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Capítulo XXXVIII

Em que trata de algumas grandes mercês que o Senhor lhe fez, tanto em mostrar-lhe alguns segredos do céu como outras grandes visões e revelações que Sua Majestade houve por bem que visse. Diz os efeitos com que a deixavam e o grande aproveitamento que ficava na sua alma.

Estando uma noite tão doente que queria escusar-me de ter oração, tomei um rosário para me ocupar vocalmente, procurando não recolher o entendimento, ainda que no exterior estivesse recolhida num oratório. Quando o Senhor quer, pouco aproveitam estas diligências. Estive assim bem pouco, e veio-me um arrebatamento de espírito com tanto ímpeto que não houve como resistir. Parecia-me estar metida no céu, e as primeiras pessoas que lá vi foram meu pai e minha mãe; e vi coisas tão grandes, em tão breve espaço como o de se dizer uma Ave-Maria, que fiquei bem fora de mim, parecendo-me mercê demasiada. Isto de ser em tão breve tempo, bem pode ser que fosse mais, senão que parece muito pouco. Temi que fosse alguma ilusão; embora não mo parecesse, não sabia que fazer, porque tinha grande vergonha de ir ao confessor com isto; e não por humildade, a meu parecer, mas porque me parecia que havia de zombar de mim e dizer: Que São Paulo, para ver coisas do céu, ou que São Jerônimo! E, por terem estes santos gloriosos tido coisas destas, mais temor me fazia, e não fazia senão chorar muito, porque não me parecia que isso tivesse caminho nenhum. Enfim, por mais que me custasse, fui ao confessor, porque jamais ousava calar coisa alguma, por mais que me custasse dizê-la, pelo grande medo que tinha de ser enganada. Ele, como me viu tão fatigada, consolou-me muito e disse muitas coisas boas para me tirar da pena.

Andando mais o tempo, aconteceu-me e acontece-me isto algumas vezes: o Senhor ia-me mostrando maiores segredos; porque, querer a alma ver mais do que se lhe representa, não há remédio algum, nem é possível, e assim não via mais do que cada vez o Senhor queria mostrar-me. Era tanto que o menos bastava para a alma ficar espantada e muito aproveitada para ter em pouco todas as coisas da vida. Quisera eu poder dar a entender algo do menos que entendia, e, pensando como pode ser, acho que é impossível; porque só na diferença que há entre esta luz que vemos e a que lá se representa, sendo tudo luz, não há comparação, pois a claridade do sol parece coisa muito desagradável. Enfim, a imaginação, por muito sutil que seja, não alcança pintar nem traçar como será esta luz, nem nenhuma das coisas que o Senhor me dava a entender com um deleite tão soberano que não se pode dizer; porque todos os sentidos gozam em tão alto grau e suavidade que não se pode encarecer, e assim é melhor não dizer mais.

Tinha estado assim uma vez mais de uma hora, mostrando-me o Senhor coisas admiráveis, pois não me parece que se afastava de junto de mim. Disse-me: Olha, filha, o que perdem os que são contra Mim; não deixes de dizer-lho. Ai, Senhor meu, e quão pouco aproveita o meu dizer aos que os seus feitos têm cegos, se Vossa Majestade não lhes dá luz! A algumas pessoas a quem a destes aproveitou saber as vossas grandezas; mas veem-nas, Senhor meu, mostradas a coisa tão ruim e miserável que tenho por muito que tenha havido alguém que me creia. Bendito seja o vosso nome e a vossa misericórdia, que ao menos eu vi conhecida melhora na minha alma. Depois ela quisera ficar sempre ali e não tornar a viver, porque foi grande o desprezo que me ficou de tudo o que é daqui. Parecia-me lixo, e vejo quão baixamente nos ocupamos os que nos detemos nisso.

Quando estava com aquela senhora de quem falei1, aconteceu-me uma vez, estando eu doente do coração — porque, como disse, padeci muito dele, embora já não seja assim —, que ela, como era de muita caridade, mandou trazer-me joias de ouro e pedras, que as tinha de grande valor, em especial uma de diamantes que apreciavam muito. Ela pensou que me alegrariam; eu estava rindo comigo mesma e com pena de ver o que os homens estimam, lembrando-me do que o Senhor nos tem guardado, e pensava quão impossível me seria, ainda que eu comigo mesma o quisesse procurar, ter em alguma conta aquelas coisas, se o Senhor não me tirasse a memória das outras.

Isto é um senhorio tão grande para a alma que não sei se o entenderá senão quem o possui; porque é o próprio e natural desapego, pois é sem trabalho nosso. Tudo o faz Deus, pois Sua Majestade mostra estas verdades de maneira que ficam tão impressas que se vê claramente que não as poderíamos adquirir por nós daquela maneira em tão breve tempo. Ficou-me também pouco medo da morte, que eu sempre temi muito; agora parece-me coisa facílima para quem serve a Deus, porque num momento a alma se vê livre deste cárcere e posta em descanso. Pois este levar Deus o espírito e mostrar-lhe coisas tão excelentes nestes arrebatamentos parece-me muito semelhante a quando uma alma sai do corpo, que num instante se vê em todo este bem. Deixemos as dores de quando se arranca, das quais há pouco caso que fazer; e os que deveras amarem a Deus e tiverem largado as coisas desta vida devem morrer mais suavemente.

Também me parece que me aproveitou muito para conhecer a nossa verdadeira terra e ver que somos cá peregrinos; e é grande coisa ver o que há lá e saber onde havemos de viver. Porque, se alguém há de ir viver de assento numa terra, é-lhe grande ajuda, para passar o trabalho do caminho, ter visto que é terra onde há de estar muito a seu descanso; e também considerar as coisas celestiais e procurar que a nossa conversação esteja lá se faz com facilidade. Isto é muito ganho, porque só olhar o céu recolhe a alma; porque, como o Senhor quis mostrar algo do que há lá, ela fica pensando nisso; e acontece-me algumas vezes que os que me acompanham e com quem me consolo são os que sei que lá vivem, e que estes me parecem verdadeiramente os vivos, e os que cá vivem tão mortos que me parece que o mundo inteiro não me faz companhia, em especial quando tenho aqueles ímpetos.

Tudo o que vejo me parece sonho, e que é zombaria o que se vê com os olhos do corpo; o que já vi com os da alma é o que ela deseja, e, como se vê longe, isto é o morrer. Enfim, é grandíssima a mercê que o Senhor faz a quem dá semelhantes visões, porque a ajuda muito, e também a levar uma pesada cruz, porque nada a satisfaz, tudo lhe dá fastio. E, se o Senhor não permitisse que às vezes se esquecesse, ainda que torne a lembrar-se, não sei como se poderia viver. Bendito seja e louvado para todo o sempre. Praza a Sua Majestade, pelo sangue que seu Filho derramou por mim, já que quis que eu entendesse algo de tão grandes bens e que comece de algum modo a gozá-los, que não me aconteça o que a Lúcifer, que por sua culpa tudo perdeu. Não o permita, por quem Ele é, pois não tenho pouco temor algumas vezes; ainda que, por outro lado, e o mais ordinário, a misericórdia de Deus me dá segurança de que, pois me tirou de tantos pecados, não quererá soltar-me da sua mão para que me perca. Isto suplico a vossa mercê que sempre lhe suplique.

Pois as mercês ditas não são tão grandes, a meu parecer, como esta que agora direi, por muitas causas e pelos grandes bens que dela me ficaram, e pela grande fortaleza na alma; ainda que, olhada cada coisa por si, é tão grande que não há que comparar.

Estava um dia, véspera da festa do Espírito Santo; depois da missa, fui a um lugar bem apartado2, onde eu rezava muitas vezes, e comecei a ler no Cartujano esta festa3; e, lendo os sinais que hão de ter os que começam, os que aproveitam e os perfeitos para entender que o Espírito Santo está com eles, lidos estes três estados, pareceu-me, pela bondade de Deus, que Ele não deixava de estar comigo, ao que eu podia entender. Estando a louvá-lo e lembrando-me de outra vez que o tinha lido, em que estava bem falta de tudo aquilo — e eu o via muito bem, assim como agora entendia de mim o contrário —, conheci que era grande a mercê que o Senhor me tinha feito. E assim comecei a considerar o lugar que tinha no inferno, merecido por meus pecados, e dava muitos louvores a Deus, porque me parecia não conhecer a minha alma, de tão mudada que a via. Estando nesta consideração, deu-me um grande ímpeto, sem eu entender a ocasião; parecia que a alma me queria sair do corpo, porque não cabia em si, nem se achava capaz de esperar tanto bem. Era ímpeto tão excessivo que não me podia valer, e, a meu parecer, diferente de outras vezes; nem entendia o que tinha a alma, nem o que queria, tão alterada estava. Encostei-me, porque nem sentada podia estar, pois a força natural me faltava toda.

Estando nisto, vejo sobre a minha cabeça uma pomba, bem diferente das de cá, porque não tinha estas penas, mas as asas de umas conchinhas que lançavam de si grande resplendor. Era maior que uma pomba; parece-me que ouvia o ruído que fazia com as asas. Estaria adejando o espaço de uma Ave-Maria. Já a alma estava de tal sorte que, perdendo-se a si de si, a perdeu de vista. Sossegou o espírito com tão bom hóspede, embora, a meu parecer, a mercê tão maravilhosa o devesse desassossegar e espantar; e, como começou a gozá-la, tirou-se-lhe o medo e começou a quietude com o gozo, ficando em arroubamento.

Foi grandíssima a glória deste arroubamento; fiquei a maior parte da festa tão embevecida e tonta que não sabia que fazer de mim nem como cabia em mim tão grande favor e mercê. Não ouvia nem via, por assim dizer, com grande gozo interior. Desde aquele dia entendi ficar com grandíssimo aproveitamento em mais subido amor de Deus e com as virtudes muito mais fortalecidas. Seja bendito e louvado para sempre. Amém.

Outra vez vi a mesma pomba sobre a cabeça de um padre da Ordem de São Domingos4, só que me pareceu que os raios e o resplendor das mesmas asas se estendiam muito mais; deu-se-me a entender que havia de trazer almas a Deus.

Outra vez vi Nossa Senhora pondo uma capa muito branca no Presentado desta mesma Ordem5, de quem tratei algumas vezes. Disse-me que, pelo serviço que ele lhe tinha feito ao ajudar a que se fizesse esta casa, lhe dava aquele manto em sinal de que guardaria a sua alma em pureza dali em diante e de que não cairia em pecado mortal. Tenho por certo que assim foi; porque poucos anos depois morreu, e a sua vida foi de tanta penitência, e a morte de tanta santidade, que, quanto se pode entender, não há que pôr dúvida. Disse-me um frade que estivera presente à sua morte que, antes de expirar, ele lhe disse que Santo Tomás estava com ele. Morreu com grande gozo e desejo de sair deste desterro6. Depois me apareceu algumas vezes com muito grande glória e me disse algumas coisas. Tinha tanta oração que, quando morreu, embora quisesse deixá-la por causa da grande fraqueza, não podia, porque tinha muitos arroubamentos. Escreveu-me pouco antes de morrer perguntando que remédio teria, porque, ao acabar de dizer missa, ficava em arroubamento muito tempo, sem o poder evitar. Deus deu-lhe enfim o prêmio do muito que o servira toda a vida.

Do Reitor da Companhia de Jesus7, de quem algumas vezes fiz menção, vi algumas coisas de grandes mercês que o Senhor lhe fazia, que, para não me alongar, não ponho aqui. Aconteceu-lhe uma vez um grande trabalho, em que foi muito perseguido e se viu muito aflito. Estando eu um dia ouvindo missa, vi Cristo na cruz quando elevavam a Hóstia; disse-me algumas palavras para que eu lhe dissesse como consolo, e outras prevenindo-o do que estava por vir e pondo-lhe diante o que padecera por ele, e que se aparelhasse para sofrer. Isto lhe deu muito consolo e ânimo, e tudo se passou depois como o Senhor me disse.

Dos da Ordem deste Padre, que é a Companhia de Jesus8, de toda a Ordem junta, vi grandes coisas: vi-os algumas vezes no céu com bandeiras brancas nas mãos; e, como digo, outras coisas vi deles de muita admiração; e assim tenho esta Ordem em grande veneração, porque tratei muito com eles e vejo que a sua vida é conforme ao que o Senhor me deu a entender deles.

Estando uma noite em oração, começou o Senhor a dizer-me algumas palavras, trazendo-me por elas à memória quão má fora a minha vida, que me causavam muita confusão e pena; porque, ainda que não venham com rigor, causam um sentimento e uma pena que desfazem, e sente-se mais proveito em nos conhecermos com uma palavra destas do que em muitos dias em que consideremos a nossa miséria; porque traz consigo esculpida uma verdade que não podemos negar. Representou-me as afeições tão vãs que eu tivera, e disse-me que tivesse em muito que Ele quisesse que se pusesse nele uma vontade que tão mal se gastara como a minha, e que Ele a admitisse. Outras vezes me disse que me lembrasse de quando parece que tinha por honra ir contra a sua. Outras, que me lembrasse do que lhe devia, pois, quando eu lhe dava maior golpe, estava Ele fazendo-me mercês. Se tinha algumas faltas, que não são poucas, Sua Majestade dá-mas a entender de maneira que parece que toda me desfaço; e, como tenho muitas, é muitas vezes. Acontecia-me repreender-me o confessor, e eu querer consolar-me na oração, e achar ali a verdadeira repreensão.

Pois, tornando ao que dizia, como o Senhor começou a trazer-me à memória a minha vida ruim, entre as minhas lágrimas, como eu então não tinha feito nada, a meu parecer, pensei se me queria fazer alguma mercê. Porque é muito ordinário, quando recebo do Senhor alguma mercê particular, ter-me primeiro desfeito a mim mesma, para que veja mais claramente quão longe estou de merecê-las; penso que o Senhor o deve fazer assim. Pouco depois o meu espírito foi tão arrebatado que quase me pareceu estar de todo fora do corpo; pelo menos não se entende que se vive nele. Vi a Humanidade sacratíssima com mais excessiva glória do que jamais a vira. Representou-se-me, por uma notícia admirável e clara, que estava metida no seio do Pai; isto não saberei dizer como é, porque, sem ver, pareceu-me que me vi presente diante daquela Divindade. Fiquei tão espantada e de tal maneira que me parece que passaram alguns dias em que não podia tornar a mim; e sempre me parecia trazer presente aquela majestade do Filho de Deus, ainda que não fosse como a primeira. Isto bem o entendia eu, senão que fica tão esculpido na imaginação que, por breve que tenha passado, não o pode tirar de si por algum tempo, e é muito consolo e ainda proveito.

Esta mesma visão vi outras três vezes. É, a meu parecer, a mais subida visão que o Senhor me fez mercê de ver, e traz consigo grandíssimos proveitos. Parece que purifica a alma sobremaneira e tira quase de todo a força a esta nossa sensualidade. É uma chama grande, que parece abrasar e aniquilar todos os desejos da vida; porque, embora eu, glória a Deus, já não os tivesse em coisas vãs, declarou-se-me aqui bem como tudo era vaidade, e quão vãos, e quão vãos9 são os senhorios de cá; e é um grande ensinamento para levantar os desejos à pura verdade. Fica impresso um acatamento que não saberei dizer como, mas é muito diferente do que cá podemos adquirir. Causa à alma grande espanto ver como ousou, e como pode alguém ousar, ofender uma Majestade tão grandíssima.

Algumas vezes terei dito estes efeitos de visões e outras coisas; mas já disse que há mais e menos proveito; desta fica grandíssimo. Quando eu me chegava a comungar e me lembrava daquela Majestade grandíssima que vira, e considerava que era Aquele que estava no Santíssimo Sacramento — e muitas vezes o Senhor quer que eu o veja na Hóstia —, os cabelos se me arrepiavam e parecia que toda me aniquilava. Ó Senhor meu! Mas, se não encobrísseis a vossa grandeza, quem ousaria chegar tantas vezes a juntar coisa tão suja e miserável com tão grande Majestade? Bendito sejais, Senhor. Louvem-vos os anjos e todas as criaturas, que assim medis as coisas pela nossa fraqueza, para que, gozando de tão soberanas mercês, não nos espante o vosso grande poder, de maneira que nem as ousemos gozar, como gente fraca e miserável.

Poderia acontecer-nos o que a um lavrador, e sei com certeza que isto se passou assim. Achou um tesouro, e, como era mais do que cabia no seu ânimo, que era baixo, ao ver-se com ele, deu-lhe uma tristeza tal que pouco a pouco veio a morrer de puro aflito e preocupado por não saber que fazer dele. Se não o achasse todo junto, mas lho fossem dando pouco a pouco e ele se fosse sustentando com isso, viveria mais contente do que sendo pobre, e não lhe custaria a vida.

Ó riqueza dos pobres, e quão admiravelmente sabeis sustentar as almas, e, sem que vejam tão grandes riquezas, pouco a pouco lhas ides mostrando! Quando vejo uma majestade tão grande dissimulada em coisa tão pequena como é a Hóstia, é assim que, desde então, me admira sabedoria tão grande, e não sei como o Senhor me daria ânimo e esforço para me chegar a Ele, se Ele, que me fez e faz tão grandes mercês, não mo desse; nem seria possível dissimulá-lo, nem deixar de dizer aos gritos tão grandes maravilhas. Pois que sentirá uma miserável como eu, carregada de abominações, e que com tão pouco temor de Deus gastou a sua vida, ao ver-se chegar a este Senhor de tão grande majestade quando Ele quer que a minha alma o veja? Como há de juntar a boca, que tantas palavras falou contra o mesmo Senhor, àquele corpo gloriosíssimo, cheio de pureza e de piedade? Pois dói muito mais e aflige mais a alma, por não o ter servido, o amor que mostra aquele rosto de tanta formosura, com uma ternura e afabilidade, do que o temor que lhe causa a majestade que vê nele.

Mas que poderia eu sentir nas duas vezes em que vi isto que direi? Certamente, Senhor meu e glória minha, estou para dizer que de algum modo, nestas grandes aflições que sente a minha alma, fiz algo em vosso serviço. Ai, que não sei o que digo, pois quase sem falar eu escrevo já isto! — porque me acho perturbada e algo fora de mim, ao tornar a trazer à memória estas coisas. Bem diria, se viesse de mim este sentimento, que tinha feito algo por Vós, Senhor meu; mas, pois não pode haver bom pensamento se Vós não o dais, não há que me agradecer; eu sou a devedora, Senhor, e Vós o ofendido.

Chegando uma vez a comungar, vi dois demônios com os olhos da alma10, mais claramente que com os do corpo, com figura muito abominável. Parece-me que os chifres rodeavam a garganta do pobre sacerdote, e vi o meu Senhor com a majestade que disse, posto naquelas mãos, na Forma que me ia dar, mãos que claramente se via serem ofensoras suas, e entendi que aquela alma estava em pecado mortal. Que seria, Senhor meu, ver esta vossa formosura entre figuras tão abomináveis? Estavam eles como amedrontados e espantados diante de Vós, que de boa vontade parece que fugiriam, se Vós os deixásseis ir. Deu-me tão grande perturbação que não sei como pude comungar, e fiquei com grande temor, parecendo-me que, se fosse visão de Deus, Sua Majestade não permitiria que eu visse o mal que havia naquela alma. Disse-me o mesmo Senhor que rogasse por ele, e que o permitira para que eu entendesse a força que têm as palavras da consagração, e como Deus não deixa de estar ali, por mau que seja o sacerdote que as diz, e para que visse a sua grande bondade, como se põe naquelas mãos do seu inimigo, e tudo para bem meu e de todos. Entendi bem quanto mais obrigados estão os sacerdotes a ser bons do que os outros, e quão terrível coisa é receber este Santíssimo Sacramento indignamente, e quão senhor é o demônio da alma que está em pecado mortal. Muito grande proveito me fez e muito conhecimento me deu do que devia a Deus. Seja bendito para todo o sempre.

Outra vez me aconteceu outra coisa que me espantou muitíssimo. Estava num lugar onde morreu certa pessoa que vivera muito mal, segundo soube, e por muitos anos. Mas havia dois anos que estava doente, e em algumas coisas parece que se tinha emendado. Morreu sem confissão, mas, apesar de tudo isto, não me parecia que se havia de condenar. Enquanto amortalhavam o corpo, vi muitos demônios tomarem aquele corpo11, e parecia que brincavam com ele, e executavam nele também castigos, o que me causou grande pavor; pois com grandes ganchos o passavam de um para outro. Quando o vi ser levado a enterrar com a honra e as cerimônias que se dão a todos, eu estava pensando na bondade de Deus, como não queria que aquela alma fosse infamada, mas que ficasse encoberto que era sua inimiga.

Eu estava meio aturdida com o que vira. Em todo o Ofício não vi mais demônio; depois, quando lançaram o corpo na sepultura, era tanta a multidão que estava dentro para tomá-lo que eu ficava fora de mim ao vê-lo, e não era preciso pouco ânimo para o dissimular. Considerava o que fariam daquela alma, quando assim se assenhoreavam do triste corpo. Prouvera ao Senhor que isto que eu vi, coisa tão espantosa, vissem-no todos os que estão em mau estado, pois me parece que seria grande coisa para os fazer viver bem. Tudo isto me faz conhecer mais o que devo a Deus e de que me livrou. Andei muito temerosa até tratá-lo com o meu confessor, pensando se seria ilusão do demônio para infamar aquela alma, ainda que não fosse tida por pessoa de muita cristandade; verdade é que, ainda que não fosse ilusão, sempre me causa temor quando me lembro.

Já que comecei a falar de visões de defuntos, quero dizer algumas coisas que o Senhor foi servido que eu visse neste ponto acerca de algumas almas. Direi poucas, para abreviar e por não ser necessário, digo, para nenhum proveito. Disseram-me que tinha morrido um que fora nosso Provincial — e, quando morreu, o era de outra Província —, com quem eu tratara e a quem devia algumas boas obras12. Era pessoa de muitas virtudes. Quando soube que tinha morrido, deu-me muita perturbação, porque temi pela sua salvação, pois fora prelado vinte anos, coisa que eu temo muito, por certo, por me parecer coisa de muito perigo ter cargo de almas; e com muita aflição fui a um oratório. Dei-lhe todo o bem que tinha feito na minha vida, que seria bem pouco, e assim disse ao Senhor que os seus méritos suprissem o que aquela alma precisava para sair do purgatório.

Enquanto pedia isto ao Senhor o melhor que eu podia, pareceu-me que ele saía do profundo da terra, ao meu lado direito, e vi-o subir ao céu com grandíssima alegria. Ele já era bem velho, mas vi-o com a idade de trinta anos, e até menos me pareceu, e com resplendor no rosto. Esta visão passou muito brevemente; mas fiquei consolada em tão grande extremo que nunca mais me pôde dar pena a sua morte, ainda que visse muitas pessoas aflitas por ele, pois era muito benquisto. Era tanto o consolo que tinha a minha alma que nada me importava, nem podia duvidar de que era boa visão; digo que não era ilusão. Fazia não mais de quinze dias que tinha morrido; contudo, não descuidei de procurar que o encomendassem a Deus e de fazê-lo eu, salvo que não podia com aquela vontade com que o faria se não tivesse visto isto; porque, quando o Senhor assim mo mostra e depois as quero encomendar a Sua Majestade, parece-me, sem poder evitá-lo, que é como dar esmola ao rico. Depois soube — porque morreu bem longe daqui — a morte que o Senhor lhe deu, que foi de tão grande edificação que a todos deixou espantados do conhecimento, das lágrimas e da humildade com que morreu.

Tinha morrido em casa, havia pouco mais de dia e meio, uma monja muito serva de Deus. Estando uma monja a dizer uma lição de defuntos que se dizia por ela no coro, eu estava de pé para ajudá-la a dizer o versículo. No meio da lição, vi-a; pareceu-me que a alma saía da mesma parte que a passada, e que ia para o céu13. Esta não foi visão imaginária, como a passada, mas como outras que disse; e não se duvida dela mais do que das que se veem.

Outra monja morreu na minha mesma casa, de uns dezoito ou vinte anos. Sempre fora doente e muito serva de Deus, amiga do coro e muito virtuosa. Eu certamente pensei que não entraria no purgatório, porque eram muitas as enfermidades que tinha passado, mas que lhe sobrariam méritos. Estando nas Horas, antes que a enterrassem — haveria quatro horas que tinha morrido —, entendi que saía do mesmo lugar e ia para o céu.

Estando num Colégio da Companhia de Jesus, com os grandes trabalhos que disse que tinha algumas vezes, e tenho, de alma e de corpo, estava de sorte que nem um bom pensamento, a meu parecer, podia admitir. Tinha morrido naquela noite um irmão daquela casa da Companhia14; e, estando eu, como podia, a encomendá-lo a Deus e ouvindo a missa que outro Padre da Companhia dizia por ele, deu-me um grande recolhimento, e vi-o subir ao céu com muita glória, e o Senhor com ele. Por particular favor entendi que era Sua Majestade que ia com ele.

Outro frade da nossa Ordem15, muito bom frade, estava muito doente; e, estando eu na missa, deu-me um recolhimento e vi como tinha morrido e subia ao céu sem entrar no purgatório. Morreu naquela hora em que eu o vi, segundo soube depois. Eu me espantei de que não tivesse entrado no purgatório. Entendi que, por ter sido frade que guardara bem a sua profissão, lhe tinham aproveitado as Bulas da Ordem16 para não entrar no purgatório. Não entendo por que entendi isto; parece-me que deve ser porque o ser frade não está no hábito, digo, em trazê-lo, para gozar do estado de mais perfeição, que é ser frade.

Não quero dizer mais destas coisas, porque, como disse, não há para quê, ainda que sejam muitas as que o Senhor me fez mercê de ver. Mas, de todas as que vi, não entendi que alguma alma deixasse de entrar no purgatório, a não ser a deste Padre, a do santo Frei Pedro de Alcântara e a do Padre dominicano de quem já falei17. De alguns foi o Senhor servido que eu visse os graus de glória que têm, representando-se-me nos lugares que ocupam. É grande a diferença que há de uns para outros.

Footnotes

  1. D.ª Luisa de la Cerda. ↩

  2. É bem sabido que Santa Teresa se propôs assemelhar, quanto possível, a vida da sua Descalcez à dos antigos eremitas que habitaram o Carmelo. Para isso, em todos os conventos que fundou, construiu pequenas ermidas onde as religiosas pudessem retirar-se para se entregar a Deus em oração solitária. Em São José de Ávila construiu várias, uma das quais foi derrubada por exigência do Consistório da cidade, que temia que prejudicasse o edifício das fontes, sobre o qual parece que se erguia. Na sessão celebrada pela Câmara em 11 de janeiro de 1564 lemos: «Trataram os ditos senhores Justiça e Regedores sobre o edifício que as monjas do mosteiro de São José têm feito sobre os arcos das fontes da cidade; e, tendo conversado sobre isso, acordaram e mandaram que o dito Alonso de Robledo, Procurador-geral do dito Comum, trate com as ditas monjas o tempo que querem para desfazer o dito edifício, e de que maneira há de ficar dali em diante, e o combine com elas». Da mesma questão se tratou em muitas outras sessões do Consistório, até que, por fim, se pôde chegar a um acordo amigável. Publicaremos nos Apêndices as Atas originais. Em depoimentos jurídicos para a beatificação da Santa, feitos pela sua sobrinha Teresa de Jesús, por Isabel de Santo Domingo e por outras religiosas, consta que houve no jardim ermidas de Santo Hilarião, de São Jerônimo, da Samaritana, de São Francisco, e dentro do convento uma de Santo Aleixo. Hoje há somente quatro: a do Santo Cristo da Coluna, a de Santa Catarina Mártir, a de Santo Agostinho e a de Nazaré. As quatro formam um só corpo de edifício de pedra, bastante baixo, separadas entre si por tabiques interiores e com entradas independentes. As ermidas estão entre a porta de saída para o jardim e o poço da Samaritana. Os três quadros da ermida de Santo Agostinho, que representam o Santo no horto no momento da conversão e depois de convertido, e sua mãe Santa Mônica, foram oferecidos pelas Agostinianas de Nossa Senhora da Graça. Esta ermida quase não sofreu transformação alguma. Ao se fazerem reparos na do Santo Cristo da Coluna, ficou completamente descascada a imagem de Santa Catarina da ermida contígua deste nome, a menor das quatro; mas, tendo caído inteiro o rosto da Santa, as religiosas o recolheram e incrustaram na parede de um dormitório, onde ainda hoje se vê, e é semelhante ao que D. Francisco Guillamas mandou pintar num quadro a óleo, que atualmente se venera nesta ermida. A de Nazaré, onde a Santa recebeu mercês de Deus mais particulares, conserva-se como no tempo da Fundadora, salvo alguns quadros a mais que as religiosas ali colocaram e alguns ligeiros reparos que a Comunidade se viu obrigada a fazer para a sua conservação. Notável foi a graça que Deus Nosso Senhor concedeu à Santa nesta ermida na véspera de Pentecostes, da qual ela fala numa das suas Relações. No centro dela há uma pintura que representa o anjo anunciando a Maria o mistério da Encarnação e, ao lado, São José dormindo. A esta ermida a Santa costumava retirar-se com muita frequência. Nela tinha os Morais de São Gregório, o Cartujano e outros livros. Da ermida do Santo Cristo da Coluna daremos algumas notícias no capítulo seguinte. As religiosas as têm muito limpas e bem cuidadas, e servem de retiro devoto à sua devoção, como nos tempos primitivos. ↩

  3. A Vida de Cristo, escrita em latim por Ludolfo da Saxônia, foi trasladada para o castelhano, no tempo do cardeal Cisneros, por Ambrosio de Montesinos. A primeira edição saiu dos prelos de Alcalá de Henares, de 1502 a 1503. O título que Montesinos deu à obra era Vita Christi cartuxano. Dividida em duas partes, a obra era vulgarmente conhecida como primeiro e segundo Cartujano, ou simplesmente os Cartujanos, quando se queria abranger as duas. No capítulo LXXXIV lê-se a este propósito: «O espírito sopra onde quer, e não sabes de onde vem nem para onde vai; mas, sem impedimento disto, podemos conhecê-lo por conjeturas, segundo alguns efeitos e sinais pelos quais podemos de algum modo suspeitar se o Espírito Santo está em alguém ou se não está. E estes sinais são diferentes segundo três estados, que são o dos principiantes na virtude, o dos que aproveitam nela e o dos que já são perfeitos». O Cartujano é um dos livros que a Santa recomenda às suas filhas nas Constituições. Não se deve confundir este autor com Dionísio Cartuxo, fecundo e devoto escritor, chamado o Doutor Extático. Isto ocorreu na ermida de Nazaré, do convento de Ávila, no ano de 1563. ↩

  4. Frei Pedro Ibáñez, escreve o P. Gracián. ↩

  5. O P. Ibáñez, diz o mesmo Gracián. ↩

  6. Uma nota marginal do P. Báñez diz: «Este Padre morreu Prior em Tríanos». A morte ocorreu em 2 de fevereiro de 1565. ↩

  7. Embora Gracián e María de San José digam que a Santa fala do P. Baltasar Álvarez, parece referir-se ao P. Gaspar de Salazar. ↩

  8. Deixamos dito nos Preliminares que Frei Luis de León suprimiu estas duas frases, começando o parágrafo com «Dos de certa Ordem», restabelecidas na sua verdadeira redação pelos Carmelitas Descalços na edição de 1627. (Cf. Año Teresiano, dia 7 de julho). ↩

  9. Assim está no original. ↩

  10. Chama «olhos da alma» à imaginação. ↩

  11. Fala, segundo Ribera (l. IV, c. V), de um cavaleiro rico. ↩

  12. Nenhum Provincial calçado favoreceu tanto Santa Teresa como o P. Ángel de Salazar; mas, como este morreu mais tarde, talvez se refira aqui ao P. Gregorio Fernández, de quem falamos no capítulo XXXII, p. 269. ↩

  13. Fala de religiosas da Encarnação, porque, quando escrevia isto, ainda não tinha morrido nenhuma em São José. Numa Relação antiga feita por dois Carmelitas da Observância, que parece terem sido confessores da Encarnação, fazem constar que, vinte dias depois de a Santa sair para São José, morreu entre as Calçadas Ana de San Pablo, às dez da noite; e na manhã seguinte ela mandou perguntar quem tinha morrido, «porque com os seus olhos a tinha visto ir da cama para o céu». (Cf. Memorias historiales, I. R., n. 190). D.ª Quiteria de Ávila depõe no Processo de beatificação da Santa que, «indo esta declarante outra vez vê-la a São José... e indo penalizada pela enfermidade de uma irmã sua, monja, que estava na Encarnação com esta testemunha, a Madre a consolou dizendo-lhe que não tivesse pena nenhuma, porque, estando ela comungando, a tinha visto subir ao céu, resplandecente como um cristal». Talvez os dois casos que refere no texto sejam destas religiosas. ↩

  14. Este irmão chamava-se Alonso de Henao; viera do Colégio de Alcalá e morreu em 11 de abril de 1557. (Cf. Memorias historiales, n. 277). ↩

  15. «Frei Malla», anota Gracián. O seu nome completo é Diego Matías, carmelita calçado de Ávila, religioso de espírito muito adiantado e por algum tempo confessor da Encarnação. Dele fala Carramolino no tomo I da sua obra Monasterios y Conventos de varones (Ávila). Nas Informações de Valladolid, a Madre Dorotea de la Cruz disse que o religioso carmelita que a Santa viu não passar pelo purgatório era confessor da Encarnação. Chamava-se Diego de San Matías. ↩

  16. Nota do tradutor: As «Bulas da Ordem» são os privilégios e indulgências concedidos pelos papas à Ordem do Carmo e aos seus membros. A tradição carmelita contava entre eles a chamada Bula Sabatina, atribuída a João XXII, que prometia a pronta libertação do purgatório a quem tivesse cumprido certas condições. ↩

  17. A Santa escrevia isto do P. Pedro Ibáñez em 1565. Como se pôde deduzir por este capítulo ou por outros passos da Vida, Santa Teresa foi muito devota das almas do purgatório, e deixou bem assentada na Descalcez esta devoção, assim como a de São José, a da Infância de Jesus e muitas outras. Falando deste particular, a sobrinha da Santa (Teresita, filha de D. Lorenzo) diz no processo de Ávila: «Com as almas do purgatório tinha particular caridade e oferecia-lhes muitas orações e obras pias. Dizia que pouco importava que ela estivesse no purgatório, em troca de ajudar em algo, desde esta vida, alguma alma das que nele padeciam. Quase todas as suas obras e orações oferecia pelo bem comum das ditas almas, como pelo aumento da Igreja e conversão dos hereges». ↩

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