Parte I, Capítulo 37. De la inmensidad y grandeza de las perfecciones divinas por el testimonio de las sanctas escrituras
Cuanto hasta aquí se ha dicho, sirve para darnos conocimiento de aquellas cuatro altísimas perfecciones de nuestro Criador, que son, bondad, sabiduría, omnipotencia y providencia, que es la más alta, más necesaria y más provechosa filosofía de cuantas el ingenio humano puede alcanzar. Del fructo deste conocimiento ya tratamos. Mas agora resta tratar de la grandeza destas mismas perfecciones (que son los modos intrínsecos dellas, como los llaman algunos teólogos) no sólo para el fruto que está ya declarado, sino para suspender los corazones en la admiración de tanta grandeza, y para que por aquí entiendan la reverencia que se debe á tanta Majestad, y cuan grande mal sea osar ofenderla. Pero no será solo éste el fructo desta materia, sino otros que al cabo se verán.
Y aunque mi intento en esta primera parte es proceder por las maravillas de las cosas criadas al conocimiento del Criador, mas porque las sanctas Escrituras nos dan más luz para este conocimiento, pondré aquí algunos insignes lugares dellas, que para esto nos sirvan. Y en el primer lugar pondré los que se hallan en el libro del santo Job, porque así como los amigos que con él disputan, tratan magníficamente de las grandezas de Dios, cuyo conocimiento alcanzaron por las maravillas que notaban en las obras de naluraleza, de que aquí tratamos. Porque aunque el santo Job conoció por especial revelación el misterio de nuestra redempción y el de la resurrección general, mas los amigos que con él disputaban, no alcanzaron estos misterios, y por eso proceden por la consideración que dijimos de las cosas criadas.
Es ésta materia muy dulce y agradable á los amadores de Dios. Porque así como el que ama una persona, huelga mucho de oir las alabanzas y excelencias della, así los que de verdad aman á Dios, reciben grande consolación oyendo sus grandezas y maravillas, y junto con esto crece en ellos la reverencia de tan grande Majestad y el temor de ofenderla. Pondremos luego en el primer lugar las palabras del santo Job, y después las de sus amigos, y esto con alguna declaración para que mejor se entiendan, tomando unas cosas y dejando otras, como pareciere que más convenga.
Comienza pues el santo Job á tratar de la grandeza del poder y justicia de Dios, diciendo así1: Verdaderamente sé que no se podrá justificar el hombre comparado con Dios, y si quisiere ponerse en justicia con él, de mil cargos que él le haga, no podrá responder á uno. Sabio es de corazón, fuerte y poderoso: ¿quién jamás le resistió, que tuviese paz? Él es el que con su omnipotencia trastorna los montes, sin que lo pudiesen primero saber los moradores dellos, los cuales él con el furor de su ira destruyó. Él es el que mueve la tierra de su lugar, y hace estallar las colunas della. Él es el que cuando le 'place, manda al sol que no nazca, y á las estrellas que no alumbren. Él es el que extendió los cielos solo, y el que anda sobre las ondas de la mar. Él es el que crió diversas estrellas y constelaciones en el cielo para el gobierno del mundo. Él es el que hace cosas grandes y incomprehensibles y maravillosas, que no tienen cuento. Si viniere á mi ánima, no le veré, y si se fuere, tampoco lo entenderé: y si súbitamente quisiere examinar al hombre, y entrar en juicio con él, ¿quién le responderá, ó quién le podrá decir, por qué haces esto? Él es á cuya ira nadie puede resistir, y ante cuyo acatamiento se arrodillan los ángeles que mueven los cielos. Pues ¿quién soy yo para que le pueda responder y ose hablar con él? Porque aunque tenga alguna cosa que alegar por mi parte, no le responderé sino con toda humildad, y le pediré perdón. Y habiendo él oído mi oración, no pienso que me ha oído. Si buscáis fortaleza, robustísimo es, si igualdad de juicio, ninguno osará abogar por mí. Si quisiere justificarme, mi propria boca me condenará, y si quisiere mostrarme inocente, él mostrará que soy culpado. Hasta aquí son palabras del santo Job, las cuales muestran cuan altamente sentía este santo de Dios, y cuan baja y húmilmente de sí mismo. Y más adelante tratando de la misma materia, dice así2: En él está la sabiduría y la fortaleza, en él el consejo y la inteligencia, Si él destruyere, no hay quien edifique, y si él encerrare ó encarcelare al hombre, no habrá quien le suelte. Si detuviere las aguas, todo se secará, y si las enviare con demasiada abundancia, toda la tierra se anegará. En él está el poder y la fortaleza, y él conoce al engañador y al engañado. Él permite por sus secretos juicios que los consejeros yerren en sus consejos, y que los jueces y príncipes de la tierra vengan á quedar atónitos por la grandeza de sus calamidades. Él quita la cinta á los reyes poderosos, y hace que vengan á ceñir con una soga sus lomos. Quita su gloria á los sacerdotes, y abate la soberbia de los poderosos y grandes. Permite que yerren en sus consejos los sabios, y que falte la doctrina á los viejos y ancianos. Hace que sean despreciados los príncipes, y levanta á los caídos y oprimidos. Él es el que revela lo que está en el profundo de las tinieblas, y saca á luz lo que estaba par de la sombra de la muerte. Él es el que por sus secretos juicios multiplica las gentes y las destruye, y después de destruidas las restituye3. El infierno está desnudo delante del, y no tiene con qué cubrirse el lugar de la perdición. Él es el que envía el viento que sopla de la banda del norte sobre el elemento del aire, y asentó la tierra en el lugar que agora tiene sobre nada. Él es el que recoge y ata las aguas en las nubes, para que no caigan de lleno sobre la tierra. Él es el que viste y adorna su trono real, que es el cielo, y lo cubre cuando quiere, con las nubes y con la niebla. Él puso término á las aguas de la mar, el cual durará mientra en el mundo hubiere luz y tinieblas. Las columnas del cielo tiemblan de su presencia, y temen de cualquier muestra de su indignación. Por su virtud y fortaleza salieron los mares de su lugar natural, y se recogieron en su proprio seno, dejando descubierta la tierra. Su espíritu adornó los cielos, y por la virtud de su mano salió afuera la culebra enroscada, echando de la compañía de los sanctos ángeles al perverso demonio.
Esto es una pequeña parte de las grandezas de Dios. Y siendo verdad que todo ello apenas es un hilico de agua en comparación de lo que queda por decir, ¿quién podrá sufrir el trueno de su grandeza, que no menos que un trueno espanta los oídos de nuestras ánimas? Todo lo que hasta aquí se ha dicho, son palabras con que el santo Job declara lo que sentía de la omnipotencia, sabiduría y justicia de Dios.
§1 Agora veamos lo que acerca de esta materia dicen sus amigos, uno de los cuales dice así4: ¿Por ventura podrá el hombre justificarse comparándose con Dios, ó podrá ser más puro que su Hacedor? Mira que los ángeles que le sirven no tienen por sí mismos estabilidad y firmeza en su ser y en su gracia, y en algunos dellos halló maldad. Pues ¿cuánto más los hombres que moran en casas de barro, que es este cuerpo corruptible compuesto y amasado del cieno de la tierra, se gastarán y consumirán como se gasta la ropa con la polilla? Esto dice uno de los amigos del santo Job.
Otro, hablando del mismo Dios, dice así5: La grandeza de su poder y de su justicia es tal, que causa terror y espanto en los hombres. ¿Por ventura podrá nadie contar el número de los ministros que le sirven, á los cuales todos comunica Él el resplandor de su luz? ¿Por ventura podrá el hombre justificarse comparado con Dios, ó parecer limpio el que nació de mujer? La misma luna no resplandece delante del, y las estrellas no están limpias en su acatamiento. Pues ¿cuánto menos lo estará el hombre, que es una podredumbre, y el hijo del hombre, que es un gusano?
Otro amigo del mismo santo, tratando desta misma grandeza, declara cómo Dios es incomprehensible, por estas palabras (3}: ¿Por ventura hallarás tú el rastro de las pisadas de Dios, y conocerás perfectamente al que es todo poderoso? Más alto es que el cielo, pues ¿qué harás? Más profundo es que el infierno, ¿cómo lo conocerás? Más larga es su medida que la tierra, y más ancha que la mar. Si trastornare todas las cosas, y las amontonare en un lugar, ¿quién será poderoso para contradecirle, ó decirle, ¿por qué haces esto? Ca él conoce la vanidad de los hombres, y el que ve sus maldades, ¿no tiene cuenta con ellos para castigarlas?
Después destos dos amigos de Job toma la mano el más mozo dellos, y tratando de las grandezas de Dios dice así6: Sus ojos están puestos sobre todos los caminos de los hombres, y él tiene cuenta con todos los pasos de su vida. No hay tinieblas ni sombra de muerte donde se puedan esconder los que obran maldad. Él es el que quebranta y destruye muchos y innumerables, y pone otros en su lugar, porque él conoce las malas obras dellos. Y por eso les vuelve el día claro en la noche escura, que es el tiempo de la prosperidad en ^adversidad, para que así sean castigados los que cuasi de industria se apartaron del, y no quisieron entender sus caminos. Éstos hicieron que llegase á sus oídos el clamor del necesitado, y los gemidos y voces de los pobres oprimidos. Cuando él concediere paz, ¿quién habrá que condene? Y cuando escondiere su rostro, ¿quién lo podrá contemplar? Él es el que tiene universal señorío sobre todas las gentes y sobre todos los hombres, y él es el que permite que reine en el mundo el mal rey por los pecados del pueblo. Levanta, Job, los ojos al cielo, y contempla y mira la alteza y la anchura y grandeza cuasi infinita del, para que siquiera por aquí veas cuánto es Dios más alto que tú7. Si pecares, ¿en qué le dañarás? Y si se multiplicaren tus maldades, ¿qué mal le harás? Y si fueres justo, ¿qué le darás por eso, ó qué recibirá de tu mano? Al hombre que escomo tú, podrá dañar tu maldad, y al hijo del hombre podrá ayudar tu justicia. Éste es el soberano y grande Dios en su poder y fortaleza, y no menos lo es en su sabiduría. ¿Quién podrá escudriñar sus caminos, y quién le podrá decir que hace algo contra justicia? Todos los hombres tienen conocimiento del, mas cada uno le mira de lejos. Veis aquí el Dios grande que vence nuestra sabiduría, y el número de sus años es inestimable. Él suspende las aguas de la lluvia, y después las derrama en gran abundancia sobre la tierra, las cuales proceden de las nubes que cubren toda la región del aire. Estas grandezas de Dios espantan mi corazón, y lo sacan de su lugar. Él es el que contempla todo lo que se hace debajo del cielo, y el resplandor de su luz llega hasta los fines de la tierra. Él es el que truena en las nubes con terrible sonido, declarando en esto la grandeza de su poder. Él es el que manda á la nieve que decienda á lo bajo, y envía las aguas del invierno para regar la tierra. De la banda del mediodía envía la tempestad y los torbellinos de las aguas, y de la banda del norte envía los fríos, y con el soplo deste viento se congelan las aguas, 3^ después de congeladas con el calor se derriten y derraman en grande abundancia. Los sembrados desean las nubes, y ellas templan la lumbre que reciben del sol, y la esparcen sobre la tierra, las cuales rodean el mundo donde aquel soberano Gobernador las encamina, obedeciendo ellas á su mandamiento, y extendiéndose sobre la haz de la tierra ya en un lugar, ya en otro, dondequiera que su misericordia las encamina. Finalmente acaba este amigo de Job su plática diciendo que lo habernos de alabar con temor y temblor por la grandeza de su Majestad, añadiendo que ningún entendimiento lo puede dignamente conocer, por ser él en todas las cosas grande, grande en la fortaleza, en el juicio y en la justicia, cuya grandeza no se puede con palabras explicar. Por tanto le temerán los hombres, y no presumirán de contemplarle atrevidamente los que se tienen por sabios. Éstas son las grandezas de Dios que los hombres alcanzaron considerando las propriedades de las cosas criadas y el curso y orden de los cielos, los cuales predican la gloria de Dios y declaran la sabiduría y artificio maravilloso de sus obras.
Oyamos agora después del santo Job y de sus amigos á los Profetas. Entre los cuales Esaías, hablando de la grandeza deste soberano Señor, dice así: ¿Quién midió las aguas con el puño, y pesó los cielos con el palmo de su mano? ¿Quién tiene colgado de tres dedos el peso de la tierra, y asentó los montes y collados con peso y medida? ¿Quién ayudó al espíritu del Señor en esta obra tan grande, y con quién tomó consejo para fabricarla? Todas las gentes comparadas con él son como un hilico de agua y como un grano de peso que se carga sobre la balanza. Las islas son como un poquito de polvo delante del, y toda la leña del monte Líbano, con todos los animales que hay en él, no bastaran para ofrecerle un digno sacrificio. Todas las gentes en su acatamiento son como si no fuesen, y en nada son reputadas delante del. Él es el que está asentado sobre el cerco de la tierra, y los moradores del] a son como unos cigarrones en su presencia. El es el que extiende los cielos como una cortina, y hace dellos un tabernáculo para su morada. Él es el que permite que yerren los escudriñadores de los secretos en sus consejos, y descompone los jueces y poderosos de tal manera, como si nunca fueran plantados, ni sembrados, ni arraigados en la tierra. Con el soplo de su viento se secaron éstos, y un torbellino los arrebató como una paja liviana. Pues ¿con quién me habéis comparado y igualado, dice el santo Dios? Levantad esos ojos al cielo, y mirad quién sea el que crió todo eso que veis. Él es el que ordenó por su cuenta el ejército de las estrellas, y el que á todas ellas llama por su nombre. Pues ¿por qué dices, Jacob, y hablas, Israel, diciendo: No ve Dios mis caminos ni tiene cuenta conmigo? ¿Por ventura no sabes y no has oído que Dios es un señor eterno, que crió los términos de la tierra, el cual ni se cansa, ni trabaja en la gobernación del mundo, ni hay quien pueda comprehender la grandeza de su sabiduría? Él es el que da fuerzas al cansado, y hace fuertes y esforzados á los que parece que no tienen ser. Todas estas son palabras de Esaías, las cuales nos dan testimonio de la grandeza, del poder y de la sabiduría y providencia de nuestro Criador.
Á este mismo tono habla Hieremías, diciendo: Tú, Señor, heciste el cielo y la tierra con tu grande fortaleza y con tu poderoso brazo, y por esto ninguna cosa será dificultosa á tu gran poder. Tú eres el que usas de misericordia con tus siervos por millares de años, y castigas los pecados de los padres en los hijos después dellos. Fortísimo, grande y poderoso, cuyo nombre es, Señor de los ejércitos, grande en tus consejos y incomprehensible á todos los entendimientos. Cuyos ojos están puestos sobre los caminos de todos los hijos de Adam para dar á cada uno su merecido según sus obras, y según el fruto de sus invenciones. Esto es de Hieremías.
Vengamos al santo rey David, el cual en el Psalmo 88, tratando desta misma grandeza, dice así: ¿Quién en las nubes se igualará con el Señor, y quién entre los hijos de Dios será semejante á él? Él es alabado y glorificado en el concilio y ayuntamiento de los sanctos, y es grande y terrible sobre todos los que asisten delante del. Señor Dios de las virtudes, ¿quién será semejante á ti? Poderoso eres, Señor, y la verdad de tus palabras está junto parte r, capitulo xxxvn 3o3 contigo. Tú tienes señorío sobre las aguas de la mar, y tú sosiegas el ímpetu de sus ondas. Tú tomaste venganza del soberbio, y con el brazo de tu poder destruíste todos tus enemigos. Tuyos son los cielos, y tuya la tierra, y tú criaste la redondez della con todo lo que abraza. Tú heciste la mar y los vientos impetuosos que la levantan. El monte Tabor y Hermón en tu nombre se alegrarán (vistiéndose de arboledas y frescuras) y solo tu brazo es el poderoso. Y en el Psalmo 73, tratando desta misma materia, dice así: Dios Rey nuestro ante todos los siglos obró salud en medio de la tierra. Tú, Señor, abriste y confirmaste con tu poder y virtud la mar, y quebrantaste la cabeza del dragón en las aguas. Tú abriste fuentes y arroyos en el desierto, y secaste los grandes y caudalosos ríos. Tuyo es el día y tuya es la noche, tú fabricaste el sol y la mañana. Tú criaste todos los términos de la tierra, y el invierno y el verano son obras de tus manos. Hasta aquí son las palabras del Psalmo.
§11 Jstas autoridades que aquí habernos alegado, nos declaran I la grandeza del poder y de la sabiduría de nuestro Criador (las cuales despiertan en las ánimas religiosas una grande admiración y reverencia de tan alta Majestad, y un santo temor de ofenderla) mas porque este Señor no es menos grande en la sabiduría , compañera de su omnipotencia , que en las otras perfecciones suyas, por tanto será necesario tocar aquí algo della, alegan do algunos lugares de la santa Escritura que della tratan. Entre los cuales uno muy señalado es el Psalmo 138, que trata de la inmensidad desta sabiduría, hablando con Dios por estas palabras: Señor, vos me tenéis probado y conocido, y vos sabéis todo lo que hago estando asentado ó acostado. Vos conocéis de lejos todos mis caminos, y no sale palabra de mi lengua que vos no la sepáis. Vos, Señor, sabéis todas las cosas pasadas y venideras. Vos me formastes y pusistes vuestra mano sobre mí. Más admirable es vuestra sabiduría de lo que yo puedo alcanzar, más alta que todo lo que yo puedo comprehender. ¿Dónde iré, Señor, que me ausente de vuestro espíritu, y á dónde huiré de vuestra presencia? Si subiere al cielo, ahí estáis vos, y si descendiere al infierno, también estáis ahí presente. Y si tomare por la mañana unas alas muy ligeras, y con ellas volare hasta los últimos fines de la mar, de allí me sacará vuestra mano, y me prenderá vuestra diestra. Mas dije yo entre mí: ¿Por ventura las tinieblas me esconderán de vos? Mas la noche será tan clara como la luz del día para comprehenderme en mis deleites. Porque las tinieblas no son escuras delante de vos, y la noche os será tan clara como el día. Esto es de David.
Otro testimonio hay no menos ilustre del Eclesiástico, que dice así: El hombre que cometiendo adulterio no hace caso deste pecado, viene á decir entre sí: ¿Quién me ve? Las tinieblas me encubren, y las paredes me tienen escondido. ¿Qué tengo por qué temer? El Altísimo no se ha de acordar de mis pecados. Este tal hombre no teme más que los ojos de los otros hombres, y no entiende que los ojos de Dios son más claros que la lumbre del sol, los cuales están siempre mirando todos los caminos y pasos de los hombres, y la profundidad del abismo, y los corazones de los mortales, y lo más escondido dellos. Porque todas las cosas estuvieron presentes á nuestro Señor Dios antes que fuesen criadas, y tan claramente las ve agora después de hechas. Y el mismo Eclesiástico en otro lugar, pretendiendo avisar al hombre que no teme ofender á Dios, dice así: No digas, esconderme he de Dios, yr ¿quién délo alto se acordará de mí? En un pueblo grande no seré conocido. Porque ¿qué cosa es agora mi ánima entre tanta infinidad de criaturas? Mira pues, oh hombre, que el cielo y los cielos de los cielos, y los abismos, y toda la tierra, y todas las cosas que hay en ella, se mueven en presencia de Dios, y en todas estas cosas está insensible el corazón del hombre, y él entiende todo lo que pasa dentro de los corazones de ellos. Mas ¿quién podrá atinar y entender los caminos de Dios? La conclusión de lo dicho es que todas las cosas, como dice el Apóstol, están desnudas y descubiertas ante sus ojos.
Y así confesamos que él tiene siempre y actualmente presentes los pensamientos de todos los hombres que fueron, son y serán hasta el fin del mundo, así de los que se han de salvar, como de los que se han de condenar. Y esto no es mucho para él, porque todos estos pensamientos conoce Cristo nuestro Salvador, no sólo en cuanto Dios, sino también en cuanto hombre, pues ha de ser juez de los unos y de los otros, y así conviene que sepa loprocesos y vidas de todos. Esto sirve para que teman los hombres ofender á Dios, acordándose que pecan en los ojos y presencia del Padre Eterno y de su unigénito Hijo nuestro Salvador, el cual dice por su Profeta: Yo soy juez y testigo, dice el Señor.
DE LA INMENSIDAD Y GRANDEZA DE LAS PERFECCIONES DE NUESTRO SEÑOR DIOS SEGÚN SE COLIGE POR LA GRANDEZA DE SUS OBRAS
Footnotes
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