Correspondance sur l’affaire du quiétisme (tome 9, seconde moitié), partie 2

Je vous envoie la copie de la lettre que le P. de Pierre , provincial des Augustins de Flandre , me mande qu’il a écrite au P. Serons , qu’il dit être un des examinateurs de mon livre. Il a écrit celle lettre sans que je le susse. Tâchez d’en faire usage vers ce P. Serons. J’oubliois de vous dire que, pour^’deux Répons à la DécUnation que vous devez avoir reçues, il y en avoit une qui vient d’un auteur fort modéré, et qui raisonne sur le principe des Jésuites. Il ne faut pas la donner comme mienne ; mais on peut laisser entendre que , sans l’adopter, je la trouve bonne , saine , et digne que j’en sache bon gré à l’auteur. Mandez-moi ce qu’on en pensera à Rome. Pour l’autre , elle est vive, acre contre M. de Meaux, et hardie sur le dogme. Il n’est pas mauvais qu’elle se répande à Rome , mais sans qu’on puisse soupçonner que nous y prenions aucune part. En effet , je n’en ai rien su , et j’ignore absolument d’où elle vient.

Pour la doctrine que vous me déduisez dans votre dernière lettre, elle ne démêle rien , si je ne me trompe. L’attente des promesses doit être fondée sur un désir, car ce n’est pas une attente telle que celle où je suis d’une éclipse de lune , ou d’une descente des Portugais dans l’île de Madagascar. C’est une attente affectionnée pour l’objet qu’on attend. Le terme même de promesse em|)ore l’idée d’un objet désiré. Cette attente est donc fondée sur un désir, et ce désir, sur quoi est-il fondé? Il l’est nécessairement sur un amou" ; il faut s’aimer pour se désirer quelque chose. Si je ne m’aimois pas plus que j’aime une pierre , je ne me desirerois pas plus de bien qu’à cette pierre. Si je me désire du bien , c’csl que je m’aime. Quand je me le désire sunuiturellemcnt par l’impulsion du Suiul- Esprit , je me le désire comme Dieu veut me le faire désirer. Cela peut-être à divers degrés de perfection ; mais cela est pur. Quand je me désire un bien par cet amour naturel de moimême , dont parlent saint Thomas, Esleus , etc. , c’est la propriété, le propre intérêt, la mercenarité. Dès qu’on regarde mes cinq amours comme cinq états, et non comme cinq actes passagers (ce qui est manifeste dans le livre) , on n’a point de peine à entendre ces actes naturels ooncomitans. Ils lèvent sans peine toutes les difficultés sur les épreuves, que les autres ne auraient lever d’une manière nette, simple et naturelle. Enfin on trouvera que c’est la véritable idée des saints contemplatifs. Albert le Grand et Denis le Chartreux l’expliquent aussi clairement que moi. M. de Meaux lui-même , qu’a-t-il voulu exclure, quand il a exclu les actes inquiets et empressés dans l’Article xu d’Issy? Cet empressement pour les dons de Dieu qui est repris par ces paroles de Jésus- Clirist : Maria , Martha , sollicita es , etc. , est un amour des vertus et des biens éternels. Cet empressement est-il un péché , ou une simple imperfection? Rien n’est plus duret plus excessif, que d’en faire un vrai péché. C’est bien assez d’en faire une imperfection. Celle imperfection , reprise par Jésus-Christ , est-elle dans l’acte surnaturel des vertus, ou bien telle seulement concomitante? Si elle est dans l’acte surnaturel , voilà une imperfection naturelle et volontaire dans l’acte surnaturel : c’est ee que personne n’admettra. Si , au contraire, elle n’est que concomitante, elle se trouve donc dans un acte naturel el joint au surnaturel. Voilà mon système.

Il seroit à souhaiter que quelque auh’e que vous reveillât les difficultés qu’on doit faire sur le livre de M. de Meaux. Je vous en enverrai une dissertation. La lettre que je vous envoie au P. Le Dou est de M. notre doyen de Franqueville.

CCCXCIL

(CCCXC.)

Impression proiliiite pai’ li- nouveau livre de Bossuet; conversations (le cet abbé avec plusieurs cardinaux et théologiens.

A Rome, 20 avril 1098.

Jk réponds, monseigneur, à votre lettre du 3 de ce mois , où vous remarquez que toutes les miennes augmentent vos espérances. Il y eu a eu quelques-unes depuis , où je vous ai bien fait part de mes craintes, parce que je veux être fidèle à vous rendre compte exactement de tout ce que j’aperçois de bon ou de mauvais dans l’élas de nos alfaires. J’ai reçu celte semaine quelque avis d’une personne qui voit assez le monde, et qui connaît celle cour, mais qui n’entre point du tout dans ce qui regarde la doctrine. 11 paroissoit ellVayé de l’impression que le dernier livre de M. Meaux avoit faite sur l’esprit de quelques-uns de ses amis , qui lui avoient toujours paru bien prévenus en faveur de votre doctrine, et il vouloit me faire appréhender que cela ne passât jusqu’à nos examinateurs et à nos cardinaux : mais je vous ai raconté en détail les conversations que j’avois eues avec ces Éminence , où je n’avois rien aperçu de semblable ; et je sais, pai- des voies plus sûres , el qui pénètrent davantage ces affaires de doctrine, que le livre de M. demeu déplaît au contraire à tous les savons , et que ses emporlcmens doivent de l’indignation à toutes les personnes de piété. Les mis el les autres sont choqués de cet air décisif qu’il prend avec une confiance insupportable , et les docteurs ultraïuontains pensent bien qu’il pourroit se dispenser d’une grande partie des soins qu’il se donne de les instruire. Je vous dirai là-dessus qu’un religieux, qui connaît cette cour depuis quinze ou seize ans, par une société secrète et familière de tous les cardinaux , m’assura, il y a peu de jours , que « celle alfairc » avoit entièrement déshonoré M. de Meaux en 1) ce pays; qu’il ne devoit plus eu espérer aii- » cune grâce, el que, quand même il vien- » droit un autre Pape de l’esprit d’Innocent » XII , qui chercheroit à faire des cardinaux » d’un mérite distingué, on n’auroit que l’éloi- » nement pour lui. Je crois qu’on voudroit » faire plus d’attention pour ménager M. de

S5

» Paris. Ce n’ost pas ([u’on ne le croie iii Irès- » |>aiivrc liomiiio , et l’on est niènie persuadé » que tout ce qui pareil en son nom n’est pas » (le lui; mais sa faveur présente demauile qu’on » gai’Je plus lie uksui’cs. N’oilà ce (jui est plus » à craindre. » (’et avis m’a paru sincère, parce ((ue je le vois cimloruie ;i tout ce (|ue j’ai pu savoir d’ailleurs , ou par moi , ou par mes autres amis.

Mes dernières detti’es vous l’aisoieut le détail de la conversation (jue j’a\ois eue avec .M. le cardinal Ferai’i el M. le cardinal Noris. J’ai vu M. le cardinal (]asanate. Nous |)armes beaucoup de l’amour uatmel distinj^ué de la charité et de la cupidité vicieuse. 11 le croit absolument nécessaire, et médit, sans hésiter, que de ne l mhnettru pii , re seriiit tomber fhnis ii’vrcur lie /inïus , et de dire i/ne toutes les actiuiis r/cs’ pnïi’HS étuieiil péché ; re r/ni. a été eundniiiiié. Lui-même prévint la réponse sur l’intérêt pour l’éternité on l’intérêt éternel de voti’c livre, el dit i\i(t l’objet de l’intérêt étoit bien éternel ; nimis (jue notre affection pour cet objet , quelle fût espérance surnaturelle ou amour naturel , étoit toujours temporelle et passagère. Sur le sacritice absolu de cet intérêt éternel dans les dernières épreuves, il en lit aussi d’abord l’application. Wnw l’imper section dans les vertus, il lit un signe de tête qui marquoit tout le mépris |)sible de ce sentiment; et, lors(|ue je lui apportai le passe de saint Bonaventure, il témoignait goûter toul-à-t’ait cette explication. Je ne me sou\iens|)as par où nous vînmes à parler des commencemens de cette all’aire; mais il m’engagea à lui eu raconter les principaux endroits, les Aiticles d’Issy, V(tre éloignement entier de M""’ de Guyon, lors même que M. de Meaux la dirigeait et la confessoit,etc., donnait de si grandes attestations de sa solide piété, qu’il la jugeait digne d’approcher du sacrement di’ l’Eui’liaristie plus souvent ([ue les, etc. Je m’arrêtai surtout au livre , (|ue vous l’aviez porté à M. de l’aris, (pi’il l’avoit lu , qu’il avoit t’ait des notes dessus, etc. ; (pie vous aviez corrigé connue il l’avoit voulu , etc. ; (jue le refus que vous aviez l’ail de lire le liv’e de M. de Meaux venoit de c(> (|ue vous n’aviez pas cru devoir a|)|ironv(’i’ sa doctrine sui’ la charité, etc. el <|uc vous |)usiez ipi’il étoit plus homme et plus respectueux pour lui de ne le lire pas, (|ue de lui refuser v(jlre ap|)robaliou après l’avoir. Je lui lis reniar(|uer (jue ce relus (’lait la vraie crise de tonte cette (juei’elle, et ipiiî iM. de Meaux ne croyoit point de faire nu jugement ti’Mn(’’raii’e en pensant el eu disant (jue vous étiez liéréli(iue, puis(iue vous refusiez d’approuver sa doctrine , etc. Il me dit qu’il faudroit vous accorder à présent connue vous vous étiez accordés sui’ les Articles d’issy. Je lui répondis (pie \otre livre et votre Instruction pastorale et vos ré|)onses en soutenaient toujours la doctrine, et que M. de Meaux s’en éloignait en (piebpies endroits, surtout dans son opinion de la charité, etc. Il revint jusqu’à deux ou trois fois à me dire qu’il audi’oit vous accorder sur vos sentimens d’à présent comme vous vousetiez accordé sur vos Articles d’issy. Ensuite lui exposai tout cequi pouvoit regarder votre ré[)nation dans cette affaire, el je me servis de exemple de saint (^Jirysoslome jiistiiié [lar le saint siège, (juoiiiu’il eut élé condamné par un concile on étoit saint Epiphane, etc., soutenu de l’autorité de l’Empereur, pour faire voir que c’étoit toujours an juge à veiller sur l’iimoceuce et sur la lépulatioii de l’accusé, sans penser à celle» des accusateurs. En sortant , je lui voulus l’aire excuse d’une si longue audience ; il s’arrêta fort honnêtement , el me dit (|u’il avoit toujours plaisir de s’entretenir avec moi. Je ne doute pas pourtant qu’il n’ait beaucoup de liaisons avec AI. de Meaux, etc.; mais il est en réputation d’être ferme pour la vérité, et de ne connaître point d’amis lorsqu’il s’agit de intérêt ou de la gloire du saint siège. Je sais aussi (pie M. le cardinal Noris est en grand commerce de lettres avec M. l’arcbevêcpie de lleims ; mais si ce qu’ils me disent sur les points de doctrine dont nous parlons est vrai , comment pourroient-ils condamner votre doctrine, qui est entièrement la même? et s’ils me parloicnt ainsi contreleurs projjres sentimens, que pourroit-on dire ou penser de leur religion ?

J’ai vu aussi M. le cardinal Marescolli, et je lui expliquai ces mêmes endroits de votre livre el de celui de M. de Meaux. il témoignait m’écouler avec beaucoup d’attention, et même sans ennui , durant une heure , irais sans se manifester que par certains airs d’approbation sur ce que je disois dans les endroits les plus importans, et surtout pour tout ce (jui regardait votre réputation, el l’imiioilaiice (pi’il y avoit que le sain! siège prît !a dr’l’eiiMî des évê(jues accusés qui avoient recours à l’Eglise de liome. .l’ai fait valoir, autant pie j’en suis ca|)able, tout ce (pie vous nie dites dans vos lettres.

Va) matin, j’ai été long-temps avec un de nos exaiiiiiia!enrs(pie l’on dit n’êlre pas pour nous. Il s’est d’abi-d expliipié sur l’amour naturel comme uik’ doctrine de Scot et de toute son école, el m’a eilé leurs di’mers auteurs qui avoient ccril amplement sur cette matière. Sur rinféièt (’tcrnel, il m’a apporté leur liislinction : A/ferfus terminntivè tenus , quia etiamsi sil nntiirnlh, et transitorms seu teinpDrancin^ rcspinit objection a’tenmm. Sur le sacrilice al)solu, il m’a écouté, et me vouloit faire entendre que ce n’étoit que ce trop d’ardeur et d’allaclie à sa pro|)rc commodité dont parle saint Rouavculure ; mais il s’excusait de ne pouvoir pas s’e.v- |)liqrer à cause du secret. Il m’a parlé du Pape, (jue’éloit un saint homme qui vouloit le bien, mais qui n’entendoit nullement ces matières ; qu’il pressait toujours pour nue prompte décision , et qu’il n’en pénciroit pas l’iuipoitance , etc. Je lui ai dit que nos parties répandoicut partout qu’il étoit contre nous, mais que je connoissois sa capacité et sa [tiélé , et que je ne saurois jamais douter de sou allcctiou , etc. Il m’a répondu que je devois être assuré qu’il l’eroil en notre faveur tout ce qu’il pourroit fait’c sans manquer à sa conscience , cl qu’il la l’ormeroit devant Dieu , en lui demandant lumière pour connoilre et pour défendre la vérité. Une autre fois, en le quittant, je lui ai témoigné que j’lois plus persuadé (| ne jamais r7e Ao"o c(Vert nos nffectu , et il m’a répondu : Non tnntiimfle n/ff’ctu,sed de effect. Il a ajouté que leur jugement devoit être théologique , et que celui des cardinaux seroit prudente, et qu’il éloit juste, et de l’esprit de l’Eglise et de la congrégation , qu’ilseussent égard la réputation d’un si grand arclievéque , qui venoit lui-même se soumettre au saint siège, dont l’estime éloit si nécessaire dans une province entourée de Protestans ; que c’étoit un auteur vivant qui s’expliquoil luimême avec tant de science, de sincérité, de douceur ; in omnibus operibus ejus elucescit pielns, iM. l’assesseur du Saiut-Oftice croit que trois ou quatre conférences suffiront pour nos examinateurs, c’est-à-dire douze ou quinze jours tout an jdiis; après quoi ils donneront leur cdtum (levant les cardinaux. Les cardinaux ne seront pas si long-temps , parce que le Pape presse , sur les instances dn Roi ; et cet ami dont je vous ai pailé an commencement de ma lettre croit savoir bien certainement que le Pape a fait assurer le Roi que l’faire seroit terminée à la (in du mois de mai au plus tard. Néanmoins le cardinal Albano et le cardinal Casauate semltloient me faire entendre que cela demandoit plus de temps.

.l’ai vu aussi le cardinal Olloboui , qui a (ouïe ■ a confiance pom- des gens qui ne sont pas nos ennemis; et son auditeur est un prélat de mérite, que j’ai vu plusieurs fois.

No(re congréga(ion se lient demain, qui est dimanche : c’est l’api’ès-diuée ; et je porterai auparavant votre premifTe Lettre h. M. de Meaux , que nos amis trouvent encore plus touchante, plusforle, plus nette , que tout ce qu’ils ont vu jusqu’ici; el ils m’ont conseillé de n’allendre point la seconde et la troisième, quoi- (|ue je compte de les recevoir mei’credi. Mais ce n’est pas assez de dix-neuf exemplaires que nous avons reçus , il en faut encore plus de cinquante jiour en pouvoir donner à tous ceux à qui il est nécessaire. Envoyez-nous aussi pareil non)redis Lettres françaises et latine M. de Paris. Nous avons reçu vingt des livres latins. Il est nécessaire que ces choses se r [)andenl à Paris autant qu’ici, car on attend toujours ce qui se passe en ce pays-là.

Nos examiualeiu-s tiennent ferme , et celui de ce malin me disoit que les ciuij plus considérables étant entièrement pour nous, les cardinaux ne auraient juger contre. Néanmo’ns nous voici bientôt dans les douleurs de l’enfantement. Dieu est notre force, et sera notre sali;t.

CCCXCIII ’. (CCCXCI.)

DU P. COMBE A M"’* GUYON.

Il fail l’ave ils filles qu’ils ont pu rommettie, et l’exhorte à iniilei son lepenfii’.

Ce 27 avril 1698.

Au seul Dieu soit honneur et fjloire.

C’est devant Dieu , madame, que je reconnois sincèrement qu’il y a eu de l’illusion , de l’erreur et du péché dans certaines choses qui sont arrivées avec trop de liberté entre nous, et (pie je rejette et céleste loule maxime et tonte conduile qui s’écarte des commandemens de Dieu ou de ceux de l’Eglise ; désavouant hautement tout ce que j’ai pu faire contre ces saintes et inviolables lois, et vous exhortant en notre Seigneur d’en fait’e de même , alin que vous et moi réparions, au(ant qu’il est en nous , le mal (pie |)eut avoir causé notre mauvais exem[)le , el tout ce que nous avons écrit, qui peu.t donner

• Celle lellre a (^lé piililiéi’ par D. Difuris, lans les Œiicrex (?(’ Ilu.isuel , I7BS , iii-i"; I. MV, |i. 185, Nous ii’avcms pu niiiis (dispenser île l’iiiséier lans celle C.l)rre^pon(lalU■e, parce (IH’clle esl nécessaire pour l’iiilelliueiiee de pliisieuis îles piece tiliivaiites. Niiiis siilvuiis , pom’ la ille , ime copie île la maii (le M. l)(ipiiy.

alli’int à la ivglc dos mœurs que projjoso la saiiilR l’^iilise calliuli([U(’, à rauloritt’’(]t’ laciuclle doit être soumise , sous le jugouieiit de ses prélats, toute doctrine et spiritualité , do quelque degré que l’on prétende (pielle soit. l:]ncore une fois, je vous conjure, dans l’amour de Jésufi-i’hrist , (pie nous ayons recours à l’unique l’eiuùde de la pénitence , et que, i)ar une vie vraiment repentante et régulière en tout point , nous efl’acions les fàclieuses impressions causées dans l’Eglise par nos asses démarches. Confessons , vous et moi, luMnblement nos péchés à la face du ciel et de la terre : ne rougissons que de les avoir conunis, et non de les avouer. Ce que je vous déclare ici vient do ma pure franchise et liberté, et je prie Dieu de vous inspirer les môme sonfimeus qu’il me semble recevoir de sa grâce , et que je me tiens obligé

CGCXCIV. (CCCXCH.)

Il se justine d’avoir publié ses fif’/ww.s’M iMi. écrits de ses adv.^rsaircs, et d’avoir mis découvert leurs odieux procédés.

A Caiiilirai , 28 a\iil (1098).

.Ih n’ai écrit, monsieur, (ju’à regret et à l’extrémité, pour défendre ma foi violemment atlaqiiéo. .l’ai retardé l’affaire à Itomc pendant deux mois, lefiisaut toujours de faire im|)mier mes défenses , et me contentant de les avoir envoyées en mannscri!. Eulin on me manda qu’au tribunal du Sainl-Ot’lice ou imprimoit d’ordinaire les productions; que mes manuscrit ne pouvaient être ni assez lisible ni assez corrects pour servir au jugement dans une matière si delicate et si im|)orlanle ; qu’ils seroient même enlre les mains de beaucoup de gens , et com-

’ L(’ lar.liii di’ li, .»>!.•’( lappiiiii- nui’ (ollc delli’i- du 1’. I.acciiiibi" lui iKUli’i’ par le carJin.il lU- Nulli’S el M. il.’ Il Clwlardio, l’UH’ de Sainl-Sul|Mce , a madauii’ fiiiyon , df- Ic’iii’ alors a Vaui;irard; ([u’aïuc!. l’ii avciir rnlcndu livUnc, iii.iilauic (iuyon ri’iKUiilil Iraïuiuilli-uii’nl (|u’il falloit t/iii’ le /’. I.iii-iiiiibc lui (Iri’iiK fini ; ((u’ou iu>isla vainoni.’ul pour iilpIiMiir di’ti’lU’ ibuiruu avru courcunicà l’oui du V. Laruiiilif; ri i|u’ou s’apiTçul bii’uli’ii aprrs (|Ui" l’c >ori’ avril pciilu lnlali’iui’hl l’us-njo lie la raison Ou lil oliliui’ ilc le liauslerer a filiareulou, ou il mourut l’année suivante, eu mal de ilenieme absolue (///.s/, tir Fi-iirlmi , liv. m, n 0")). Voyez A ee sujet, les |iii’ies ciiv et i.i)Vi , ei-apres ; et il la lin île eet te <’’;/•/•(■.•.■- jitiihl’iiKV , la lettre de l’abi* de la lîlelterie , du 10 janvier 17:t3, et la lettre de M. Hupuy nu nianiiiis île l’i’iieloii , du ti février de la iiuMiic année.

muniqués à mes parties ; qu’ainsi le secret étoit impossible ; qu’enlin mes réponses dévoient être aussi publiques que les accusations. Alors je céda à la nécessité pour l’impression ,: mais j’eus tant de répugnance à donner celte scène au public , que mes écrits imprimés furent envoyés à Rome j)lus de six semaines avant que je pusse me résoudre à les publier en France. Quand ils furent publiés à Rome , et que je vis que mes parties faisoient ficher et répandre dans tout ce diocèse de Cambrai leurs ouvrages contre moi , je conclus qu’il n’y avoit point de réserve à garder sur mes défenses , et qu’il ne falloit pas me laisser dilfamer au milieu de mon lioiipeaii.

Pour la manière dont j’ai écrit , je puis me tromper , et j’en laisse juger le lecteur; mais conmiG je n’ai eu , ce me semble , en écrivant ni ressentiment ni aigreur , il me semble aussi que je n’eu ai point marqué dans mes réponses. J’ai pris grand soin de supprimer tout ce qui ne m’a [)oint paru essentiel à ma cause. J’ai ménagé les personnes qui me ménagcoient le moins ; mais je n’ai pu taire certaines choses qui retomboieut malgré moi sur ces personnes, parce que ces choses étoient importantes , les unes pour la doctrine, et les autres pour le procédé. S’il y a quelque endroit qui soit inutile à ma cause , et qui blesse ou la vérité , ou la charité , ou le respect qui est dû à mes confrères , je leur en ferai une réparation publique, sans leur demander celle (jii’ils me devroient manifestement [)our tout ce qu’il y a d’injuste et d’outrageux dans leurs écrits.

On n’a cpi’à comparer sans prévention leurs paroles aux miennes: tout est plein d’art, de hauteur et d’insulte dans leurs expressions. Leurs écrits mêmes qu’on a voulu faire passer pour plus modéré, sont pleins de tours ingénieux pour me noircir en paraissant m’épargner. Pour moi , je me suis borné à développer des sophismes , à rétablir le texte de mon livre altéré dans des citations, et à réfuter des dogmes qui anéantissent la charité, qui confondent l’ordre de la nature avec celui de la grâce , qui détruisent tout milieu entre les vertus surnatuiilles et la cupidité vicieuse. Tous ceux qui aiment la saine doctrine , et qui craignent les nouveautés, devroient me savoir bon gré d’avoir résisté à une si dangereuse conjuration contre toute l’Ecole. Enfin j’ai montré que mes parties ont entendu clairement (lue Intérêt projjre sur le salut est très-dilférent du salut même , et (pTils ont approuvé dans d’autres auteurs ce qu’ils veulent rendre impie dans mon livre.

Toutes cesclioses, monsieur, ne sont-elles pas essentielles à nui défense ? Devois-je les supprimer , de peur d’ouvrir les yeux du public sur le procédé de mes confrères ? Falloit-il , pour cacher leur loul , me laisser diffamer comme [\n second Melius , qui enseigne oiiverlemcnl des blasphèmes? N’avois-jepas son vent averti qu’on me contraindroit eniin de me jnstilier d une manière qui relomberoit sur mes accusateurs ? A-t-on daigné m’écouler ? N’a-t-on pas affecté de chercher les plus étranges extrémités pour rendre tout accommodement impossible ? N’al-on pas pris ma patience pour une foiblesse sans ressource ? Ne m’a-t-on pas réduit à un élat où je ne puis plus me justifier sur des impiétés horribles , et sur un désespoir inexcusable, qu’en montrant à toute l’Eglise l’injustice de cette accusation ? Faut-il me jeter malgré moi dans ces extrémités , et puis se plaindre de ces extrémités , comme si on n’y avoit nulle part ?

Un autre que moi , j’ose le dire , monsieur , demanderoit la censure des livres de M. de Meaux; et une réparation publique des accusations atroces faites contre moi sans fondement. Moins je demande celte réparation , plus mes confrères la doivent à l’Eglise. Pour moi, je me borne à justifier ma foi, et ils doivent s’en prendre à eux-mêmes de ce qu’ils m’ont réduit à ne pouvoir prouver que je ne suis pas impie , qu’en prouvant combien leur procédé est odieux. Si la vérité dite simplement dans sa force naturelle , avec douleur , avec respect , et dans la |)lus pressante nécessité oi^i un évèque fut jamais, blesse la délicatesse de ceux qui l’ont jeté dans cette nécessité évidente , que peut-on leur dire?

Quand ils voudront garder le silence , je le garderai aussi avec joie ; car , au milieu de ces combats de paroles , je ne respire que la paix et la fin du scandale : mais plus ils écriront , plus ils me réduiront à prouver clairement leur tort, que je voudrois pouvoir cacher. Si, après avoir tout écrit , ils n’ont plus à faire que des redites, ils ne perdront rien pour leur cause en gardant le silence. Les règles sont , comme vous le savez, monsieur, que les accusateurs, ayant été les premiers à parler , doivent aussi être les premiers à se taire : si , au contraire , ils ont encore de nouvelles preuves , ou de nouveaux tours des anciennes preuves à publier, il est juste que j’aie le temps d’y répondre ; l’accusé doit parler le dernier , surtout quand c’est un évèque qu’on veut convaincre d’impiété à la face de toute l’Eglise. On peut voir , par la promptitude avec laquelle j’ai déjà répondu aux principaux points du dernier volume de M. de Meaux, combien je suis éloigné ni d’embrouiller les questions , ni de prolonger la dispute. J’espère qu’avec l’aide de Dieu , mes parties ne diront rien d’éblouissant , ni sur la doctrine ni sur les faits , que je ne détruise par de bonnes preuves. Pour moi , quoi qu’il arrive , je soumets de plus en plus tous mes ouvrages au saint siège avec une docilité sans réserve , et sans distinction de f lit et de droit. Je souhaite que ceux qui m’ont attaqué soient aussi soumis et aussi dociles, pour les dogmes qu’ils ont avancés. Jugez, monsieur, par la confiance avec laquelle je vous réponds , quels sont les senlimens avec lesquels je vous honore, et avec lesquels je reçois tout ce que vous n)e représentez sur la modération et sur la patience dont j’ai besoin. Demandez-les pour moi à Dieu , s’il vous plait , vous et M. ’Libere que je salue , et ne doutez point de la sincère vénération avec laquelle je suis toujours, etc.

CCGXCV. (CCCXCllI.)

DE L’ABBE DE CHANTEMAG A L’ABBÉ (DE LANGERON).

Num’CSsion que produisent les écrits des deux parties; partage des examinateurs; conversations de l’abbé de Cliaaterac avec plusieurs prélats et théologiens.

A Rome, 29 avril 1698.

Votre lettre , monsieur , du 7 avril , et celles de MM. les abbés , m’ont été rendues à l’ordinaire. Elle est courte ; mais il me semble néanmoins qu’elle me dit bien des choses qui doivent m’être agréables. Le bruit que les lettres de M. de Cambrai font à Paris se fait entendre jusqu’ici. Beaucoup de particuliers, qui en ont écrit à leurs amis, en parlent avec admiration , et disent : « Après cela, on ne doute » point que nous ne le voyions bientôt revenir » sur l’eau , et ses ennemis seront coulés à » fond. » C’est un parficulier qui écrit avec beaucoup d’esprit; mais dont je ne connois ni le nom , ni la qualité , ni les intrigues. Les Lettres à M. de Paris sont lues ici avec beaucoup de plaisir , aussi bien qu’en France. Elles développent fout; elles instruisent, elles persuadent. Je ne crois pas qu’elles laissent aucun doute sur la doctrine de M. de Cambrai , non pas même dans les esprits les plus prévenus

394 CORRIiSI’ONUANCE SI II l/AIFAlIll’: KL QUIIÎTISME.

contre smi livio. (-cliii do M. «le Mciiiix . au |)lus dr m ik alii)ii pour sa |iii le. Il m ,i>;,iii contraire, (■clic l’rvfdcc cl ccl Amiissmini/ , plusieurs lui (|uo je denis cri- assuré (lu’il (|ui dovoil coinaincre Nul le ukhhIc , clKKiue l’croit eu laver de .M. dv. (’-aud)rai lut ce (|ue tDujours davaulane les [u’sonus de piclc , cl sa cousciciicc lui p.crtuellioil. cl (pi’il lui lucmit irrite tous les sa\aus. ,je sais (juc (pieli|ucs-iis sa ci science devant Dieu par le seul ainoui’de (le noi exauiiualeius uicuies ont dil (jui cloil la \éiilé , sans (lu’aucuuc promesse ui nicee surprenant cite |)sonne ne le déi’éràl au Saint- le put oldi^er à lu trahir. Je sais (|u’oii lui a Ta’l • •lice, et (jn’il n’éloilpas: possible (pi’il u’\ Vit cl des inoniesses cl des menaces. Cette a|)rèscondaumé. Je ne sais pas encore préciscment diiiée , ou csl venu me douter cet a\is à la sm- (elles pr()position.>; ils voudi’uieul élaMir liàle , cl en grand secret , (pi’nn de ses amis, leur censure ; mais je sais de plus , |)ar de très- au(|uel il par; en cunliaiice, l’avoit trouvé tout l)ons endroits . (pie nos parties sont tellement cliangé, el cnlicremenl favorable à M. de Caniinlimidé-es là-dessus , iju ils n’osent plus l’aire lui. Je laisse à l>;eu , qui esl le niaitre des voir ce livre (pi’à leurs aiu’s parlicidiers , mais eo’urs , de les convertir à la vérité cl à la jusils ne le donnent à pcisouue, cl ne veulent plus lice, .l’ai \u encore ce malin un autre examile l’padre. Le biuit des lettres de M. de Cam- natur (pi’on dit être contre n(nis. Les mabrai a fait cesser leurs cris de victoire, .le ne nières emportées de ?;L de Maux lui l’ont de la doute pas (jn’ils ne soient encore plus étoiuK’s peine; la modération de M. de Cambrai l’édilie. quand ils verront la /irciiiirrr l.clic à M. de II ne croit pas (ju’il y ail pei’sonne (]ui puisse iMcaux. Je la donnai dimanche malin au Saint- doutci’ de sa bonne et saine doctrine apics avoir Oriice , |jour la distribuer l’apres-dit’^o à nos vu loules ses e.vpbcalious ; mais il |)ouvroit cvaminatems dans leur c(ini;réj.’ation. Tous nos néanmoins y avoit’ (pied(jues expressions dans amis la jugent invincibU;. J’allends demain les son livre, (|ui en elles-mêmes sei"o’ent dangcdcux auli’es , et je me bâterai de les donner cl i euscs. Je ne vous dis point ce que j’ai rendu de les répandre , parce que loul le monde as- là-dessus. Nous nous sonne séparés a.ssez cousure (|ue la congrégation de demain sera la leus l’un de l’autre.

dernière de nos examinateurs; après (|uoi ils J’ai \u MM. I(!s cardinaux Olloboui , Mare.-,- (donneront \c\v rotum de \i\e voix et par écrit cotli el Carpegna. Le [)renier a toute sa condevanl les cardinaux. L’on ajout»; même (|ne liancc en des |K’soies qui sol nos amis, .l’ai les cardinaux seront oblige’s de diligenter beau- v u diserses l’ois sou auditeur , (jui esl un prélat coup celte all’aire, parce (pie le l’ajic , dans sa de beaucoup démérite. M. Marescolli m’écoiila dernière r(’’pense aux instances du Hoi , lui a avec beaucoup d’atleulion, et témoigna à di\erjiromi,’ (|n’elle sci’oil lime dans loul le mois de ses lenconli’cs goûter les laisons de M. de (laminai. Il esl vrai que les cardinaux ne l’ont [)oint brai. .le lui expliquai loul le syslèmc, cl ende far’ou de témoigner leur peine sur cet cm- suite je lis toutes ses réilexions de prudence sur prcssemenl du l’ape à vouloir (ju’on décidtv si la conduite (jue la cour de lîome doil tenir à vile sur une all’aire de religion , el qiiebpies- l’égard d’un évoque qui, etc. Je lui parlai bien uns disent l’amilièrcmcnl qu’il n’est point lliéo- une heure. i\l. de Carpegna voulut lui-même logien, et qu’il n’entend jias ces matières ; mais que je lui lise le rapport une seconde l’ois de c’est un saint liouime, qui veut le bien en tout, loule l’allaire . depuis le commencement jusci qui aime sinccremcnl la piété. qu’à cette heure. Je la pris avant les Articles Nos cinq exaininalcurs paroisse toujours d’Issy , par où IM. de Cambrai voit vu M’"" plus l’ermes (jue jamais à soutenir le livre de M. Cuyon ; la soumission de cette dame , son série Cambrai. J’en vis bier un de ceux (pic l’on jour à INleaux , les atleslalions qu’on lui avoit dil être contre nous, el nous raisonnâmes sur données, etc.; le livre de M. Candirai , l’exales prince)anx endroits de notre système, el rien el les noies de M. de Paris ; M. Firot, etc.; sur les princi|)es de M. de Maux qui les alla- les corrections faites dans le cabinet, etc. ; la quel : mais l’on ne peut pas être plus prêt peine de M. de Maux sur le refus de M. de qu il le [laroissoil cire sur loules les réponses de Cambrai de lire et d’approuver sou livre; les IVl. de Cambrai ; il les soutenait même par divers raisons de ce refus; l’offre de M. de Cambrai endroits des auteurs de son école, el lémoignoil d’examiner une seconde fois son livre avec M. assurément faire bien peu de cas des démons- de Paris; pour(|uoi M. de Maux n’avoit pr.s Irions de M. de Meaux. On ne peut pas mai- voulu donner ses diflicullés ; ses plaintes de ce (|uer |)lus d’estime pour la beauté de l’esprit de que M. de Cambrai avoit écrit au Pape , et pro M. de Cambrai , et pour sa grande doctrine , ni mcltoil de se souintllreà son jugement , comme père commmi , supérieur et juge, elc; qu’on n’avoit pas voulu que M. de Cambrai expliquai son livre , parce qu il paroîlroit d’une saine doctrine , mais que l’on diroit que ceux qui l’avoient blâmé , clç. ; la permission de venir ici lui-même, rel’usée , elc; la Décluralkm des trois prélats envoyée en secret au Pape, et ensuite imprimée et afiichée en français et en latin, sans attendre le jugement de Sa Sainteté; rinslruclion pastorale de M. de Cambrai pour en)|)èclier que son diocèse ne fût scandalisé contre lui , s’il ii’expliquoit pas la doctrine de son livre, elc. ; le Suint doctrinœ de iM . de Meuux ; les liéponses de I\I. de Cand>rai à la Déclaration et au Sumnin ; l’examen du livre depuis buit ou neuf mois ; le dernier livre de M. de Meaux ; la Lettre pastorale de M. de Paris , qui , sans nommer le livre de M. de Cambrai , en prend les paroles, et les joint celles de Moins, etc., pour en faire un corps de doctrine très-impie , etc.; les Lettres de M. de Cambrai en réponse ; le bruit que nos parties répandaient que les examinateurs éloienl partagés ; la conséquence qu’ils en tirent , que , dans cette incertitude , il falloit avoir égard à la réputation de l’accusateur aussi bien qu’à celle de l’accusé. Voyez quelle longueur : mais il vouloit tout savoir , et ine parut bien persuadé qu’il y avoit dans toute cette afkire beaucoup de querelles et d’intrigues de cour , et faisoit attention sur la déférence de M. de Cambrai au saint siège ; que Cambrai étoit un pays d’obédience, elc. Il n’est pas théologien , mais grand canoniste ; et tout accusateur est odieux, selon le droit.

Il me vint hier un avis d’un religieux qui voit plusieurs cardinaux , et qui m’assura, avec beaucoup de joie et d’empressement, que notre affaire alloit mieux que jamais. Aujourd’hui on m’a dit que nos parties n’avoient plus cet air victorieux, et qu’au contraire elles paroissoient occupées et chagrines; d’un autre côté , on m’a dit que M. l’abbé Bossuet avoit vu un de nos prélats examinateurs , qu’il disputoit d’un ton de voix fort emporté avec lui , et qu’il l’avoit presque querellé en le quittant. Je vous raconte simplement tous ces faits. Vous jugerez quel fondement il y faut faire. Si les examinateurs finissent demain, lous nos soins seront pour les cardinaux et pour leurs auditeurs.

Je vous supplie d’être toujours bien persuadé de mon respect pour vous. Ma lettre suffira pour MM. les abbés que j’honore tendrement et respectueusement.

CCCXCVl.

(CCCXCIV.)

Il lo leiiR’i’cie des ([ualrc Lclhcs qn’il lui a envoyées, et se Déclare pour son livre.

(\vnl icog.)

Si empressement (]u’on fait paroitre de remercier son bienfaiteur est la marque d’une sincère reconnoissance , je crains de passer pour un ingrat auprès de votre Grandeur, après avoir différé si long-temps de lui rendre mes trèshumbles actions de grâces pour les quatre Lettres qu’elle m’a fait l’honneur de faire a<dresser. (Je])endant j’ose l’assurer que le défaut de reconnoissance n’a point eu de part à ce retardement. J’ai senti , autant que je devois, l’honneur que me faisoit votre Grandeur, de me distinguer de tant de personnes à qui vous ne faisiez pas la même grâce. J’ai cru que vous n’aviez pas lout-à-fait oublié l’avantage que j’avois eu de vous connoître , et de converser avec vous à La Rochelle , avant votre su[)rme élévation, lorsque vous y travailliez avec tant de zèle et de succès à la conversion des hérétiques, et que vous vous étiez souvenu qu’ayant été consulté par de saintes religieuses sur voire premier ouvrage , j’avois rendu un témoignage sincère à la vérilé , malgré la persécution qui commençait à s’élever. Je l’ai vu depuis , avec beaucoup de douleur , faire un triste progrès , et entraîner une partie des étoiles du ciel. Votre Grandeur m’a consolé par son Instruction pastorale , qui mettoit toute la tradition de son côté ; et la consolation a été jusques à la joie , lorsqu’elle a répondu à une autre Instruction pastorale, qui d’abord avoit été reçue favorablement du publie , quoiqu’elle ne vous fit pas justice. Mais votre Grandeur a mis le comble à ma joie par ses quatre dermèvcs Lettres , qui ont fait triompher la vérité avec autant d’éclat qu’elles ont fait paroitre la solidité de votre doctrine , la force de votre éloquence , et la beauté de votre génie supérieur à tout autre. Je n’aurois pu dès-lors garder le silence et retenir ma plume, si j’avois trouvé des voies sûres pour avoir l’honneur de vous écrire , et niarquer à votre Grandeur une juste reconnoissance. Attendant celte occasion , j’ai eu une nouvelle joie

",>f)

étendues ! Le reste du monde , pour la plupart , ([ui u’étaient pas in">truits des voies intérieures, et qui n’étoicnl pas ca[)ablcs d’une si profonde théologie, consultant le bon sens, ont été persuadés que l’erreur ne pouvoit se rencontrer où il y avoit tant de vertu , et (pie la \érité éloit inséparable de l’humilité et de la charité victorieuses de tant d’injures. A|)rès cela , il n’y a |)sonne qui n’espère que l’approbation authentique du saint sièp;e couronnera tant de cordial’:; et tant de victoires, et que le souverain ju^e de l’Eglise catholique justifiera pleinement Explication (les Maximes des saints, etc. Je n’en doute pas, comme je sup|die tres-huiiddemenf votre Grandeur de ne point douter que je ne sois toute ma ^ie , avec un très-profond respect et un trèsparfait attachement, etc.

J. TIIUUENTIER , Prêtre de l’Oratoire.

CCCXCVll. (CCCXCV.)

DE nÎNELON A L’ABBÉ DE CHANTEBAC.

1! niontii’ (]ii’il ii’ii (loiiit varié dans ses explications; il ileiiiaiide qu’un ne croie [ins légèrement les fils ndienx allégués en secret par ses adversaires, et désire une prompte décision.

A ronilirni , 2 niiii (iGflS).

Je crois , mon cher abbé , qu’on fait à Rome contre moi des travaux souterrains, pour les rendre plus dangereux et pins inévitables : mais il faut tâcher de conireminer. Ils disent que j’ai varié; que, dans mes réjionses à M. de (Chartres, je prenais l’intérêt propre pour l’objet de l’espérance; qu’ensuite je l’ai mis dans une cupidité soumise; et qu’enfin , ne sachant à quoi me tenir |)our excuser mon livre, je l’ai n)is dans nu amour naturel , etc.

Mais ces trois choses ne renferment anctnic réelle variation. l"J’ai d’abord reconnu qu’en un sens le salut est le plus grand de nos intérêts. Cela étoit déjà de mon livre même. De plus , la chose est vraie , et je devois en convenir pour contenter M. de Chartres, qui croyoit ce mol fort essentiel. Il est vrai que je lui ai dit que le désintéressement de l’amour Kjusistoit dans l’exercice des actes d’es|)rance commandés , élevés et |)crfectionnés, etc. et dans le retranchement ordinaire desactes non commandés. Je m’en tiens encore là ; car si la perfection retranche d’ordinaire les actes surnaturels non commandés, à plus foi’te raison retranche-l-elle les actes naturels d’amou’ de nous-mêmes. <Jui dit le plus, y renferme le moins. M. de Mcaiix est enlin contraint de ne vouloir, dans l’état parlait , que des actes d’espérance poussés à leur dernier période. C’est , en me contredisant , m’accordcr tout le système de mon livre. Alors les actes naturels sont , à plus forte raison , exclus. Je n’ai jamais dit à M. de Chartres, ni à personne, que j’avis entendu dans mon livie le salut par l’intérêt propre. Vous savez combien certains amis m’ont pressé pour ne me défendre point par cet amour naturel , assurant que mon livre n’auroit pas besoin <le celte défense. J’ai toujours dit que je devois l’expliquer suivant les pensées que j’avois eues en le composant. 2° Pour la cupidité soumise, je n’ai point entendu cette sainte concupiscence que les théologiens mettent dans l’espérance; j’ai toujours dit qu’elle ne venoit point de la grâce , mais qu’elle lui étoit étrangère, (jusqu la grâce la somneltoit : ainsi celte cupidité est naturelle, et est le même amour naturel dont j’ai tant parlé. C’étoit la même cliose que je voulois tirer de saint Bernard.

Pour fous les faits odieux on suspects que mes parties peuvent alléguer, je demande qu’on n’en croie aucun sans me les communiquer, parce que je suis bien assuré de les réfuter par des faits dont j’ai de bons témoins. Des gens assez passioimés pour vouloir diffamer auprès du Pape leur confrère sur des faits qui ne font rien au dogme, et qui m’ont imputé sur mes ouvrages tant de choses fausses, contre l’évidence du texte, méritent-ils d’être crus sur leur simple témoignage dans des choses secrètes, où ils peuvent dire ce qu’il leur i)laîl? l/espèce de secret qu’ils font scnd)lant de garder là-dessus n’est qu’un art pour se donner un air de modération , parce qu’un air contraire d’âcrelé et de hauteur ne leur a pas réussi. Mais enlin, s’ils éloicnt sans passion , voudroient-ils nie noircir auprès du Pape pour obtenir la flétrissure de mon livre, qui est celle de ma personne, en alléguant secrètement des faits secrets? Supposé même que ces prétendus faits fussent aussi vrais qu’ils sont faux , faudroit-il les dire au Pape , afin qu’ils contribuassent à me faire flétrir? Mes défenses étant une profession de foi si aullienlique , ils devroicnt (quanti même je me serois égaré autrefois , ce qui n’est pas , Dieu merci) faire autant de choses pour m’excuscr, qu’ils en font pour me confondre. La passion est donc manifeste , malgré leur aH’cctalion du secret ; ils ne sont donc pas croyables sur leur seule parole. De plus, c’est un art pour insinuer des accusations qu’ils ne pourraient soutenir ouvertement , si elles m’étoient communiquées; car j’ai de bons témoins contre eux sur les faits à discuter. Voilà sur quoi il faut insister avec force et douceur.

La provision de M. Laon n’est point arrivée dans les trois mois, et le droit du Pape est expiré le 29 avril , parce que M. de Marie mourut le 29 de février. J’ai fait une provision qui n’est pas encore publique ; mais il n’en faut rien dire. Je voudrois bien que vous puissiez obtenir le canonicat vacant de la métropole pour M. de La Templerie : n’y perdez pas un moment. Il seroit bon de savoir si on trouve mauvais à Rome que nous usions du droit qui nous est dévolu , quand le Pape laisse passer les trois mois. Le Concordat Germanique y est exprès. Il dit que nous pourrons conférer librement , ce qui marque que la réserve du Pape contre le droit commun est, en ce cas, anéantie , et que noire droit est pleinement libre. Ayez la bonté de savoir quel est l’esprit là-dessus, car je ne veux pas les blesser, et j’éviter de publier ma provision jusiju’à ce que j’aie votre réponse làdessus , s’il est possible.

Je sais que le Roi presse le Pape de juger (sans avoir égard à de nouvelles productions) sur mon livre et sur mes explications. C’est assez ce que nous devons demander. Les notes marginales du livre latin ne doivent pas être séparées du livre , puisqu’elles sont tirées du texte même fort naturellement, et que le livre ne peut avoir aucun autre sens suivi, aucun autre sens qui ne soit une extravagante contradiction dans toutes les pages. Si ces choses n’étoient pas jointes, il faudroit les joindre , loin de les séparer, pour justifier la foi d’un archevêque , et pour finir le scandale.

Je sais aussi que le nonce a écrit à Rome favorablement pour moi. Il voit combien tout Paris, les docteurs, les communautés, sont pour ma doctrine, et blâment celle de M. de Meaux.

Vous aurez reçu mes quatre Lettres à M. de Meaux. Je vous en enverrai , par le prochain courrier, une cinquième sur les passages de saint François de Sales , qui est , si je ne me trompe , très-importante.

Vous recevrez bientôt aussi des ouvrages de théologiens considérables, (ju’on imprime actucllcmenl , el qui sont très-forts pour réfuter les accusations du uros livre de M. de Meaux.

Je viens de recevoir dans ce moment , depuis tout ce dessus écrit , voire lettre datée du 12 d’avril. Comme je vous ai déjà envoyé une lettre pour le grand-duc, je ne crois pas qu’il en faille une seconde pour lui parler de son agent qui sollicite contre moi. Celle que vous aurez reçue est assez forte , ce me semble.

Pour les provisions du Pape , elles doivent , suivant le Concordat Germani(|ue , être notifiées au collateur, à compter du jour de la mort connue dans le lieu de la résidence. Le pape Grégoire XllI a voulu expliquer cela en sorte qu’il suffise que le Pape pourvoie dans les trois mois, et que la ratification puisse se faire plus tard; mais la coutume de décider contre est constante à Malines et à Tournai, parce qu’un concordat est une transaction, et que le Pape à cet égard n’a point de plénitude de puissance , mais est un simple contractent assujéli aux termes de son contrat. Le capital est de presser pour obtenir le canonicat de la mtlropole.

Pour notre grande affaire , puisqu’elle est en bonne disposit’on , il ne faut pas la retarder d’un jour; il faut être et paroître dans le désir d’une prompte fin. Toutes mes quatre Lettres à M. de Meaux doivent arriver à Rome dès les premiers jours de ce mois. La cinquième partira la semaine prochaine , et n’est pas essentielle , quoiqu’elle soit très-importante. Les écrits de théologiens, quoique très-utiles, ne doivent point retarder la conclusion. Rien ne vous fera plus d’honneur dans le public, et à Rome , et en France , et même à Versailles , que de presser le jugement : la longueur n’ira qu’à attirer des redites, des injures, des calomnies , et la continuation d’un grand scandale. Plus ils tarderont à juger, plus l’affaire s’envenimera. Ménagez votre santé, mon cher abbé ; songez qu’elle sert à défendre la cause de la charité. Tout à vous tendrement et à jamais , in Chris Jesu Domino nostro.

Vous aurez contentement sur Moins dans la cinquième Lettre.

CCCXCMII. (liCCXCM.)

DK I/AIIUI’ IM-: CIlAMEllAC A L’AIJ15É ( DE LANGEIION).

Il lui aniKuico lii)is c’ciils laliiif ili; lîussiifl , rMppKibalidii (loiiiu;’!’ ;iii\ oi;i’ils du l’enc’lui par plusieurs piclals, cl l.i lui pKiiiiaiiu’ dvi congrégations.

Uimii’ , (i in:ii 1008.

J Al it’cii , iiiniisiciir , K" f^i’ds |i.ii|iu’l (liiiil vmis iii (kiiiiii-/, l’avis dans xolic Illic iii 1,"» avril. Ne vous avois-jc pas mandé , il \ a plus de (rois semaines ou nu mois, cpie M. de l’ans écrivoit ici qu’il Ira- allait avec bcaucouj) d’ajiplicalioii à nue réponse aux Z(’///v.s de M. de Cambrai’.’ Celle réponse, disoit-il , l’eulerniei’oil le fait et le droit. Le fait est sans doute l’iiistoireilonl vous me parlez; eî pour la duririue, que peut-il dire de nouveau’? il y aura trois livres de la |)a!i de M. de !Meau.\ sous ces litres ma^nilifpies : " Siliaid In tut; ->" l’alri’^ In.

aperto ; ’.i" (/nirfisnnts In (>ii a oid)lié ce demie’ mol , et encore aujourd’iii leur correspondant m’a assuré qu’il les recevroil bientôt , et (pi’il me les l’eroit voir d’alinrd (til auroit reçu (]uel(iu(! cho.e. M. l’alihé Bossuet les promet aussi , au premier jour, aux cardinaux et aux examinatem s. Les uns et les antres m’ont demandé si ces i épouses étaient déjà ai’rives , et je juge par là ([u’on eu a parlé corinne d’une chose qui ne pou\oit pas tarder lieauconp à venir.

Je répands la troisième et la (pialrième Lettre latine à M. de F^aris , el la seconde el la troisième à M. de Meaux. !\l. le cardinal iM’rrari m’a dit ce matin (ju’il attendait ces deux dernières franraises av(!c impatience, après avoir vu la première; et, de tons côtés, il me revient que ces Lettres sont lues avec empressement , et que tout le monde les loue et les adnnre. Deux monseigneur de cette cour, tous deux de la maison du Pape, dont je ne vous dis point les noms , pour garder religieusement le secret qu’ils m’ont fait promettre que je leur garderai de ne les nommer point dans mes lettres; ces deux monseiguenrs m’ont dit séparément que M. de Caiidirai dénionlroit é\ideniment et invinciblement, contre .M. de Paris el contre M. de Meaux , que nous devions aimer Dieu de cet amour de charité indépendant de la béatitude que nous trouvons en lui . et que c’étoit confondre l’espérance avec la chanté, que di’ parler comme ils avaient parlé.

I.cs congrégations de nos exanniiateurs sont lini.’s , et demain , dans la congrégation des cardinaux saint-Oflice, on examinera rfe r/Mf/Manière l’on doit provéïJer dans cette affaire , c’csl-à-dire , comment les examinateurs doivent donner leur votum. M. l’assesseur m’a toujours dit (juc l’usage du Saint-Oflice étoit (juc chacun des e.xaminatem’s dit son sentiment de vive voix dans la congrégation des cardinaux, el qu’ensuite il laissât son votnin par écrit entre les mains de l’assesseur. Même dans les afi’aires considérables, il est dn style (pie les examinateurs ou (|iialilicaleurs disent une seconde fois leur sentiment eu présence du i’ape et des mêmes cardinaux dn Saint- Oflice; el M. l’assesseur me dit , il y a (neque temps , que le saint Père l’avoit ainsi résolu ])our nolie aiVaire. Nous verrons celte semaine s’il \ aura (juebiue changement là-dessus.

Nos cinq examinateurs paroisse pins fermes et [tins zélés que jamais juiur soutenir eu tout le livre de M. de Cambrai. Les cinq qui le désajiprouvent en (piclque cl)o.se ne sont pas si unis de sentimens. J’ai su qu’ils liemienl de longues assemblées ciiez le maître du sacré Palais, pour convenir entre eux, et l’on croit (pi’ils y auront de la peine. Leur embarras est principalement en ce que nos examinateurs leur opposent que les |)roposilif)ns qu’ils condamnent ne sont point du livre de M. de Cambrai; qu’ils se trompent dans le fait, et (jue , pour mettre les cardinaux en état d’en juger sans beaucoup de discussion , ils n’ont qu’à écrire , dans la première colonne d’une page, la proposition tpi’ils condamnenl dans le li\re de M. de Cambrai , el qu’eux meliroul à côté , dans la deuxième colonne , la proposition contradictoire tirée dn texte el des poires termes du livre. Si l’on peut obtenir que l’on prenne cette voie pour décider, qui paroîl la jilus courte et la |dnssùre , on me dit : Secura sit vestra Doniinallo de nostra Victoria.

J’ai vu encore celte semaine le cardinal Casanate , le cardinal Nerli , le cardinal Ferai. La conversation des deux premiers n’ajoute rien à ce que je vous mandai la dernière fois , si ce n’est pent-ètre un peu plus d’ouverture et de liberté. Mais Ferai , qui prend un air plus gai, el (pii sendde vouloir faire durer la conversation, s’est foi’t étendu aujourd’hui sur les raisons que cette cour avoit de l’aire une attention particulière sur tous les inlci’èls de IM. de Cambrai , un grand archevêque, d’un esprit si suhliiuo , il’iin |)iolé si l’ocomiiic . si sdiiiiiis ;iM saint sigr , (]iii avril eu le [iriMiiier recours à son aiilorilé , cl ei!L;ai:(’’ ses conlVèics à la l’ceoiiiii>itre; (lu l’cle , si saj^’c dans son gomenicnient , si paternel imiir Ions les rclif;ien. Puisque je suis juiiv , a-l-il ajouté, je dois u’avoit’ aucun penchant pour auciuic des paities ; mais je vous avoue que je sens une ad’ection et une considération toute particidièrc pour M. de Canil)iai. Je ne nie souviens pus à (juel sujet nous avons parlé de la faveur et de la rcconiniandation qu’un pouvoit avoir en cette cour, et il prenait soin de m’assurcr que toutes ces sollicitations ne seraient d’aucun ell’el m curin R<iitiana. Je lui ai rcpondn en riant : Judicium sedis apostolici’ cxpcefaiims , li . h. non curiic I{())Ha)i(i’. il a e.xIrènienK lit approuvé celle diflérence, et lieaiicoup loué celte expression: 0/itiiiiè ; iTcen’i scclis opusloiini’ debet cssc , non curio’. Je lui demandai ensuite s’il croyoit que noire ad’aire put être terminée dans ce mois, connue le bruit en couroit. Il m’a répondu (ju’il y avoit lien des fêtes, mais néanmoins (pi’il pourrait être (ju’on auroit le temps de la finir. Les aulies ciirdiiiaux sont encore peu instruits, et même j’ai su que !M. l’ablié Rosset demandoit lieauconp (jn’on retard , jusqu’à ce ([u’il auroit les réponses de M. de IMeau.x et de M. de Paris.

On m’a dit ce matin que le Paie ( il n’y avoit pas encore plus de vingt-quatre heures) s’étoit fait relire la seconde lettre du Pioi qui demande nn [jjoiiipl Jiigpiiieiif. Celui qui me le disoit étoit persuadé que le Roi ( en demandant ce /ironipl Ju(jr-}nc)it ) vouloit favoriser les parties de M. de Cambrai ; mais j’ai d’autres raisons de croire que le Pape, au contraire , ne s’est fait lire cette seconde lettre du Pioi , que pour s’assurer encore davantage (jueSa Majesté demande seulement un jugement , sans vouloir favoriser eu cela aucune des parties; et M. le cardinal Ferai me l’a dit encore ce matin , que le Roi s’é oit explique cent fois là-dessus; qu’il ne vouloit qu’un jugement sans aucune faveur.

Une personne considérable me demande avec instance un exemplaire imprimé du sermon ou discours de M. de Meaux à l’assemblée du clergé de 8^. Il m’en parle comme d’une chose fort importante, et je vous le propose de même.

Nos amis, qui pénètrent plus que moi dans les maximes de cette cour, m’assurent qu’ils es- |)èrenl plus que jamais de notre faire à mesure qu’ils voient que le jugement s’approche. Us croient néanmoins que tous les retardcmens nous sont avantageux. Plus de gens s’instruisent de la \i’’ri(é; on s’accoiiliime à la doctrine de M. de (’amlirai ; on la comprend ; on voit (|u’eilees! conforme à celle des saints, .le laisse à la Providence le soin de défendre la reliuion.

CCCXCIX.

CCCXCVII.)

IrU LARRE fradut A (L’ARRL i»E RE AU MONT).

Il sr. ipjiiiiil (le la lrc:;ijilicliun (judicii ropaiifi sur le» ouvrages de l’éiRloii, et lui en (leiiiaiiile (jneNjues exeiinikiircs.

A Uidiii , le 0 niai 1608.

Ai’iii’:s avoir comballii long-lemps . je me rends ; j^t ne puis piis garde’ le silence, il faut (jue je maïupieau respect que je vous dois, pour vous demander de \os nouvelles, surtout après nue tui|ile aussi furieuse, capable de faire périr loul aulre (]ue Mgr’archevècjue de Cambrai. Il faut bien (jue Dieu soit pour lui, pour le tirer d’faire avec tant d’axantages. Je ne saul’ois vous exprimer la joie que je ressens de le voir victorieux à Rome et en France. (Juel plaisir, pour un lionne (juivousestautant dévoué, de voir que les esprits les [dus prévenus commencent à ouvrir les yeux pour reconnaître la |)uielé d’une docliiiie (ju’on avoit voulu confondre a\cc des sentimens détestable! Je me réjouis donc avec nous, monsieur, de tout mon teur, de la bénédiction qu’il a [ilu à Dieu de ré]indre sur les ouvra;;es (]iie Mgr votre oncle a été obligé de faire pour sa justilication. Pour moi, je publier son triomphe avec autant de jilaisirque j’en ai pris à lire ses ouvrages, qu’il a eu la bonlé d’envoyer à M. d’y\busson, doyen de notre église. J’en suis si charmé , que j’avois prié M. Charnelles de me les envoyer; mais il me mande qu’on ne les vend point à Paris , et (]ue ce sont seulement vus amis, à qui on les envoie, qui les communiquent. Oserai-je, monsieur, me mettre au rang de ceux que vous avez favorisés. Si vous voulez me faire celle grâce , je vous prie de les adresser à Paris, à M, Charnelles, qui loge chez M. le curé de Saint- .Sulpice; il me les fera tenir avec quelques antres petits livres qu’il doit m’envoyer le i 1 ou le I^ du présent mois. Que n’en ai-je nn magasin pour les distribuer dans notre province et aux environs, alin de désabuser tout le monde , s’il se trouve encore des esprits entés et étourdi du grand bruit qu’on a frappé les oreilles d’une itiliiiité de gens! F’ordonnez, s’il vous plaît , la libellé que je prends. J’aime mieux passer pour indiscret, (pie de maïupier l’oceiisioii de me satisfaire (his un sujet si légitime, eu vous assurant ([lie je suis et serai toujours avec respect , etc.

FRADET, Prieur de Saint-Jean.

CL). (GCCXCVlil.)

il l’assure (jn’il a manié à lloiiii; sa soumission au jiigeiiK’iit qu’on attend du saint siègu sur son livre, et il désire qu’un n’écrive plus sur cette matière.

Parigi , Il 7 innpQÏo 1008.

Accu.soà V. S. illustrissima la recevra delli leltera che si e compiacciuta di scriverrni in data de 29 de! passato. In risposfa délia quale dir che hô veduto quello, che sopra il suo libro è stato scritlo, ed ella lui risposto : ma coniechc il giudizio si deve attender di nostro Figure , |)erciô, non ardcndoio d’entre ad esprimermi ])iù avanti, mi ferme in counnendarela soumission che V. S. illustrissima pronta professa à aie giudizio, che per quanto credo, in brève si udirà ; e l’assicuro, che oltre l’avere io mande à Komatuttele sue risposte, hô alles più voile significat i sentiment di quella [)ront rassegnazione che ella mi ratilica anco in det(a ultima sua. Io non cesse di procurare che più non si scriva in questa tanto delicat materia ; e di eio supplice V. S. illustrissima, ai di cui comandi professandomi con ambizione dispose , le bacio riverenfemenle le mani.