo onde muitos combatiam, e estes desta Ordem pelejavam com grande fervor. Tinham os rostos formosos e muito afogueados, e lançavam muitos ao chão vencidos, a outros matavam. Parecia-me esta batalha contra os hereges5.

A este glorioso Santo tenho visto algumas vezes, e ele me disse algumas coisas, e agradeceu-me a oração que faço por sua Ordem, e prometeu encomendar-me ao Senhor. Não indico as Ordens; se o Senhor for servido que se saiba, Ele as declarará, para que outras não se agravem; mas cada Ordem havia de procurar, ou cada um deles por si, que por seus meios o Senhor fizesse tão ditosa a sua Ordem que, em tão grande necessidade como agora tem a Igreja, o servissem. Ditosas vidas que nisto se acabarem!

Pediu-me uma vez uma pessoa que suplicasse a Deus que lhe desse a entender se seria serviço seu aceitar um bispado. Disse-me o Senhor, acabando eu de comungar: Quando entender com toda a verdade e clareza que o verdadeiro senhorio é não possuir nada, então o poderá aceitar6; dando a entender que há de estar muito longe de o desejar ou querer quem houver de ter prelazias, ou ao menos de as procurar.

Estas mercês e outras muitas o Senhor fez e faz muito continuamente a esta pecadora, que me parece não há para que dizê-las; pois pelo que foi dito se pode entender minha alma e o espírito que o Senhor me deu. Seja bendito para sempre, que tanto cuidado teve de mim.

Disse-me uma vez, consolando-me, que não me afligisse (isto com muito amor), que nesta vida não podíamos estar sempre num mesmo estado; que umas vezes teria fervor e outras estaria sem ele; umas com desassossegos e outras com quietude e tentações; mas que esperasse n’Ele e não temesse.

Estava um dia pensando se era apego dar-me contentamento estar com as pessoas com quem trato de minha alma e ter-lhes amor, e com os que vejo muito servos de Deus, pois me consolava com eles; e disse-me: Que, se a um enfermo que estava em perigo de morte lhe parece que um médico lhe dá saúde, não seria virtude deixar de lhe agradecer e não o amar; que o que teria eu feito se não fosse por estas pessoas; que a conversação dos bons não fazia dano, mas que minhas palavras fossem sempre ponderadas e santas, e que não deixasse de tratar com eles, que antes seria proveito que dano. Isto me consolou muito, porque algumas vezes, parecendo-me apego, queria de todo não tratar com eles. Sempre, em todas as coisas, este Senhor me aconselhava, até dizer-me como me havia de portar com os fracos e com algumas pessoas. Jamais se descuida de mim; algumas vezes estou aflita de me ver capaz de tão pouco em seu serviço, e de ver que por força hei de ocupar o tempo com um corpo tão fraco e ruim como o meu, mais do que eu quereria.

Estava uma vez em oração, e chegou a hora de ir dormir, e eu estava com muitas dores e havia de ter o vômito ordinário. Como me vi tão atada a mim mesma, e o espírito, por outra parte, querendo tempo para si, vi-me tão aflita que comecei a chorar muito e a afligir-me. Isto não é uma só vez, mas, como digo, muitas, que me parece me dava um desgosto contra mim mesma, que então deveras me aborreço. Mas o contínuo é entender de mim que não me tenho aborrecida, nem falto ao que vejo que me é necessário. E praza ao Senhor que eu não tome muito mais do que é mister, que sim, devo fazê-lo. Desta vez que digo, estando nesta pena, apareceu-me o Senhor e regalou-me muito, e disse-me que fizesse eu estas coisas por amor d’Ele e o passasse, que agora era necessária a minha vida. E assim me parece que nunca me vi em pena depois que estou determinada a servir com todas as minhas forças a este Senhor e consolador meu; que, ainda que me deixasse padecer um pouco, não7 me consolava de maneira que não faço nada em desejar trabalhos. E assim agora não me parece haver para que viver senão para isto, e é o que de mais vontade peço a Deus. Digo-o algumas vezes com toda ela: Senhor, ou morrer ou padecer; não vos peço outra coisa para mim. Dá-me consolo ouvir o relógio, porque me parece que me aproximo um pouquinho mais de ver a Deus, ao ver que passou aquela hora da vida.

Outras vezes estou de maneira que nem sinto viver nem me parece ter vontade de morrer, mas sim com uma tibieza e escuridão em tudo, como disse que tenho muitas vezes, de grandes trabalhos. E o Senhor quis que se saibam em público estas mercês que Sua Majestade me faz, como me disse há alguns anos que haveriam de sê-lo, o que muito me afligiu, e até agora não passei pouco, como Vossa Mercê sabe, porque cada um o toma como lhe parece. Consolo me foi não ser por minha culpa, porque em não o dizer senão a meus confessores, ou a pessoas que sabia que por eles o sabiam, tive grande e extremo cuidado; e não por humildade, mas porque, como disse, até aos mesmos confessores me dava pena dizê-lo. Agora já, glória a Deus, ainda que muito murmurem de mim, e com bom zelo, e outros temam tratar comigo e até confessar-me, e outros me digam muitas coisas, como entendo que por este meio o Senhor quis remediar muitas almas, porque o vi claro, e me lembro do muito que o Senhor passaria por uma só, muito pouco se me dá de tudo. Não sei se contribui para isto ter-me Sua Majestade metido neste cantinho tão encerrado8, onde já, como coisa morta, pensei que não haveria mais memória de mim. Mas não tem sido tanto como eu quereria, pois forçosamente hei de falar com algumas pessoas; mas, como não estou onde me vejam, parece que já o Senhor foi servido lançar-me a um porto que espero em Sua Majestade será seguro.

Por estar já fora do mundo e entre pouca e santa companhia, olho como do alto, e já pouco se me dá do que digam ou se saiba. Em mais teria que aproveitasse um tantinho uma alma do que tudo o que de mim se pode dizer; pois, depois que estou aqui, o Senhor foi servido que todos os meus desejos parem nisto. E deu-me uma maneira de sonho na vida, que quase sempre me parece estar sonhando o que vejo; nem contentamento nem pena que seja muita vejo em mim. Se algumas coisas me causam algum dos dois, passa com tanta brevidade que eu me maravilho, e deixa o sentimento como uma coisa que se sonhou. E isto é inteira verdade; pois, ainda que depois eu queira folgar com aquele contentamento ou pesar-me daquela pena, não está em minha mão, mas é como o seria para uma pessoa discreta ter pena ou glória de um sonho que sonhou; porque já o Senhor despertou minha alma daquilo que, por eu não estar mortificada nem morta às coisas do mundo, me tinha causado sentimento, e não quer Sua Majestade que torne a cegar.

Desta maneira vivo agora, senhor e pai meu9. Suplique Vossa Mercê a Deus que ou me leve consigo, ou me dê como o sirva. Praza a Sua Majestade que isto que aqui vai escrito faça a Vossa Mercê algum proveito, que, pelo pouco tempo, foi com trabalho. Mas ditoso seria o trabalho se acertei a dizer algo por que uma só vez se louve o Senhor, que com isto me daria por paga, ainda que Vossa Mercê logo o queime.

Não quereria que fosse sem que o vissem as três pessoas que Vossa Mercê sabe10, pois são e foram confessores meus; porque, se vai mal, é bom que percam a boa opinião que têm de mim; se vai bem, são bons e letrados. Sei que verão de onde vem e louvarão a quem o disse por mim. Sua Majestade tenha sempre Vossa Mercê de sua mão e o faça tão grande santo que, com seu espírito e luz, ilumine esta miserável, pouco humilde e muito atrevida, que ousou determinar-se a escrever coisas tão subidas. Praza ao Senhor que eu não tenha errado nisso, tendo intenção e desejo de acertar e obedecer, e de que por mim se louvasse em algo o Senhor, que é o que há muitos anos lhe suplico. E, como me faltam para isto as obras, atrevi-me a ordenar esta minha desbaratada vida, ainda que sem gastar nisso mais cuidado nem tempo do que foi mister para escrevê-la, mas pondo o que passou por mim com toda a lhaneza e verdade que pude.

Praza ao Senhor, pois é poderoso e, se quer, pode, querer que em tudo eu acerte a fazer sua vontade, e não permita que se perca esta alma que, com tantos artifícios e maneiras, e tantas vezes, Sua Majestade tirou do inferno e trouxe a Si. Amém.

Footnotes

  1. Nota do tradutor: Eco de Mateus 5:18, onde Cristo diz que nem um i nem um til da Lei passará até que tudo se cumpra. ↩

  2. Santa Teresa não tirou esta passagem do livro das Confissões, mas do capítulo XXXI de uns Solilóquios apócrifos que, com o nome do santo Doutor, se imprimiram muitas vezes em latim, e foram traduzidos em castelhano e impressos em Valladolid por volta de 1515. No citado capítulo se lê: «E trabalhei muito buscando-te exteriormente, estando tu dentro; buscava-o pelas praças e lugares públicos da cidade deste mundo e não te achei, buscando fora o que dentro estava». (Cf. Morel-Fatio, Les lectures de Sainte Thérese.) Esta obra foi muito lida nos séculos XVI e XVII. Chegou a alcançar neles numerosas reimpressões. ↩

  3. Embora Ribera (Vida de Santa Teresa, liv. IV, c. V) diga que aqui se fala da Companhia, parece certo que se refere à Ordem de São Domingos. O P. Gracián, na nota a esta passagem, diz: «a de São Domingos». ↩

  4. Segundo o mesmo P. Gracián, é também a Ordem de São Domingos aquela a que alude a Santa, como no parágrafo anterior. Ribera opina o mesmo; Yepes (Vida de Santa Teresa, liv. III, c. XVII) está pela Reforma do Carmo. Eis suas palavras: «Calou a Santa Madre o nome desta Religião por alguns fins honestos; mas eu sei que fala aqui da nova Reforma que ela fundou». O P. Andrés de la Encarnación, de uma passagem tirada do livro primeiro, capítulo VII, da Historia de la Reforma do P. José de Jesús María, que se conservava manuscrita em nosso Arquivo de Madri e hoje, ao que cremos, está perdida, copia estas palavras comentando esta predição: «Que Nossa Santa Madre falasse nesta profecia de nós (da Descalcez Carmelitana), além de serem muito conhecidos os sinais que ela dá, ela o disse depois a algumas das pessoas que lhe foram muito familiares, tanto de seus filhos como de suas filhas, dos quais ainda vive o P. Fr. Ángel de San Gabriel, um dos primeiros mestres de noviços do convento de Pastrana, que o ouviu de sua própria boca. A ele, que lhe perguntou se esta revelação se entendia de nossa Ordem ou de outra, a Santa respondeu com a familiaridade de mãe: Ora, bobo, de que Religião havia de ser senão da nossa?». O mesmo refere o Padre Jerónimo de San José em sua Historia del Carmen Descalzo, liv. I, c. XXI, p. 214. Pela Descalcez opinam igualmente o P. Juan de Jesús María em seu precioso Compendium vitae S. Teresiae, liv. IV, c. 3; o P. Tomás de Jesús em Estímulo de las Misiones; o P. Alonso de Jesús María, no Índice que mandou acrescentar às Obras da Santa impressas em Madri em 1622; e outros escritores da Reforma. A carta que se diz escrita pela M. Ana de S. Bartolomé ao Padre Luis de la Asunción também afirma que a profecia se refere à Reforma da Santa. Apesar do peso de tais testemunhos, tanto pelo próprio texto como pela autoridade do P. Gracián, que conheceu melhor que ninguém os segredos mais íntimos da Santa Reformadora, inclinamo-nos a crer que se trata da Ordem do glorioso São Domingos. De resto, tanto a Companhia de Jesus como a Ordem dos Pregadores e a Descalcez Carmelitana tiveram filhos ilustres que honraram sua mãe derramando seu sangue pela fé de Jesus Cristo. Diremos, por último, com a própria Santa, que «cada Ordem havia de procurar, ou cada um deles por si, que por seus meios o Senhor fizesse tão ditosa a sua Ordem que, em tão grande necessidade como agora tem a Igreja, o servissem». ↩

  5. «A de São Domingos», anota Gracián. ↩

  6. A pessoa que fez tal pedido a Santa Teresa foi, segundo o P. Gracián, o inquisidor Soto, mais tarde bispo de Salamanca. ↩

  7. Esta palavra não só é redundante, mas muda evidentemente o sentido que a Santa quis dar à frase, que é bem claro. Respeitamo-la por trazê-la o autógrafo. ↩

  8. São José de Ávila. ↩

  9. P. García de Toledo. ↩

  10. PP. García de Toledo, Báñez e algum outro amigo dos que em Ávila tinham confessado a Santa. ↩

Capítulo 41 de 42