Correspondance sur l’affaire du quiétisme (tome 9, première moitié), partie 28

Nos parties avouoient qu’il y en avoit cinq pour nous , bien résolus de tenir ferme ; mais ils disoient qu’il y en avoit aussi cinq pour eux. Je crois pourtant qu’ils se Ironipoient pour le moins de deux , qui ont donné bien des marques, et à moi et à nos amis, qu’ils nous étoient favorables.

M. le cardinal , à qui j’ai donné un livre latin et les Réponses , voulut que je lui expliquasse votre doctrine. Il m’écouta attentivement , et enfin il me dit que, si votre doctrine étoit telle que je la lui exposees , il n’y avoit point de diiticulté, mais que votre \\v^ ne parloit point ainsi. Je lui répondis qu’il étoit fondé sur ces mèn)es principes , et que vos Réponses le faisaient voir évidemment. Pourquoi donc , me dit-il , ne s’est-il pas mieux expliqué? C’est, lui répondis-je , qu’il ne pouvoit pas prévoir qu’on lui voulût l’aire des objections fondées sur des équivoques de mots pris contre leur sens naturel ; car votre Emincnce verra que M. de Meaux s’est servi des mêmes termes , dans le même sens que M. de Cambrai. Mais pourquoi écrire sur ces matières? Puisque M. de meaux a jugé qu’il étoit utile à la l’eligion d’écrire làdessus , M. de Cun)iai l’a pu juger comme lui. 11 y a pourtant cette didérence eulre eu\ , que M. de Cambrai a évite avec soin d’ouvrir les yeux aux âmes innocentes , et que M. de Meaux a traduit en français des choses que la pudeur de notre langue ne permettait guère de dire si ouvertement. ( Je savois qu’il n’approuvoit pas cet endroit.) Enfin il me promit qu’il diroit exactement le livre latin , et vos Jléponscs summa, el les/léponses latines que je lui dois porter , et qu’il m’en diroit après cela bien son sentiment. On ne peut pas être plus prévenu qu’il l’étoit ; mais il voit bien à présent qu’on lui a imposé.

Je vis hier M. le cardinal Spada , qui me reçoit toujours d’un air ouvert et très-honnête. Comme il parle français , cela me donne aussi plus de liberté. 11 me dit que .M. l’abbé Bossuet l’étoit venu voir , qu’il lui avoit parlé à sa façon de votre affaire ; mais qu’il lui avoit répondu : Monsieur, que dites-vous de V Instruction pastorale de M. de Cambrai? 11 paroitque sa doctrine est bonne. M. l’abbé dit que son oncle écrivoit contre. Et ce fut là-dessus qu’il ajouta ce que je vous ai déjà mandé que . si M. de Meaux ne faisoit que répéter , répéter les mêmes choses qu’il avoit déjà dites, il ne falloit pas que cela l’etardàt vos affaires ; mais que , s’il disoit de nouvelles choses qui fussent importantes contre vous , il falloit vous donner le temps d’y répondre : el il reprit lui-même , quil voyait bien combien il vous portoit que cette a/faire fût bientôt finie ; que M. de Meaux pourroit bien n’être pas fâché que vous fussiez ^jes longtemps loin de la cour; que ce n étoit qu’une pointillé entre courtisans qui se font envie les uns aux autres ; qu’il y avait de la passion et de l’emportement. Je lui dis que, si son Eminence avoit temps, au milieu de ses grandes occupations, de jeter les yeux sur vos Réponses, elle en seroit encore mieux persuadée. 11 me répondit qu’il /es/iVoî’; avec plaisir ; que vous écriviez si POLIMENT, et avec tant de piété , qu’on avoit toujours de l’empressement pour tout ce qui venait de vous. Je lui lis l’hisloire de l’écrivain de Hollande , qui nomme M. de Meaux plutôt que vous entre ceux qui paroissent favoriser moins que les autres les superstitions des cérémonies romaines ’ , etc. 11 en rit d’abord ; mais ensuite il témoigna de l’indignation de ce qu’on alloit chercher des choses si éloignées contre vous, et dit : Quand cela seroit, M. de Meaux ne devrait pas vouloir déshonorer un grand arclievéquc. Après cela, je revins à ce qu’il m’avoit dit, (|u’il voyoit combien il vous importait que cette faire tût bientôt finie. Il ajouta deux choses : la première qu’// savait bien que tous les esprits revenaient tous à vous ; la seconde que le Roi voulait seulement que le Pape décidât , pour ôter les consciences d’ embarras , mais qu’il ne témoignait aucune jiartialité dans cette a/faire. Je me servis de cette conjoncture pour lui faire faire les réflexions de votre dernière lettre , et je lui disque, quand même le saint Père voudroit encore prendre du temps avant que de prononcer publiquement sur cette affaire , dès que M. le nonce feroit seulement entrevoir au Roi que votre doctrine ne pouvoit point être censurée, et que vous vous explique si nettement contre le quiétisme , qu’on ne pouvoit plus douter que vous ne fussiez très-opposé à ces erreurs, qu’il étoit certain qu’un petit mot de M. le nonce contenteroit pleinement le Roi, et l’engageroit à rétablir toutes choses , et que ces grandes disputes tomberont tout d’un coup. J’avois, ce me semble , vos propres termes présens, et je ne rapporte pas précisément ceux dont je me servis. Il écouta, et tout son air me feroit juger qu’il entrent assez dans cette vue; mais il ne me répondit rien de positif. J’avois proposé la même chose à un prélat puissant auprès du Pape , qui me répondit : Cela est bon ; mais il n’est pas encore temps.

Ils veulent sans doute que les deux cardinaux leur fassent connoître avec plus de certitude le sentiment des théologiens examinateurs sur votre doctrine : et lorsqu’ils seront assurés qu’elle est bonne , ils seront bien aises de tenter cette voie p/our s’éviter l’embarras de damien un jugement. Et voilà , ce me semble , ce que vouloit dire mon prélat : Bene , ma non è tempo. Je vous rends compte de ce détail , monseigneur , pour vous faire voir que je tâche en tout de n’agir que dans votre esprit, et de suivre vos lumières. Vous connoissez mon respect profond et mon attachement inviolable pour vous.

1 V’oye Hist. de Fenelon , déjà citée, liv. m , n. 64.

CXLII.

DE FËNELON A L’ABBÉ DE CHANTER.

Il lui annonce ses Lettres à l’archevêque de Paris , et lui demande l’avis du Pape et des cardinaux sur la publication de ses défenses.

A Cambrai 10 fevrier (1698).

Je vous envoie, mon cher abbé, encore trois lettres pour les cardinali.x. Comme elles traitent assez fortement la matière , ce seroit dommage de les donner à des sujets de peu d’autorité. Il faut tâcher de les donner à des têtes un peu fortes et accréditées. Je vous en enverrai d’autres encore par chaque courrier.

Vous aurez déjà reçu ma Seconde Lettre à M. de Paris, et je suppose que vous ne l’aurez point publiée , pour attendre la première que je vous envoie maintenant. Vous pouvez les prêter pour quelques heures à des personnes d’autorité et de conliance ; mais en fort pelit nombre , jusqu’à ce que vous ayez reçu la troisième , qu’on imprime actuellement et que vous recevrez par le prochain coi.rrier. J’attends des nouvelles de Paris, pour savoir si on trouvera quelque changement à faire par quelque carton dans les trois.

M. le cardinal de Bouillon ne sera-t-il pas des juges? S’il en est, il faut l’instruire à fond.

On imprime la table que vous avez désirée : en attendant , vous pourriez en donner des copies manuscrites aux examinateurs.

Je suis bien affligé des lenteurs de l’imprimerie de Bruxelles ; mais peut-on me rendre responsable des retardcmens , qui ne viennent, 1° que de ma répugnance à imprimer contre mes confrères sans la permission du saint siège ; "2° que de l’embarras où l’on m’a mis , ne pouvant faire imprimer que loin de de moi et presque sans secours ? Quinze jours plus tôt ou plus lard ne doivent pas faire étrangler une allaireoù il s’agit de la gloire de l’Eglise Romaine et de la doctrine la plus sublime de la religion. Il faudroit même compter pour beaucoup la réputation d’un archevêque sur la foi dans une matière si odieuse. Dès que vous aurez achevé de recevoir mes écrits , ne reculez pas un seul moment. Je compte toujours que vous aurez attendu le carton qu’on vous aura envoyé de Bruxelles pour l’Article XLV ou XLvi de la Déclaration, où ma première réponse etoit très-défectueuse et donnoit prise. La .seconde est vraie, naturelle et décisive , ce me semble. Il est capital que la première ne soit vue de personne.

Appuyez toujours l’orlcment sur ce que la moindre im|)rol)ation du saint siège pour mon livre , quelque légère ci quelque vague qu’elle put être , paroitroit une contirmation de toutes les horribles accusations imprimées par mes confrères, et me flélriroil sans ressource. Ainsi il faut ou me mettre en pénitence et en solitude le reste de mes jours ; ou , si on me laisse pasteur , il faut ôter à mon troupeau et à toute l’Eglise les impressions d’une hérésie abominable que mes confrères lui ont voulu donner.

-appuyez aus.si sur ce que ce n’est pas un crime d’avoir cru qu’une femme ignorante , en s’exprimant mal , pouvoit bien penser et avoir bonne intention : que je ne l’ai estimée qu’en supposant qu’elle ne se donnoit ni comme inspirée ni comme prophétesse, mais demeurant dans les bornes de la foi la plus obscure et de la soumission la plus do.ile pour les pasteurs ; que j’ai cessé de la voir et de lui écrire , dès qu’on a pris des ombrages contre elle.

Appuyez sur ce que M. de .Meaux n’a jamais rien discuté de suite avec moi ; que M. de Paris, qui étoit entre nous, ne démèloit rien par luimême , et étoit obsédé par M. Boileau ; qu’on a pris comme ma doctrine en rigueur , toutes les expressions très-fortes des Pères, surtout de saint Clément , quoique je déclarasse que je ne les produisois que comme^des exemples que les Pèrosavoient autant exagéré que le mystiques , et qu’après qu’on en auroit rabattu tout ce qu’on croiroit nécessaire, il en restent encore autant que les bons mystiques en pouvoient demander. D’ailleurs ces écrits n’étoient que des mémoires faits à la litàte , et dictés à un laquais, pour servir secrètement de matériaux dans notre examen. M. de Meaux prenoit ce que je rapj)artois de saint Clément et de Cassien , sur le secret des pratiques de perfection , comme si j’eusse voulu autoriser une tradition secrète sur les dogmes , au préjudice de la tradition universelle. Quand je distinguois les actes uni^ formes et imperceptibles , des actes sensibles , il conduit que je voulois supprimer tout acte lécl. Quand je distinguois les actes inspirés d’a\ec les actes inquiets et empressés, qu’on nomme à! activité ûicz les mystiques , il croyoit que je voulois exclure l’action réelle, et admettre une inspiration miraculeuse , quoique je dise le contraire en n’établissant que la pure et obscure foi.

Si on trouve dans mes Béponses quelque endroit trop vif , je suis prêt à le corriger par des cartons. J’attends toujours votre réponse sur la publication de tous ces ouvrages. Quand je dis votre réponse , ce n’est pas la vôtre , mais celle du Pape ou du cardinal Spada , que je vous demande depuis si long-temps. S’ils veulent que je souiïre en silence , je suis prêt à soulîrir et à me taire jusqu’au bout , quoique je demeure à jamais diffamé; mais s’ils jugent que la défense, naturelle à tous les hommes , et nécessaire à un évèque, doit être d’usage pour moi , ils n’ont rien à me dire , et je ne les citerai point; mais le" silence de Rome me sera un signal suffisant. Je ne vous dis point tout ceci comme une chose à faire ; car je suppose qu’elle est déjà faite il y a long-temps , et j’espère que le courrier j)rochain m’apportera une ré[)ons de vous qui sera décisive là-dessus. Je n’attends que ce moment pour publier mes défenses. Vous verrez que mes trois Lettres, à M. de Paris ne sont pas les moins pressantes.

Le principal est que vous traitiez à fond les matières de dogme avec ceux qui sont les théologiens les plus accrédités et les plus habiles, cl les raisons de prudence avec les meilleures têtes qui ont la confiance du Pape. En demeurant cordialement uni aux Jésuites , n’effarouchez pas leurs ennemis, et conservez dans toute la conduite cet esprit de désintéressement et de liberté dont nous sommes pleins vous et moi.

Ne vous fiez point aux débiteurs de bonnes nouvelles; mais écoutez-les pour tout savoir : comparez-les avec ce qui vous viendra par certains canaux moins flatteurs. Quand les examinateurs et les cardinaux auront lu mes défenses, vous verrez bientôt le chemin que l’affaire prendra. Si nos parties ne sont plus alors si ardentes pour hâter la conclusion , ce sera un bon signe : jusque-là tout est incertain. Il est néanmoins vrai que les changemens en bien que vous m’avez mandés ne peuvent être que vrais , et que jusqu’ici vous avez été bien informé. Je ne sais pas si vos espions sont bien payés ; mais vous paroisse bien servi , et fort éveillé dans toutes vos démarclies. On auroit tort de vous prendre pour un Qiiiétiste . quoique vous ayez l’air fort peu ingambe, et le teint bien reposé.

Dès que vous aurez reçu mes défenses , failesles bien valoir ; ajoutez tout ce qui peut faire sentir le procédé de mes parties , et l’extrémité scandaleuse où ils m’ont voulu mettre : après cela, abandonnez l’affaire à Dieu qu’elle regarde plus que nous, et à Ifiquelle nous ne devons nous intéresser que pour lui seul. Ne reculez pas d’un moment. Quand elle sera finie., je vous proposerai , malgré l’impatience où je suis de vous embrasser, d’aller prendre les bains chauds dans le royaume de Naples , pour guérir vos jambes. Dieu sait combien loul ce qui peut contribuera votre conservation m’est précieux. Ce sentiment n’est pas d’amour pur; car j’avoue qu’il est mêlé d’un grand intérêt pour ma personne et poui’ tout ce diocèse. Je salue de vraie et de cordiale amitié M. de La Templerie. Tout à vous , mon cher abbé , comme je le dois ; c’est la plus forte des expressions.

CXLIII.

DE L’ABBÉ DE CHANTER A L’ABBÉ DE LANGERON.

Sur l’accommodement des Jésuites avec l’archevêque de Reims. Sur un carton de la Réponse à la Déclaration. Dispositions favorables des examinateurs.

A Rome, Il février 1698.

Votre lettre du 21 janvier ne me dit rien , monsieur, de votre santé ou du bon étal de vos yeux , et vous savez que je m’intéresse sincèrement à loul ce qui vous touche.

L’accommodement que le Roi a fait de M. de Reims et des pères Jésuites ’ fait ici un bon effet pour eux , dans l’esprit même de ceux qui leur sont opposés. Ils vouloient fort persuader que leur conduite , à l’égard de ce prélat, étoit insoutenable. Puisqu’on les voit sortir à si bon marché d’un si mauvais pas , il faut qu’ils aient bien de la faveur. Cette réflexion les embarrasse , et peut-être voudroient-ils à présent ne les avoir pas tant blâmé, de peur q_ue ce qu’ils ont dit contre eux ne fasse penser trop avantageusement de leur crédit à la cour.

M. de Cambrai m’a envoyé l’Article xlv de la Répome à la Déclaration , de la manière qu’il voudroit le corriger. Je l’ai lu avec toute l’attention possible , pour y remarquer la contradiction qu’il craint d’y trouver avec le texte de son livre ; mais je ne puis pas m’empêcher d’être du sentiment de la lettre de M. votre cousin, et je trouve la première Réponse, connue elle est déjà imprimée en français, beaucoup plus nette, plus forte , plus vive, plus sensible

’ Voyez les Mt-ni. <lu I’. tl’Avriijiij sur (V/î.s/. eccU’s. 15 juillet 1697, I. iv, p. 100 «t suiv.

<|iic celle (m’il tua envoyée eu uiauuscrit. Aiu.-i, bien Inui de la cluuiger, je la pré’èrerois inconiparahleiuenl à la seconde. U est certain qu’il n’a jamais dit ce qu’ils Un fout dire; ils ont ajouté au te.vte du livre un tantaia ou seulement, qui fait un sens tout contraire au sien. Rica n’est plus l’ort contre eux, que de faire remarquer ces changemens dans les endroits essentiels et dogmatique du livre qu’ils attaquent; cette réflexion seule fait [)lus d’eii’et sur l’esprit du lecteur, que tous les raisonnemens pour persuader que les conséquences qu’ils eu tirent sont fausses et injustes. U me paroit même que cette première lléponse , déjà imprimée, explique du moins aussi nettement, quoique beaucoup plus courtement , tout ce qui est étendu plus au long dans le manuscrit. Outre cela, j’ai déjà donné, il y a trois semaines, nos Réponses françaises au Saiut-Oflice , et ré|)andu plus de soixante exemplaires à des ciirdinaux ou à dos particuliers. Gomment retirer tout cela? Ce seroit un embarras bien inutile , et qui ne serviroit qu’à faire remarquer à nos parties une chose dont ils ne s’apercevront pas , et qu’ils n’seraient même attaquer, jjarce que l’éclaircissement est si aisé et si naliii’cl dans les paroles du livre et de la Réjjonsc , que tout ce qu’ils diroient là-dessus ne pourrait être regardé que connue une vraie chicane. Il demeureroit toujours prouvé contre eux qu’ils ont changé le texte du livre , el fait dire une négative à iM. de Cambrai , qu’il n’a jamais dite , el qui exclut le vrai sens de sc^ paroles. Je prends la liberté de vous dire si fortement ma pensée, parce que je vois que tous ces relardcmens ne peuvent que nous nuire. Voici cinq mois passés que je suis ici. Je promets toujours nos Réponses , et je ne les ai pas encore données. Heureusement les françaises ont arrèlé toutes les plaintes de nos parties, et l’on voit hien qu’elles les étonnent. De tous côtés , il nie revient qu’il n’y a rien de plus beau , de plus foi-t , de plus décisif; qu’après cela on ne peut pas s’empêcher de voir qu’il ne s’agit plus ici de la doctrine , et que toute cette affaire n’est qu’une bronillcvic de cour entre des gens qui se font envie les uns aux autres. Le style de M. de Cambrai, la netteté et la facilité de ses expressions , son génie élevé, sa doctrine, sa fermeté, sa douceur, son application à épargner en tout ses adversaires ; tout charme en lui , et donne une grande idée de sa solide el ^incère piété. La dernière lettre que je lui écrivis lui faisoit un bug détail des conversations que j’avois eues avec le cardinal Norii , le cardinal Ferai , le cardinal

Spada. U y avoit des endroits qui vous auroient fait i)lus de plaisir que ceux de ma dernière lettre dont vous paroisse coulent. Je suppose qu’il vous en fera part , el je ne saurois ce soir vous en l’aire le récit. Nos congrégations continuent une fois la semaine , et nos deux cardinaux Ferai et Noris en sont les présidens , et empêcheront les disputes inutiles, ijuand ils me parlent du désir qu’ils auroient de finir bientôt cette affaire , il semble bien qu’en ine parlant ainsi, ils ne veulent point me faire entendre que le succès en doit être fâcheux pour nous. Nos examinateurs, même ceux (jue nos parties disent qui sont pour eux , s’ouvrent à moi sans façon, et me disent que le système de l’amour naturel est très-certain , el que toute la difficulté ne consiste qu’à voir si le livre y est conforme , ou s’il le suppose pour fondement de sa doctrine. D’antres, et les plus considérables, tn’ont dit que, si notre livre éfoit condamné , ce seroit condamner saint François de Sales, puisque M. de Cambrai en avoit pris l’esprit , la doctrine et les expressions. D’autres voidoient soutenir le livre dans le princi[)e commun de l’Ecole , el ne se trouvent point embarrassés du motif spécifique , etc.

Je n’ai point encore reçu Y Instruction pastorale en latin, et par là vous voyez, monsieur, que je n’ai pas sujet de me louer de la diligence des gens qui travaillent pour nous; c’est ce qui nous est le plus nécessaire , parce qu’une infinité de gens n’entendent point le français. Je vois qu’à Bruxelles on fait en vingtquatre heures ce qu’on n’a pas fait ailleurs en un mois de temps. Je vous prierois de vous fâcher \\ peu , si je n’espérois que tout m’aura été envoyé avant que ma lettre vous soit rendue.

Les aventures de M. l’abbé Bossuet sont si publiques, qu’on dit hier à M. de La Tcmplerie qu’on en parloit dans les avis de Tome : il paroît chagrin. Le compagnon d’un de nos examinateurs me dit qu’il étoit venu le voir, et qu’il paroissoit un honmie furieux, se plaignant, avec de grandes menaces, de ce qu’on balançoit si long-temps à condamner un livre si scandaleux. Mais une autre personne me dit qu’il avoit eu audience d’un cardinal immédiatement après cet abbé; que son Éminence lui avoit dit, encore tout ému de leur conversation : Voilà qui est plaisant; .M. de Meaux veut faire le réformateur du clergé et des prélats , et il nous envoie ici son neveu qu’il a|)pelle un aulre moi-même , et il veut r|ue l’on condamne le livre de M. de Cambrai comme un livre scandaleux , et il tnènc ici une vie bien plus scandaleiise. Son onrle le sait , et n’en dit mot ; voilà ce qui me sranJalise, et non pas le livre.

J’aurais d’aultes lait particuliers qui nous regardent , et qui Int bien espérer à nos amis ; mais je suis pressé ce soir, cl je veux seulement vous assurer que je suis toujours plein de respect pour vous et pour !S1. votre cousin.

CXLIV. DU MF" ME A FP’NELON.

Observulioas sur Ir- rarlon de la Rf’poiise à la Di’daratinn. Effet que produisent les Réponses de Fénelon. Conversations de l’abbé de Chantera avec le P Massoulié.

A Route, <5 fo\rier 1698.

Votre lettre du 22 janvier m’a été rendue par cet ordinaire , monseigneur, avec dix-huit exemplaires du livre latin, et cent exemplaires de \ Instruction pastorale latine. Mes précédentes lettres ont accusé la réception de la ftéponse latine au Summa doctrinœ, par Bruxelles , et de lit Réponse française à la Déclaration, par Lyon. Suivant les derniers avis , je dois recevoir aujourd’hui la latine, et le ti-ait sur le pur amour et sur l’oraison passive. J’oubliais d’accuser réception de ï Appendice au Summa , etc. Sur la Réponse à la Déclaration , je prendrai la liberté de vous dire que l’Article xlv me paroît très-bien comme il est imprimé; et pour vous parler avec toute simplicité , j’oserois même dire, plus précis , plus fort, plus insinuant. Il est certain que la Déclaration vous fait dire ce que vous n’avez jamais dit. Le tanfînn, qu’elle ajoute, porte un sens tout contraire au vrMre, puisque cette négative exclut de votre quatrième étal d’amour ce qui en fait proprement le caractère et la distinction d’avec le cinquième. S’il n’y avoildans ce quatrième étal que le seul rapport de l’amour de Dieu à son bon plaisir ou à sa volonté , en quoi seroit-il moins parfait que le cinquième? Votre système fait consister toute son imperfection en ce que l’amour naturel de nous-mêmes , (juoique soumis à la charité , accompagne encore dans cet état l’amour de Dieu surnaturel qui nous justifie. C’est par \k que vous appelez ce quatrième amour, un amour mélangé , parce que l’un et l’autre excitent en nous des désirs qui leur sont propres vers les mêmes objets, ou les vertus ou la béatitude, etc., quoiqueVes actes soient Imijours essentiellement difl’rens entre eux , parce qu’ils sortent d’un principe différent, et que l’amour naturel n’influe point positivement dans les actes de l’amour surnaturel, ou des vertus surnaturelles, comme l’espérance, etc. Votre xlv" Article imprimé démêle tout cela nettement , courtement , vivement. J’avoue qu’il me plairoit davantage. De plus, j’ai déjà répandu plus de cinquante exemplaires des Réponses françaises , et je vois que nos amis de Paris sont de ce sentiment a\ec tous leurs docteurs. Pourquoi nous faire un si grand embarras dans une chose si peu nécessaire? A la bonne heure, si l’on vous chicane là-dessus, quoique je ne croie pas qu’ils puissent le faire , vous aurez votre réponse toute prêle ; mais il sera toujours constant que vous n’avez pas dit ce qu’ils font dire, et que la négative du tantum est entièrement contraire au sens de vos paroles et à tout voire système.

Il me revient de tous côtés que vos Réponses sont estimées et approuvées de tout le monde, et plusieurs de ceux mêmes qui étoient les plus prévenus, et que V Instruction pastorale n’avoit pas assez fait entrer dans votre sysième , disent qu’elles sont décisive, et qu’il n’est pas possible d’y répondre ni de combattre votre doctrine. Nos amis, qui les ont lues avec plus de soin , me l’assui’ent aussi. M. l’abbé Bossuet néanmoins avertit avec beaucoup d’empressement tous nos cardinaux qu’il doit recevoir au premier jour une réponse de M. de Meaux contre votre Instruction pastorale et contre vos Réponses à la Déclaration et au Summa, etc. C’est là-dessus que je vous mandai , la semaine passée , que ces F]minences m’avaient dit que , si M. de Meaux disoit de nouvelles choses contre vous qui fussent de quelque conséquence, il éloit juste de vous donner le temps d’y répondre , mais que , s’il ne faisoit que répéter toujours la même chose , il vous portoit que cela ne retard pas votre affaire.

J’ai eu une longue conversation avec le P. Massoulié : il croit que vous n’avez pas pris le sensus obvias dans le sens que le Pape l’a pris, et que c’est les (il n’a nommé personne)

qui vous ont inspiré de parler comme vous avez fait du livre de Jansénius. Le sensus o/jvius, ditil , ne peut point tomber sur tout un livre , et vous deviez dire le sensus obvius des cinq Propositions , et non pas le sensus obvius du livre de Jansénius. Pour ne prendie point l’affirmative mal à propos sur im point aussi inutile , je lui répondis simplement que vous l’entendiez sans doute de cette sorte , |)venant les propositions dogmatique de ce liv’e, ou les propositions qu’on lui attribue, pour le livre même, niais sans dessein paiticulier, parce qu’il ne s’agissoit point ici du livre à l’occasion duquel le Pape avoit expliqué le snisits ol/his , mais seulement de suivre, dans l’examen des livres qui regardent la foi, les mêmes règles qu’il avoit prescrites dans celte rencontre.

Sa seconde réflexion est sur l’amour naturel. Il me paroit que ce sysîème cnd)arras nos parties , et qu’ils voudroient le renverser, parce qu’il fait voir trop claiiement la vérité , et brouille tout d’un coup les endroits du livre qu’ils ont voulu obscurcir. Ils disent qu’il est \rai que nous nous aimons d’un amour natmcl, et que cet amour nature est bon; mais que vous le séparez trop de l’amour surnaturel de nous-nièmes , et que vous n’avez pas raison d’en faire deux principes séparés , et en (pielquc manière opposés l’un à l’autre , dont l’un produise les actes impariails, et l’autre les actes de vertu , parce que tous ces actes que l’École appelle surnaturels ne sont que des actes de notre volonté ou de notre amour naturel , élevé par la grâce, ou par les babitudes infuses, à l’état surnaturel; et qu’ainsi lorsque j’aimois, par exemple , mon frère d’un amour nature , bon et bonne, avant même que j’eusse la foi ni la cbarité, si jacquérois ensuite la foi et la cbarité , cette cbarité ou cet amour de Dieu surnaturel ne déiruisoit point cet amour naturel , bon et bonne que j’avois pour mon frère , mais, en le rapportant simple)ent à Dieu comme dernière fin , l’devoit à cet état surnaturel que nous appelions cbarité. Vous voyez , dans cette manière de proposer la cliose , tout ce qu’il y a de plus subtil dans l’École , ou de [dus fm et de plus éblouissant dans le sopbisme. Je me servis alors de voire distinction si précise, el qui tranche tout d’un coup la difficulté, entre le rapport de la cbarité habituelle du juste , et le rapport actuel de l’amour de Dieu ; et je lui Ils remaiquer que cette affection que j’avois jiôur mon frère, lorsque je la lapportois ainsi à Dieu comme à ma dernière lin , étoit un acte de vraie charité, puisque je n’aimois mon frère, par cet acte, qu’en Dieu et pour Dieu ; mais que si , outre cette allection de mon frère , que je rapports actuellement à Dieu par amour pour lui, j’aimois encore mon frère par de certaines qualités que je voyois en lui qui me convenoient ou qui m’éloicnt agréables , et cpie je n’élevasse point colle allection jusqu’à l’ordi suinaturel, alors celte adcclion m- pnuvnil p.is êlre appelée charité, puisqu’elle demeuroit simplement dans l’ordre natu’el , el je ne pouvois point dire, dans cette supposition , que j’aiuiasse n.on frère du même amour dont j’aimois Dieu, comme dans la première supposition. C’étaient donc deux amours, dont l’un est bon , et l’autre surnaturel. Je rapportai l’autorité de saint Thomas, et j’ajoutai ce ([u’il dit ailleurs, que Dieu nous donne les babitudes surnaturelles per mo- (hnn pi-iiicipii , afin de nous fiicililer les actes , el qu’ainsi ces deux amours dévoient toujours être très-distingués, dans toute la rigueur de l’Nicole , parce qu’ils avoient deux principes très-dilVérens. 11 est vrai que tous les actes de noire volonté en sortent comme de la puissance el du principe qui les |)roduil ; mais dans les actes des vertus surnaturelles, celle volonté n’est regardée que comme une puissance incomplète , et quuxi coniprincipiitni pnrtinle , et la grâce cl l’habitude surnaturelle a encore plus que la volonté, rationcm principii , parce que complet potetiiiam in ratione potenti, en l’élevant au-dessus de ses forces naturelles. Il semble que ce bon père demeure satisfait , qu’il convient des principes, el qu’il a même plaisir qu’on lui parle de saint Thomas ; mais néanmoins le bruit commun n’est pas qu’il nous favorise dans les congrégations, et j’ai cru en devoit- informer mi prélat qui m’a promis de veiller là-dessus.

C’est le même qui empêcha qu’on ne nous donnât pas un nouveau cxau’.inter que tous nos amis craignent beaucoup , et môme sans m’en rien dire, avant que j’en eusse eu l’avis. Lorsque j’allai pour lui en parler, il sourit, et m’assura que cet examinateur n’avoit pas été nommé, et qu’il ne le seioit pas. Je lui ai parlé ce matin sur les réflexions de votre lettre précédente pour les choses qu’on pourroit mander à M. le nonce. 11 m’a fait signe de la main, el m’a dit ensuite qu’il falloit attendre que le teiujis fût venu. Il a su aussi que nos parties disent que nos examinateinssont partagés, et a ajouté que , si cela étoit vrai , noire affaire n’avoit plus aucune difficulté. Tout le monde veut que nous espérions ])lus que jamais. La Lettre pastorale éclaircira bien des gens qui n’entendent pas le français , et si nos Réponses latines arrivent aujourd’ui, ce sera encore un nouveau secours. J’ai cette confiance, que Dieu ne permettra point que la vérité soit opprimé.

Je me servirai, monseigneur, dans les occasions favorables , de ce que vous me racontez de l’ancienne conduite de M. de .Meaux à votre égard. Son histoire secrète , qu’il donnait seulement à lire contre vous, ne lui a point liiiit d’honneur en ce pays, el vous a attiré la compassion et l’affection de beaucoup d’honnêtes gens. On voit évidemment qu’nnc passion secrète l’a fait agir; et ceux mêmes qui veulent l’excuse" jusqu’à croire que les intérêts de la cour n’y ont pas de part, ne peuvent pas douter qu’il ne s’y mêle pour le moins celte jalousie d’érudition et de bel esprit. 11 est irrité que vous écriviez mieux que lui, et plus encore de ce qu’on est plus touché de votre piélé que de la sienne. La personne de Rome que j’ai vue le plus opposée là voire livre el à toute la mystique , me disoit l’autre jour, après avoir lu vos Réponses el V Instruction pastorale : En lisant le livre de M. do Meaux , on voit qu’il est savant, mais il n’y a [»oint d’onction : lisant celui de .M. de Cambrai, on sent qu’il parle du cœur. Et il me répéta plusieurs fois : On seul, on sent qu’il parle du cœur. Je prie notre Seigneur qu’il occupe toujouis le vôtre tout entier, et qu’il m’y conserve éternellement la place que votre charité m’y donne. M. de La Templerie est en bonne santé , et toujours sensible comme il le doit à vos bontés.

CCCXLV.

DU P. CAMPIONI AU MÊME.

Il approuve ses défenses, et fait espérer une heureuse conclusion.

Riimac, ex a?ilil)us S. Mariiv in rampilello, hàc (iie 18 l’ebru.uii 1G98.

LiTTERAS vestras , humanitatis atque offîcii plena, excepi , Archiprœsul illustrissime, unà cum Rcsponsionibusad objet cœterorum pra»- suum. Omnia se produnt, ut à viro nantes, qui in Ecclesia Gallicana semper, sed prœcipuè diebus nostris, omni florent virtutum ac scientiarum génère, emicat velut inter ignés luna minores et quidem cùm Instructio pastoralis lum Responsio ad declarotionem sufficere poterunt purgandis omnibus suspicionibus, qnibns snbesse posset libellus de vita interiori minus illum attenté considérant!. Quoad epistolam mihi dictam , m nno, pace vesirà dixerim , excedit. Archiprœsul amplissirne, quod unum me omnium minimuna in Urbe theolog , scribilis novisse vim puri amoris in Dcnm. Non sum derelictus ego solus ex filiis prophetarum, quorum genua non incurvantur ante Baal-, et idolum proprii commodi tanquam abomination desolalionis sans in loco sancto : non derelictus sum ego solus. Quantum sapio, quantum capio, tandem idipsum omnes unanimes nno oi’edicent. De amore puroeloquia, utpote qna^ casta sunt , qua; argentum sunt, igné contradiction examinanda suni , et probanda septupluni : equidem probunda , sed in fornace sanctorum Patrum, quosaudio adquinquaginla etampliusjam collegisse R. P. Gencralcni Carmelitarum excalceatorum , iisdem ipsissismis verbis ea docentes, quae in vobis tanquam censura digna utantur. Enimvero maximopere profuit, et produit, quod virum hune Sanctissimus adsciverit congregationi ; nam forte sunt unici Carmelita^excalceati, qui theologiam mystica perfec tradiderint, etaplaverint ad nor-- mani scholaslices S. Thom. Crediderim propterea ipsuin snspiciendum velut oraculimi. Curreret jani causa ad felicem omnem exitum, si prceesset congregationi quem ab inilioSanctissitmis destinaverat, eminentissimi’is Petruccius , vir non unà tautùm Thoniistioce doctrinal laude conspicuus, verra in tbeologia mystica apprimè versatus. Cœlerùm quœ tandem fuerit causa, Sanctum-Officium instit, ut alios, loco Petruccii , sufficeret Sanctissimus Pater. Inde nequit sua Eminentia adeo aperlè favere libro vestrfe Doinmationis illustrissima; , ignarus an rejiciatur obsuspiciones contra ipsuin olim enatas , vel alio ex capite : nihilominus, pro suo posse , et cum débit circumspectione , utitur elucidare veritatem. Et novissimc cum quibusdam examinaloribus ad stuporem dissent de article illo , qui videtur petra scandale , et ad quem , ni fallor , reducetnr totius cardo difficullatis ; quomodo in extremis angôribus ad desperationem anima plenè perducta , non habeat quô liceat actus spei theologicœ. Ostendit enim coni’ermite ad onmem scholasticam, actum spei , utpote prœcepto aftirmativo nobis injunctum, non obligare ad semper, posseque conlingeie , ut Deus per dona sancti Spiritus animam eievet ad eliciendos actus humilitatis , charitatis et justitiœ, qui sunt actus principaliorum virtutum a nobis exactarum, et lice omnes invicem sinl connexa; virtules, non tamen omnium virtutum actus , qui imo sunt aliquando inter se incompossibiles : supposito propterea, quod Deus luijusmodi animam elevel ad eliciendum actum , qno se subdil divin justitia;. in suslinendo quas suis peccalis agnoscit debere pœna inferni , nequit pro eo (une excitant ad actum sj.ei. Quod ver ulteriùs objiciebatur de direclore, qui eligere posset elicieniiam eorumdem aciuuiii spei, mirabiliter etiam dissolvi , attendons hujusmodi monita direclori tradila, ut scire que suœ essent parles in dictis affliclionibus. Quoad autem amoris puritatem, interrogatos an ila posset amari Deus iii se arnabat pro oo priori signo, quo scholastici cou- .sidera Dcuiii sine ullo respectu ad civaluras, convicit nullatenus esse reprobandutn hune amorem ; sinccrcqne niilii l’assus luit cmincnlissitnus , pivTdiclos cxarninalores conclusisse nihil mali contineri in libello, si explicclurjuxla melbodum u cardinali propositain. Hœc idem cardinalis incnlcabil omnibus qui ipsum consent. Tandem veritatem agnoscunl duo iilus- Irissimi praîsules novjssimè adsciti in congregatione , scilicet , aicliiepiscopus Tbeatinns , et sac’isla Su;é Sanctitatis. Longissimum super ea sermonem habui cum primo, qui pro nccessiludinc cum Sua Sanclitate illi ingerit motiva ad favendum puritate amoris; et pro ca ccrtc stabit cminentissimus de Noris : qui quidem mibi non explicuit suam mentem , sed utpote versatus maxime in sanctis Patribus, non [)otesl non agnosccre quod sit culmen erectionis ab ipsis indicaturn. Quare spes mibi omnis alluigeat, ut tandem gratulari dcbeam cum vestra illustrissima Domination , quod amor purus in libelle commendat , purior sit cvasurus, detersis omnibus quœ in ipsum proclamanlur. Vestra illustrissima Dominatio suis precibus mibi a Deo exoret, ut quam habeo in ore, profiter etiam in corde. Intérim vivo, etc.

CXLVI.

Il se plaint des procédés de ses adversaires , et lui expose ses propres dispositions.

Camerae, 18 felnuarii (1698).

Nefandi errores quietismi de quibus gravissimè expostulatus su m a tribus e})is(pis , me diutiùs silere vêtant. Quidquid ad defensinnem meam scripsi , hoc totum typis exaratum Romain tandem misi , sedis apostoli judicio, intimo animi sensu, et absque ulla restriction umbra obsecuturus. Quà iufonsè fratres in fratrem errores à libelle contexlu etspirilu alicnlssimos ingrat, nemo non videt. Ouàm eviter et ingénue bos ipsos errores singulis fere paginis confnlaverim, Eminenlia vestra perspiracissimc judicabit. Hue aulent. eminentissime Domine, nervis omnibus enituntur, vocibus luulilatis et subliliter doloris , illationes commentitias advehanl, et systema totum altèrent.

Namque boc illis maxime cordi , ut quœ ipsi ambit’osà Dorlaraiione damnavernnt , insuper babil jamjam futuro suprema; sedis judicio , jnsia et rata liabcantur. Verùm si ea f)clara(io pia’valeret , nos acerrimè confulavi errores flagitiosissimos , ut a me propngnatos, cuncti fidenter exsecrarentur. Jan j)erditissimaî seclœ (lux, et (piasi aniicbristus, ipsi gregi ascende vidcrer. Hœc pro sua sununa, que in augustissimo conscssu pollel , sapientia , pietate , peril, auctoritate et gratia, ba-c, inquam, Eminentia vestra sub oculis Dei perpendere dignetur. Vaù verissima cum animi propension et singulari observantia œlcrnùm devinclus subscribor , etc.

CXLVII.

A L’ABBÉ DE CHANTER.\C.

Il le presse de retirer les exemplaires d’une édition fautive de la Réponse à la Déclaration , el lui donne diverses instructions.

A Cambrai , 10 f.vrior (IC98).

J’ai reçu, mon cber abbé, votre lettre du 25 janvier. La voie de M. Villamcz est très-bonne et très-sut. N’en soyez pins en peine.

Il y a déjà très-long-temps que je vous mandai que j’allois vous envoyer un carton français et latin pour les Articles xlv et xlvi de la Réponse à la Déclaration. \ est très-fiicheux que nos amis de Paris, quej’avois conjurés d’abord de faire faire et de vous envoyer Irès-promptement ce carton , ne l’aient pas jugé à propos dans le temps , et que ma lettre où je vous le promettois ne soit pas arrivée assez tôt à Rome pour vous empêcher de produire au Saint-Ofiice l’édition de Lyon avec la réponi^e xlv ou xlvi qu’il faut nécessairement changer. Comptez que t.iul ce qu’on vous a écrit de Pari.s pour soutenir cette réponse n’a rien de solide, qu’il la faut nécessairement changer ; qu’elle donne une prise essentielle, en niant un fait qu’il est aisé de juslilier clairement contre moi dans mon livre, que la première réponse n’est pas juste, et que tons les longs discours de nos amis ne sont bons qu’à faire croire que mon livre est bien mauvais, puisqu’il faut, pour le défendre, nie" des faits du livre même , et faire tant de raisonncmeiis forcés et obscurs. La seconde répimsc , au cmilrairc, me paroit simple, nette et décisive. Puisque Dieu a permis que ma lettre ne soit point arrivée avant que vous ayez donné la cliose , je vous conjure de ne rien oublier pour la redresser. Je ne puis vous proposer des expédicns justes , ne sachant pas les formes de ce tribunal : mais il faut tâcher de retu’er tous les exemplaires, et presser instamment pour les obtenir. Vous pouvez même dire que ce sont des choses faites loin de moi , où d’autres , agissant avec zèle , avoient touché à leur mode , sans avoir eu le loisir attendre que je l’eusse vu : mais que la seconde réponse est la véritable que je doime comme la mienne, après avoir vu celle qu’on avoit fait partir. Vous comprenez bien qu’il faut éviter l’éclat d’une variation, et mener la chose par voie insensible autant que vous le pourrez.

Je vous envoie encore des lettres pour des cardinaux, que vous distribuer connue vous jugerez à propos.

Bruxelles , qui alloit si vile du commencement, ne va plus qu’à pas de tortue ; ce qui nous met étrangement en arrière.

Je compte que vous n’aurez point encore publié mes trois Lettres à M. de Paris. On y met quelques cartons qu’on vous envoie incessamment; après quoi il faudra les répandre.

Nous n’oserions ici publier l’édition de Lyon qu’après que celle de Bruxelles sera prête à paroître ; car il faut tâcher de les confondre , afin qu’on ne découvre ni les ouvriers de Lyon, ni l’ami qui les a mis en mouvement.

De plus, j’attends ce que vous aurez fait sur le carton du xlv’^ ou xlvi’ Article de la Déclaration , pour ne tomber pas en contradiction manifeste.

Prenez, s’il vous plaît, bien garde à ces six propositions qu’on a voulu extraire de mon livre’, et que vous m’avez envoyées. C’est un art très-malin pour détacher des propositions tout ce qui précède et qui suit pour les tempérer. On voudroit ou faire censurer le livre à cause de ces propositions détachées , ou du moins , si on ne pouvoit pas faire censurer le livre , faire censurer les propositions seules , afin que leur censure fût une flétrissure indirecte du livre même. Il faut vigoureusement insister pour demander qu’on tienne ferme à examiner tout mon livre par tout le texte du livre même. Je n’ai pas fait des propositions détachées : elles ont leurs coirectifs viens dans les pages mêmes , et on ne doit les juger que dans leur tout. Le tout porte évidemment le sens contraire à celui qu’on veut m’impii-

’ Voyez la li-llio suivait’.

ter, et qu’on voudroit faire condamner comme mien.

Je pourrois aisément extraire du livre de M. de Meaux , de ses écrits contre moi , et de la Lettre pastorale de M. de Paris , des propositions qui n’ont aucun solide correcte dans tous ses ouvrages , et qui mériteroient une trèsrigoureuse censure.

On pourroit même extraire des meilleurs livres des propositions très-censurables, en les détachant de leurs correctifs. Prendre ce chemin, ce seroit vouloir, de gaîté de cœur, flétrir mon livre et ma personne. Tout à vous, mon cher abbé, sans réserve età jamais.

Cxlviii. au même

Il Ini envoie , l» divers écrits sur les six propositions que l’on veut censurer; 2° seize propositions tirées des écrits de ses adversaires, et qu’il juge répréhensibles; et lui réitère les instructions de sa lettre de la veille.

20 téviiei- (1698).

Depuis ma lettre écrite, mon cher abbé , j’ai su , parles Carmes déchaussés, qui l’ont appris par leur définiteur , à qui leur général s’est ouvert, qu’il s’agit de ces six propositions que vous m’avez envoyées, et qu’on voudroit faire censurer , si on ne peut pas faire censurer mon livre. C’est une censure indirecte du livre même d’où il est évident qu’on les a bien ou mal extraites , et une flétri^ure certaine pour ma personne. Je vous envoie : 1° ces six propositions avec des notes marginales ’ ; 2" seize propositions tirées des écrits imprimés de mes parties : vous y reconnaître facilement les endroits du livre de M. de Meaux , de leur Déclaration , au Surnmu doctrinœ , ei delà Lettre» pastorale de M. de Paris * ; 3° un petit écrit pour montrer combien leurs propositions méritent mieux que les miennes une censure ’. Je vous

’ On a vu CCS si\ in(i|iusilious dans la Icltrc ilu âo janvier, ci-ilcssiis, p. 300 ; mais nis n’avons pas liouvc Ips ndics l’e FiMK’Ion. — 2 N(ins ne louons point ces sei/.e propositions , parce que ce n’est qn’uu crois fait h la liàle lie ce que Fcnelon a niiein traité dans sa Pisicrtnliuit (tres-envieuse) si.r li:< réritahlrs oppuxilioiix entre sa dnclriiie et celle de Kossuel, et à laquelle il renvoie dans ses notes. Voyez en pailicnlier les n. wii, NWM , XXIX, xxxm ; Œuvres, t. v, p. 20, 37 et sni\ . Il rite aussi VmhVilinii di’ 1 1 /.V))o»sc mi Siiinma ilorir. I. IV, p. 540 et 541. Pour les piMpositi(jns extraites de Vlnxlniclinit pnsldîvile de l’arclieviHine île Paris , voyez la </iiii- Iriniie Lettre de FeneUin à cî prélat, n. vu ; I. v, p. ôOH. — ’ C’est le Mémoire qui suit celle Icllre.

omoie cos trois écrits de ma main . d ce sont les nrijj;iiuuix , avec tontes les ratures de la composition, afin que vous puisse/. , s il est nécessaire, les iiionlreret même les déposer au Saint- Ofiice. Le dernier écrit , qui commence Mu.iimum discriinen , etc., est , si je ne me trompe , l)on à montrer, mais non pas à laisser. Pour celui qui contient mes notes sur les six propositions , on peut le gai-der comme une preuve littérale de ma croyance sur ces propositions; et si on veut , pour plus fraude sûreté , que je les donne au public pour réfuter les accusations de mes parties , je suis prêt à le faire. J’ai assez dit ces mêmes choses dans mes Ropnnfcn imprimées , et je voudrois i>ien ne l’aliuuer point les lecteurs en multipliant mes écrits; mais si on veut celte sûreté, je la donnerai au premier signaL

J’espère que mes trois Lettres à M. de Paris partiront aujourd’lui pour Rome , avec les cartons qu’on y a mis. Il est tort à souhaiter qu’on puisse les voir à Rome , en latin , avant le jugement. Nous vous les enverrons traduites tout au plus tôt.

Mon écrit latin qui cdiiuneiice ainsi , Maximum discriinen, etc., que je vous envoie aujourd’hui , me paroit très-important, et renfermer tout pour la conclusion de l’allait’e. S’i’ y avoit quelque mot à retrancher ou à adoucir dans le milieu de la dernière page, vous n’auriez qu’à adoucir on même retiaucher. En ce cas, vous pourriez le donner aux meilleures têtes. Mais il n’est pas inutile de leur faire sentir qu’il faut une décision nette pai- l’examen du fond , pour arrêter les esprits inquiets qui abusent du silence et des lempéramcns ambigus de Rome. Il y a long-temps que l’opiniàlrelé de mes parties me fait craindre quelque mine creusée. Il est capital de couper chemin à ces extraits de propositions tronquées. Parlez avec la liberté et la ferme que l’innocence et la soumission inspirent.

Pour le xi.vou xi.vi’’ Article de la /lf’j;()»t:p à In Déclaration , j’y reviens toujours, tant cet endroit me paroîl essentiel. Je vous conjure donc, mon cher abbé, de faire les derniers efforts pour retirer les exemplaires (pie vous aurez donnés de Lyon, où ce changement n’est pas fait. Vous pouvez même dire avec vérité, mais !i l’extrémité seulement , que ce sont des éditions faites loin de moi ; que . dans l’une , un ami n’a pas suivi exactement mes intentions, et que la deinière, que j’ai fait faire plus exactement , est la seule (ton doit regarder comme entière.ent mienne joui’ juger là-dessus. Le l^rincipal est d’éviter qu’il ne revienne aucim exemplaire en France à mes parties de ce qui n’est pas bien , et (jue les juges n’aient égard qu’à la seconde manière de répondre.

Priez Dieu ; abandonnez-vous à son esprit de sagesse et de vérité. Agissez en sa (U’sence le mieux que vous pourrez; ne vous inquiétez ni des fausses alarmes qui vous viendront par nos parties, ni des véritables que nos amis vous pourront donner. Soyez le mieux averti que vous pourrez; ne montrez aucune joie trop facile sur les bonnes nouvelles, afin qu’on n’ait point d’envie de nous flatter de belles espérances. Tâchez d’instruire à fond les principaux théologiens et p(tiques. Montrez de la ferme. Si on vous jjropose des expédier qui laissent les choses douteuses, faites valoir les raisons du Mémoire Maximum discrimen , etc. \ vaut mieux que vous fassiez ces dii’fichés par avance, alii qu’elles ne tombent pas sur moi. A l’extrémité , il faudra me mander les choses. Vous pouvez dire qu’on est sûr de me mener à tout par pure obéissance à l’autorité absolue du saint Père , et jamais à rien d’ambigu par crainte ou par négociation. Dieu soit avec vous. () quand est-ce que nous nous reverrons, et que je pourrai vous end)rasser! Je salue de cordiale amitié M. de La Tcmplerie.

Nous vous envoyons l’espèce de table pour la conformité de mon livreavec les xxxiv Articles, que vous avez souhaitée. Elle est mal impi’imée à Cambrai , et à la hâte. Il faudroit voir si elle a besoin de correction.

MÉMOIItl’: .lolNT A LA LETTRE PRECEDENTE.

Maximi’m observandum est discrimen inter projjosifiones libello meo excepta , et adversariorum propositiones quas impugno. I^actiones mené nuitilata^. interseclœ , et ut ita dicam , iidioneslo vulnere detruncala* , vix libellum ipsum rcferunt. Adeo ipse libellus , nos ex iis locis exsculpi volunt errores, hos singulos acerrimè et expressissimèsexccnlies confutavit.

(^onlià ver propositiones quas ex adversariorum scriptis depromptas arguo, quo propiùs et diligentes discutiuntni’, eo liquidiùs , quem impugnaiitum volui, errorem sonant. Neque temperamenta certa quibus hujuscemodi locutiones inordinat;r emendentur, lecto- iisqnam inveniet : imo totius systematis singula membra ad liane doctrinam co;islrueii<lam necessariô coalcscunt. Mis principiis omnis illorum , et argumentantli, cl libelhim rcfcUendi ratio cvideiiter iiinititur.

Pi’;r(t’rea vei’ille sol fretiis, hoc unum oro RealissiiDiiin l’aticm impcnsissiniè , ut ipsi advcrsarii compclhuilur ad coiifutandos palàm et absolue ulla a^quivocationc errores quos impugiio , eo alacri animo, quo jam ipsosaiileverli, in conriitandis erroribus quos luihi afllagunt.

Si de vero tnendo, et t’also condemnando , taatùni inter nos agilLii-, quidquid vermii est supra tecta ultrô pridie.o ; quidquid fulsum , ingénue, diserte, ex veris principis quà eflicacissiuiè possuui , reelle et exsecroi’. [psi certain par référant.

Quid igitur ad fidem tutamlam, et prollif^adam tiu’pissimaui et stultissiniaui litcresim aiupliùs desideratur? Num expedit ut archiepiscopus incorruptœ fidei , et huic virulento errore infensissnnus , quasi Quietistarum fautor (horrendum dicu) apud gregemsibi credit servum mal audiat? Quorsuai hoc? Ne fratrisaccusatores ilUun acerbâ et praicipiti crirninatione sollicitasse videantur. Num accusatorum laudi et decori , imuierenlis archiepiscopi infame consulendum est? Nonne œquius est accusatores , de caetero maxiuiè laudandos , in hoc minime laudari, quod prompliori et acriori zelo seine excanduerint, quemadmodum oliui sanctus Epiphanius et complures alii . clarissima Ecclesiœ lumina? Nonne id justus, et Ecclesiae minus luctuosuni , quà archiepiscopum quietissimo, sincère infensum corripe à Paire benignissima, probrosissimà crirninatione diligenlissimè discussà , quasi nefandi hujus erroris fratres meritù arguei’int?

Quietismi flagitiosissimum dogmaiiuUalenus se habet , quemadmodum cœlera erroruni gêner , in quffi docti et sancti viri imprudentes aliquando impegere. Hujus virulenti erroris sola suspicio mores ipsns ac personam lolam commaculat. Error ipse adeoimpiusac démons, adeo a pietate ethumanilate ipsa alienusesl, ut nullà excusalione purgari queat.

Inter duo exlrema nullum verum assignari fas est médium. Per intéresse propriwn inlellexi vel salue ipsam , vel affectum imperfeclum erga nos ipsos cupienda salue. Si per intéresse proprium salue ipsam inlellexero , impia et horrenda desperalionem prndens ducui. Tempeiamenla qu:e adbibui ;, /(0/« vera temperanienta , sed effuyio (juœrentis indicia sunt , ut adversarii inclamilant. Ton errorisexcusotio boc est , scd probatio. Errore impio sceleratissimus dolus adjungitur. Dolus ipse in amentiam apertam desinit; manque singulis paginis, singulis lineis passim occurruut inaudita deliria. Ad detlendum diu noctuque tuntum scandalum episcopalu me cedere oportet. Ex oculis impiorum et liœreticorum subducenda archiepiscopi dementia , qu;e cunctis ludibrio foret.

Si vero )Ci’ intéresse propre)/i inlellexi, quod Ai :c\cG prop-tatem nuncupant , id est, affec- Inm naturalem et imperfectum in optanda beatitudine fnrmali ; si hoc iitercenarii spirit residnurn , banc ambition^n aut araritiuia spiritualcni lantùm rectam volui in perfecte; nemo est catlioliciis , nemo plus , nemo fralernà pietate commolus, qui arcbic[)iscopo ses*; purgauti favere non debcal.

Verîim si ba^c simplicissima libelle interprelatio et auctoris purgatio, aul felicem, aut ambiguuni exitum babeant , cui unquam persuasum esse polerit, me desperationis blaspbemiam non cuisse? Quis tum ut Christ pastoris vocem meam auscullabil? quis uti antichrist me non perhorrescerei? Quà fronte spem , per quam salvi facti sumus, spem vivam in quam regenerati sumus, toi ecclesiis mihi commises annuntiabo ?

Sisnprema sedes episcopis judicium apostolicum irreverenter ac temerè pi’œoccupantibus lantillum bac in re indulgeat; si archiepiscopo submisso , sincere , docile , acerbissimè exagitato , libellumex vulgari Patrum etAscelaruni locution inierprelanti , et sinum rnalrisEcclesia^ ni ad tulissimum innocentia:’ prjesidium confugienti , sui ministerii bonos denegetur ; quid impii, quid hœretici, quid catholici et pii omnes senlienl? Procul dubio, inquit , ad idem moresque lulandos, et ad mysterium iniquilatis conterendum , exliemâ necessitate compulsus fuit Pater beuignissimus, qui filiis se minus o!)servanlibus adeo obsecutus est ; filio autem, qui singularianimi demissioneet cultu, de Paire pro modulobene mérites est, parcere nefas duxit. Quid ad ha^c? Hinc constat nullum excogitari posse temperamenlum tantisper aaibiguum, quodsempilernam quietismi notam mihi non inural.

Forsan propositiones contra raanifestum libelle spu’lum delruncalas et alleralas comdemnari volunt , ut libellum ejusque auctorem indirecte condemnatum jaclilent. Hoc te nibilattiuet , inquit forte quidam , et bono animo; si erroreni nunquam docuisti , quid obsislis, quid trépas ne condemnetur? Te tuumque libellum purgabis, negando le unquam eo sensu hoc cuisse. Vei’ùm meà maxime interest , an erroreni ipse ullrô refellam , vel suprema sedes hune ut ex libelle depromptun» condeinnare videatiir. Si ita si( , Itelli crions scmiiia rcfovebunlur; pax nulla aderit, neque piiigaii spes alTulgel, nisi acerbiore tuniultii et controverse. His artibus concoderetiir archiepiscopo , non purgatio vera et pacifica , sed miserable ciïiigium. Quia etiam ipsi adversarii , quidem tumexpleto animo, de Patris periculosa et molli indulgentia gravissiiuè palàui quercrentur. Quo benigni Pater a censura dicta et aperta temperaret , eo licenliùs dictitarenl id facluni indulgeutissiniè , ut pastores gravissimè lapsi lurpitudo tegeretiu’. Si lidei latin consulat, errores singulos jaiu expressissimè confutavi responses prelo imprcssis. Si quid ullrà inoliuntur adversarii , in me, non in errorem, omnia tela convertunt. Censura iudirectà illis oratio pararelur, mibi sinistra omnium cxistimatio. Adversariorum consilia expertns pulcbrè novi. Pace lupi et ambiguà belluni recrudesceret , ipsi vehementiùs in dies irrumperent ; ego ver in ambiguë positus, censura apertâ mal elus, purgation fidei minime peractà , cunctis essem in proverbium et parabolam. Atsi uodusauctoritalis et doctrinal acie pcnitusdissecelur, quidquid nunc obstrepant, continuo pax aderit certa et conslans.

Hœc tandem usurpare mihi liieat. 0 IVdens ,…. reporta arcam Dei in urbem. Si invenero grntium in oculis Domini , reduit me , et ostendetmihi eam et tabernaculum suum. Si mitent dixerit mihi : Non places ; prœsto swn , faciat quod bonum est coràm se ’. 0 utinam et hœc dicere mibi fas esset : Tollite me , et mittile nie in mare, et cessabit mare a vois : scio enim ego quoniam propter me tempestas hœc grandis venit super vos ’.

Sur l’inulilité du callon de la Réponse à la Déclaration ; dispositions de plusieurs cardinaux.

A Rome, 22 lévrier 1698.

J’ai reçu vos deux lettres , monseigneur, la première du 27 janvier, avec les paquets imprimés que vous me marquez , et la seconde, du lendemain 28. J’ai reçu aussi, par le dernier courrier de France , deux paquets de nos amis.

U Reg. XV, 25, 26 et 27. — 2 Jon. i. ii.

Le premier avoit été retarde d’un ordinaire , et cela me donnoit de l’inquiétude; mais je vois que les cboses vont toujours leur même train, sans aucun embarras. On m’envoie le traité latin sur la charité et sur l’oraison passive , et l’on s’excuse de ne m’envoyer pas les Réponses latines « M Déclaration, )d.vce. qu’un ordre de nos amis de Paris a tout suspctidu; c’est la correction de l’Article XLvqni les retient , quoiqu’ils m’aient mandé , il y a trois semaines ou un mois , qu’ils ne croient pas , ni les docteurs , ni vos amis de Paris, qu’elle soit nécessaire, ni même utile. J’ai pris la liberté de vous en dire ma pensée et à eux aussi. Outre cela, lorsque j’ai reçu cet avis . j’avois déjà produit au Saint- Office \os Réponses françaises, et distribué à des cardinaux ou à des prélats, etc. plus de soixante excmj)laites. Vous savez les instances que M. le cardinal de Bouillon faisoit de la part du Roi, ce qu’il m’en avoit dit lui-même; l’ordre du Pape pour deux congrégations [lar semaine; les plaintes de nos parties sur un retardement de six mois , les presses qu’elles faisoient qu’on jugeât sur le livre, sans attendre vos explications, qui n’en pouvoient pas changer le texte. Tous nos meilleurs amis les plus sages et les plus éclairés me dirent que je n’avois pas un moment à perdre : moi-même avois fait voir les premières feuilles au Pape, et l’avois assuré que la suite viendroit incessamment. Je savois en secret que les examinateurs travaillent avec application à donner leur votum. Un plus long retardement rendoit ces Réponses entièrement inutiles; c’étoit abandonner absolument notre cause, que de ne la défendre pas par cette nouvelle production. Je ne pouvois point prévoir ce changement , et je crois même qu’à présent, dans la disposition des choses, il nuirait plutôt que de servir à notre affaire. Vous avez raison de soutenir que vous n avez jamais dit ce qu’ils vous font dire , et le tantum qu’ils ont ajouté porte une exclusion qui renverse tout votre système. Ils ont tort de l’attaquer dans un sens si dillérenl du vôtre , et qu’ils ne peuvent trouver dans voie livre qu’en altérant le texte. Eux-mêmes n’seraient faire la difficulté que vous vous faites ; et je vois que tous ceux qui ont lu ces Réponses les estiment, les louent, les trouvent convaincantes et décisive. Je n’ose pourtant pas donner les latines au Saint-Office , quoique j’en aie douze exemplaires , puisque cela vous fait tant de peine , et j’attendrai encore quelques ordinaires , que nos amis me répondent là-dessus , parce que . selon les apparences, les examinateurs auront fini avant que

3 M je puisse avoir volre réponse. Le Pape a donné un nouvel ordi qu’on fil deux congrégations pas semaine, et la présence des cardinaux retranche beaucoup de discours inutiles et de vaines disputes, ils me font entrevoir qu’on cherche à finir bientôt celle avare , du moins pour ce premier point de l’examen de la doctrine; après quoi les cardinaux forment leur jugement de prudence. Et cela me fait croie que lorsqu’on m’a répondu , sur ce que je proposois que M. le nonce pourroit insinuer à Paris, comme je vous l’ai marqué dans mes lettres , qu’il n’était pas encore temps , on entendoit sans doute qu’ils vouloient plutôt être bien certains de la bonne doctrine de vos Bépnnses.

J’ai vu M. le cardinal Albano, et lui ai donné nne lettre de votre part , avec le livre latin , y Instruction, etc. Il lut votre lettre, et en parut touché, louant votre grand mérite, voire piété, votre singulière doctrine , et celte soumission édifiante que vous témoignez poule saint Père. Il me dit ensuite , d’un ton de confiance, (ju’il savoit bien que l’on revenoit à vous en France, et que les dernières lettres du Roi étoient trèsdifférentes de la première; que Sri Majesté ne témoignait aucun penchant contre vous, et qu’on voyoit au contraire qu’elle ne cherchoit que la paix et le bien de la religion : ce fut alors que je lui insinue les réflexions de votre grande lettre, et je lui disque, si M. le nonce faisoit entendre au Roi que votre doctrine ne pouvoit être censurée, seulement à l’oreille, et dans une audience secrète , tacite et secrète; quand même le saint Père auroit des raisons pour ne donner pas si tôt un jugement authentique sur voti’e livre, on ne doutoil point que Sa Majesté n’assoupit entièrement celle afl’aire , et ne vous obligeât de revenir à la cour ; que votre dessein étoit de n’y paroître point, qu’après avoir été justifié par le jugement du Pape, etc. Il mefit entendre que M. de Meaux avoit ses raisons pour n’être pas trop fâché de votre absence , et l’on voit bien qu’ils sont persuadés que le zèle de la vérité n’est pas le seul motif qui l’anime. Je remarquai que, quand vouloit vous nommer, il disoit toujours Dominus meus archiepiscoj/US Camcracensis. Ce meus est un honneur très-particulier, et tout-à-fait hors de l’usage des cardinaux en parlant des é\ques ou archevêques. Un prélat de nos amis m’avoit déjà averti que je le trouverois très-bien disposé. En etfet, il me parut tout rempli des sentimens que j’aurois voulu lui inspirer, et il écouta avec beaucoup d’attention ce que je lui proposois touchant M. le nonce. Je vous ai déjà dit que j’avois parlé à peu près dans les mêmes termes au cardinal Spada , et à un prélat qui voit tous les jours le Paie et qui est de son secret , outre celui qui me répondit : 1 1 n’ est pas encore temps.