Parte I, Capítulo 23. Prólogo sobre la fábrica y partes principales del mundo menor, que es el hombre

Abiendo'abiendo ya tratado deste mundo mayor y de sus partes principales, sigúese que tratemos agora de la fábrica del mundo menor y de sus partes, que es el hombre, que no menos sirve para el conocimiento de nuestro Señor Dios que el pasado. Para lo cual primeramente habernos de presuponer que el principio y fundamento de todos nuestros bienes es este conocimiento. Y como sean muchas cosas las que del podemos conocer, la que más importa para nuestra salvación 3" consolación es el conocimiento de su providencia. La cual (como está ya dicho) incluye aquellas tres señaladasperfecciones suyas, que son, bondad, sabiduría y omnipotencia. Pues todo lo que hasta aquí se ha dicho de la fábrica deste mundo mayor, nos da claro testimonio desta providencia y destas perfecciones divinas que andan en su compañía, y no menos sirve para esto lo que está dicho de la fábrica del mundo menor, que es el hombre. Por lo cual Teodoreto, en doce sermones que escribió de la divina Providencia, se aprovecha del artificio admirable de las partes de nuestros cuerpos para probar esta providencia. Y la razón por que el hombre se llama mundo menor, es porque todo lo que hay en el mundo mayor, se halla en él, aunque en forma más breve. Porque en él se halla ser como en los elementos, y vida como en las plantas, y sentido como en los animales, y entendimiento y libre albedrío como en los ángeles. Por lo cual lo llama S. Gregorio toda criatura, por hallarse en él la naturaleza y propriedades de todas las criaturas. Y por eso lo crió Dios en el sexto día, después de ellas criadas, queriendo hacer en él un sumario de todo lo que había fabricado, como hacen los que dan ó toman cuentas por escrito, que al remate dellas resumen en un renglón la suma de todas ellas, de modo que aquel solo reglón comprehende todo lo que en muchas hojas está explicado. Y lo mismo en su manera parece haber hecho el Criador en la formación del hombre, en el cual recapituló y sumó todo lo que había criado. De aquí es que con mayor facilidad conocemos por aquí las perfecciones divinas, que si extendiésemos los ojos por todo el mundo, que es cosa qiie pide muy largo plazo. Y por esta causa los cosmógrafos hacen una mapa, en que pintan todas las principales partes y naciones del mundo, para que con una breve vista se vea debujado lo que en su propria naturaleza no se pudiera ver en muchos años. Pues así podemos decir que el hombre es como una breve mapa que aquel soberano artífice trazó, donde no por figuras, sino por la misma verdad nos representó cuanto había en el mundo. Y cuanto esta mapa es más pequeña y familiar y más conocida de nosotros (pues anda en nuestra compañía) tanto nos da más claro conocimiento del Criador.

Ponemos adelante entre las maravillas y obras de Dios la virtud que puso en las semillas de las plantas. Porque en una pequeña pepita de una naranja puso virtud para que della naciese un,naranjo, y en un piñoncillo, para que del naciese un grande pino. Mas esto es muy poco en comparación de la virtud que puso en la materia de que se forma el cuerpo humano. Porque de una destas semillas no se fabrica más que las raíces y el tronco y ramas del árbol, con sus hojas y fruto. Mas de la materia de que el cuerpo humano se forja (con ser una simple substancia) viene á formarse tanta variedad de miembros, de huesos, de venas, de arterias, de niervos y de otros innumerables órganos, y éstos tan acomodados al uso de la vida, que si algún ingenio llegase á conocer todas las particularidades y menudencias y providencias que en esto hay, mil veces quedaría atónito y espantado de la sabiduría y providencia del Criador, que de tan simple materia tantas y tan diferentes cosas pudo y supo formar. Porque ninguna hay que no esté clamando y diciendo: ¿quién pudo hacer esto sino Dios? ¿Quién pudo dentro de las entrañas de una mujer, sin poner ella nada de su industria, fabricar una casa para el ánima con tantas cámaras y recámaras, con tantas salas y retretes, y con tantas oficinas y oficiales, sino Dios^ Lo cual manifiestamente declara ser ésta obra trazada por una infinita sabiduría, que en nada falta ni yerra. Lo cual prueban los médicos y filósofos por esta demostración. Dicen ellos que en todo el cuerpo del hombre hay más de trecientos huesos entre grandes y pequeños. Y así en cada lado hay más de ciento y cincuenta huesos, y cada uno dellos tiene diez propriedades (que los anatomistas llaman scopos) conviene saber, tal ligura, tal sitio, tal conexión, tal aspereza, tal blandura, y otras semejantes. De suerte que multiplicando estas diez propriedades, y atribuyéndolas á cada uno de los ciento y cincuenta huesos, resultan mil y quinientas propriedades en los huesos de un lado, y otras tantas en el otro.

Pues en estos huesos hay tres obras y maravillas de Dios que contemplar. La primera es la encajadura y enlazamiento de los huesos unos con otros, con sus cuerdas y ligamentos, tan perfectamente hecha como ya dijimos. La segunda es la semejanza que tienen los huesos del un lado con los del otro, no solamente en el tamaño, sino también en estas diez propriedades que aquí dijimos. De modo que cuando crecen con la edad los huesos (pongo por ejemplo) de la una mano, con ese mismo compás y medida crecen los de la otra, y con esas mismas propriedades que tienen, sin haber diferencia de una parte á otra. Y lo mismo se entiende de las costillas, y de las cañas de los brazos, y de las piernas del un lado y del otro. La tercera maravilla, que á mí espanta más que las susodichas, es ver la hechura y las propriedades que tiene cada hueso déstos para el lugar donde está, y para el oficio que ejercita. Declaremos esto con un ejemplo de las cosas artificiales, para que por él vengamos en conocimiento de las obras naturales por las del arte, que procura imitarlas, por ser éstas más conocidas. Vemos pues que en casa de un carpintero hay una sierra para aserrar, y una azuela para desbas tar, y un cepillo para allanar, y una juntera para igualar, y un compás para medir y compasar, y otros tales instrumentos. Y vemos cuan proporcionados son, y cuan bien fabricados estos instrumentos para sus oficios. Pues esto mismo hallamos con mayor perfección fabricado en estos trecientos huesos de nuestro cuerpo, cada uno de los cuales tiene todas aquellas diez propriedades que dijimos, tan proporcionadas y tan acomodadas á los lugares donde están, y á los oficios que han de ejercitar, que todos los entendimientos de hombres y ángeles no los podrían formar con mayor perfección de la que tienen. Y si el mismo Criador (á manera de hablar) estuviera mil años pensando en la fábrica de cada uno destos huesos para el fin susodicho, no los hiciera de otra manera de la que están.

Y no se acaba aquí la maravilla, porque todo lo que aquí habernos dicho de la proporción y semejanza de los huesos de un lado con los del otro, ésa misma hay en las ternillas, y en los ligamentos y ataduras de los huesos, y en los morecillos, y en los nervios y venas y arterias del un lado para con las del otro. Y todos éstos son instrumentos necesarios para la conservación de nuestra vida, los cuales vienen tan acomodados á los oficios para que están diputados, que ni un anillo para el dedo, ni una vaina para su espada viene tan medida ni tan compasada como cada una destas partes para el oficio que sirve. Pues ¿qué cósanos declara más la sabiduría de aquel artífice soberano, que tan gran número de instrumentos fabricó con tan grande perfección y artificio para sus oficios, que ni en un solo cabello izquierdeó ni desdijo de lo que convenía para este fin?

En lo cual se ve cuan bestial fué aquel Epicuro, que dijo haberse fabricado acaso nuestros cuerpos. Porque las cosas que se hacen acaso, pocas veces aciertan á salir bien, y cuando mucho, podrá ser esto en tres ó cuatro cosas. Mas acertar en tantas mil partes, y todas tan perfectamente fabricadas, que sobrepujan toda la facultad de los entendimientos humanos, no es posible hacerse acaso, sino por un soberano entendimiento. Porque pregunto agora: ¿qué tan gran locura sería decir que arrojando una gran masa de hierro en una fragua de herrero, acaso saliese un reloj concertado con todas sus ruedas, ó algún arnés tranzado muy bien hecho? Pues muy mayor locura es sin comparación decir que el cuerpo humano se hizo acaso de aquella materia que él se fabrica en las entrañas de la madre, así por ser mucho mayor el número de los huesos y de las otras partes de que se componen, como por ser todas ellas más perfectamente fabricadas que las de un reloj ó arnés. Porque si este artificio se hallara en ciento ó docientas partes de nuestro cuerpo, no fuera tanto: mas hallarse en tanto número de partes, y todas ellas tan perfectamente fabricadas para sus oficios, esto es cosa que sobrepuja toda admiración y que singularmente nos declara la sabiduría y omnipotencia de quien tan grande eficacia pudo dar á la virtud formativa de nuestros cuerpos.

§1 Pues por esta causa dicen muy bien los estudiosos desta sciencia de la anatomía, que ella nos es una certísima guía y maestra para llevarnos al conocimiento de nuestro Hacedor y de aquellas tan principales perfecciones suyas que aquí andamos rastreando por medio de sus criaturas. Por lo cual con mucha razón llaman algunos á ésta sciencia, y á la misma fábrica de nuestro cuerpo, libro de Dios, porque en cada partecica del, por muy pequeña que sea, se lee y ve el sumo artificio y sabiduría de Dios Y aunque la fábrica y las cosas del mundo mayor nos ayuden á este mismo conocimiento (como está ya declarado) mas éstas vemos á trechos en algunas cosas raras y extraordinarias, que nos dan del más claro testimonio: mas en este menor mundo, que es el hombre, y particularmente en la casa del (que es el cuerpo) no hay cosa tan menuda, no hay vena, ni arteria, ni huesecico tan pequeño, que no esté á voces predicando el primor y artificio de quien lo fabricó.

Pues ¿qué diré de las partes mayores? ¡Qué cosas dicen los anatomistas de la fábrica de nuestros ojos! ¡Qué del armazón, y huesos, y huesecicos, y sesos, y red admirable de nuestro celebro! ¡Qué del artificio y fábrica de nuestras manos, de las cuales ha procedido otro nuevo mundo artificial, donde se halla cuasi tanta variedad y muchedumbre de cosas como en el mundo na. tural que Dios crió! Por lo cual tengo en parte por dichosos aquéllos que se han dado á esta parte de filosofía que trata de la com" posición de nuestros cuerpos, porque si quisieren levantar un poco los ojos á Dios, y mirar en su hechura la sabiduría y omnipotencia del Hacedor, no podrán dejar de quedar mil veces pasmados de ver tantas subtilezas y providencias y maravillas. Dice David¹ que los que descienden á la mar en sus navios^ ven la grandeza de las obras de Dios, y las maravillas que hace en el profundo. Pues no menos digo yo que los que entran dentro de sí mismos, y saben contemplar lo que el Hacedor obró en ellos, verán otras tantas maravillas, con que él proveyó al hombre de todos los instrumentos necesarios para la conservación de su vida, y esto con tanta perfección, que ni haya en él cosa superflua, ni falte la necesaria.

Ni es cosa menos admirable ver el sitio y los lugares del cuerpo, en que todas estas partes del están con tanta perfección situadas, Porque no se puede imaginar otro ni más hermoso, ni más conveniente, ni más proporcionado para el fin y oficio que se hizo. Dijeron los antiguos de la elocuencia de Platón que si algún sabio quitase una palabra suya, y con mucho estudio pusiese otra por ella, quitaría de su elegancia: y quien esto hiciese en las oraciones de un grande orador por nombre Lisias, quitaría de la sentencia, queriendo por aquí alabar la elegancia del uno y la propriedad de las palabras del otro. Pues así podemos decir á este propósito (aunque la comparación sea humilde, comparando las cosas del entendimiento humano con las del divino'' que si todos los sabios del mundo quisiesen trazar la más pequeña parte, ó miembro, ó sentido del cuerpo humano, y formarla de otra manera, ó asentarla en otro lugar, quitarían no sólo el oficio y uso della, mas también toda su gracia y hermosura. Por lo cual disputando Galeno con aquel bestial filósofo Epicuro (el cual negando la Providencia divina, decía que la fábrica de nuestro cuerpo había sido hecha acaso y sin consejo, como ya dijimos) sale con él á este partido, que le dará cien años de espacio para que mude la figura ó sitio de alguna destas partes de nuestro cuerpo, y la fabrique y asiente de otro modo que ella está, y verá claro cómo no es posible disponerse ni trazarse mejor que como ella está fabricada y asentada. De lo cual maravillado Salomón, y viendo cuan bajo quedaba el entendimiento humano para entender el primor y subtileza deste artificio divino, dijo: Así como no sabes cuál sea el camino del aire, y de qué manera se fabrican los miembros en el vientre de la mujer preñada, así no conoces las obras de Dios, que es el hacedor de todas las cosas.

Conoció el sancto rey David el artificio desta obra, no por estudio de filosofía humana, que no aprendió, sino por especial revelación de Dios. Y así en el Psalmo 138, que todo trata de la sabiduría de Dios (en el cual dice que todas las cosas pasadas y venideras le son presentes, y que las tinieblas son más claras que la luz delante del) viene á tratar muy en particular desta fábrica de nuestros cuerpos, donde (según la translación de otros intérpretes, que sirve para entender la nuestra) en sentencia dice así: Alabaros he, Señor, porque terriblemente habéis magnificado y declarado la grandeza de vuestra sabiduría en la fábrica de mi cuerpo. Maravillosas son vuestras obras, y mi ánima lo conoce mucho. Ninguno de mis huesos hubo escondido á vuestros ojos, cuando mi cuerpo se formaba en lo secreto del vientre de mi madre, y cuando ellos con maravilloso artificio se tejían y enlazaban en él. Y aun estando yo ahí imperfecto y por acabar de organizar, me vieron vuestros ojos, y todos mis miembros estaban escritos en el libro de vuestra sabiduría, los cuales poco á poco procediendo los días, se iban fabricando, y ninguno hubo entre ellos que no fuese de vos conocido, aun antes que fuese formado. ¡Cuan preciosos son, Señor, para mí vuestros pensamientos y consejos, y cuan grande es el número dellos, los cuales si quisiere yo contar, hallaré que sobrepujan las arenas de la mar! Pues en estas palabras declara el Profeta la admirable sabiduría de Dios, que resplandece en la fábrica y artificio singular de nuestros cuerpos. Entre las cuales es mucho de notar aquella palabra (terriblemente os habéis engrandecido) porque esta palabra, terrible, más propria parecía para engrandecer las obras de la divina justicia que las de su sabiduría, de que aquí el Profeta va hablando. Mas la razón es, porque después que él consideró la profundidad de la sabiduría divina que en esta obra de tanta variedad se descubría, y la grandeza del poder que de una tan simple materia pudo fabricar tantas diferencias de miembros y órganos (como dijimos) quedó el Profeta tan espantado y atemorizado de la majestad y grandeza de Dios que en esta obra veía, que vino á usar de aquella palabra, terriblemente. Donde parece haberle acaecido lo que suele á un hombre que está subido en algún grande risco, ó en alguna torre altísima, que si mira para bajo, y ve aquella profundidad tan grande, parece que se le desvanece la cabeza, y teme, aunque esté en lugar seguro. Pues desta manera temía esteSancto, conociendo por la grandeza desta obra la del artífice que la hizo.

Mas ¿qué mucho es que un profeta lleno de Dios se maravillase tanto desta obra, y se moviese á alabarlo y honrarlo por ella, pues parte desto hallamos en un filósofo gentil? Porque Galeno, príncipe de los médicos, que escribió diez y ocho libros desta admirable fábrica del cuerpo humano, viendo cuánto en ella resplandecía la sabiduría de Dios, dice que esta su escritura era un himno y alabanza que él componía para gloria y honra de Dios. Ca no está (dice él) su honra en que le ofrezcamos encienso y otras semejantes especies olorosas, ni en que le ofrezcamos sacrificios de cien bueyes, sino en que por el artificio admirable desta fábrica conozcamos la grandeza de la sabiduría que tales cosas supo trazar, y el poder que todo esto pudo ejecutar, y la bondad que tan plenariamente proveyó á las criaturas de todo lo que era necesario para su conservación, sin tener envidia de nada. Todo esto es de Galeno, el cual convencido y enseñado por el artificio admirable desta obra, alcanzó esta tan alta teología. Porque esto fué decir lo que dijo Dios por el profeta Oseas²: Conocimiento de Dios quiero más que sacrificio. Porque este conocimiento es principio y fundamento de todas las virtudes, como ya está dicho.

Pues siendo esta materia tan provechosa para levantar núes-' tros entendimientos al conocimiento de nuestro Criador, no será fuera del intento que en esta primera parte seguimos, tratar un poco desta obra, para que por ella veamos siquiera algo de lo que este filósofo gentil veía, aunque esto no será prosiguiendo á la larga esta materia, porque esto sería cosa infinita y ajena de nuestra profesión. Bastarnos ha apuntar las cosas más comunes y más fáciles de entender, y en que más resplandece la sabiduría deste divino artificio.

DE LA FÁBRICA Y ARMAZÓN DEL CUERPO HUMANO SOBRE LOS HUESOS

Footnotes

1. Psalm. 106. ↩

2. Oseas 6. ↩