Correspondance sur l’affaire du quiétisme (tome 9, première moitié), partie 20

ni(> paroii que réduire ainsi à l’amour naltircl loule l’impetleeiion à reiranelier, c’est rendre la voie de la per’i’ciiou fort é(|iii()que , loit incertaine, fort sujette à illusion.

La raison de cela , est qtie, comme rien ne nous esl plus inconnu (pie le principe de nos actions, qu’il esl impossible de s’assurer si elles sont surnaturelles, et que d’ailleurs cet amour naturel à trancher n’est ni péché ni rien de, vicieux , rien ne sera plus équivoque, plus embrassant , plus iuceriai!) (]ue le discernement de celle imperlection a relraiieber.

Ko edVi , itne action n’est surnaturelle , selon même M. de Cambrai, que paie (|ii’ei!e esl produite par un mouvement de la grâce : or rien n’est plus diliieile a discerner que ce mouvement «le la grâce; on ne peut jamais s’assurer d’avoir fait par la g/àce aucune ation.

Par la donc cette ^()ie de perfeclion, si on ne la i!iar(|ue et si on ne la caraclétise un peu davanttige , dtîvieiit non-seulement é(|uivoqiie et incertaine, mais même trés-stijeiie à iHtision ; car il sera tres-ordinaire qu’on se (latle d’agir purement pour Dieu , pendant qu’<ui n’agit que par intérêt et i)ar amour-propre. Un homme plein de vues inuiressces pour le bonheur, pour le mérite, pour la infection, pour la récompense; en tui mol, plein d’amour de soi même, inquiet et incertain si lotit Cela esl bien pur, pourra aisément se calmer en cette manière: Il est vrai que je cherche le mérite, la perfeclion , le bonheur, la récompense, comme récompense ; il est vrai que je m’aime moi-même : mais rien de tout cela ne peut m’empécher de devenir piifail. Les parfaits se désirent toutes h s mines choses pie les imparfaits. Tout dépend ilu principe de cet amour; tout dépend de rendre surnaturel l’amour de ces choses. C’est la grâce qui le rend suijiaturel , et j’ai sujet de croire que la grâce, loujours présente aux justus dans les occasions d’agir, m’excite à l’amour de ces choses. Eu tout cas , quand je n’trois pas la grâce, comme je ne puis pas me la donner, je ne puis mieux f.iire que de continuer à désirer et aimer loules ces choses : il vaut mieux ne les désirer que par un amour naturel , que de ne les point désirer du tout. En un mol , dira cel homme, emmi! je ne puis me donner la grâce, je ne puis rfiidre ces d<’sirs surnaturels, et je ne dois pas même retrancher les naturels , parce qu’ils valent eneoie mieux que rien.

Insensiblement, eu poussant ainsi le raisonnement de cel homme , je trouve qu’il va beaucoup plus loin que je ne le prétendais d’abord : car il l’ait voir (pi’il est même dangereux de travailler à retrancher cet amour naturel de la béatitude, (!e la perfection , etc.

Dangereux , parce que l’on s’expose à retrancher l’amour surnaturel, au lieu du naturel, n’ayant [toinl de marques infaillibles pour les discerner.

Dangereux encore , parce qtie n’ayant pas le pouvoir de leniire surnaturel notre amour, ni de nous donner un amour surnaturel , lorsque nous ne l’avons pas; venant encore par- dessus cela à retrancher l’amour naturel de la béaiiiiide, etc. qui est bon en lui-même et conforme .à l’ordre, nous nous dépouillons de tout mouvement pour un objet infiniiui.nl désirable.

2â4

U. — La propiioié. la iihtc. tiaiilc esl, st’ion l.s PiTos.l’iiripcifcfiion h niianditr pour dt venir parlail ;ni8is,s!iivanl 1\1. <le Caiiiinai, la p-aliqiii’ (!e ce n’IranilifiiKMK ostinipossible, parcoqu’il t-^l itn possible (lt’r« r<)iitioilM’C<’ll<-pr(»|iriiir’.l"ll(’ nt ronsisle, Selon lui, <|i;e dans iffs (/tWc.v iKilurrIs rt sans çirâcc: or il est iriipossi!»!,- de s’asi^nrer si nos désirs sonl iiaMiiels (Ml si!rn;iliire!s, sans iirân^ ou aveo grat.

m. — i]on»u)i’ dans le sarrifice ahso’u on ne sacrilit! que l’inlérèl propre poisi l’éternité ; si rel inlércl n’esl qu’un amour nature .!soi-:!icnie ou delà bi’aiitud-», on ne voit pa- que (’,<■ sacrifie.’ iloive èlr*> fort eonsiiieralili’,ou ijiiJI doive hiMueoup eoûler. il n’y a per-entre (|iii neeonsmle volomiiTS à n’ain^ir poiiil la hi’aiiiu ’e nalurcUewent , pmnvn ([u il lui soit permis de V :ùm(’r surnaturcUcmrnt . Il ne pareil pas qui! Sun anioMr-pr(>j)re en doive, élre blessé, ni qu’il ’!i vit une par h moins mercenaire.

IV. — tn eff.l, l’air non pour la li’aiilucic lormelle . pour devenir snrnaiurelie . de naturelle qu’elle rioii , e!ian^e-i elle dobje! I’ Non, sxns doute. Ce sont toujours les j’iis, le repos, les plaisirs que l’on clierclt’’. Si doue les désir par un amour naturel est nierrtn;iire , pour(jU()i les désir< r surnaturellement n" le sera i-il pas? L’ainour-propre ne trouve-l-i! pas aussi bien son compte dans l’un que dans l’autie’;’

V. — Enfin , Selon ce principe , il semble que tout ce qu il y a à laire pour devenir parlait n’esl pas de se haïr soi-même, de se nnoneer soimême, de se dépouiller de tout, mais seulement de s’aimi’r d’un amour surnaturel , de snrnaluraliser l’amour de ,<^oi-mule , la recherche de soimême , les louis sur soi-même, les désirs de la béalilule ; et comme il n’y a que !a giàee qui puisse surnaîuraliser tout c>;ia tout ce qu’il y a à faire est de diinander la giàee, et du reste agir rondeinenl, sans tant de rafliuemens , ni sans >e faire violence pour rien sacrilier.

Un lionne ne seioii il pas eirani;cnient cha^’rin, qui, voulant absolument s’ainseï soi-n.ême cl chercher sa biatitude, lion<roi mauvais (ju’on lui dit : Hé bien ! on vous permet de vous aimer votisliiêiDe , ei de cheicher votre bé.tiiune tant qu’il vous plairai’ Tout ce qu’on vous demande, (Sl que vous ne fassiez l’un el l’autre que par !e secours de la grâce, (’’est à peu prè> comme si un Immme , voulant aller à Rome , se ciioquoil de ce ([u’on lui defendit d’y aller à pied, el de ce qu’on lui ordonne! oit de n’y alUr (ju’en cai rose.

Au lieu donc de renvoyer les âmes à examiner si ellts aijissenl par un amour naturel ou par un amour surnature! , ne seioit-il point mi( \\ de leur dire : On ne vous delend pas de vous aimer, ni de lien lier voire bcalilude , tuais on désire que vous ne vous aimiez que pour Dieu e! m Dieu, el que vous ne clierciiiiz voie b(’atilude ([ne pour lui plaire » t pour lui appartenir plus pariailementi’ Tout ce (pie vous avtz donc à faite . pour devenir parfaites , est d’examiner si vous ne vous aimez, el si vous ne vous désirez lien (|ue pour Di’’u, it si votre am!,ur et vos reelierclics se Ici minent à \ousinêuKs, sans aucun rapport cx[i!cite à Dieu. De celle ntauière , rimjerfection à rdraiiclier el la pei.eiion à siibsiiiui r soient quelque ( ose de bit-n plus aisé à reeonnoîlre el à discerner , que la ualuralii(i ou la suraaiuralilé de noire amour.

LXXIII.

Sur la niarclin que l’on suit dans l’examen du livre II demande des réponses aux écrits de Bnssuet, et des avis sur la coiuiuile qu’il doit tenir.

K Home, 26 oilubio 1697.

Je n’ai point ceu de vos leltres par ce courrier, monseigneur, el je vous le fais remarquer , aii que vous comioissiez s’il y a quelque paquet nc’gligé ou perdu, parce que vous m’assuriez, dans le dernier, que vous m’enverrez par cet ordinaire une copie de votre Maudenicnt imprimé. Je vous ai déjà parlé de ^^v Beriiiui , assesseur du Saint-Olïice. Il nie paroit inipurtant que vous vous donniez la peine de lui écrire au plus tôt. C’est lui qui peut le plus dans tout ce qui regarde l’ordre et les procédures de la congrégation , et lui seul décide de certaines grâces qu’on peut accorder. Je sais qu’il a écrit à tous les huit examinateurs, pour leur donner la permission de nie proposer toutes les diflicuilés, et de conférer avec moi sur les objections que vos parties ont faites par écrit ou de vive voix contre votre livre ; et c’est par là, nie dit-il . que je jinis savoir les propositions particulières que’jugera mériter nu l’examen ou la censure de la congrégation . el qui seront portées devant les con- ^ulteursel devant les cardinaux, après que les examinateurs les auront extraites tous ensemble , cl auront donné leur votuin particulier sur chacune de ces propositions. Je voulois qu’il me les communiquât par écrit, lorsque les exariiinafetirs les auroient extraites pour les examiner chacun en particulier ; mais il m’assura que c’étoit contre le style, el qu’on me communiquent bien tout ce que nos parties diroieul ou répondront contre nous , mais qu’on ne pouvoit pas me communiquer les résolutions de la congrégation, où nos parties n’avoient aucune part. Comme j’insislois beaucoup , et que je lui faisois remarquer combien cela abrègeroit vos réponses et l’embarras des examinateurs et des juges, si , au lieu de répondre aux articles jiailiculicrs de la Déclaration des trois évêques et du Swnma doctrinœ produits contre vous, dont quelques-uns paraîtront inutiles, vous vous borne à ne répondre qu’à ceux que les examinateurs auroieut choisis . et qu’ils auroient réduits en propositions qu’ils juucoioiit dignes de leur examen : il mft répondit que je |)Our()i.-, si je le voulois, donner un Memoria’ pour demander celle grùce à la congrégation , mais qu’elle lui paroissoit tort extraordinaire ; que je pourrois suflisarnnieut remarquer ces propositions par les diflicultés que les examinateurs me pourroient faire , et qu’enlin il me conseilloit pour le moins d’attendre que ces pro|iositions fussent devant les cardinaux . parce qu’il arrivoit souvent qu’on réformoit là ce que les examinateurs avoient fait , en retranchant ou augmentant à ces mêmes projiosilions ; qu’on les voyoit une seconde fois devant leui’sEminences, et qu’on exan)inoit si elles avoient été hien extraites du livre. Néanmoins il faut vous dire qu’un examinateur avoit assuré qu’il avoit été résolu , dans la dernière congrégation . que ces propositions me seront montiées , quoique ce sentiment eût été fort co;nbaltu par quelques-uns des examinateurs. Et en effet, il me semble que M. l’assesseur me l’avoit ainsi fait entendre dans n’:’s premières conver’sations ; uéanuioins il m’assura fort du contraire, et qu’il s’étoit toujours borné à me dire que je satis tout, parce qu’il me donnerait communication de ce que nos parties produiroient contre nous , et que je saurois tout le reste dans les conversations pailiculières qu’on permettait aux examinateurs d’avoir avec moi. On est contraint de l’en croie , quand on ne peut pas faire mieux : mais je ne désespère pas néanmoins d’avoir ces propositions , et l’on m’assure que les examinateurs travaillent assidûment à les extraire. Et là-dessus on m’a donné un conseil auquel il me seudde (]ue je dois déférer. Je me propose néanmoins de l’examiner eu’^ore demain avec nos amis. Un examinateur qui a voulu s’instruire , durant quatre heures ce matin, de ce que vous enteudez par intérêt et par propre bonheur, et si voire pur amour exclut Dieu comme notre dernière fin. elf. celui-là, dis-je , qui m’a dit cinq ou six fois : Plenh satisfoctii!’ ; sana doctrina , bona .vittetitin ; nulla rcnmnet âiffirAdtos ^ a ajouté qu’il me conseilloit de produire au plus lot devant M. l’assesseur, afin que les examinateurs le vissent, et votre livre latin qui avoit vos notes à la marge , et la tradition qui donneroit beaucoup d’autorité à votre livre, et qui accoutumeroit les examinateurs aux manières de parler des Pères et aux vôtres, sur l’amour désintéressé qui ne regarde point la récompense. Je lui ai répondu que j’attendais vos réponses à la

Déclar((tion des trois évoques, et que je donnerois tout ensemble. Il uj’a fait remarquer qu’il éloit mieux de donner cette tradition, parce (jue les examinateurs travaillent à extraire les propositions, et que . s’ils avoient une fois fait leur votum , ils auroient peine à changer de sentiment, ([uoique vos réponses leur fissent peut-être voir qu’ils s’éloieut trompés , et qu’ils n’avoient pas bien pris votre sens. J’ai opposé que l’amour de la vérité devoit toujours l’emporter sur toute autre considération; mais il m’a répondu qu’il y avoit si peu d’hommes qui ne fussent trop attachés à leurs premiers si’iitimens , ou qui fussent capables d’avouer de bonne foi qu’ils s’étoient trompés , qu’il croyoit que la prudence ne permettoit pas qu’on s’exposât à cet inconvénient. Ce conseil me paroît sage , et si l’on ne voit point demain quelque inconvénient à le suivre , je remettrai en effet au Saint-Office votre lire latin , votre tradition , vos deux Lettres , et la réponse à l’article du cas impossible. Les examinateurs seront occupés à lire tout cela avant que de faire l’extrait des propositions : cela leuréclaircira bien des difficultés ; et cependant je recevrai sans doute votre réponse à la Déclaration , qui achèvera d’éclaircir votre livre. Sans cela, il faudroit que je présentasse un mémorial, pour demander que l’on fit surseoir l’examen jusques à ce que j’eusse reçu vos réponses. Il me semble que ce retardement auroit un mauvais air pour nous, et même un mauvais effet dans les esprits. Cet examinateur m’a bien dit qu’on me doimeroil tout le temps que je demanderois , quand les propositions seront devant les cardinaux; mais il est important de prévenir les examinateurs qui les doivent extraire, afin qu’ils ne prient pas le livre dans un mauvais sens , dont il seroit trop difficile eusuite de les détromper.

Je dois vous informer encore d’une chose qui me paroit importante, et que je crains de ne jtouvoir pas assez pénétrer tout seul. M. l’assesseur me dit que j’avois un besoin indispensable d’une personne qui sût bien le style du S,nul-Oflice , pour me dresser les mémoriaux que je serois obligé de présenter à la congrégation. Je lui dis en riant, qu’il m’avoit promis d’être mon directeur dans cette affaire, etc. Il me répondit qu’il le voulait bien, mais qu’il ne pouvoit pas exécuter les choses par luimême ; que sa charge ne le lui pei’inettoit pas. Je le priai donc de m ’indiquer quelque personne dont il connût la capacité et la probité ; il s’en excusa encore par la même raison. Je le presse encore de m’en proposer plusieuis . et que j’en choisirais un , sans qu’on pûfdirc que c’étoit lui qui me let donné. Il ne voulut pas; mais dans la suite de notre conversation, il »ne parla de M. Hennehel , docteur de Louvain , homme très-docte et Irès-diable . qui éloit ici (’ie|)uis sept ans, et qui étoit bien formé au style du Saint-Ollice. Je m’en étends simplement , parce que je ne le connoissois pas. Il me proposa un monsieur (|ui a été lon[,’-lêmps ici , et qui étoit vicaire-général de M. de Saint’ons , ou peut-être de M. Pamiers ou de M. d’Alet ; car il ne put jamais me dire le nom de l’évéque ni de la ville. Je pensai en moi-même s’il ne me proposoit point ces personnes pour savoir quelles étoient nos habitudes ou votre esprit. D’autres personnes m’avoient , je crois, parlé de ce même monsieur, qui s’est trouvé mêlé dans les allais de la Égale ’ , et par là j’avois déjà refusé de recevoir une visite de lui. Vous verrez plus clair que je ne le fais, monseigneur, dans toutes ces propositions, et vous me donnerez, s’il vous plaît , vos lumières làdessus.

M. le cardinal de Bouillon est toujours à Frescati , et l’on doute s’il reviendra après la

CCLXXIV.

Il lui envoie des exemplaires de son Instruction pastorale avec une lettre an Pape , et lui annonce" la Rr’pon.ic H In Déclaration.

A V’aiicelk’s , pii’.-. Av. C.amliiui, 29 oclolirc (1C97).

Enfin , mon cher abbé, mon Instruction est publiée, et comme j’en avois envoyé dix-huit exemplaires à Riuxelles |)our les mettre en chemin de Rome , je vais mander qu’on en fasse partir six par le courrier de cette semaine ; vous en aurez ainsi environ six par chaque courrier. N’épargnez pas mon argent pour le port. On traduit cet ouvrage en latin, pour vous l’envoyer au plus tôt , et vous y ti’ouverez un recueil assez court des principaux passages de la trnditimi. De mon côlé, j’achève une réponse exacte et précise à tous les chefs de la Déclaration des trois prélats contre moi. Je suis étonné de voir, en l’examinant de près, com- Toussaint , parce que cet air est Irès-bon pour jjjeu elle est outrée , et combien elle rapporte lui. Il a su ce que vous disiez dans votre der- mal ma doc-ine. Le public de Pais la désapnière lettre. Vous connoissez M. Certes, son prouve ouvertement. Faites en sorte, mon cher maître de chambre : ses manières obligeantes abbé , qu’on attende ma réponse. Je ne veux mériteroient, ce me semble , un petit mot pour point la faire imprimer. 11 me suffit que le Pape lui dans une de vos dettes. J’apprends que vous voie mon innocence, sans montrer an public êtes à Vaucelles , et que votre santé est bonne, l’injustice criante de mes confrères. Je vous Ménagez-la, mais autant (lu’elle vous permet- envoie nue lettre pour le Pape * sur mon lustra de m’envoyer toutes vos réponses à la Dr- truction pastorale. 11 faut principalement faire rlaraiion e[ au Summu doctrinœ , etc. Il sera sentir trois choses : l’une , que je n’ai pu , après iitde à notre affaire que je les produise bicnlot. la Déclaration des trois pi’états , éviter de ren- Je demande toujours à notre Seigneur qu’il me dre compte an public de mes vrais sentimens ; conduise dans toutes mes démarches. S’il per- la seconde , que je soumets mon Instruction met que je fasse des fautes , qu’elles ne nuisent pas à la vérité. ’Vous connoissez toujours ma bonne volonté.

1 Ceci iliSiijni’ Animi’ CliuiUis, niiiiul-vii-îiiri’ ilc l’ainii’is, (|iii 9’(M(iil icliK’ u Ruine a laiisf dos all;iii<’S di- la lU’Kal.’. Il y mourut l’M 11)98.

pastorale, autant que mon livre, au saint siège; la troisième, que je n’ai pas voulu faire une réponse directe à fous les chefs d’accusation des prélals. pour ne donner pas une scène, le scandale n’étant déjà que trop grand ; mais qu’on verra sans peine que j’ai répondu suffisamment à tout ce (pii est de quelque importance. Pour ma réponse en forme , je n’y laisserai aucun mol sans réponse précise; mais je ne veux que l’envoyer en secret au Pape, et je désire autant épargner mes confrères, qu’ils ont affecté de me traiter indignement. Cette Déclaration des trois prélals réveille toute ma passion d’aller à Rome , et je vous conjure de

’ Ctlli’ du 1-2 dcUiliri’ , li-Jcssus, p. 211.

faire dt- nouveaux efforts afin (jue le l’ape prie le Roi (l’avoir la bonlé de m’y laisser aller, (^e n’est qu’à ce liiluiiial que je puis uie justilier à fond, et me mettre en étal de servir utilement l’Eglise dans ma place. N’oubliez rien aux pieds du Pape pour obtenir qu’il ait la bouté de demander cette grâce pour moi à Sa Majesté : c’est le vrai moyen de finir tout. Dès qu’on prendra ce chemin, tout s’plaira. Pour ma /{é/jo)i’<e à h Drchratioii , je compte de vous l’envoyer dès qu’elle sera mise au net, et l’vue par quelques amis; mais vous pouvez (lire qu’elle est toute faite, car elle l’est. Quand on l’aia vue , je ne demanderai aucun retardement ; au contraire, je presserai [)our une décision. Je me soumets sans réserve au Pape; mais je le supplie d’avoir la bonté de considérer ma situation , et combien je serois flétri sans ressource, si ma doctrine n’étoit pas justifiée après des actions si atroces. J’ai souifert six mois tout ce que vous avez vu , parce qu’on vouloit , tantôt par pure autorité , tantôt par artifice , m’engager à me soumettre aux corrections de M. de Meaux. 11 m’a lallu ces six mois d’humiliation et de souffrance pour obtenir la permission de me pourvoir à Rome. Il n’y a rien qu’on n’ait fait pour m’en emp(’’cher , et quanti à l’extrémité on n’a osé me le refuser, on m’a du moins refusé la liberté d’y aller moi-même expliquer ma foi, ce qui est bien rigoureux pour un évêque sans reproche; et on a voulu prévenir avec éclat le jugement du Pape, pour tâcher de me flétrir, quoi qu’il pîil arriver. Quand j’ai proposé l’expédient le plus natmel , qui étoit que je fisse une Lettre pastorale telle que je l’ai faite, et que nous laissassions aux théologiens du Pape le soin de régler une nouvelle édition de mon livre ; qu’ils ne seroient point suspects de favoriser le quiétisme , et qu’ainsi l’mtérèt de la religion seroit pleinement en sûreté ; mes confrères, s’ils eussent été sans passion , auroient àù (’-tre ravis de notre réunion sur ce pied-là. Tout aii contraire, cette proposition est ce qui a achevé de les irriter, et de m’attirer leur Déclaration.

Tâchez de trouver à Rome quelque religieux ou autre qui écrive facilement en latin ou en italien , et qui puisse traduire promplement les choses que vous voudrez faire entendre avec plus d’exactitude. Vous avez le P. Colombet , Augustin , fi’ère de notre ami le principal du collège de Rourgogm-;, que je ,vous prie de voir, et qui pourra vous aider , soit vers le consulteurde son ordre , ou auprès du cardinal Noris. Il y a aussi le frère du P. La Pierre , provincial des Augustins à Lille , jui est auprès de leur général. (]lui de Lille m’a offert les services de son frère. Le P. provincial des Carmes déchaussés , et le P. Albert , qui demeure à Cambrai . s’en vont bientôt à Rome , et vous aideront en ce qu’ils pourront auprès de leur général. Il y a un Augustin liégeois qui est docteur de Louvain , nommé le P. Le Dou , qui est maintenant évêque in partis et sacriste du Pape. M. le doyen et tous nos autres Lovanistes me conseillent fort de vous engager à le voir. Je crois qu’il est à propos de le faire , et de garder des mesures avec lui et avec M. Hennebel ; mais il ne faut ni confiance effective , ni trop fréquent commerce , de peur de vous rendre suspect aux autres. Il faut tâcher de les mettre à portée de me servir , sans se livrer, ni paroître avoir des liaisons particulières avec eux. Je n’ai point reçu de vos nouvelles cette semaine, et j’en suis en peine.

Je vous envoie un écrit fait par un théologien qui a de la réputation en France , et qui répond à la Déclaration des évêques. Il sait plus de théologie, qu’il n’a d’expérience sur les matières de spiritualité. D’ailleurs il a voulu ménager les trois prélats Enfin vous remarquerez qu’il veut que l’intérêt soit le motif [)ropre de l’espérance, et qu’elle soitintérressée quand les actes n’en sont pas commandés. niais vous savez que cette doctrine , dont mon système n’a pas besoin , va plus loin que la mienne. Pour la mienne, je la crois |)lus simple, plus vraie, plus conforme aux Itères et plus propre à expliquer toutes les épreuves. Elles peuvent s’accorder. Vous pourriez faire voir peu à peu en secret cet ouvrage à quelques théologiens de Rome , et sonder le gué. Cet ouvrage , fait par un homme étranger à l’affaire, peut vous aider à découvrir la situation des esprits.

On m’a dit que vous devez recevoir un autre écrit plus vif contre M. de Meaux. J’en ignore l’auteur , qui paroît hardi et vigoureux. Quoiqu’il témoigne du zèle pour moi , je sais que je ne le connois point , qu’il ne m’a jamais vu , qu’il ne songe point à me voir , et qu’il n’a aucune liaison même indirecte avec moi. Cet ouvrage peut faire des impressions utiles; mais je ne voudrois pas qu’on crût que nous eussions aucune part ni à sa composition , ni à sa publication ’.

’ liussiii’l l’civil il son ncvt’U . le 21 Dotolirp : « M de

» Cambrai a ii’iil Ixiiulics pom- ih’MI’.’i- si’s faux avaiilap,es

» n se l’ail U|iplau(Ui’ dans liiiis Ii’S ardens i>l les jiuirnaux de » Hollande, .le vous en envoie l’e^liail. C’est eonslainnieiil » M. do Hailai c[ni a lait ici-ss;’C l’aille. » ’T. XI., J>. kù\ el

22?.

N’épargne?. poinl Argent pour faire transcrire, traduire, ports de lettres , "îtc.

Je salue du fond de mon cœur M. de La Toniplerie, dont je sens bien l’absence. Je vous re-

*52.) M. ili’ U;u-Iiii iHiiil lin d.’s i^l ■in|ii.U’iii;M:cs do Fr.’ii..’ au coiieios lie Hyswick. L’ispi-i’i- (l’iiiililîVri’iuc ;i(’C huiHillo F.’iU’lon p.irlc iii d.’s oiivi;n,’i s que (rauiies lOiiipcisnifUt pmi s;i ilolViisi’, |irul liii-n faire’ ( rum’ (|u’il ii’.ivnil au«uin’ peul a ce qu’on lui iMi|uile ; el (railleurs hi suile île celle coiiespnudaiice iiumlrera de plus en plus cniiilileu il eloil éloifiin’: des vin s que lui pleni ses adveisaiies. Du nous a ceiiseï vé un e\li-ait du Mrrrmr lii\li)riiiiif pI jwlitiqilf de Hullaiide , du mois d’oi lnl)i-e 1697, qui est vraiseinhliildenienl celui que Bossuet envoyoit a sou neveu. Le lecteur jujjeia facilement qu’il no devoit pas plaire a ceux qui s’éluieul éclats contre Fénelon.

n Le livre de M. de Oiuibrai ne f.iil pas moins de biuit i» Route qu’il eu a l’ail eu Rance , il cause des seiiliineus des Qulelislis, qu’on prétend qui y sont répandus : c’est de quoi pourtant M ranlievfquc de Ca>iil)rai ne convient pas; il s’en defend niéuie d’uno inanicie qui fait croire ix toutes les personnes équitables, que, s’il a avancé quelque chose qui r:pprorhe du qniiMisine, il n’a eu toute’ois rien moins en vue que d’enseigner une doc Trine qu’il ne l’ait point de difliculto de traiter (l’dhiimimilik , et rl’hnr:if ji’fine (riiiipmiciicc, dans la lettre qu’il a écrite au Pape {f’oiicz ci-rlesxiis , p. I’r2).

» Les raisons qui ont enuai’,é ce prélat a écrire sur cette matière , ou il y a tml d’ecueils a ri conlre, est qu’il s’eloit aperçu depuis lonij-ienips que « les uns. lisant des nia\iuies » des saints si souvent approuvées par le saint sièfie, vouloient » peu a peu insinuer des erreurs pernicieuses , et que les » autres , ignorant les choses spirituelles , les tournoient en » dérision. » [IhicI ) Il entend par les premiers les Quietistes, et par les antres ieu\ qui se moquent de la theol(;ic mystique , qui sont eu Riand nomliro partout, et il qui il donne le nom de profanes. Il a cru donc qu’il fallait chercher ladcssus un inilii’U ; mais il n’a pu si bien le rendre , qu’il n’ait donné prise il bien des ip-iis, qui prétendent voir dans son livre les scnlimeiis de Molnvis : c’est ce qu’il laisse au jugement du saint Père.

» Chacun paile diversement de celle affaire. Le sintimeiil le plus général néanmoins est que l’archevêque de Cambrai sera déclaré non (luiétisle ; mais celte décision de Rome n’empêchera pas que bien des gens ne le croient dans les erreurs de Moins; c’est de quoi, dans le l’nil , ce prélat se montre peu en peine. « l.’faire de mon livre va à Home, dil-il » dans la letlre qu’il a écrite a un de siS amis ; si je me suis » trompé, l’aulonte du saint siège me di trompera , el c’est » ce que je cherche avec un cœur docile et soumis, etc. etc. » » Il paroll , par la lettre de l’archevêque de Cambrai au P,ipe , dont nous avons .loniié l’extrait , qu’il n’y a rien que ce prélat ait en moins en vue dans son livie que d’enseigner lequietisme; on prétend néanmoins ([u’il l’enseigne tout pur. Cela est asse particulier; mais cela n’est nullement étrange. On voit de pareils exemiiles tous les jours. Il y a de certaines gens dans le inonde ii qui tout paroit des gcanis , comme a don Qiii hotte de la Manche ; et c’est pour parer a leurs coups, quoique portés contre des diimèr.’S, qu’un lieiinéle homme se voit obligé de se juslilier dans b’ pridie.

1. M. de Cambrai a pourtant beau faire; il s’en trouve toujouis de malintentionnés qui le croiront Quiélisle dans l’ame, el que le Pape et tous b’S conciles ne sauraient même désabuser. Il doit s’attendre au moins il coup sur. qu’il sera regardé toute sa vie comme tel , dans l’esprit de ceux qui l’ont dénoncé et de leurs fauteurs. Comme la plupart de ces •ores de gens ont aussi peu d’équité que de lumières, on csl dans l’erreur il leur égard dès le moment qu’on est accusé; toutes les apologies sont inutiles. Ouelqiies protestations qu’on fisse devant Dieu el devant les h.imnies , ce n’est que grace el liyp.nrisie : c’est lii leur langage ordinaire. C’esl-a-dire (juc, comme ils seroient capables de trahir les consciences dans une pareille occasion, ils en croient aussi les autres capables, .le suis eonvaini u que M. l’archevêque de Cambrai est persuadé de ce que je viens de dire. Cela ne l’a pas empêché piurlant de se justifier devant le Pape et auprès de ses amis, commande santé ; puisque vous t-les le plus vigoureux de la troupe ; mais à condition que vous vous ménagerez avec précaution.

N’oubliez pas le théologien de M. le cardinal de Bouillon. Dites à M. le cardinal (pie je m’abstiens de lui écrire, afin qu’il puisse dire jusqu’au bout qu’il n’a point eu de coiniiieice avec moi.

N’avez-vous point vu le cardinal CoUoredo ? Il faut voir le cardinal Delfin , oncle de notre mince et lui témoigner combien j’ai s-jet de me louer de .son neveu. Il faut des civilités à M"" de Bracciauo , qu’on nomme , ce me semble , à Rome , la princesse des Ursins ; autant à .M. l’abbé de La Treille ; des amitiés à M. de La Tuilière. Il est capital que vous ayez un canal secret et assuré pour faire passer au Pape, et aux gens qui ont sa confiance, les clioses que vous aurez besoin de leur persuader. Ne vous rebute point sur les expédier pour me l’aire aller à Home; montrez au plus tôt ma Lettre pastorale à tous ceux qui peuvent entendre un peu le français.

Je vous envoie des lettres pour une partie des cardinaux. Je vous en envoie aussi pour les consulteurs, avec les noms en blanc, parce que je ne les sais pas.

Dieu sait avec quelle tendresse, mon cber abbé, je suis tout à vous en lui sans réserve à jamais.

Tàchez de faire entendre à ceux qui craignent la cour de France, 1" que le saint siège se feroit un tort irréparable de se déterminer par de telles raisons , en matière de doctrine , contre un évèque qui a recours à lui avec une si grande et si sincère soumission; 2° que la cour sera satisfaite , dès le moment que Rome trouvera mon livre, joint à mon explication , hors d’atteinte.

et c’est le parti qu’un bonne homme doit toujours prendre. Si on ne désabuse pas les médians el les visionnaires, on désabuse les personnes équitables et les gens de bon sens.

» U y a peu de lliéologieiis , au reste, du raraclère de M. l’archevêque de C.imbrai. Combien on vil-on tous 1rs jcmrs qui, loin de se s^mettre aii\ décisions, au jugement de leurs supérieurs, lorsqu’il biir isl arrivé d’avoir mis en avant quelques sentimens nouveaux , déclarent baiilenient qu’ils ne changeront pas néanmoins d’iqiinioii 1 Mais laissons ces sortes de tlendogleiis en repos, il est trop danger’uv de leur déplaire.

» Qu’ils sont il rediuiler 1 Sur une bagat. lie Leur donne-l-on le moindre ennui? Leur vengeame est toujours cruelle :

On n’a poinl avec eux de légère querelle.

En fache-t-on quelqu’un ! c’est Dieu qu’on fide en lui

Cet apres du leïtips , qui des premiers apôtres Ne nous font point ressouvenir, Paidoniienl bien moins que nous autre». »

CCLXXV.

DE LARBÉ DE CHANTER A U’Abi-’: (DELANGERON).

Sur la prudence des consulteurs dans l’examen du livre , et la nécessité de publier les défenses.

A Rome, 29 ocUil)re 16’.I7.

Vous voyez bien, monsieur, que je reçois exactement toutes les semaines de vos nouvelles, puisque j’ai l’honneur de vous faire réponse à tous les ordinaires. J’écrivis par le dernier à M. i’archevêque de Can)brai , et à M. l’abbé de Manlevrier de la manière que vous m’avez témoigné le désirer.

On m’avoit donné avis que nos examinateurs étoient occupés à faire l’extrait des propositions de notre livre , qui leur paroîtroienl les plus dignes d’être exposées à l’examen de la congrégation , et sur b:îsqiiclles chacun d’eux devroit donner son sentiment par écrit. Je craignois que , s’faisoit cet extrait avant que d’avoir lu le livre latin , et même les réponses que j’attends de M. de Cambrai aux articles de la Déclaration des trois évêque , ils ne fassent trop occupes des objections de ces prélats, et qu’ils ne pussent pas assez démêler par eux-mêmes le vrai sens du livre, et les divers endroits du texte qui en fait la véritable doctrine. Quelquefois les simples paroles de quelque endroit particulier d’un livre ne peuvent pas être regardées comme une proposition de ce livre , si on ne les compare à ce qui les précède ou à ce qui les suit , et aux autres endroits qui en peuvent déterminer plus précisément le sens. Làdessus , je VIS hier M. l’assessem- du Saint- Office , qui entra aisément dans cette réflexion, et me promit . non point comme une grâce , me dit-il , mais comme une justice de droits rigoureux, que nos examinateurs suspeudroieiit le choix ou l’extrait de ces propositions jusqu’à ce que je leur aurois donné des copies du livre latin , et que j’aurois reçu et remis au Saint- Office les réponses de M. de Cambrai. Il est difficile , monseigneur , lorsque des personnes ont déjà formé leur jugement sur une affaire , de les faire changer de pensée , et surtout des docteurs accoutumés à regarder leurs propres lumières comme les règles certaines de la vérité. Le maître du sacré Palais , que j’ai vu cette après-dînée , a beaucoup approuvé cette précaution , et m’a fort assuré qu’on prendroit tout le soin possible , et qu’on se donneroit tout le loisir pour examiner si ces propositions seroient fidèlement extraites, et si elles convenoient au vrai sens de l’auteur , avant que d’en former aucun jugement , et qu’on n’auroit point d’égard à la Déclaration , qu’autant qu’elle cileroit fidèlement les endroits du livre , et indépendamment des conséquences que celte Décla- 7’ation en veut luer.

Il fait l’éloge du livre des Maximes , et désapprouve la Déclaration des trois prélats.

Roma", liAc (iie 29 ocloliris 1697.

Sis’rnxn vobis , illustrissime Domine , novus Ralaani vocatus ad maledicendum , et veritate coactus benedicere ; nec euim loqui possum , nisi quod veritas ponit in ore meo. Equidem non vocat me Ralac , quia non vocabar , ut pr;ecisè malcdicercm , sed ut mea sens proponerem qua; credebantur futura contraria vestro libello, Prœsul amplissime ; et hoc erat maledicere , qui erat bcnedicendus , non ex animo quidem vocatum , sed ex ipsa operis prœstatione.

Quo primùm tem)ore cœpit in Urbe altari coniroversia super libello , complures expetiere meum judicium, a quo tamen proferendo sanct semper abstinui . fixus nihil judicare , nisi legerem ; experientiâ electus , multa dispergi in vulgus ad invidiam conciliandam auctoris librorum, qua; nec ipsi somniassent. Idem mihi nunc contigisset , si leclà sol pra^suum Z)eclaratione , voluissem judicare: multa enim , quod fateudum est , ab illis proponuntur, ut a vobis dicta, qua , meo quidem judicio , mererentur noiari, si talia reperirentur in vestro libre , quali dicuntur reperiri. Propterea qua?- rebantur mei amici , ad quorum preces inducorer légère librum , et reverà legi factàpriîis protestation quod unà velleni stare pro veritate , et insuper, quod nulli me obnoxium reddere parti. Nam quia a multo tempore inservio congregationi Sancti-Officii , continere poterat , quod aliquando vocarer revisor libri ; unde qui poterat cum tempore fieri judex , non debere ante tempus esse pars. His a me jinsilis roiiililionihiis. allcra fiiil a]iju)sil e\ parte ainicdrmii , iil non si’iiicl taiilùm , sil U’V, ([iiatcr, itnùpluries Icgereiii liluiiin . cujus sons non nisi niultinn pomlcrata [u-ipi |)ossont. Le^i autcni lil)rnni, dichus paucis, aJ l’ociandiim f-xlra Urbem niilii dostinatis, qnô lihcrins illins Icriioni iniiiniix’veni , omi ali occupation scinolà ; el quia Ici sine ullo olletidiculo , vnjiii colere cnm Dcclarafione contra illinn e.xliii)ita : e.ollasliiine hinc iiidc tetins , ciignoNi , (]nod vol non lecfo , vel perlinicloriè tantîiin leito libro , grande pcricukun pnlciat snbirc inlcgerrirna iiluslrissini.T vestra- Doniinationis e\ist;iiiatin , si alteiidalnr Drclonitio. Inlcr alia , dicit liber non ()p|)orlere ut nos desidercmus nisi Doin; Declaralio rcddil non esse a nobis dcsiderandnni nisi Deiun. Mntalio non facile pcrccpliltilis , nisi attente , inlentoqne revisori , et tamen fecunda pessiinarnrn illatioiunn. Ci’ediili proi^tercae re fore, iit data rcsj)()nsione Deelarafioni, apcrirentni’ oiiili legentinni. ne limèrent lii non est timor,et insuper proinissàa vobis per sipculum onnie Patri copia, qui eadem sentirent , consnltnrus e::o brevitali, sed et style Honuuia’ Curia’, (jua’ iiitegram labisquc puram tenct dodrinatn oinnotn liauslani ab Angelico Uoclore, college sancti Tlionia’ anctoritatos respunsivas fer omnibus objeclionibus , qna: llunt contra doctrinam libri. Vos qui de tbcsauio vestra; sapiciitiœ habetis profundere aurum et la[)ides pretiosos, non S[)cunctis, reor , minntum ;eris, quod ego viduà ill panporior olfero. Hoc unum instantissiinè rogo iilustrissimani vestram Amplitndinem , >it hoc non talcnlnm , sed miinituni abscondat , ne ego sallcm prodar iit aiiclnr. Ver enim ministri saiirli Inciuisitionis cogitant me proponere Sna; Sanctitali , ut un.’ deputet etiam in revisorem. Quod si contingat, multùm poter |)adesse ; nec tamen utinam contingere jjoterit, si agnosco auctor pr;dicta’ responsione , (jua^ currenli calamo concepta , a die 23 octobris, quando in IJrbern redit. jussu eminentissimi cardinalis Nigroni moi pœnitenlis , et jani in manibus amanuensis citissimè ti’anscribenda , slatimque consignanda revel’enfiissimo vicario gonerali vestra’ illusti’issinia’ Doniinationis, ut si eam cognovit talem quctd causae favre possit , utatur prolibito , tacilo nomine auctoris.

(Iralulor intérim vestra’ illustrissime’ Dominationi tum pro doctrina, quam ine judicio purissima traits in libro super materia difticillima ; tum pro zelo, quo purum Dci amorem quu;ritis e.xcilarc inanimabusjuslis ; cum(’m mihi vesiris [irecibus a Deo inipetrare dignemini, cujus unicè donum est.

Reverendissime \estre vicario generali consigne annexam epistola’ huic , mea’ jiiventiitis compositioïK’m quamdam , in natalitio scrcuissinii Wallia; Prince)is, cujus et régime majestatis [)alerna* vaticina iniiii facta totus orbis ca- Iholiens inq)leri desiderat (.lenesisilla dicta fuit, et typis evidgata, dum adhuc pacalaî currereut res Angliœ. Brevi tamen suborta revoliitio impedivit emincntissiinum cardinalem de Norfolik (jiioiiiinus ultra ^îontes eam Iransiiiillerel.

l tuam ad pedes vesiros, l’i’;esl amplissime, sederem , de fonte illo sapientia rigandus , qui ab ore vestro procedit ; vol saltem non lia disjungerer ! Habeo enim nonnulla dissertafioncs, (|ua; a vobis cmendata’ prodireut cum aliquo Dei servitio. Ti’adidi jam duas ex illis , in manus reverendissimi |)alris Magistri sacri Palalii apostolici e.vaminandas , an possint typis vulgari ; aller de illicito usu a^quivocalionum , deieclo fonte malitiœ illorum ; alteram de amore Dei in sacramentis mortuorum , scolaslicè agitalà qua’tione , per metlioJum sciliret iiDiidum ab ullo quem sciam usurpalum , adductisijue testimoiiiis irrefragabilibus scbolastica’ [trincipinm Albert Magni , Alexandri de Aies , Tboma; Angeli , et Ronaventura» Serapliici , quo moderne’ scliobe dicta^ in decrelo Alexandri septinii communes tenere contrarium , convincanlur rccessissc a suis magistris,

Alia abentur , sed bue usque impleta , plurimis occupationibus in servitium sancta^ sedis: mini{jue cliarissiminn fuerit etiam a vobis occupari. Intérim cxcusate factus. In vestro libro rejeta \eritas fecit audace. Illa suasit vel notum vestris obtutibus pra’sentari ; notior tamen ero in posterum . si me in corde teneatis. dognata’ suntveritas et bem’gnitas : illa in libro niilii oslensa , signilical et istam mihi in corde expandendam ut recipiatis, illustrissime Prtesul, innatà vestra animi magnitudine, qui totus est . etc.

Francisci s-Makia CAMPIONUS ,

(longue. Malris Dei Ibeologns , Sanctissimi

D. N. in Urbe exaniinator synodales.

Raisons qui l’empêchent d’entrer en accninmodement avec les trois prélats; hardiesse de leurs opinions.

30 ofUiluc (IC97).

J’ai fait partir , mon cher abbé , quelques exemplaires de ma Lettre pastorale. Je crois qu’il faut se liàler de la présenter au Pape , et de le prévenir sur les raisons qui m’ont ol)ligé malgré moi à la publier, en attendant la décision de Sa Sainteté. Si cette Lettre pastorale , présentée avec ma lettre au Pape ’ ; pouvoit ni’attirer un Bref en réponse, qui fut honnête, ce seroit un merveilleux avantage pour la cause.

Sion voulait’accommodepavecles trois prélats, il faudroit répondre les choses suivantes :

1" Je ne puis jamais approuver le livie de M. de Meaux pour plusieurs points de doctrine très-mauvais, et entre autres à cause que ma passivité et la sienne sont incompatii)les. La sienne me paroit contraire à la vraie expérience des saints, et même à la liberté que les hommes inspirés ont eue dans l’actuelle inspiration , selon l’Ecriture. Enfin elle est très-dangereuse, et favorable au quiétisine. Sa doctrine sur la charité, qui est fondée sur le motif de la béatitude , ne peut être approuvée.

2° M. de Meaux ne peut jamais approuver mon livre, à moins qu’il ne le corrige tout entier à sa mode. S’il l’approuvoit en y corrigeant seulement une ligne, tout le parti crient qu’il m’a ramené de mes erreurs , et on le persuadent au Roi , qui croiroit alors que j’ai été effectivement quiétiste , et qui ne sauroit point si Je ne le serois pas encore dans mon cœur.

3° Tout acte dans lequel je me réunirois aux trois prélats , après leur Déclaration , seroit regardé de tout le public comme une lâcheté d’un homme qui veut rentrer en faveur en sacrifiant sa doctrine , ou comme la foiblesse d’un homme qui sent qu’il s’est égaré, et qui veut revenir. L’un et l’autre me flétriroient à jamais.

Il n’a pas tenu à moi , pendant six mois , comme vous le savez , que je ne donnasse, dans

’ Celle du 12 odolirc, ci-di’sus, ji. 209.

une nouvelle édition, les explications que je viens de donner dans ma Lettre pastorale. Ils auroient pu témoigner qu’ils étoient contens ces explications, et alors nous aurions paru réunis : maintenant je ne puis plus rien faire avec eux. Le mieux que je puisse faire, pour l’édification publique , c’est de ne répondre point à leur Déclaration , et d’attendre ma justification du saint siège.

Je sais qu’on a mandé à Rome que les explications que j’avois offertes aux trois prélats étoient d’une doctrine plus dangereuse que mon livre. Il faudra offrir |de produire mon Eclaircissement ^ pour montrer combien il est conforme à ma Lettre pastorale ; mais pour cela il faut attendre comment la Lettre pastorale sera reçue.

Il y a aussi une chose qu’il faudra faire remarquer : c’est que la lettre écrite contre la mienne du commencement du mois d’août , en parlant de Paris, assure que la doctrine de ma lettre au Pape est un galimatias ou une hérésie. Le galimatias est de dire que les actes des vertus formellement et explicitement commandés par la charité sont plus parfaits que les actes non commandés, et qui n’ont qu’un rapport habituel et im|)licite à la fin de la charité. Cela est conforme au xni" Article d’Issy, [qui unit dans la seule charité les actes, etc. Le Pape , par son Bref en réponse à cette lettre , a loué ma doctrine , et ces messieurs prennent la liberté de dire que c’est un galimatias ou une hérésie. Tâchez de faire valoir une remarque si propre à intéresser Rome, et h. montrer la hardiesse excessive de mes adversaires.

Je prie Dieu , mon cher abbé, qu’il soit avec vous , qu’il vous conserve , qu’il vous anime, qu’il vous donne la patience de porter ma croix avec moi. Je suis en lui autant à vous, que je ne veux point être à moi-même, mais lui seul.

Dispositions du cardinal Casanate et de quelques autres cardinaux; nécessité d’avoir des Réponses en latin.

A Rome, 2 novembre 1697.

Voici , monseigneur, le second ordinaire que je n’ai point reçu de vos lettres , quoique la dernière m’assurât que vous deviez m’envoyer votre Lettre pastorale imprimée. Il est néces-

2:j-2 s;iire de vous informel- de ce relardenu’iit. afin inc vous juj^iez par là si vos paquets se perdent. Je vis, il y a quelques jours, M. le cardinal Casanate. qui ni’écoula avec beaucoup de douceur et d’honnêteté. Il uie dit (ju il entendoit fort bien le français, quoiqu’il ne le p rlàt point du tout, qu’il n’avoit lu que quelques endroits d<- votre livre en courant, et qu’il auroit grand plaisir à le lire plus à loisir, et toutes les autres choses qui viendront de vous. Je lui donnai un livre sur-le-champ , et je lui prêterai une copie de la tradition. Tout l’air de son visa^e marquoil que la dilVérence que vous mettez entre la charité et l’espérance lui [)disoit beaucoup ; et au contraire, cet amour de Dieu connue notre béatitude, lui fit faire une petite grace. Je ne sais si c’étoit pour me faire entendre que M. de Meaux ne l’expliquoit pas ainsi ; car bien des gens , en ce pays , s’empressent à lui donner un sens fort opposé à celui de son dixième livre, et ne mettent l’amour de notre béatitude que dans l’acte secondaire de la charité. Lorsque j’ex[)Osai à cette Einiuence qu’il paroissoit bien peu conforme aux règles de la charité, et même de la justice la plus rigoureuse, qu’après votre lettre au F’ape , et diverses protestations que vous avez l’ai les de vous soumettre à son jugement sur la doctrine et sur les expressions de votre livre, M. de Meaux et les prélats eussent fait imprimer et afOcherdans Paris leur Déclaration envoyée à Sa Sainteté ; et que cette conduite ne pouvant pas être un effet de leur zèle pour la religion, puis(pie c’étoit assez pour en défende la vérité que de la confiera l’examen et au jugement du saint Père, il n’éloit guère moins injurieux pour lui que pour vous, que ces évêques eussent osé rendre publique une chose qu’ils lui avaient envoyée en secret , et sur laquelle ’la seule bienséance demandoit pour le moins qu’ils attendissent sa décision : il m’interrompit pour me dire avec assez de feu , que , puisqu’ils avoient écrit publiquement et imprimé contre vous, il fallait aussi que vous répondissiez publiquement , et que vous fissiez imprimer contre eux et à liomi: ot à Piiiis. Je lui représentai que vous aviez eu de grands égards là-dessus ; et (pioiqu’il pénétrât l:)utd’uncoup pourijui vousaviezeu ces égards, il ne laissa pas de me réi)ler jusqu’à trois lois d’un ton encore plus ferme, que, puisqu’ils avoient écrit contre vous publiquement , il fallait leui’ répondre [)nbliquement. Après une heure toute [)leiuc de conversation , il m’assura que je devois être certain qu’on examinerait celte affaire avec toute l’attention qui éloit due an mérite et à la dignité d’un grand arche- (pie ; il ajouta d’un ton sérieux et très-honte , (pje je ne craignisse piis surtout qu’on agît dans celte affaire par un es|)ril de partialité, cum iii(/iia jui/t/iilitatc, de faveur ou de recommanmaudation. J’ai vu aussi le cardinal Marescotti, et aujourd’ui le cardinal Carpegna. Ils me font Ions plus de ces honneurs extérieurs, qu’ils n’en Nul aux évêques , à cause de la qualité de votre vicaire-général; et leurs manières ne témoignent aucune prévention contre vous. M. Carpegna alloit sortir; il y avoit trente personnes qui demandent audience ; il n’a vu que moi sed , et m’a dit fort naturellement qu’il ne savoit lien du tout ni de v(jlre livre ni de celui de M. de Meaux, parce qu’il n’entend point le français. Son maître de cluunbre est venu l’avertir. J’ai pi’is congé, et je dois y retourner. Je dois aussi aller voir demain matin Mgr Ceci, maîtie de chaire du Pape. Il vent que , le livre à la main , je lui explicjue votre système, et que je lui marque , dans celui de M. de Meaux , ce qu’il dit de l’amour pur selon la doctrine de saint Clément, de saint Chrysostôme , etc., et ensuite ce qu’il dit dans son dixième livre. Ce prélat est aimable en tout , bien fait de sa personne, de l’esprit, de la vivacité, une vertu estimée de tout le monde. Je le vois qui dit la messe tous les jours.

J’avois reçu un avis qui me faisoit craindre qu’on ne voulût presser nos examinateurs de faire l’extrait des propositions de votre livre qu’ils doivent présenter à la congrégation, et cela m’obligea d’en parlera M. l’assesseur du Saint- Oflice, à qui il ap|)artienl de régler ces choses. Il me promit que les examinateurs suspendroient absolument ce choix ou cet extrait, jusqu’à ce qu’ils eussent vu le livre latin, et vos réponses à la Déclarutntn des trois évêques. Je me le IÎm redire plus de trois fois bien précisément ; et lorsque je lui donnai deux exemplaires du livre latin , il me dit encore devant M. de La Templerie, en m’eiid)assaut : Son constit pro- ))ii>tsioiuùus mciti’.’’ Vult Dorninatio sua, ut agnus instrumentuinpublicum? Suppose, monseigneur, que toutes les réponses seront en latin, connue la Défi rai ion et le Suinmu doclrimi’ , etc. Ils n’entendent point le français, et ceux mêmes qui le lisent n’en pénètrent ni la force ni les beautés. Cela me feroit* souhaiter que tiuile la tradition fût traduite en latin , et je vois clairement que cela seroit absolument nécessaire |)our les instruire à fond de ces maximes des saints, que les meilleurs religieux parmi no.s exaiiiiualeius m’avouent ingénument qu’ils n’culondont poiiil , lors mcine qu’ils f^nùtcntcc que vous en dites, el qu’ils couiprcuuent bien que \pus dites la vérité.

Je fais copier un écrit en français , où M. de Meaux parle au nom des trois évèques , ([ue je n’ai pas encore lu, el que l’on m’a dit être encore beaucoup moins modéré que la Réponse à votre première lettre, dont bien dos gens ont été scandalisés. Je vous l’enverrai parle premier ordinaire. Connue je dois le rendre, parce que M. l’abbé Bossuet l’a renvoyé demander, je n’ai pas voulu perdre un moment.

Un ami fidèle , qui a beaucoup d’entrée chez ]M. l’abbé de La Treille, m’a dit aujourd’hui que ses dernières lettres de Paris portoicnt qu’il n’y avoit qu’un avis sur votre livre et que tout toit du sentiment de M. de Meaux. Je vois pourtant le contraire par une réponse du docteur sorbonne qui n’est point connu de vous, et qui ne le sera jamais, dit-il, quoiqu’il prenne votre défense , en faisant voir que tous les articles de la Déclaration sont faux el pleins de calomnies. Il marque même que tous les gens de bien sont scandalisés de l’impression el de la publication que les prélats en ont faite à Paris. Cet écrit a été envoyé en droiture à un bon religieux, qui a commencé déjà à le répandre ici, par un pur zèle de la vérité, sans rapport à vous.

M. l’abbé de La Treille , que j’ai vu trois ou quatrs fois, et qui m’a aussi rendu visite, m’a toujours assuré qu’il éloit fort voire serviteur; mais on ne peut pas être plus réservé qu’il l’est sur tout ce qui regarde T’affaire de votre livre. Madame sa sœur ’, que j’ai vue , a d’autres manières, el je dois beaucoup me louer de ses honnêtetés.

Nous sommes tous en bonne santé à présent. M. de La Templerie voudrait fort votre Lettre pastorale en latin aussi bien qu’en français. J’ai proposé à nos meilleurs amis de traduire la tradition ; mais ils craignent de l’entreprendre , soit par la longueur du travail , soit qu’ils ne veuillent pas se commettre. Je vois bien que vous ne sauriez fournir à tout , el même il est important, ou plutôt absolument nécessaire, que je reçoive bientôt vos réponses à la Déclaration, afin que les examinateurs , bien remplis de votre système el de votre véritable sens, ne se laissent point surprendre par les injustes application qu’on fait de vos paroles ; el je vous supplie, monseigneur, donner tout votre temps à cela. J’ai lu aujourd’hui dans le huitième livre de M. de Meaux , et dans les endroits qu’il cite en ces

’ La iiiiiK’esse des Uisiiis.

endroils-là , de l’amour de Dieu de saint François de Sales , que c’est cet amour naturel de nous-mêmes qui nous fait désirer les vertus , parce qu’elles nous sont utiles, honorables, etc., el que c’est lui (jui cmpèclio la perfection de la charité. Noire Seigneur peut éclairer les esprits quand il lui plaira, et leur faire aimer la vérité. Il jtaroit que la passion a beaucoup de part dans cette affaire. Si ces messieurs la connoissoient dans leur cœur telle qu’elle paroîl dans leurs paroles, je crois qu’ils en auroient de l’horreur. Il me semble que c’est cette vérité, monseigneur, qui m’unit toujours davantage à vous avec un respect et très-profond et très-sincère. Je crois qu’en écrivant à Mgr Benine , il seloit bon que vous lui marquassiez les demandes que vous failes dans vos lettres, que le Pape marque les propositions de votre livre dans le même sens el dans le même esprit qui paroît dans la dernière; afin que celle demande parc>esse par là plus de vous et plus juridique , quoique je doive produire au Sainl-Office vos deux lettres comme étant de vous ; el même dans les lettres que vous écrirez aux cardinaux , car tout If monde a été touché de vos expressions.

CCLXXIX.

Dispositions présentes du prélat par rapport à son affaire.

5 novembre (t>97.

"Vous me croyez bien méchant , madame , et d’une malignité bien raffinée dans mes joies. Non , je ne vous ressemble plus , tant le malheur m’a corrigé. J’ai joint l’indolence des Flamands avec celle qu’on me reproche , et j’entends de loin le bruit de tout ce qu’on fait avec une soumission paisible aux ordres de Dieu. Je n’ai qu’à me taire et à souffrir, en attendant que le Pape justifie ma doctrine ou me corrige. Je suis. Dieu merci , soumis comme un enfant à mon supérieur. J’avois besoin d’humiliation : Dieu’ena envoyé, et je l’en remercie. Je songe au bien qu’ils me font , el nona mal qu’ils me veulent faire. Je m’en vais tâcher de mettre à profit le temps que j’ai pour remplir mes fonctions. J’aurais eu de la peine à me tourner à bien , sans les coups d’rivière dont on m’a honoré. Pourvu que j’en fasse un bon usa^’C, ils me vauiliont mieux que la plus éclatante prospérité. Je vous en souhaite autant, madame, dans votre famille que vous en pouvez porter, sans oublier Dieu. La carrière où vous êtes a bien des épines avec des fleurs. Parmi tant d’affaires , souvenez-vous qu’il y en a une qui terminera toutes les autres, et qui en fera sentir l’illusion. Mais ce n’est pas à moi à prêcher, et je enfance ma morale. J’honore toujours parfaitement M. le maréchal de Noailles, etc.

CCLXXX.

DE L’ABBÉ DE CHANTER A L’ABBÉ DE LANGE RON.

Sur l’cfTet qu’a produit à Ronio la seconde Lettre de Fénelon à un n/ni , et sur les dispositions favorables des examinateurs.

A Rome, 5 novi’miro 1697.

Votre dernière lettre , monsieur, éloit du 19 octobre. Je réponds exactement toutes les semaines; mais je confonds bien souvent dans une même réponse ce qui est pour vous ou ce qui regarde M. votre cousin , parce qu’il me semble que vous l’approuvez ainsi. Je vous envoie une cojjie de la seconde lettre de M. de Cambrai , qui fait encore plus de bruit ici pour sa défense que la première. L’n monseigneur de cette cour, caméiier secret du Pape, a voulu la traduire en italien , alin que Sa Sainteté la pût entendre lire plus facilement ; et il en est si touché, qu’il ne peut plus s’empêcher de dire assez hautement qu’on voit bien qu’il y a d’autres intérêts que ceux de la vérité qui font agir M. de Meaux. Je n’entre jamais dans ces railleries; mais elles deviennent si publiques ici , qu’il faut bien les écouter quelquefois malgré moi. Je vous envoie aussi une copie de la réponse du Pape à la lettre du Roi ’. C’est un bon Espagnol qui me l’a donnée , qui n’entend pas un mot de français, mais qui connoît beaucoup mieux que moi et Versailles et Paris, et M. l’archevêque et tousses suflragans, et même les principaux de l’assemblée de 1082. C’est un religieux de grande réputation pour sa piété et pour sa science , fort opposé aux erreurs des

’ Ce Bref esl du (0 scplcmlire. II esl impriiiK! dans les Œuvres de Bossuet , (. \l , i». 318.

Ouiétistes, et même qui a eu beaucoup de part à la censure de leur mauvaise doctrine.

Dans la dernière visite que je rendis à M. l’assesseur du Saint-Oftice , il m’assura que, conformément à ce qu’il m’avoit promis quel- ([ues jours aupai’avant , il avoit été résolu, dans la congrégation , que nos examinateurs suspen droit leurs assemblées jusques à ce qu’ils auroient vu le livre latin, et les réponses de M. de (^ambrai à la Décluintion des trois évoques. Ma dernièie lettre vous aura déjà informé des raisons que j’avois eues de demander ce retardement. Il me doime le loisir de faire copier le livre latin, dont les notes marginales expliquent parfaitement le vrai sens. Je vois aussi tous nos cardinaux. Chacun d’eux veut le lire attentivement. Us me demandent des copies de tout ce qui porte le nom de iM. de Cambrai. Cela me donne lieu de leur parler plus souvent. D’autres prélats désirent même que je leur explique le système de M. de Cambrai. Nos examinateurs aussi , qui ont Ja liberté de me parler, me proposent leurs difficultés : je leur ferai voir et la tradition et toules les réponses ; ils connoitront exactement et la vérité et le fond de la doctrine. Plusieurs s’aperçoivent déjà que les mauvaises conséquences qu’on veut tirer des paroles du livre sont fort contraires à son vrai sens.

Une personne des plus considérables dans cette affaire , et que je ne veux pas vous nommer, parce qu’elle me fit promettre le secret , me disoit un de ces jours : //( isto negoiio, ma- (jiuan ncfjotiiau non est doctrina ; videmus satis quùd adversum vestri intendant quid a/iud : sed maximum negotium est fama et existimatio tam illuatris arc/episcopi. Ne vous moquez point , je vous prie, monsieur, de notre latin ; car vous ne pourriez rien dire de mieux en bon français. Je vous avoue que , quand celte personne parloit ainsi , elle étoit un peu irritée de ce qu’on a fait inqirimer et afficher à Paris si publiquement la Déclaration des trois prélats. Cela lui paroît un attentat contre l’autorité du saint siège , dont ils dévoient attendre le jugement, puisqu’il étoit saisi de la cause, et que iM. de Cambrai , qu’ils accusent, proteste qu’il se soumettra à sa décision, sans faire la différence du fait et du droit. Quelques-uns de nos cardinaux aussi m’ont paru en être trèsmal édifiés. Vousai-je dit que j’avois vu M. Cavallerini? Unie fît beaucoup d’honnêtetés , et me parla de M. de Cambrai avec des marques d’une estime et d’une considération toute particulièie. Comme il n’est pas de nos juges , je veux dire de la congrégation du Sainl-Offîce, il avoit plus de liberté de s’ouvrira uioi , cl il m’assura, en propres termes, qu’il auroit grand |)loisir à rendre tous les services qui dépendruieiil de lui à M. de Cambrai. 11 me pi’ia même de lui prêter son livre français, et de lui taire voir toutes ses lettres et toutes ses réponses. Je ne saurois vous dire tout le détail de nos visites. J’en ai rendu ce matin une au sacristain du Pape, qui est un évêque de beaucoup de mérite : je dois y l’etourner pour lui prêter un livre , et lui faire voir l’original d’une lettre de M. de Chartres à M. de Cambrai, que vous connoissez. Il en a elé surpris, et je crois qu’il la fera voir au Pape, atîn qu’il sache bien précisément pourquoi on n’a pas voulu que M. de Cambrai expliquât son livre dans une seconde édition. Toutes ces sortes de connoissances de personnes qui nous étoient si étrangères , me viennent par des endroits nue la Providence dispose , sans qu’il y ait rien d’humain ; et c’est ce qui fait que j’en espère davantage. 11 faut finir, et vous assurer de mon respect bien sincère.