Parte II, Capítulo 27. De la décimaquinta excelencia de la religión cristiana, que es ser confirmada con muchos y muy grandes milagros

Después del testimonio de los sanctos doctores y de los mártires, sigúese otro mayor, que es el de los milagros. Para lo cual es de saber que la divina Providencia (que dispone todas las cosas suavemente, y las ordena en número, peso y medida, que es, con suma igualdad y sabiduría) no había de obligar al hombre á creer cosas que están sobre toda razón y sobre todas las leyes de naturaleza, sin medios eficaces y proporcionados para creerlas. Ca por medios sobrenaturales se han de probar las cosas que sobrepujan toda la facultad de naturaleza. Estos medios son milagros y profecías, de que aquí habemos agora de tratar. Porque milagros son obras de solo Dios, que puso leyes á las criaturas que él crió, las cuales nadie puede dispensar sino solo el que las dio. Y esto es hacer milagros, como es mandar al fuego que no queme (como lo hizo con aquellos tres sanctos mozos echados en el horno de Babilonia) y mandar al agua que no corra al lugar bajo, como lo hizo deteniendo las aguas del río Jordán, para que pasase su pueblo á pie enjuto por él.

Pues estos milagros son prueba tan suficiente de la fe, que ninguna demostración matemática iguala con ellos. Porque haciéndose un milagro en confirmación de la doctrina que se predica, es visto ser Dios el testigo de ella, pues nadie puede hacer milagros sino solo él, ó sus sanctos por él. Y el testimonio de Dios excede todos los otros testimonios y argumentos de verdad que puede haber. De aquí procedió la fe de muchos, y el conocimiento del verdadero Dios, como parece por muchos ejemplos así del viejo como del nuevo Testamento. De Naamán, príncipe de Siria leproso, leemos que sanándolo súbitamente Elíseo de su lepra, también lo sanó de otro mayor mal, que era la lepra de la infidelidad. Porque convencido con este tan evidente milagro, confesó que solo el Dios de Israel era verdadero Dios, y que á él solo adoraría de ahí adelante. Nabucodonosor, rey de Babilonia, después que mandó echar les tres mozos en el horno, y vio que ningún daño recibieron del ni en sus cuerpos ni en sus ropas, visto este tan gran milagro, no sólo creyó que el Dios de Israel era el verdadero Dios, mas envió un edicto general por todo su imperio mandando que quienquiera que dijese alguna blasfemia contra él, fuese por ello muerto y su casa destruida. Y el mismo, cuando vio que Daniel le había revelado el sueño de que él estaba olvidado, junto con la declaración del, reconosció la misma verdad, diciendo: Verdaderamente vuestro Dios es Dios de los dioses y Señor de los reyes. Lo mismo acaesció á Darío, el cual sucedió en esta monarquía á Nabucodonosor, porque siendo compelido por hombres perversos y envidiosos á que echase á Daniel en el lago de los leones, y visto que pasada parte del día y de una noche, ninguna lesión había recibido dellos, de tal manera reconoció la omnipotencia del verdadero Dios , que envió una provisión real por todo su imperio, que contenía estas palabras: Paz sea con vosotros, &c. Por mí está hecho un decreto que todos en todo mi reino tiemblen y teman al Dios de Daniel. Porque él es Dios vivo y eterno en todos los siglos, cuyo reino nunca será menoscabado, y cuyo poder es eterno. Y él es salvador y librador de los suyos, y el que hace maravillas en el cielo y en la tierra.

Estos ejemplos son del viejo Testamento, mas en el nuevo entre otros muchos tenemos aquéllos que creyeron en el Salvador, cuando le vieron resuscitar á Lázaro de cuatro días muerto. Así también creyó Nicodemus, cuando confesó que Cristo era maestro venido del cielo, vistos los milagros que hacía. Así también creyó el Régulo, cuando vio que á la misma hora que el Salvador dijo: Vete, que tu hijo vive, luego el hijo fué sano. Todo esto sirve para que veamos cómo los milagros son suficientes medios para probar la verdad de la fe, y provocar los hombres á creerla, ó si ya la creen, para confirmarse más en ella, que es un grande bien, como adelante veremos. Por lo cual los sabios hacen gran caso de un verdadero milagro. Y así auno dellos oí una vez decir que por ver un milagro cierto iría de buena gana hasta Hierusalem. Pues espero en Dios que sin tanto trabajo le propondremos aquí no uno sino muchos, no menos ciertos que los que se ven con los ojos.

Y dado caso que la verdad que se confirma con este testimonio sea sobre toda razón y entendimiento humano, no por eso ha de dejar de ser creída, por razón de la autoridad infalible del testigo que la afirma, que es Dios, obrador de aquel milagro. Lo cual vemos así cumplido en la adoración de aquellos sanctos Magos. Porque viniendo dende Oriente á adorar á aquel nuevo Rey de los judíos¹, y no viendo en el aposento donde estaba, aparato, ni compañía, ni servicio, ni cosa que tuviese muestra de rey, antes hallando una tan extremada pobreza y bajeza como allí vieron, con todo eso, prostrados por tierra, adoraron con suma reverencia al niño envuelto en pobres pañales, y le ofrecieron los presentes que traían. Pues ¿cómo unos hombres tan sabios vinieron á creer una cosa tan contraria á toda razón y prudencia humana? Claro está que porque tenían otro testimonio mayor, que era el de la estrella que los guiaba. Por lo cual entendieron que era señor de las estrellas el que era servido y testificado por ellas.

Mas antes que entre en la relación de los milagros, advertiré al cristiano lector que dado caso que los milagros, cuanto es de su parte, sean (como decimos) suficiente argumento para convencer nuestros entendimientos y obligarnos á creer, mas con todo esto es necesario especial concurso y favor de Dios para abrazar esa fe. Porque como ella sea don de Dios, según dice el Apóstol², es menester que él toque nuestro entendimiento y lo captive y subjecte á que húmilmente abrace las cosas de la fe. Y de aquí es que muchos, viendo los milagros del Salvador y de sus Apóstoles, no por eso creyeron, porque cegados con su malicia, no se dispusieron de tal manera que recibiesen este particular tocamiento de Dios. Por tanto, quien leyere los milagros que aquí contáremos, léalos, no con curiosidad, sino con humildad y devoción, para que así merezca que nuestro Señor por este medio acresciente y perfeccione la fe que él ya tiene recibida, que es un inestimable tesoro.

También conviene aquí advertir que hay dos maneras de fe, una infusa (de que ya tratamos) que es la que el Espíritu Sancto infunde en las ánimas, y otra humana, que es el crédito que damos á las personas ó razones humanas. Pues es de saber que en la fe infusa no hay el medio que se halla en las virtudes morales, como tampoco lo hay en la caridad. Porque como en amar á Dios no hay modo ni medio, tampoco lo hay en creerlo, porque cuanto más le amáremos y más le creyéremos, tanto más perfecta será nuestra caridad y nuestra fe. Mas en la fe humana hay medio, así como en todas las otras virtudes morales, que están entre dos extremos, como se ve en la virtud de la liberalidad, que está en medio de la escaseza y prodigalidad. Pues así esta fe humana de que tratamos, está en medio de otros dos extremos, que son credulidad y incredulidad, en medio de los cuales está la fe humana: el cual medio así en esta virtud como en las otras pone la prudencia, que es (como S. Bernardo la llama) abadesa délas virtudes, porque ella las rige y les señala el medio, en el cual con siste la virtud. Pues estos dos extremos, que son credulidad y incredulidad, ambos son viciosos. Porque vicio es y liviandad de corazón creer de ligero, y también es vicio no creer cuando la cosa, según reglas de prudencia, es digna de ser creída. Entre los cuales vicios veo en la sancta Escritura muy reprehendido el extremo de la incredulidad, tanto, que el Salvador (siendo un perfectísimo dechado de mansedumbre) se indignó tan agrámente contra este vicio, que dijo³: Oh generación mala y incrédula, ¿hasta cuándo tengo de estar con vosotros? ¿Hasta cuándo os tengo de sufrir? Y por S. Marcos⁴ reprehende la incredulidad de aquéllos que no dieron crédito á los testigos de su resurrección. Y el Apóstol en la epístola á los Hebreos los avisa que miren mucho no haya en ellos alguna raíz de incredulidad, diciendo que por este pecado juró Dios que los que le fueron incrédulos, no entrarían en;la tierra que les tenía prometida, y así todos ellos murieron en el desierto. En este extremo permitió nuestro Señor que cayese Santo Tomé apóstol, para confirmación de nuestra fe. Porque habiéndole dicho todos sus compañeros, como testigos de vista, que habían visto al Señor resuscitado, era muy conforme á toda razón que los creyera, mayormente habiendo él visto pocos días antes á Lázaro por el Señor resuscitado. La razón por que este vicio es tan reprehendido, me parece ser porque procede de mucha malicia y poca fe. Porque parte de malicia es creer que todos los hombres mienten y fingen milagros, y de poca fe nasce no creer cosas que confirman nuestra fe. Porque así como de un hombre que tenemos por muy virtuoso, creemos cualquiera cosa de virtud que del se diga, así el cristiano que está muy certificado y fundado en la fe de nuestros misterios y de los milagros con que ella fué fundada, no extraña creer otros milagros semejantes á los que él tiene ya creídos. Pues por esta causa el que desea acertar, debe en esto seguir el juicio de la prudencia, y ni creer de ligero y sin fundamento (que es un extremo vicioso) ni por huir deste extremo, caer en el otro de la incredulidad (que es más peligroso) porque (como suelen decir) no caiga en Escila por huir de Caribdis, y huyendo déstos, crea lo que tiene claros y ciertos fundamentos y razones para ser creído. Porque aunque en esto hubiese yerro, él no yerra en creer lo que con bastantes argumentos le fué propuesto. Lo dicho sirve para entender el crédito que habemos de dar á lo que aquí se dijere.

Trátase en particular de algunos muy señalados milagros.

§1 ^A^GORA vengamos al testimonio de los milagros, con que está ^^t fundada nuestra fe, los cuales como sean más que las estrellas del cielo (si miráremos los que están escritos en las vidas de los sanctos) yo aquí no entiendo referir sino pocos, mas éstos tan ciertos y averiguados, que ningún hombre, si fuere cuerdo y avisado, aunque sea infiel, pueda poner sospecha en ellos.

Y entre ellos pongo por el primero y más notorio el eclipsi que acaesció cuando el Señor padesció en la cruz, que duró por espacio de tres horas, como dan testimonio los sanctos Evangelistas, y particularmente S. Mateo⁵, porque escribió su Evangelio en lengua hebrea pocos años después de la pasión del Salvador, y él dice que este eclipsi fué universal en toda la tierra. Pues digo agora así: Este Evangelista y los demás que desto hacen mención, escribieron sus Evangelios para que fuesen luz y fundamento de nuestra fe, y diesen al mundo noticia de las maravillas de Cristo nuestro Salvador. Pues siendo esto así, no habían de escribir cosa tan falsa, que todo el mundo claramente conociese que lo era, porque por el mismo caso desacreditaban su doctrina y deshacían lodo lo que pretendían hacer. Pues si este tan universal eclipsi no fuera verdadero, ¿cómo lo habían de escribir los Evangelistas? Porque todo el mundo escarneciera dallos, y tantos testigos tuvieran contra sí cuantos hombres había en el mundo. Porque cada uno pudiera decir: Ésta es la más desvergonzada mentira que jamás se dijo, porque yo y fulano y fulano y otros infinitos hombres éramos vivos en ese tiempo, y nunca tal eclipsi vimos, ni podíamos dejar de verlo, pues dicen que duró por espacio de tres horas. Así que por esta fazón no cabe en entendimiento humano decir que los Evangelistas fingieron esto. Con este tan claro argumento se junta que autores de gentiles hacen memoria deste tan nuevo y tan grande eclipsi, como luego diremos. Por dónde el bienaventurado mártir Luciano, siendo mandado por el juez que diese razón de la Religión que profesaba, entre otros argumentos que alegó en favor della, fué este eclipsi. Sus palabras fueron éstas: Buscad en vuestras historias, y hallaréis que en el tiempo que Pilato gobernaba á Judea, padesciendo Cristo, se escureció el sol, y con escuras tinieblas se interrumpió el día⁶. Resta pues ser la historia verdadera y aprobada por todo el universo mundo. Pues éste decimos ser uno de los más famosos y esclarescidos milagros que ha habido en el mundo, porque en él concurrieron tres cosas, y todas ellas miraculosas: la primera, que este eclipsi fué á los catorce días de la luna, conforme al tiempo en que la ley mandaba celebrar la Pascua del cordero, cuando la luna estaba en lugar contrario al sol: de modo que el sol estaba en Oriente, y la luna en Occidente, y así era imposible por vía de naturaleza eclipsarse el sol. Porque (como todos saben) el eclipsi del sol se hace por suceder el curso destos dos planetas de tal modo, que la luna venga á ponerse debajo del sol, y así impide su claridad. Por lo cual S. Dionisio como gran filósofo que era, vista esta tan extraña maravilla, dijo: Ó el Dios de natura padesce, ó toda la máquina del mundo perece. El segundo milagro fué durar él eclipsi tan largo espacio como es el de sexta, cuando el Señor fué crucificado, hasta nona, cuando expiró en la cruz: el cual espacio comprehende tres horas. Porque los otros comunes eclipses apenas duran la décima parte de una hora. Porque como la luna se mueva con tanta ligereza, fácilmente pasa adelante y se despide del sol , y vuelve su claridad al mundo. El tercero milagro fué ser este eclipsi universal en todo el mundo, lo cual no puede ser naturalmente, porque como el sol sea muchas veces mayor que la luna, no puede ella escurecerlo todo, y por eso en sola aquella parte del mundo se ve el eclipsi, donde la luna se pone bajo del sol, dejando la otra parte descubierta á otras regiones.

Pues por esto decimos que éste fué uno de los admirables y gravísimos milagros que ha habido en el mundo, y más poderoso, no sólo para confirmar la verdad de nuestra fe (lo cual se vió.luego en las gentes que presentes se hallaron á la cruz, las cuales vista esta maravilla junto con el tremor de la tierra, hiriendo sus pechos se convertían) sino también para mover los corazones á devoción y admiración, visto un milagro tan proporcionado á la dignidad y majestad de la persona que padescía. Porque ¿qué cosa más justa y más debida que al tiempo que el Señor del cielo y de la tierra padecía, que estas dos tan principales criaturas hiciesen la demostración y sentimiento que les era posible, y señaladamente el sol y la luna y todas las estrellas del cielo, que son las más nobles criaturas deste mundo, las cuales escondieron su luz para no ver tan extraña crueldad y maldad como la que se ejecutaba en su Criador? Escondieron su luz, y cubriéronse de tinieblas, que fué como vestirse de luto por la muerte de su Señor. Escondieron su luz, que fué querer cubrir con sus tinieblas aquel sacratísimo cuerpo que estaba en la cruz desnudo. Escondieron su luz, negando al mundo el beneficio de su claridad, en el cual tan grande crueldad se ejercitaba. Finalmente escondieron su luz, para predicar en todo el mundo la gloria del Señor que padescía, y dar testimonio que era Señor de las estrellas del cielo, pues en este tiempo le servían. Una sola estrella testificó la gloria deste Señor cuando nasció, mas agora cuando muere, todas las estrellas testifican su dignidad, porque mayor cosa fué morir Dios por los hombres, que nascer por los hombres.

Deste milagro del eclipse y del temblor de la tierra tenemos testimonio de los mismos gentiles, porque Flegón, autor griego, natural de Asia (del cual Suidas hace especial mención) dice una cosa maravillosa, que en el cuarto año de la Olimpiada docientos y diez y ocho del imperio de Tiberio, cuando Cristo padesció, fué eclipse del sol, el mayor que jamás se vio, ni se había oído ni escrito, y que había durado desde la hora de sexta hasta la nona. Y que al mismo tiempo fué tan grande temblor de tierra en Asia y en Bitinia, que se habían destruido muy muchos y grandes edificios. Allende deste autor Flegón, que fué escritor de aquellos tiempos, deste mismo temblor de tierra parece que siente y escribe Plinio, donde en su libro segundo dice que el terremoto acaescido en tiempo de Tiberio emperador fué el mayor que se había sabido jamás, y que en él se habían destruido y caído por el suelo doce ciudades de Asia, sin otra infinidad de edificios. De manera que estos autores gentiles, aunque no sabían la causa, no dejan de escribir estos milagros. El otro milagro del velo que se rompió en el templo, también lo cuenta Josefo, judío.

Otro milagro semejante á éste fué la venida del Espíritu Sancto el día de Pentecostés en forma visible de aire y de fuego, y con grande sonido, y dando á los discípulos el don de todas las lenguas del mundo, porque recibido este don, comenzaron á predicar las maravillas de Dios en todas ellas. Desta maravilla dice S. Lucas que fueron testigos hombres de todas las naciones que hay debajo del cielo, que moraban en Hierusalem. Porque cuando el Rey de los asirlos (que era monarca del mundo) llevó captivos los diez tribus de Israel, poco á poco se repartieron por todas las naciones del mundo. Y así sabían las lenguas de las tierras en que habían nacido. Pues los que desta gente eran honradores de Dios, y no se habían contaminado con la compañía de los idólatras, se vinieron á morar á Hierusalem, donde estaba el sagrado templo, y donde solamente se podían ofrecer sacrificios y celebrar la Pascua del cordero. Pues todos éstos dice S. Lucas que vista esta maravilla, quedaron atónitos y confusos, y así decían: ¿Por ventura no son galileos todos estos hombres que aquí hablan? Pues ¿cómo nosotros les habernos oído hablar en las lenguas de las tierras en que nacimos? Luego cuenta el Evangelista por sus nombres todas las naciones de los hombres que allí se hallaron. Pues para que esto se tenga por verdad, corre la misma razón que alegamos del eclipsi, porque á no lo ser tenía el Evangelista contra sí por testigos hombres de todas las naciones del mundo, los cuales dijeran: Ésta es una grandísima falsedad, porque yo y fulano y fulano nos hallamos presentes en Hierusalem al tiempo que eso dicen haber acaescido (que fué en el año diez y ocho del imperio de Tiberio César) y nunca tal pasó. Y con esto el Evangelista totalmente destruía el crédito de su Evangelio. Lo cual (como dijimos) no cabe en entendimiento humano. Por dónde con mucha razón ponemos éste por uno de los esclarescidos milagros de nuestra Religión, y muy conveniente para la dilatación della. Porque si el Salvador pretendía que se predicase el Evangelio en todo el universo mundo, y así lo mandó á sus discípulos (como refieren los Evangelistas) convenientísima y necesaria cosa era que les diese noticia de todas las lenguas del mundo, para que le pudiesen predicar en todo él. Por dónde, así como la divina Providencia ordenó que hubiese entonces una paz universal en el mundo, y que todo él estuviese subjecto al imperio romano, y así de todo él se hiciese un solo pueblo, para que así pudiese correr libremente por todas las naciones el Evangelio (porque á estar di visos los reinos, como agora lo están, no fuera esto posible) así también era necesario que los predicadores deste Evangelio supiesen todas las lenguas, para que así lo predicasen en todas las naciones. Porque desta manera y por tales medios la divina Providencia dispone y encamina sus cosas. Y por esto pacificó el mundo, para que la predicación del Evangelio corriese por todo él, y proveyó de lenguas, para que en todas las naciones del fuese predicado.

Milagros de la Cruz del Salvador. §11 |espués deste milagro del eclipsi en la pasión de Cristo, y de í la venida del Espíritu Sancto, no será razón pasar en silencio los milagros de la Cruz en que el Redemptor padesció. Porque como ella sea la bandera y estandarte real con que el Rey soberano triunfó del príncipe deste mundo, y el báculo con que quebrantó la cabeza de la antigua serpiente (como estaba profetizado dende el principio del mundo) no era razón que dejase el Redemptor de glorificar esta arma divina con que obró nuestra salud, mostrando cuan grande era la gloria que estaba debajo de aquella ignominia. Y primeramente es muy notorio el milagro que acaesció en la invención de la Cruz, que estaba soterrada con las de los dos ladrones, y no pudiera ser conocida sino por el milagro que se obró con ella, dando súbita salud á una noble mujer que estaba á punto de morir.

También es muy notorio el milagro que acaesció en la exaltación de esa misma Cruz, cuando la llevaba sobre sus hombros el emperador Heraclio, vestido de ropas imperiales, porque llegando á la puerta por donde el Salvador pasó con esa misma Cruz, no pudo pasar adelante hasta que se desnudó las ropas imperiales, y se vistió de un humilde hábito.

Y no menos es notorio el milagro de la Cruz que vio el emperador Constantino con todo su ejército, puesta en el cielo hacia la banda del mediodía, con estas letras escritas: Constantino, con esta señal vencerás. Y Ensebio escribe que oyó contar este milagro al mismo Emperador delante de muchos, afirmándolo con juramento. Y sin este testimonio basta la admirable conversión de este Emperador, habiendo sido todos los emperadores romanos antecesores suyos idólatras y crudelísimos perseguidores del nombre de Cristo: mas éste lo adoró y reconoció por verdadero Hijo de Dios, y edificó y enriquesció sus templos, y reverenció sus sacerdotes, y con esta gloriosa señal adornaba sus banderas, y con ella venció tres emperadores tiranos en tres diversas batallas, y subjectó á su imperio muchas naciones bárbaras. Pues esta tan admirable conversión de un tan grande monarca, que dejados los ídolos de todos sus antepasados, adoró y recibió por verdadero Dios, criador del cielo y de la tierra, á un hombre azotado y crucificado y reputado por hijo de un carpintero, testifica la verdad deste milagro. Porque imposible fuera esta tan grande conversión sin esta tan grande confirmación de la verdad de la fe.

Mas sobre todos estos milagros contaré otro clarísimo y tan verdadero, que ninguna calumnia lo pueda negar, el cual acaesció en tiempo de Constancio emperador, hijo del grande Constantino sobredicho, el cual milagro escribe Cirilo, patriarca de Hierusalem, á este emperador por estas palabras.

Al religiosísimo emperador Constancio, Cirilo, obispo de Hie- Tusalem, desea salud en el Señor. Esta primera carta te envío de la ciudad de Hierusalem, religiosísimo Emperador, la cual era razón que yo te enviase, y tú la recibieses, no llena de lisonjas, sino de señales del cielo, las cuales acaescieron en esta ciudad de Hierusalem en tiempo de tu imperio, no para que por ellas alcances nuevo conoscimiento de Dios, pues mucho ha que lo tienes, sino para que más te confirmes en él, y para que habiendo recibido de tu padre la heredad del imperio, y habiendo sido lionrado de Dios con celestiales coronas, le des dignas gracias, y para que con mayor confianza gobiernes tu imperio y prevalezcas contra tus enemigos, viendo los milagros que Dios obró en tu tiempo, y conociendo por ellos que eres amado de Dios. Bien te debes de acordar que en tiempo de tu religiosísimo padre se halló en Hierusalem la gloriosa señal de la Cruz: mas agora en este tiempo de tu imperio quiso Dios por tu grande religión y piedad obrar un gran milagro, aparesciendo en el cielo esa gloriosa señal con muy grande resplandor, porque estos sanctos días de la fiesta de Pentecostés, á los seis días de Mayo, á la hora de tercia del día, apareció una cruz de notable grandeza, que toda era hecha de luz, la cual llegaba dende el sanctísimo lugar de Gólgota, donde el Señor fué crucificado, hasta el monte Olívete: y fué vista, no de uno ni de dos hombres, sino de toda la muchedumbre de aquella ciudad, y no apareció de tal manera que luego desaparesciese, sino antes duró por espacio de muchas horas á vista de todos, y esto con mayor resplandor que la lumbre del «ol, porque á no ser así, la claridad del sol, que esconde la de la luna y de todas las estrellas, apagara esta luz de tal manera que no se pudiera ver. Y con esto todos los moradores de la ciudad, llenos por una parte de espanto, y por otra de alegría, corrieron á la iglesia, hombres y mujeres, viejos y doncellas encerradas, y así los naturales de la tierra como los peregrinos, y así los cristianos como los que de diversas naciones y sectas que allí se hallaron, los cuales todos con una voz alababan y reconocían á Cristo nuestro Redemptor por verdadero Hijo de Dios y obrador de milagros, conociendo por experiencia que la verdad de la Religión cristiana no se fundaba en palabras y argumentos de la sabiduría humana, sino en la demostración y omnipotencia del Espíritu Sancto, y que no solamente era testificada por la predi- ■cación de los hombres, sino también confirmada del cielo con divinos testimonios. Por tanto, Nos que moramos en esta ciudad^ habiendo visto vn tan gran milagro con nuestros ojos, dimos y damos gracias al Rey soberano y á su unigénito Hijo, á quien adoramos y á quien presentamos nuestras oraciones en estossanctos lugares por vuestro religioso imperio. Y pareciónos ser cosa justa no pasar en silencio esta visión celestial, sino dar cuenta á vuestra piedad de cosa tan reciente, para que con la memoria deste milagro esté más firme la fe y confianza que en vuestra ánima está ya fundada para con Cristo Jesú nuestro Salvador, y asimismo para que reconociendo que tenéis á Dios por a5'udador, y esforzado con él, tengáis por amparo la bandera real de la sancta Cruz. Hasta aquí son palabras de Cirilo. Pues ¿qué hombre habrá que pueda poner dubda en este tan gran milagro? Porque ¿cómo podía un tan insigne patriarca escribir un milagro falso á un tan grande emperador, y no de cosa antigua, sino fresca y reciente? Porque á no ser esto cosa certísima, el Emperador quedaba ofendido, y el mismo Patriarca desacreditado y avergonzado, y lo que más es, tantos testigos tuviera que lo ^desmintieran, cuantos moradores y extranjeros estaban en, aquella grande ciudad.

De los milagros de nuestro Salvador algunos fueron tan públicos y tan notorios, que los pudiéramos poner en este lugar, como fué la resurrección de Lázaro, y el dar de comer una vez á cuatro mil hombres con siete panes, y sobrar siete espuertas de pedazos, y otra á cinco mil con cinco panes, sin contarse mujeres y niños, y sobrar doce. Porque como estos milagros fueron tan notorios, nunca los Evangelistas osaran escribir cosa que á no ser verdadera, tuviera tantos testigos contra sí que en aquel tiempo vivían, con lo cual totalmente desacreditaban y destruían su Evangelio y doctrina, como ya dijimos.

Finalmente, los milagros de nuestro Salvador fueron tantos y tan sabidos de todos, que los mismos judíos no los pueden negar. Porque así lo testifica Josefo, uno dellos, como adelante veremos, diciendo que Cristo hizo obras miraculosas, y así también lo testifican los maestros de los hebreos en un libro que compusieron de la generación de Jesú Nazareno, en el cual dicen que resuscitó un muerto, y sanó un cojo, como refiere Nicolao de Lira, disputando contra ellos. Mas señalan una graciosa causa dcsta virtud, porque dicen que el arca del Testamento estuvo •una vez sobre una piedra, y que debajo del arca estaba declarada la manera en que se había de pronunciar el nombre de Dios de las cuatro letras. Y porque Cristo informado por esta escritura, lo sabía pronunciar, hacía estos milagros. Ésta es manifiestamente una de las fábulas que ellos componen, cuando no pueden negar la verdad. Porque clara cosa es que solo Dios es el que por sí ó por sus sanctos hace los milagros, y esto no por saber pronunciar las letras del nombre de Dios, sino por la fe, merecimientos y oraciones de los sanctos. Otra causa escriben desto, que por ser muy prolija y llena de disparates, no la quise escribir aquí.

Milagros referidos por los sanctos doctores.

##§ III

[P^ESPuÉs destos milagros contaré otros que ningún hombre cuerdo, aunque sea infiel, pueda con razón negar. Porque entre infinitos cuentos de milagros de que están llenas todas las historias de las vidas de los sanctos (con los cuales está fundada nuestra Religión) no pondré aquí más que unos pocos, de muchos que doctísimos y sanctísimos y gravísimos Padres cuentan haber visto con sus proprios ojos. Porque de tales personas (cuya sanctidad y autoridad conoscemos por sus escrituras, cuales fueron Augustino, Hierónimo, Crisóstomo, Ambrosio, Cipriano, Bernardo y otros tales) ¿quién podrá creer que fingieron milagros falsos, siendo esto un linaje de blasfemia , y cosa tan ajena y tan indigna de su sanctidad y autoridad?

Mas antes que entre en la historia destos milagros, será bien declarar el fructo dellos, para que con* más gusto y edificación sean leídos. El primero de los cuales, y que más hace á nuestro propósito, es confirmación de la fe, la cual por virtud dellos fué recibida en el mundo, como adelante veremos. De modo que así -como cuando queremos hincar un clavo en un madero, con cada martillada se hinca más y más, así cada milagro es como una martillada con que el Espíritu Sancto confirma y arraiga más el hábito de la fe en las ánimas. Y cuanto son más los milagros, y más evidentes, tanto este nobilísimo hábito se fortifica, hasta venir á hacerse una fe robustísima, la cual nos hace cuasi ver con los ojos y palpar con las manos los misterios que ella predica, que es cosa de inestimable fruto, como adelante veremos.

Mas no es solo éste el fruto de los milagros, como algunos piensan, porque con éste se juntan otros. Ca muchas veces hace nuestro Señor milagros para acudir á algunas grandes necesidades de sus siervos, que solo él puede remediar, y para curar algunas enfermedades incurables dellos. En lo cual resplandece singularmente la grandeza de su bondad y misericordia, y la providencia paternal que tiene dellos, acordándose dende el trono de su majestad de sus necesidades, y proveyéndoles de remedio sobrenatural, con lo cual los inflama grandemente en su amor.

Otras veces hace milagros para honrar sus sanctos, queriendo que no sólo las reliquias de sus huesos, sino también los pedazos de sus vestidos obren maravillas y curen enfermedades incurables, para que por este indicio se entienda la grandeza del amor que él tiene á sus fieles siervos, y el deseo de honrar aquéllos que le honraron, pues hace esta grande honra no sólo á ellos, sino también á las cosas que tocaron en sus cuerpos. Desta manera el pañizuelo de narices de S. Pablo sanaba todo género de enfermedades, y el agua con que se había lavado las manos S. Eduardo, rey de Inglaterra, daba vista á los ciegos. Éste es un muy señalado fruto de los milagros, porque nos da conoscimiento de cuan buen Señor tenemos, y cuan amigo y fiel para con los suyos, y mueve los corazones devotos á amar y servir á un Señor que así honra y trata aun en esta vida á sus siervos, por dónde ven lo mucho que de tan poderoso y rico Señor pueden esperar en la otra, Pues estos tres frutos tan señalados cogerá el piadoso lector desta lectura de milagros.

Entre los cuales pondré en el primer lugar los del apóstol S. Pablo, el cual trae por testigos aquéllos á quien escribía, de los milagros que entre ellos obró. Y así escribiendo á los de Tesalónica⁷, les dice que se acuerden que no les persuadió la doctrina de su Evangelio con solas palabras, sino también con milagros y con el favor y gracia del Espíritu Sancto, que en esta obra entrevino. Y aún más claro da testimonio destos milagros escrihiendo á los de Corinto, probando con este argumento su apostolado por estas palabras⁸. Si no soy apóstol para los otros, á lo menos sollo para vosotros, los cuales vistes las señales de mi apostolado con los trabajos que sufrí con mucha paciencia y con los milagros y señales y prodigios que obré entre vosotros. Arguyo pues agora aquí de la manera que argumenté en los milagros referidos. Si esto que el Apóstol dice, no fuera así, él mismo se desacreditaba y deshonraba, porque dijeran luego los de Tesalónica y los de Corinto: Esto es una grande falsedad, porque ningún milagro heciste tú entre nosotros. Mas las cosas deste Apóstol son tales y tan grandes, que todas ellas fueron miraculosas. Miraculosa su conversión, miraculoso el fructo de su predicación, miraculosa la alteza de su doctrina y la pureza de su vida, miraculosa la paciencia de sus trabajos, pues siete veces en diversos lugares y tiempos fué azotado, y muchas veces preso y encarcelado, y otras tantas de judíos y de gentiles perseguido. Y sobre todo esto fué miraculosa su caridad, pues hace juramento solenne que deseaba ser anatema de Cristo por aquéllos que tantas veces lo habían azotado y perseguido. Finalmente tales fueron las cosas deste Apóstol, que solas ellas (aunque más no hubiera) bastaban para confirmación de nuestra fe. Lo cual podrá ver quien quisiere leer un sermón nuestro en la fiesta de S. Pe dro y S. Pablo.

Después déstos pondré un famosísimo milagro que cuenta S. Crisóstomo en la segunda homilía, de cinco que hizo contra la perfidia judaica. En el principio de la cual se maravilla de tan gran concurso de gente como había acudido á aquel sermón que él tenía ya aplazado. Y entre otras cosas notables, refiere un se halado milagro que acaesció en su tiempo, del cual dice él que todos los que presentes estaban podrían ser testigos, por haber acaescido pocos años antes. Y fué así, que el emperador Juliano Apóstata, que venció á todos los otros tiranos antecesores suyos en maldad, pretendió que los judíos sacrificasen á sus ídolos: y para esto díjoles que ¿por qué no sacrificaban á Dios, como antes solían en el tiempo antiguo? Y deseaba él esto, paresciéndole que del uso de los sacrificios á Dios los podría fácilmente inducir á sacrificar á los ídolos. Á esto respondieron ellos que no les era lícito sacrificar fuera de Hierusalem, so pena de ser violadores de la Religión, ofreciendo sacrificio en tierra ajena. Por tanto, si quieres (dijeron ellos) que sacrifiquemos á nuestro Dios, es necesario reedificar el templo en Hieriisalem y levantar allí altar, y así sacrificaremos como lo hacíamos antiguamente- Agradó tanto esto á aquel apóstata, que les ayudó con dineros para la obra, y juntamente mandó buscar muy primos oficiales para ella. Acudieron á esto de muchas partes los judíos, pareciéndoles que con este favor del Emperador se les abría camino para restaurar su república y su templo, así como había acaescido en tiempo del rey Ciro después del captiverio de Babilonia. Y comenzando la obra, y abiertas las zanjas muy hondas, como convenía para tal edificio, y estando ya para comenzar á levantar las paredes, salió fuego de los mismos fundamentos, y echó de allí los oficiales, y interrumpió la obra comenzada. Lo cual sabido por el Emperador, desistió de lo comenzado (puesto que entendía en esto con grande instancia) recelando que por ventura aquel fuego vendría á dar sobre su cabeza. Y si agora (dice el sancto Doctor) fuéredes á Hierusalem, veréis los fundamentos abiertos, en testimonio desta verdad, de la cual todos somos testigos, porque en nuestra edad acaesció esto pocos años ha. Y es de notar ("dice él) que esta maravilla no acaesció en tiempo de los emperadores cristianos, cuando alguno pudiera imaginar que ellos habían hecho esto, sino en tiempo que nuestras cosas estaban muy caídas, y todos perdida la libertad y en peligro de perder la vida, floresciendo entonces la idolatría, y andando los cristianos, unos huidos por los montes, y otros escondidos en sus casas, sin osar parecer en público. Lo susodicho es de Crisóstomo. Pues ¿quién habrá que pueda sospechar que un doctor de tanta autoridad y sanctidad en presencia de un tan grande auditorio y de tantos testigos había de decir una cosa que á no ser verdadera, todos cuantos presentes estaban, dieran voces y no faltara más que apedrearlo?

Este mismo milagro escribe Rufino más á la larga, el cual añade á lo dicho que abiertas las zanjas, una noche antes del día que habían de comenzar á levantar los cimientos, vino un tan gran terremoto, que no solamente derramó las piedras y pertrechos que estaban junto á la obra y en partes diversas, mas derribó muchas casas y edificios de la ciudad, y los portales del templo (donde los judíos que entendían en la obra, posaban) cayeron por el suelo, y tomaron debajo á cuantos allí hallaron. Venida la mañana, paresció á los que escaparon, que ya estaban libres del torbellino , y concurrieron todos para sacar debajo de la tierra los muertos, Había también allí una casilla soterraña cerca de los portales caídos, donde los oficiales guardaban las herramieatas y otras cosas necesarias para la obra, y de allí salió súbitamente un fuego terrible, y corrió por medio de la plaza, y á una parte y á otra hiría y abrasaba todos los que halló cercanos. Y de la misma manera salió muchas veces y á menudo en el mismo día, castigando con sus llamas al pueblo incrédulo. Del cual espanto y terror los que quedaron vivos, confesaban que á solo Jesucristo se había de sacrificar. Y para que se conociese que él era la causa deste milagro, y no pareciese que acaso había venido, apareció en la noche signiente la señal de la cruz en los vestidos dellos, tan descubierta y tan firme, que aunque algunos por su incredulidad la querían disimular ó quitar, por ninguna arte podían. Desta manera espantados, no solamente desistieron de lo que intentaban, mas los que moraban en Hierusalem desampararon sus moradas. Lo cual oyó Juliano, mas con corazón endurescido como otro Faraón perseveró en su blasfemia. Todo esto escribe Rufino en el primero de dos libros que acrescentó á la Historia Eclesiástica de Ensebio, el cual escribió esta historia tan notoria á todo el mundo pocos años después que ella acaesció. Por dónde era imposible fingir nada, porque á ser esto fingido, tuviera contra sí por testigos á muchos de los que estaban entonces vivos, cuando esta maravilla acónteselo. Véase pues cuan grande argumento y testimonio sea éste de nuestra fe y del cumplimiento de la profecía de Daniel, el cual dice que Hierusalem después de la muerte de Cristo había de ser asolada y destruida, y que esta destrucción había de durar hasta la fin.

El mismos. Crisóstomo cuenta otros dos públicos milagros que en este mismo tiempo acaescieron. El uno fué que un tío deste perverso emperador, que también se llamaba Juliano, murió comido de gusanos, y un oficial principal de la casa del emperador que tenía á cargo sus tesoros, súbitamente reventó y murió. Y la causa desto escribe la Historia Eclesiástica. Y fué así, que entrando estos dos en una iglesia de cristianos, la cual tenía mucha plata y muy ricos ornamentos, mandáronlos poner delante de sí. Entonces el perverso tío de Juliano asentóse deshonestamente sobre los sagrados ornamentos por escarnio dellos, y el otro oficial del Emperador, señalando la plata de la iglesia, dijo con el mismo escarnio: Mirad con qué vajilla servían al Hijo de María. Mas no quedaron estos hombres blasfemos sin debido castigo, porque luego éste vació por la boca cuanta sangre tenía, y así murió: y el otro cayó en una tan incurable y terrible enfermedad, que sus carnes se le comían de gusanos. Y como los médicos no pudiesen curar á quien la diestra del muy Alto castigaba, la mujer del, que era cristiana, le dijo: Mira, señor, que esta enfermedad viene de arriba, porque has injuriado á Cristo, y por tanto á éste que te ha herido, has de pedir el remedio. Desta manera pues este enemigo de Cristo acabó miserablemente la vida, pasando de las penas temporales á las eternas. Estos dos milagros predicó este santo Doctor en presencia del pueblo que le oía, como cosa que era reciente y notoria á todos, donde no pudiera decir cosa falsa que no fuera de todos contradicha, si no fuera verdadera.

Vengamos á S. Hierónimo, el cual refiere un famosísimo milagro, á todo el mundo notorio. El cual era que en el monte Olívete, de donde nuestro Salvador subió al cielo el día glorioso de su ascensión, quiso él que quedase allí señalada la forma de sus sacratísimos pies. Y con llevar cada día los fieles de allí tierra por preciosas reliquias, siempre aquellas gloriosas señales conservaban la misma figura. Y añade más, que en aquel lugar edificaron los fieles un templo de bóveda, mas aquella parte de lo alto del templo por donde el sacratísimo cuerpo subió al cielo, nunca se pudo abovedar, y así siempre quedó descubierta. Este tan notable milagro se refiere en las Escolias de la Vida de Santa Paula, alegando á.S. Hierónimo por escritor del.

Y el mismo S. Hierónimo, en una epístola que escribe á una señora noble por nombre Leta, refiere otro extraño milagro en esta forma. Himecio, noble caballero romano, tío de la virgen Eustoquio, pesándole mucho que esta virgen sobrina suya no quisiese casar, y queriendo vencer así el sancto propósito della como el deseo de su madre Santa Paula, mandó á su mujer por nombre Pretexta, que tocase y vistiese galanamente la doncella y le curase los cabellos. Comenzando pues la mujer á hacer esto por mandado del marido, aparecióle en sueños un ángel con un rostro espantoso y terrible, y díjole: ¿Cómo tuviste en más el mandamiento de tu marido que el de Cristo? ¿Cómo tuviste atrevimiento para tocar con esas manos sacrilegas los cabellos de la virgen de Dios? Las cuales presto se te secarán por este pecado, porque con este castigo entiendas lo que hiciste, y de aquí á cinco meses serás llevada al infierno, y si perseverares en esa maldad, perderás el marido juntamente con los hijos. Todo esto dice este santo Doctor que así se cumplió por su orden como íaé dicho, añadiendo que desta manera toma Dios venganza de los profanadores de su templo, y desta manera defiende estas perlas preciosas, que son las vírgines consagradas á él. Todo esto refiere este santo Doctor. Pues ¿quién será tan perverso que pueda sospechar haber él fingido algo desto, mayormente siendo estas muertes y acaecimiento notorio á muchos, por ser las personas notables en el tiempo que S. Hierónimo esto escribía.?

Prosigue la tnisma materia . §IV ^l^jESPuÉs de S. Hierónimo vengamos al glorioso doctor y lum- ^2^ bre de la Iglesia Augustino, el cual entre otros muchos testimonios de nuestra fe trae también el de los milagros. Y dejados aparte los antiguos, cuenta él muchos que se hicieron en su tiempo por medio de las reliquias del glorioso príncipe de los mártires S. Esteban, á muchos de los cuales se halló este santo Doctor presente, como lo podrá ver quien quisiere en el libro 22 de la Ciudad de Dios. Pero allende déstos contaré uno muy principal, que él escribe muy á la larga. Dice pues que llegando por mar á la ciudad de Cartago con su amigo Alipio, vino á hospedarse en casa de un hombre principal y muy religioso, así él como toda su familia. Y nosotros (dice élj en aquel tiempo no éramos*, aún clérigos, mas habíamos ya comenzado á servir á Dios. Este nuestro huésped tenía una pierna muy llagada, en la cual tenía unos agujeros, de los cuales había sido curado con cauterios de fuego, con la cual cura había padescido gravísimos dolores. Mas por negligencia de los médicos que lo curaban, quedó un agujero pequeño por cauterizar, y pareció después á los zurujanos que sin cauterio no se podía curar. Sobre esta cura se pasaron grandes altercaciones entre los médicos, que yo dejo agora por brevedad. Pero la llaga comenzó á labrar y descubrirse tanto, que todos finalmente concluyeron que era necesario cauterizar otra vez la pierna, y asentóse por todos ellos que el día siguiente se hiciese la cura. Asentado esto, fué tan grande la tristeza del doliente y el llanto de toda su familia, como si el señor fuera muerto, sin ser parte nosotros para consolarlos. Visitábanlo cada día el sancto obispo Saturnino y el sacerdote Celoso y los diáconos de la iglesia de Cartago, entre los cuales estaba el obispo Aurelio, que yo aquí nombro con debida reverencia, 3' arabos juntos platicamos muchas veces sobre las obras maravillosas de Dios, y sé que él se acordará muy bien désta. Pues como él visitase la víspera deste día al doliente como solía, rogóle el doliente que el día siguiente se hallase presente, no 3'a al dolor, sino á su muerte, porque él tenía para sí que había de expirar entre las manos de los zurujanos. Este prelado con los demás lo consolaron y exhortaron á que pusiese en Dios toda su confianza, y se conformase varonilmente con su voluntad. Luego nos pusimos todos en oración, hincadas las rodillas, y él se arrojó en la cama, y comenzó á orar. Mas no podré explicar con palabras de qué manera, con qué afecto, con qué sentimiento, con qué río de lágrimas, con qué gemidos y sollozos hacía su oración, tanto que se estremecían todos sus miembros de manera que el anhélito se le impedía. Si los otros oraban ó no, ó si se divertía su intención viendo lo que el doliente padescía, no lo sé. De mí sé decir que totalmente no podía orar, sino solo esto dije brevemente en mi corazón: Señor, ¿qué oraciones de tus siervos oyes, si éstas no oyes? Porque no me parescía faltar aquí otra cosa sino que el doliente expirase haciendo oración. Levantámonos pues todos, y recebida la bendición del Obispo, fuímonos, rogando él á aquellos Padres que otro día por la mañana se hallasen presentes á aquel trabajo. Amanesció el día que se temía, vinieron los siervos de Dios como lo habían prometido, entraron los médicos, y aparejaron todo lo que se requería para aquella cura, y sacaron aquellos hierros temerosos, estando todos atónitos y suspensos, esperando aquella dolorosa cura. Entonces los principales médicos consolaban y esforzaban al doliente que desfallescía, y mandándole tender en la cama, pusieron en orden los miembros que habían de cauterizar, y quitaron las vendas con que estaban fajadas las llagas, y descubierto el lugar dellas, comenzó el médico armado con el hierro á mirar con atención el lugar de la llaga: escudriñó con los ojos, atentó con los dedos por todas las vías que pudo, y por maravillosa virtud de Dios halló la pierna sanísima y sin ninguna llaga. Mas el gozo, las voces de alabanza y el hacimiento de gracias que se dieron á aquel todopoderoso y misericordioso Señor, acompañadas con muchas lágrimas alegres de los que presentes estaban, no me atreveré á declarar con palabras, por lo cual será mejor encomendar esto á la discreción del lector, que á mi escritura.

Á este tan insigne milagro añade el mismo S. Augustín otros dos en el libro nono de sus Confesiones, hablando con Dios por estas palabras: No estoy olvidado, ni callaré la aspereza del azote con que me castigaste, ni la presteza maravillosa de tu misericordia con que me curaste. Atormentábasme en aquel tiempo (esto es, antes del baptismo) con un gran dolor de dientes, el cual era tan agudo que no me dejaba hablar. Entonces vínome al pensamiento amonestar á los que presentes estaban, que rogasen por mí á ti, Dios de toda mi salud, y diles esto por escrito para que lo leyesen. Y sucedió que así como todos con humilde corazón hincamos las rodillas, huyó luego aquel dolor. Mas ¿qué dolor? Ó ¿de qué manera huyó? Confiésete, Señor mío y Dios mío, que quedé espantado, porque nunca dende que nací hasta aquella hora tal cosa experimenté, y por aquí se declararon en lo profundo de mi corazón tus señales y maravillas, y alegrándome en la fe, alabé tu nombre. Mas ni esta fe me dejaba estar seguro del perdón de mis pecados pasados, los cuales aún no estaban perdonados por virtud del bapti.smo, que hasta entonces ne había recebido.

Otro muy más ilustre y más público milagro cuenta el mismo Sancto en el mismo libro nono, por estas palabras: En este tiempo revelaste, Señor, á tu siervo Ambrosio el lugar donde estaban escondidos los cuerpos de tus mártires Protasio y Gervasio, los cuales tenías escondidos en el tesoro de tus secretos, y guardados por tantos años, libres de toda corrupción, para sacarlos de allí á muy buen tiempo, que fué para enfrenar la rabia y persecución de Justina arriana, madre del emperador Valentiniano. Porque como abierta la sepultura y sacados los sanctos cuerpos, fuesen llevados con solenne procesión á la iglesia llamada Ambrosiana, no sólo eran curados los que eran atormentados de los espíritus malos, confesándolo así los mismos demonios, mas también un vecino de aquella ciudad, y muy conoscido en ella, que de muchos años estaba ciego, oyendo el ruido y alegría del pueblo, y preguntando él por la causa de aquella fiesta, entendiese lo que era, saltó de placer, y rogó al que lo guiaba que lo llevase á la tumba donde los Sanctos iban, y llegando á ella pidió que con un sudario tocasen aquellas preciosas reliquias. Y hecho esto, púsolo sobre los ojos, los cuales á la hora en presencia de todos fueron abiertos. Luego corrió la fama desta maravilla, y luego. Señor, se siguieron tus alabanzas, y luego se sosegó el furor de aquella enemiga, porque aunque no recibió la sanidad de la fe, cesó por entonces el furor de su persecución. Hasta aquí son palabras de S. Augustín, en cuyo tiempo se obró este milagro tan manifiesto. Y está claro aun á los muy incrédulos que no había de fingir un tan gran doctor , tan gran prelado y tan grande sancto este milagro, mayormente habiendo sido tan notorio en quel tiempo.

Y con este susodicho milagro se presuponen y refieren otros dos no menos ilustres y verdaderos que los pasados. El uno hallarse aquellos sanctos cuerpos enteros después de más de docientos años (porque ellos padescieron en tiempo del emperador Ñero) y el otro fué la revelación hecha á S. Ambrosio del lugar donde estos sagrados cuerpos estaban. En lo cual vemos la grandeza de la bondad y caridad y regalo de nuestro Señor para con sus sanctos, pues tanto cuidado tuvo destos sagrados cuerpos, para que no solamente fuesen sepultados, sino también honrosamente en lugar decente sepultados. Pues según esto, ¿qué tratamiento y honra hará á las ánimas quien tanta cuenta tuvo con los cuerpos, que son de tierra?

Después deste tan señalado milagro cuenta este santo Doctor otros diez y nueve ó veinte milagros que se hicieron por virtud de las reliquias del glorioso mártir S. Esteban, como dijimos, de los cuales me pareció referir solo uno, por ser de cosa espiritual.

El caso fué que en la ciudad de Caíame había un hombre muy principal, por nombre Marcial, hombre ya de días y muy contrario á nuestra Religión. Tenía él una hija y un yerno, ambos muy católicos y virtuosos, los cuales viendo la ceguedad del viejo, y doliéndose entrañablemente de su perdición, le rogaron mucho quisiese ser cristiano. Lo cual él no sólo no concedió, mas también los echó de sí con grande indignación. Entonces el yerno, lastimado de tan grande ceguedad, socorrióse á las reliquias deste santo mártir, y con muchas lágrimas y gemidos entrañables le pedió lumbre para aquella ánima tan ciega, y'trajo consigo unas pocas de flores que estaban sobre su altar, y púsolas de noche debajo de las almohadas del suegro. Durmió él aquella noche, y en despertando por la mañana, mandó que le llamasen al Obispo, el cual á la sazón estaba comigo en Hipona. Y visto que estaba ausente, mandó llamar los sacerdotes, diciendo que él quería ser cristiano. Y maravillándose y alegrándose todos desto, fué luego baptizado. Y toda la vida traía estas palabras en la boca: Señor Jesú, recibe mi espíritu, y con ellas mismas acabó de ahí á poco la vida, no sabiendo él que éstas fueron las postreras palabras con que este santo mártir expiró.

Después de referidos estos y otros milagros, aflígese este santo Doctor por cuantos otros milagros que él sabía, dejaba aquí de contar. Y así dice: ¿Qué , haré, que me es forzado dar fin á estos libros, y dame pena el callar otros muchos milagros, y la misma pena recibirán los que saben lo que yo callo? Mas es cierto que si hubiese de escribir los milagros que* en la ciudad de Caíame se han hecho por virtud deste santo mártir, era menester hinchir muchos libros, porque son innumerables los que allí se hacen. Y de sola Hipona se dieron (cuando yo esto escribía) setenta milagros por escrito, y muchos no se escribieron. Y en Uzali, que es una ciudad vecina á Útica, donde estuvieron primero que entre nosotros las reliquias deste Sancto, se hacen los mismos.

Agora ruego yo al cristiano lector que pare aquí un poco, y considere la inmensa bondad y suavidad y caridad de Dios para con sus Sanctos, pues no contento con la gloria que les tiene otorgada en la otra vida, tantas maneras de honras les,hace en ésta. Solo Dios por su propria autoridad puede hacer milagros. Y habiendo pasado cuasi trecientos años que este Sancto había sido martirizado por su amor, parece que no se hartaba él de hacer milagros por él doquiera que sus reliquias estaban, y que bástalas flores puestas en su altar bastasen para dar salud á una ánima perdida (como vimos) sacándola de los infiernos, y poniéndola con la gracia del sancto baptismo en estado de salvación. Pues ¿quién habrá que no ame tal Bondad? ¿Quién no deseará servir á quien así honra á quien le sirve? ¿Quién no tendrá por bien empleada la muerte en servicio de aquel Señor que así honra á los que lo honran? ¿Qué gloria dará en la otra vida alas ánimas de sus siervos quien tanta cuenta tiene con los polvos de sus cuerpos? Finalmente, ¿qué no esperarán los fieles siervos de un Señor tan fiel, tan bueno, tan liberal, tan agradescido, tan amigo de los suyos, y tan honrador dellos? Pues por esto dije al principio que no solamente servían los milagros para confirmación de la fe, sino también para mostrar á Dios por aquí la grandeza del amor que tiene á sus Sanctos, y el deseo de honrarlos, pues tantas maravillas obra por las cenizas y reliquias de sus cuerpos.

S. Ambrosio también refiere otro muy notorio milagro hecho en la translación de los cuerpos de los gloriosos mártires Gervasio y Protasio, que padescieron en tiempo del cruel Nerón en la ciudad de Milán. Y porque ellos estaban sepultados en un lugar despreciado, aquel Señor que tanta cuenta tiene con la gloria de sus Sanctos y de sus reliquias, reveló á S. Ambrosio, obispo de Milán, el lugar de su sepultura, para que de ahí los pasase á otro lugar conveniente á la dignidad de tales mártires. Habida esta revelación, fué el sancto pastor con otros obispos y toda la clerecía, y cavando en el lugar señalado, hallaron los cuerpos de los Sanctos con un libro á la cabecera, que relataba su martirio. Sacándolos pues de allí, y llevándolos á la iglesia con una solenní^ima procesión de toda la ciudad, llegó un ciego, y tocando sus reliquias, súbitamente recibió vista en presencia de todo el pue- ' blo. Sobre este milagro hizo S. Ambrosio un sermón, confundiendo con él á los arrianos, y probando y encareciendo esta maravilla contra ellos. Á este milagro se halló también presente S- Angustín, y da testimonio del en el libro 21 de la Ciudad de Dios, diciendo que fué muy notorio, por ser grande la ciudad de Milán, y estar á la sazón el Emperador con su corte en ella. También hace mención del mismo milagro en el libro de sus Confesiones, diciendo que Justina, madre del Emperador»

arriana, y por esto perseguidora de los católicos, movida por este milagro, cesó de la persecución, aunque no de su herejía.

Prosiguen los mismos milagros. § V I nos falta aqtií el testimonio del gloriosísimo papa S. Gregorio, el cual escribió cuatro libros de vidas de sanctos italianos en estilo de diálogo, en los cuales refiere muchos milagros que él supo por relación de personas dignísimas de fe, cuales habían de ser aquéllas á quien este prudentísimo y sandísimo Pontiñce había de dar tal crédito, que bastase para él componer libros dellas. Mas entre esta muchedumbre de milagros contaré uno solo que toca á su persona. Dice él que tenía una enfermedad, en la cual padescía tales desfallecimientos y flaquezas, que era necesario acudirle de presto con alguna cosa de comer. Llegóse la víspera de Pascua, y el santo varón dice que sintió más él no poder ayunar aquella sagrada vigilia que la misma enfermedad. Por lo cual rogó á un sancto varón (cuya vida y milagros él había escrito en sus Diálogos) le alcanzase de nuestro Señor que pudiese ayunar ese día. Hízolo el Sancto así, y llegado el día, hallóse tan esforzado, que ese día y otro pudiera estar sin comer bocado. Y dice él que con esta súbita y miraculosa salud que recibió en sí, se confirmó más en la fe de los milagros que deste sancto varón había escrito.

También Teodoreto, autor grave y antiguo, escribió otra historia de sanctos monjes que él alcanzó en su tiempo, en que refiere sus grandes virtudes y milagros. Y entre ellos escribe aquella admirable vida de S. Simeón, que hacía vida morando sobre una columna, del cual este doctor fué muy familiar amigo, y gloríase de haber sido testigo de vista de sus milagros y profecías, y particularmente cuenta un milagro que él vio con sus ojos. Fué presentado á este Sancto un soldado paralítico por mano de su capitán, para que le diese salud, como la daba á otros innumerables enfermos. Preguntóle entonces el sancto varón dende lo alto de la columna: ¿Tú crees en la Sanctísima Trinidad, Padre, Hijo y Espíritu Sancto? Respondió él que sí. Dijo entonces el Sancto:

Pues en nombre de Jesucristo levántate, y toma á cuestas tu capitán, y vete con él. Dicho esto, levantóse el tullido, y tomó en brazos á su capitán (que era un hombre de muchas carnes) y fuese con él. En lo cual el Sancto imitó las palabras que el Salvador dijo al paralítico de la piscina: Levántate, y toma tu lecho, y vete. Por lo escrito hasta aquí se ve cómo mi intento ha sido escribir en este libro milagros tan ciertos, que ningún hombre cuerdo los pueda negar, pues todos ellos tienen por testigos de vista doctores sandísimos y sapientísimos. Y tal es el que agora añadiré de S. Juan Clímaco, el cual después de haber vivido diez y nueve años debajo de la obediencia de un sancto varón, muerto éste, vivió en soledad cuarenta años con grande sanctidad y fervor de espíritu. Éste pues, tratando en el capítulo cuarto de la obediencia, de algunas virtudes señaladas que vio en un sancto monasterio de aquel tiempo, entre otras cosas cuenta el milagro que aquí referiré por estas palabras: No quiso el Señor que me partiese de aquel monasterio sin provisión de las oraciones de un sancto y admirable varón llamado Mena, que tenía el segundo lugar después del abad en el regimiento del monasterio, que fa- Uesció siete días antes que yo me partiese, después de haber vivido cincuenta años en el monasterio, y haber servido en todos los oficios del. Celebrando pues nosotros tres días después de su fallescimiento el acostumbrado oficio de los defunctos por el ánima de tan gran Padre, súbitamente el lugar donde estaba su sancto cuerpo fué lleno de un olor de maravillosa suavidad. Permitió pues aquel gran Padre que se descubriese el lugar donde el sagrado cuerpo yacía. Y esto hecho, vimos todos que de sus preciosísimas plantas (como de dos fuentes) manaba un ungüento suavísimo. Entonces el Padre del monasterio, volviéndose á todos, dijo: ¿Veis, hermanos, cómo los sudores de sus cansancios y trabajos fueron recebidos de Dios como un ungüento preciosísimo? Deste beatísimo Padre Mena nos contaban los Padres de aquel lugar muchas y grandes virtudes. Entre las cuales contaban ésta, que queriendo el Padre del monasterio probar su paciencia, viniendo él una vez de fuera, yprostrado ante el Abad, pidiéndole la bendición(según era de costumbre) él lo dejó así estar prostrado en tierra dcnde el principio de la noche hasta la hora de los maitines. Y aquella hora acudió á darle la bendición y levantarle del suelo, reprehendiéndole como á hombre impacientísimo y que todas las cosas hacía por vanidad y ostentación. Sabía muy bien el sancto Padre cuan fuertemente él había de sufrir esto, por lo cual quiso dar este público ejemplo para edificación de todos. Y un discípulo deste sancto Mena, que sabía muy por entero los secretos de su maestro, de que algunas veces nos daba parte, preguntándole yo curiosamente si por ventura vencido del sueño se había dormido estando así prostrado, afirmónos que estando así había rezado todo el Psalterio de David. Hasta aquí son palabras de S. Juan Clímaco.

Más antiguo que no éste fué S. Gregorio Nacianceno, el cual por su gran sabiduría mereció sobrenombre de Teólogo, y fué arzobispo de Constantinopla, aunque mayor gloria ganó en dejar esta dignidad que en alcanzarla, y S. Hierónimo se gloría de haberle tenido por maestro. Este tan señalado varón cuanto sus escrituras y vida sandísima declaran, en un sermón que hizo en la muerte de una hermana suya por nombre Gorgonia, mujer sanctísima, dice que ya puede publicar un milagro que hasta aquel tiempo tenía encubierto. Y fué, que padesciendo esta su hermana una terrible enfermedad, á que los físicos no podían dar remedio, ella se levantó como mejor pudo de noche, y entrando en su oratorio, se puso de rodillas ante el altar donde tenía el Sanctísimo Sacramento, y llena de fe y confianza, dijo al Señor que presente en aquella sagrada hostia tenía: Señor, no me tengo de levantar de aquí hasta que me deis salud. De ahí se levantó luego sana, maravillándose después los médicos de tan súbita salud, sin saber la causa della. Con tal fe como ésta quiere aquel clementísimo Señor ser rogado, y á tal fe (como él mismo dice) no hay cosa imposible.

Este milagro susodicho tuvo en secreto este sancto Doctor durante la vida de su hermana, como dijimos. Mas otro cuenta él en el mismo sermón, el cual dice que fué público, no sólo en aquella ciudad donde ella moraba, mas también fuera della. Y el caso fué, que yendo ella en un carro, las muías que lo llevaban se espantaron, y corriendo á toda furia, arrastraron el cuerpo desta señora de tal manera que se le desencajaron y maltrataron fea y miserablemente los miembros, así los exteriores como los interiores de su cuerpo. Mas la sancta mujerera tan amiga de su honestidad, que no consintió que físico ni zurujano viese sus carnes, sino volviéndose llena de fe y amor al Señor que amaba entrañablemente, pidióle que él quisiese ser su médico, y la sanase: y acabada esta oración, á la hora fué sana. Dónde vemos (dice este sancto Doctor) que hizo nuestro Señor aquí más de lo que prometió por su Profeta, cuando dijo que si el justo cayese, no se quebrantaría, porque él pondría su mano debajo. Mas aquí pas6 adelante, dando súbita salud al cuerpo con la caída quebrantado. ¡Oh admirable calamidad (dice este Sancto] tan digna de ser alabada! ¡Oh dolor y enfermedad más excelente que la misma saludr ¡Oh cuan de verdad cumple aquí el Señor aquella promesa que dice: El Señor herirá, y él también sanará! Y esta maravilla fué (como dijimos) muy notoria, porque la fama deste milagro corrió por otras tierras apartadas désta, y así anda en los oídos y lenguas de todos. Estas palabras son deste sancto Doctor, el cual demás de su sanctidad y doctrina (la cual fué tal, que S. Hierónima se gloría de haber sido discípulo suyo) no pudiera decir en un público sermón cosa que (á no ser verdadera) tuviera contra sí toda el auditorio y toda la tierra que lo desmintiera. En lo cual se verá que no refiero yo aquí milagro que no sea digno de ser creído de cualquier hombre prudente y sabio.

Más antiguo que todos estos doctores susodichos fué Cipriano, el cual en vida y muerte y en sus escritos fué siempre mártir y esfuerzo de todos los mártires, como parece por las elegantísimas cartas que les escribía, cuando estaban presos. Él también en el sermón que se intitula de Lapsis, refiere algunos miraculosos castigos de los que sin debida penitencia indignamente se llegaban á comulgar. También en sus epístolas escribe algunas revelaciones con que nuestro Señor prevenía y avisaba á su Iglesia, cuando se había de levantar alguna persecución. Mas en un sermón que él hacía para esforzar á los cristianos á que no temiesen la muerte, dice que muchas veces nuestro Señor por su infinita bondad le había expresamente mandado predicar á los fieles que no llorasen á sus hermanos difuntos, ni tomasen por ellos vestiduras prietas, porque ellos habían ya recibido en el cielo ropas blancas, y que supiesen que no los habían perdido, sino enviado delante á tomar la posesión del reino del cielo. Este milagro de la revelación divina cuenta en este sermón.

No será razón que entre tantos y tan graves doctores nos olvidemos del dulcísimo y sandísimo Bernardo. El cual cuanto fué más humilde y más ajeno de toda vanagloria, tanto mayor gra- PARTE ir, CAPITULO XXVll 277 ■cia y virtud recibió para hacer milagros, tanto que un plato en que él había comido, bastó para dar salud á un enfermo: en tanto estima el Señor todas las cosas de sus Sanctos, y así los honra. Otra vez predicando el sancto varón contra una herejía diabólica que se había levantado en su tiempo, mandó traer ante sí un cesto de pan, y dijo con una grandísima fe y celo de la gloria de Dios y de la salvación de las ánimas á todo el pueblo que presente estaba: En'confirmación de la verdad que yo os he predicado, y condenación desta nueva herejía, quienquiera que comiere deste pan, sanará de cualquier enfermedad que padesciere. Y temiendo el Obispo, que presente estaba, esta tan gran promesa, dijo: Entiéndese esto comiéndolo con fe. Á esto acudió el sancto varón diciendo: No digo yo así, sino quienquiera que del comiere, será sano: y así se cumplió lo prometido. De la vida deste Sancto están escritos cinco libros, y uno dellos trata de los milagros que hizo en vida, y hállanse aquí escritos ciento y seseilta y tantos milagros. Pues ¿qué hombre habrá tan incrédulo y tan enemigo de la fe, que crea todos estos milagros haber sido fingidos? Mas con todo esto yo me contento para mi propósito con solo uno que el mismo Sancto refiere en la vida de S- Malaquías, que él escribió. Donde dice que estando el cuerpo deste sancto obispo para ser sepultado en su monasterio de Claravale, donde falleció, y haciendo los monjes el oficio de la sepultura, dice S. Bernardo que vio allí un muchacho con un brazo caído, el cual no podía mandar, ni se servía del para nada. Entonces el santo varón tomó al mozo por la mano, y llevólo do estaba el cuerpo del difunto, hízole tocar en él, y súbitamente fué sano. Esto pasó por mano del mismo glorioso Bernardo, el cual quiso hacer por virtud del Sancto lo que él por sí pudiera muy bien hacer, mas como verdadero humilde quitó la gloria de sí, y dióla al Sancto.

Prosigue la misma materia. § VI Rengamos á los Sanctos más vecinos á nuestros tiempos, cuales fueron en un mismo tiempo los dos gloriosos Padres, fundadores de dos tan señaladas Órdenes, Santo Domingo y S. Francisco, cuyas vidas están llenas de virtudes y de milagros. Y dejados aparte otros muchos milagros que se escriben de nuestro glorioso Padre Santo Domingo, por los cuales poco después de su glorioso tránsito fué canonizado, y su sagrado cuerpo trasladado á otro lugar digno de su sanctidad, ¿quién osará negar aquel famoso milagro que hizo, de que toda Roma fué testigo, resuscitando al sobrino de un Cardenal, que cayendo de un caballo se había hecho pedazos, estando presente el mismo Cardenal con toda su familia y todas las monjas de un solenne monasterio, y otra mucha gente? De manera que no curó de mandar salir fuera la gente que allí estaba (como hizo S. Pedro cuando quiso resuscitar á aquella sancta viuda) sino en presencia de todos, diciendo misa, se arrebató en espíritu, y acabada la misa se llegó al cuerpo, y concertando por su orden los miembros, le tomó por la mano, y en virtud del nombre de Cristo, llamando al mancebo muerto por su nombre, le volvió á la vida, dejando á todos los quie presentes estaban atónitos, viendo tan grande maravilla. Pues á no ser esto verdad, ¿quién osara escribir una cosa que no siendo verdadera, tenía contra sí por testigo á toda Roma? Pues desta manera y con tales muestras de sanctidad autorizaba Dios á los sanctos que él diputaba para que fuesen patriarcas y fundadores de las Órdenes que él quería instituir para edificación de su Iglesia.

Y pues he tocado en la sanctidad del padre, también diré algo de la de uno de sus gloriosos hijos, que fué S. Vicente Ferrer, rogando al cristiano lector quiera leer su vida, porque en ella verá que el espíritu de los Apóstoles y de S. Pablo no se acabó con su vida, porque en este glorioso Padre resuscitó el espíritu deste Apóstol, porque por tantas tierras y naciones anduvo predicando como él, y esto con inestimable fruto y conversión de muchas ánimas de fieles y infieles. Á quien tan fácil y tan familiar cosa era hacer milagros, sanando todo género de enfermedades, como tocar con la mano en la cabeza. Y demás desto, no una sino muchas veces dio de comer á gran número de gente que le seguía con muy poco mantenimiento, tanto que en su canonización se contaron ochocientos y sesenta milagros que él hizo fuera de España. Pues ¿quién será tan incrédulo ó tan desvergonzado que diga todos estos milagros ser fingidos, como quiera que uno solo que sea verdadero, baste para confirmación de nuestra fe? Y no entran en esta cuenta los milagros que hizo en España, que fueron muchos más, por haber predicado más tiempo en ella. Y demás desto nuestro Señor tuvo por bien de consolarlo en tantos discursos y trabajos como por su amor padescía, revelándole que había de ser canonizado y puesto en el catálogo de los sanctos, y quién lo había de canonizar, y en qué tiempo. Y así viniendo á tomar su bendición un virtuoso mancebo en Valencia, que después fué papa Calixto, le reveló nuestro Señor que aquél había de ser papa, y que él lo había de canonizar, y algo desto dijo él al mancebo, encomendándole el estudio de las letras y mucho más de la virtud. Y estando S. Bernardino oyendo un sermón suyo, dijo en presencia de todos: Aquí está un Padre de la Orden de S. Francisco, al cual tomará nuestro Señor por instrumento para alumbrar á Italia, y aunque es más mozo que yo, será primero honrado en la Iglesia que yo. Esto dijo, porque seis años antes que él fué canonizado. Y con tener estas tan magníficas revelaciones de nuestro Señor, y obrar tantos milagros por él, no tuvo necesidad del estímulo de Satanás que lo humillase, para que no se ensalzase con ellas. De sus virtudes no diré aquí más que sola una, por ser rara y singular, y es que como él, no contento con los trabajos de las predicaciones de cada día y de los continuos caminos, tuviese por estilo tomar cada día una disciplina, cuando acaescía estar enfermo en cama, mandaba á un compañero suyo que se la diese, conjurándole de parte de Cristo que cargase bien la mano sobre él: tan grande era la devoción y constancia que el sancto varón tenía en los buenos propósitos que proponía. Pues ¿qué no había de hacer aquel tan fiel y tan agradescido Señor en favor y honra de quien con tanto fervor y perseverancia le servía?

Y pues tratamos brevemente del hijo, no será razón quedar en olvido la hija, y más tal hija, que es la bendita virgen Santa Caterina de Sena. Pues en la vida suya, ¡cuántos milagros hallaremos, y cuan verdaderos y admirables! Porque su vida escribió su confesor Fray Raimundo, el cual por sus méritos y virtudes vino á ser General de toda nuestra Orden, y de la boca de la misma virgen supo muchas de las cosas que escribió. Y demás desto, al principio de tres libros que escribió de su vida, hace un solenne juramento de no decir cosa que no declare la manera en que la supo, y de muchas fué él testigo de vista. Mas entre tantos milagros no haré mención más que de uno solo , por haber sido muy notorio, el cual está autenticado y probado por el papa Pío II en la bula de su canonización. Y fué que esta virgen estuvo sin comer (más que solo el Sancto Sacramento) dende el día de la Ceniza hasta el día de Pentecostés, que son más de tres meses. Y de ahí adelante hasta el día que murió, perseveró así, aunque por el escándalo y persecuciones grandes y por los juicios de los ignorantes que se levantaron contra ella, mastigaba unas yerbas cocidas que comía, y tragaba sólo el zumo dellas, y acabada la comida tomaba una pluma, y poniéndola en la boca tornaba á vomitar lo que había tragado, porque le daba gran tormento retenerlo en el estómago. Y éste le era un linaje de martirio que nuestro Señor quiso que esta esposa suya pades ciese en su vida. He referido este milagro solo, por haber sido muy público, y haberse hecho por sus confesores tantos exámenes é inquisiciones sobre él (por ser la cosa tan sobrenatural y tan nueva) que no ha lugar poderse esto negar, mayormente estando parte desto (como dije) autenticado en la bula sobredicha. Pues sobre las llagas del bendito Padre S. Francisco, por ser la cosa tan nueva, y tan admirable ver las mismas insignias del Hijo de Dios y Señor de todo lo criado en un hombre vestido de andrajos, ¡qué examen, qué inquisición se hizo en vida del, tomando juramento sobre los sanctos Evangelios á los que desto podían dar fe como testigos de vista! Mas no fueron menester para la prueba deste milagro más testigos que los ojos. Porque en el cuerpo del glorioso Sancto, después de fallescido, vieron cuantos presentes se hallaron esta maravilla. Y así la vio la bienaventurada virgen Santa Clara con todas sus monjas, por cuyo monasterio pasaron el sagrado cuerpo los que lo llevaban á sepultar.

Estos pocos milagros tan dignos de fe he querido aquí referir, así para gloria de la Religión cristiana, que tales testigos tiene, como para convencer á los que dan poca fe á los milagros. Los cuales si quieren aún más testimonios, lean las bulas de la canonización de los Sanctos, para la cual hace la Iglesia grandísima diligencia por personas de grande autoridad (como se podrá ver en la bula de la canonización de Santa Catalina de Sena) demás de la asistencia del Espíritu Sancto, que no consentirá que la Iglesia yerre en cosa tan importante, y ahí hallará muchos y muy auténticos milagros. Lea también las vidas de algunos Sanctos que escribieron gravísimos autores, como Atanasio la del gran Antonio, Hierónimo la de Hilarión, S. Bernardo la de S. Malaquías, Teodoreto la de S. Simeón el de la coluna, y otras muchas, y Sulpicio Severo la de S. Martín, los cuales fueron contemporáneos de los Sanctos cuyas vidas y milagros escribieron, y los dos postreros familiares amigos y testigos de vista de los milagros que escribieron. Algunos de los cuales fueron tan públicos y notorios, que todos los que entonces vivían, eran testigos dellos, como fué éste que diré. Una aldea había en la tierra de los Senonas, en la cual caía todos los años tan gran tempestad de granizo, que destruía todos los trabajos y sementeras de los labradores. Los cuales afligidos con este daño, pidieron socorro á S. Martín. Hizo el Sancto oración por esta plaga, y en espacio de veinte años que el Sancto vivió en la tierra, nadie vio granizo en aquella región. Y para dar nuestro Señor á entender que esto no había sido acaso, sino por los méritos del Sancto, después de su fallescimiento luego tornó la misma tempestad. Esto escribe Sulpicio haber acaescido en su tiempo. Pues ¿osara este escritor fingir algo en cosa tan sabida y tan notoria?

Lea también la peregrinación de aquellos siete Religiosos de Palestina que anduvieron visitando los sanctos monjes de Egipto (de que adelante hacemos mención) la cual anda en el libro de las Vidas de los Sanctos Padres, y ahí verá los milagros que estos sanctos Religiosos vieron y experimentaron. Porque el primero (cuya vida allí se escribe) que fué S. Juan de Egipto (de quien las historias eclesiásticas dicen que re.velaba al emperador Teodosio el suceso de sus batallas) les sanó uno de los compañeros que consigo traían enfermo, y les reveló que aquel día era llegada nueva á Alejandría que Teodosio había vencido al tirano Eugeni O, y que de ahí á poco había de partir el buen Emperador desta presente vida, y que Paladio (que era uno de los siete peregrinos) había de ser obispo, como después lo fué de Capadocia. Y preguntando el Sancto si entre ellos venía alguno de orden sacro, y respondiendo que no, señaló él á uno con el dedo, y dijo: Éste es diácono. Lo cual no sabía más que un solo compañero, porque el diácono, por más humildad, había encubierto esta dignidad. La historia desta peregrinación escribió Paladio en griego, y otro de los mismos hermanos en latín: donde la sanctidad y conformidad de los historiadores en todo lo que escriben, y ser siete los testigos destas cosas, no dan lugar para poderse presumir aquí cosa fingida. Esto baste de los milagros antiguos, para que se vea que en la Religión cristiana no hay como quiera milagros, sino que llueven sobre ella milagros. Mas no es razón que callemos algunos muy notorios de nuestra edad, los cuales confirmarán la verdad de los pasados.

Milagro que cuenta el emperador Antonino Pió.

##§ VII

^[^ESPUÉs destos milagros que cuentan varones sandísimos %^^ (de que fueron testigos de vista) no puedo dejar de contar otro no menos ilustre que refieren nuestros mismos enemigos, que son testigos sin sospecha, porque son autores gentiles: los cuales escribiendo las vidas de los emperadores romanos, cuentan este milagro, entre los cuales es uno Amiano Marcelino en la vida del emperador M. Antonino. El cual milagro refiere también Justino, mártir y filósofo, en una defensión de nuestra fe que envió al emperador Antonino Pío, al fin de la cual pone tres cartas de emperadores escritas en favor de los cristianos, y la tercera es del emperador M. Aurelio Antonino, escrita al Senado romano, cuyo tenor es el que se sigue.

El emperador César M. Aurelio Antonino, Germánico, Pártico, Sarmático, al sacro Senado y pueblo romano, salud.

Parecióme daros cuenta en esta carta de nuestros trabajos, y del suceso de la guerra de Alemania, y de los peligros y dificultades en que me he visto, estando cercado dentro de nueve milias, de setenta y cuatro dragones, que eran las insignias de los enemigos. De lo cual me dieron noticia las espías, y Pompeyano, maestro de campo. Con lo cual me vi en grande aprieto, junto con las legiones de mi ejército, viéndome cercado de infinita muchedumbre de enemigos, en la cual había novecientos y setenta y cinco mil, y todos armados. Y como yo no tuviese gente bastante para romper con tan gran número de bárbaros, acogíme con toda devoción á los dioses de nuestra patria, en los cuales ningún socorro hallé. Entonces, viéndome en tan grande aprieto, hice convocar á los que llamamos cristianos, de los cuales se hallaron muchos. Y contra ellos yo me embravescí, lo que no debiera hacer, por el poder admirable que después en ellos conocí. Los cuales comenzaron luego á tratar de nuestro remedio, y esto sin saetas, ni armas, ni trompetas, como gente ajena de todo este aparato, contentos con el favor de su Dios, que traen en su consciencia. Y es cosa creíble que lo traen por armas y defensión dentro de su pecho, puesto caso que los tenemos por impíos, que es, ajenos de toda religión. Ellos pues prostrados en tierra, hicieron oración no sólo por raí, sino también por el ejército, pidiendo socorro á su Dios contra la hambre y sed que padescíamos, porque cinco días eran pasados en que nos había ya faltado el agua, estando en tierra de enemigos y dentro del mismo corazón de Alemania. Pues como ellos se prostrasen en tierra, y hiciesen oración á un Dios que yo no conozco, luego á la hora cayó del cielo sobre nosotros una agua frígidísima, y sobre nuestros contrarios una tempestad de granizo y de rayos. Con lo cual luego sin tardanza conocimos el socorro invincible de un Dios potentísimo. Por tanto, dende agora permitimos á este linaje de hombres que sean cristianos, porque por ventura no pidan contra nosotros otra semejante tempestad. Y así mando y establezco que no se tenga por crimen á nadie la Religión cristiana, Y si alguno acusare al cristiano por solo título de cristiano , quiero que al acusado ninguna pena se le dé por este título, no habiendo en él otro delicio, y el acusador mando que sea quemado vivo . Y este decreto mío y del Senado quiero que sea firme y válido, y mando que sea afijado en la plaza de Trajano, para que públicamente pueda ser visto y leído, y de ahí sea enviado á las provincias por orden de Verasio Pollón, gobernador de la ciudad. Asimismo doy licencia para que todos puedan trasladar este nuestro edicto conforme al original, que públicamente fué propuesto en el lugar sobredicho.

Ésta es pues la carta deste Emperador, en la cual él mismo refiere este tan magnífico y famoso milagro, eon el cual aquel Rey soberano quiso confirmar la verdad de nuestra sancta fe, y mostrar cuan grande sea la eficacia de la perfecta oración, y con cuánta razón se llama él en las Escrituras Dios de los ejércitos, pues en un momento, sin arco y sin saetas, desbarató un ejército tan poderoso.

De otros milagros señalados de nuestra edad.

##§ VIII

I^^'ras de los milagros referidos por los Sanctos que aquí habe- ^IK mos alegado, me pareció contar algunos de nuestra edad, para convencer á algunos que dan poco crédito á los milagros pasados, y con esto se podrá convencer su incredulidad, y aun se acrescentará la fe y crédito de los que hasta aquí se han contado. Entre éstos pongo por muy notorio el de los sanctos corporales de Daroca, que hoy día son vivos, del cual milagro está escrito un libro dirigido al invictísimo emperador Don Carlos quinto deste nombre, y á la gloriosa Emperatriz su mujer, los cuales fueron á visitar y adorar al Señor que en aquellos corporales está. Mas diré yo aquí en suma lo que este libro contiene, y lo que es á todo el mundo notorio. En el reino de Valencia, en el año del Señor de mil y ducientos y treinta y nueve, vino una gran muchedumbre de moros sobre un pequeño ejército de solos mil cristianos que estaban recogidos en un castillo. Viendo pues ellos que siendo tan pocos, y estando muy lejos de Valencia para haber de ser socorridos, era imposible dejar de ser vencidos de tan grande ejército, si no fuese por muy especial milagro y favor de Dios, procuraron de lo alcanzar seis capitanes principales que en aquel ejército había, confesándose y recibiendo el Sanctísimo Sacramento, porque siendo pocos los sacerdotes que allí había, y estando cerca los enemigos, no había lugar para que todos hiciesen lo mismo. Estando pues éstos confesados y oyendo misa, y consagradas ya seis formas para comulgar en ella, diéronlesrebate que los moros estaban ya sobre ellos. Por lo cual les fué forzado dejar la comunión, y acudir á las armas. Entonces el sacerdote que decía la misa, envolvió las seis formas en los corporales, y á gran priesa los escondió debajo de una piedra. Mas nuestro Señor, mirando el aparejo y la buena voluntad que estos fieles capitanes tuvieron de recibirle, y teniendo respecto á la confianza que en él pusieron, y al socorro que le pidieron, de tal manera esforzó á ellos y á los demás por ellos, que desbarataron en breve espacio los moros, y hicieron gran matanza en ellos, y los demás huyeron. Entonces ellos, volviendo victoriosos y agradescidos por el beneficio recebido, quisieron acabarlo comenzado, que era recibir el Sancto Sacramento. Acudió entonces el sacerdote á traer los corporales que había escondido, y descogiéndolos en el altar, halló las formas teñidas en parte de sangre, y pegadas en los corporales, como agora se ven. Y declarado el misterio y descubiertos los corporales, fué grande la admiración y devoción y las lágrimas que allí se derramaron, dando gloria y gracias á Dios por esta maravilla. En este tiempo los moros volvieron á rehacerse y apellidar toda la comarca, y vinieron segunda yez á dar sobre los cristianos. Mas ellos, esforzados con el beneficio recebido, mandaron al sacerdote que se pusiese en un lugar alto tendidos los corporales á vista del ejército para animarlo. Y esto hecho, dieron sobre los enemigos con tan grande ímpetu, y hicieron tan grande riza en ellos, que toda aquella tierra estaba cubierta de sangre y de cuerpos muertos. Habida esta victoria, y acabada con ella la guerra, comenzaron á altercar sobre dónde se pondría aquella preciosísima reliquia, porque cada uno quisiera honrar su tierra con ella. Pasáronse en estos grandes trances y contiendas. Mas el Capitán General prudentemente dijo que pues aquella obra era de Dios, á él pertenecía declarar el lugar de su morada. Pareció esto bien á todos, y acordaron que la voluntad de Dios se conosciese por suertes. Echáronse pues tres veces suertes, y todas tres cayó la suerte á Daroca, de donde era el sacerdote que había consagrado las formas. Mas ni aun con esto quedaron satisfechos, sino tomaron otro acuerdo, que buscasen una muía mansa que no hubiese caminado por tierra de cristianos, y puestos los corporales en un cofre muy bien atado, la dejasen ir por do ella quisiese, y el lugar donde parase, fuese diputado para aquel precioso depósito. La mulilla iba delante, y detrás los sacerdotes con sus cirios encendidos, y tras ellos la gente de guerra con sus capitanes, y andando por este camino salían de las villas la clerecía y la gente alabando á Dios, y ponían delante de la mulilla cebada y alfalfa, y otras cosas, para que cebándose allí y parando en aquel lugar, gozasen de aquellas preciosas reliquias. Mas nunca la muía por esto se paró en alguno destos lugares, hasta que llegó á Daroca y entró por las puertas de un hospital que estaba fuera de la ciudad. Y allí acaesció otra maravilla, porque así como la muía entró en la iglesia, hincadas las rodillas expiró, porque no quiso nuestro Señor, ni era razón, que bestia que en tal ministerio había servido, sirviese en otro uso de la vida humana. Pues desta manera quedaron los corporales en Daroca, y ahí acudieron reyes y príncipes y grandes señores á ver aquella maravilla, y adorar al Señor que en aquellos corporales está. De ahí fueron enviados embajadores al papa Urbano IV para hacerle relación de lo que pasaba, el cual concedió grandes indulgencias á los que visitasen aquella reliquia, y otros Papas las confirmaron y acrescentaron, como parece por las bulas que están en los archivos de la iglesia de Daroca. Y veinte años después desto fué instituida la fiesta del Corpus Christi. Ésta es en suma la historia de este milagro. Para probar la verdad del no son menester más testigos que los ojos de los que cada año lo ven, cuando sacan estos corporales para que sea en ellos adorado el Señor que en ellos está. Donde se reconocen dos milagros: el uno es, estar hoy día aquellas formas enteras sin alguna corrupción á cabo de trecientos y treinta años que fueron consagradas, lo cual por vía de naturaleza es totalmente imposible: y otro es, estar teñidas y matizadas á partes con sangre. Venid pues, herejes sacramentados, y si no dais crédito ala sanctas Escrituras, dadlo siquiera á vuestros ojos, y vista esta tan grande maravilla, adorad juntamente con nosotros al Señor que allí está presente, el cual hasta hoy ha querido estar allí para que vuestra herejía no tenga excusa delante del.

Otro milagro no menos ilustre ni menos cierto y averiguado se escribe muy por extenso en la segunda parte de la Historia Pontifical, en el capítulo XIV, folio 85, á donde remito al piadoso lector, por ser muy digno de ser leído. La suma del referiré aquí. En Castilla, en la villa de Fromesta, del obispado de Palencia, acaesció que un hombre llamado Pero Fernández debía ciertos dineros á otro, sin haber medio para poderlos cobrar del, hasta que le obligó á ello con una sentencia de excomunión, por la cual fué forzado á pagarle. Y pareciéndole que con esto cumplía, no trató de pedir absolución de la censura. Llegó este hombre á punto de muerte, y trájole el cura el Sancto Sacramento acompañado con mucha gente. Y hechas ya las preguntas ordinarias, queriendo administrarle el Sancto Sacramento que traía en una patena de plata, por ninguna vía ni diligencia lo pudo despegar della. Y espantado desto así él como toda la gente qne presente estaba, mandó salir á todos fuera, y pensando que podría ser esto por algún pecado que le quedase por confesar, y preguntándole esto, supo del que ninguna culpa había dejado por confesar. Congojado pues así el doliente como el cura con esta perplejidad, vino á preguntarle si había incurrido en alguna excomunión, de que no estuviese absuelto. Entonces el doliente se acordó de la negligencia pasada, y absuelto della fué comulgado con otra forma, quedando aquella primera guardada para memoria deste milagro. El cual dura hoy día, y el Sancto Sacramento está en la misma patena sin alguna corrupción, como si agora se acabase de consagrar. Es visitado este sanctísimo misterio de muchas gentes. Y yo (dice el historiador Illescas) aunque indignísimo, he tenido en mis manos la patena con grandísima admiración de ver que á cabo de ciento y veinte años están las especies del pan sin alguna corrupción. En lo cual entrevienen dos milagros: el uno, en estar así pegada la forma á la patena, y el otro, en carescer de corrupción á cabo de tanto tiempo . Los cuales milagros no sólo sirven para la adoración y reverencia del Sanctísimo Sacramento, sino también para confesar la eficacia de las censuras eclesiásticas. Y lo uno y lo otro sirve para la confusión de los herejes, que ambas cosas niegan. Los cuales no sé cómo no se confundirán, visto un milagro tan palpable y tan notorio como éste, que ellos podrán ver con los ojos, si quisieren.

En la misma segunda parte de la Historia Pontifical, en el § 3.°, folio 448, se escribe otro singular milagro deste Sanctísimo Sacramento, el cual acaesció en el reino de Polonia cuasi en nuestros días, por el cual muchos herejes se convertieron á nuestra santa fe. Es milagro no menos digno de ser leído, á donde remito al cristiano lector.

Otro milagro permanece hasta hoy en un lugar de Italia que se llama Montefalco, en un monasterio de monjas augustinas, testificado y autenticado en escrito por el Reverendísimo Cardenal Siripando, cuando era General de la Orden de S. Augustín, y visto y referido por personas dignísimas de fe, así eclesiásticas como seculares, entre las cuales es una el Reverendísimo Señor Don Jorge de Taide, obispo que fué de Viseo. Y el milagro es, que en aquel monasterio vivió una sancta Religiosa devotísima de la sagrada Pasión: y después de fallescida, por especial dispensación y voluntad de Dios, le fué sacado el corazón y abierto en dos partes, en las cuales se ven hoy día esculpidos todos los instrumentos de la sagrada Pasión. Y junto con esto, en la bolsica de la hiél se hallaron tres peloticas cada una tan grande como una avellana, las cuales pesadas, se halla que tanto pesa una sola como las dos, y tanto una como todas tres. Porque toman el peso de una dellas en alguna otra materia, y puesta en una balanza, y las tres en otra, tanto pesa aquella sola como todas tres. Lo cual nos declara el misterio de las tres Personas Divinas, en las cuales no hay más que una sola esencia en tres personas. Por dónde no tiene menos una que todas tres, porque la esencia de la una es la misma que hay en todas tres.

§1X En la misma Italia es muy notorio el milagro de la sangre de S. Jenaro. Fué este glorioso mártir degollado en un lugar que está dos leguas de Ñapóles, donde una mujer por devoción recogió del suelo un poco de la sangre de dicho Sancto, y la puso en una redomilla, adonde se ve claramente estar tan dura como una piedra: y todos los años el primer sábado de Mayo ponen la cabeza deste Sancto en un cierto lugar de la ciudad de Ñapóles, y llevan con gran solennidad y procesión por toda la ciudad aquella redomilla donde está la sangre endurecida, la cual en acercándose al lugar adonde está la cabeza del Sancto, á vista de todos comienza á derretirse de modo que se ve que la que estaba tan dura, se va moviendo dentro de la redoma con una espumilla, como si la sacaran en aquel punto del cuerpo del Sancto. Y así juntos en procesión y muy acompañados, llevan la dicha cabeza y sangre derretida, y la ponen en el lugar acostumbrado.

que es la iglesia mayor de Ñapóles, en una capilla, adonde están muchos otros cuerpos de Sanctos. Y puesta la dicha sangre en su. lugar, apartada de la cabeza, vuelve á endurecerse. Y no sólo este día señalado, mas todas las veces que ponen esta sangre delante de su cabeza, vuelve á derretirse como está dicho, viéndose mover dentro de la dicha sangre algunas pajuelas que anduvieron envueltas con esta sangre, cuando aquella piadosa mujer la recogió. Mas no será razón que pase por aquí el cristiano sin reconocer el amor y regalo de la divina Providencia, lo uno para honrar sus Sanctos (pues á cabo de tantos años que el mártir le honró con su pasión, lo honra él con esta maravilla tantas veces repetida, para que así sea el Sancto más honrado) y lo otro, para alumbrar y convencer á los incrédulos de los milagros, viendo cada día éste tan manifiesto y tan notorio.

Tampoco podemos dejar de reconocer por milagro muy notorio á todo el mundo la virtud que los reyes de Francia tienen para sanar un mal contagioso y incurable, que es de los lamparones. Porque aquel Señor (á cuya providencia pertenece proveer de remedio á sus criaturas) entre infinitas maneras de yerbas medicinales que crió para la cura de las enfermedades de nuestros cuerpos, quiso que para ésta, que era incurable, hubiese este remedio en personas tan principales y cristianísimas cuales son los reyes de Francia, sucesores y herederos no sólo del reino, sino también de la fe de S. Luis, rey glorioso del mismo reino. Y que éste sea milagro, vese, porque sin emplastro, sin purga ni sangría, ni otra alguna medicina, curan este mal con sólo tocar al doliente diciendo: El Rey de Francia te toca, y Dios te sane. Y el día desta maravilla confiésanse y comulgan los dichos reyes, aparejándose con toda devoción para que.Dios obre por ellos esta miraculosa salud.

De otros milagros mtiy averiguados que se vieron en nuestros días.

§X o me podrá poner nadie culpa si en esta relación de milagros hiciere mención de los que yo he sabido y averiguado con toda diligencia. Porque tengo muchos autores antiguos y nuevos que no quisieron que se perdiese la memoria de los milagros que acaescieron en sus tiempos, acordándose de aquella sentencia que á Tobías dijo el ángel S. Rafael: Bueno es, dijo él, callar los secretos de los reyes, mas publicar las obras y maravillas de Dios es cosa muy loable. Pues conforme á este parecer daré aquí testimonio de las obras de Dios que vi en este muy católico reino de Portugal.

En la ciudad de Évora está un monasterio de monjas Augustinas llamado Santa Mónica, donde está una imagen del Niño Jesús. Y es estilo de aquellas monjas después de la fiesta del sancto Nascimiento, tomar la que puede aquel Niño, y tenerlo en su oratorio, y rezarle cada día alguna oración, y al cabo del año hacerle alguna ropita, y restituyelo en el lugar de donde le tomó. Acaesció estar allí una virtuosa Religiosa, que hoy día es viva, muy enferma doce años había de diversas y graves enfermedades, y á cabo de los tres primeros años de ellas vinieron los niervos que están debajo de la rodilla á encogérsele de tal manera, que no podía andar sino á gatas, ó con dos muletas. Duró esta enfermedad cuasi ocho años, á la cual se aplicaron todas las medicinas y unturas posibles para ablandar y extender aquellos niervos, mas sin mejoría alguna. Demás desto fué llevada á las Caldas, que son unos baños de aguas calientes, muy acomodadas para enfermedades de frialdad y dilatación de niervos encogidos: mas ningún beneficio con esto recibió. Probados todos estos remedios, ya desconfiados los médicos, no trataban de medicina años había. Tenía esta Religiosa otra recia enfermedad, que era sobrevenirle los primeros días de cada mes un tan recio accidente de epilepsia, que muchas Religiosas con dificultad la podían tener. Llegándose pues la fiesta del sancto Nascimiento, pretendía esta Religiosa haber la imagen del Niño Jesús, para hacer aquella devoción que las otras hacían. Y antes de la fiesta comenzó á procurar con toda fe y devoción la medicina del cielo que no podía hallar en la tierra: con lo cual cobró una grande confianza que nuestro Señor la había de sanar, y así lo dijo á una Religiosa que había sido su maestra, la cual hizo poco caso de aquella confianza. Llegada la sagrada fiesta, diciéndose la misa mayor, estaba esta Religiosa, como solía, asentada junto á la reja del coro bajo. Y comenzándose la epístola, súbitamente se sintió sana, mas no quiso decir nada por no turbar el oficio de la misa, la cual acabada, se levantó en pie, y dijo á las Madres: Yo por la gran bondad y misericordia del Niño Jesús estoy sana. Entonces una de las Madres que traía un bordón en la mano, se lo dio, pareciéndole que tendría necesidad del para andar, aunque estuviese sana, mas ella tomándolo en la mano, comenzó á andar por el coro, y visto que sin él podía muy bien andar, lo arrojó. Entonces fueron tantas las lágrimas y sollozos de las Religiosas, y las alabanzas y gracias que daban á Dios, y tanta la admiración y espanto de ver andar por su pie á quien ocho años habían visto andar con muletas, y tanto el rebullicio del coro, que toda la gente que estaba en la iglesia hubo de saber lo que pasara, y todo aquel día andaban las Religiosas atónitas, considerando aquella maravilla. Entonces la maestra sobredicha desta Religiosa fué al Niño Jesús, que estaba en el mismo coro, y hecha un río de lágrimas de alegría y devoción, tomó el sagrado Niño en las manos, y no se hartaba de darle besos, diciendo: Señor mío, sanastes á la Cervera, Señor mío, sanastes á la Cervera, que éste era su nombre, repitiendo esta palabra muchas veces. Mas no contento el sancto Niño con esta misericordia (porque sus obras y mercedes son perfectas) también la sanó de la enfermedad de la epilepsia que arriba dijimos. Porque llegando luego el primer día de Enero, cuando se esperaba este accidente, no le acudió, antes ese día despertó ella á los maitines tañendo, como es su costumbre, las tablas, y ni en ese día ni hasta hoy más le vino tal accidente. Este milagro se publicó luego por toda la ciudad y por todos los lugares vecinos, y hízose del información jurídica por el Ordinario, la cual yo leí. Y no contento con este argumento de la verdad, quise que también los ojos fuesen testigos della. Porque fui al monasterio, y llamadas las Madres al coro bajo, hallóse con ellas esta Religiosa, y roguéle que anduviese delante de mí, y así lo hizo, andando tan bien como si ningún mal hubiera tenido. Y hoy día es viva, y su salud da testimonio desta maravilla. Tenía esta Religiosa allí una tía, prelada de aquel monasterio, que más era madre que tía, y así ella todos estos años la curaba con mucha costa y trabajo como á hija. La cual estos primeros días del milagro andaba como espantada y pensativa, y diciéndole las Religiosas: ¿Qué es esto, Madre? Todas andamos alegres por lo que habemos visto, y ¿vos andáis tan triste y pensativa? Respondió ella: Madres, no ando en mí de espanto desta maravilla que he visto, y desta tan grande merced que nuestro Señor me ha hecho. Éste es sumariamente el milagro que acaesció este día, en que el Niño Jesús nasció. Mas quien oyese aquellas Religiosas contar esta historia con todas las particularidades y circunstancias della, como yo la oí, no creo que por duro corazón que tuviese, dejaría de derramar muchas lágrimas de devoción y admiración.

Mas no fué solo este milagro, porque otros muchos sucedieron después. Mas yo entre todos éstos no contaré más que uno muy señalado y muy público, y de que yo tuve muy particular información. Moraba cerca deste monasterio una muy virtuosa mujer, tan sencilla y mansa como una paloma. Ésta había cuatro años que estaba tullida de las piernas en una cama, y juntamente con esto padescía muchos accidentes trabajosísimos. Y cuando esta doliente había de confesar y comulgar, llevábanla en una silla á la iglesia deste monasterio. Yendo pues un día según tenía por costumbre á lo dicho, acabando el sacerdote de darle el Sandísimo Sacramento, díjole: Esperad aquí, y ofreceros heis al Niño Jesús. Tomó pues el sacerdote al sancto Niño del altar, y púsoselo delante, y llegando ella con las manos á la ropita del niño Jesús, parecióle que interiormente le dijeron: Levántate. Y comenzando á levantarse, su padre, que estaba al lado, creyendo que le acudía alguno de los accidentes acostumbrados, comenzó á tenerla. Respondió ella entonces: Yo me puedo levantar. Y así se levantó sana la que tanto tiempo había estado tullida, y así sana, por sus proprios pies volvió á su casa, quedando atónita la gente que en la iglesia estaba, la cual se fué en pos della, espantándose de ver andar por sus pies la que antes llevaban y traían en una silla. Y decía ella que así como cuando llevan un hombre á justiciar, va mucha gente tras del, que así la siguían toda aquella gente hasta su casa, pasmados de ver tan grande maravilla. Deste milagro toda aquella gente fué testigo. Quise yo también informarme de la enfermedad por el médico que la curaba, por nombre Fragoso, el cual como testigo de vista me dio información así de los años que la enfermedad había durado, como de la causa della: y no contento con esto, fui cuatro ó cinco veces á casa desta doliente, por la admiración y gusto que recibía de oir la historia deste milagro con todas las circunstancias de aquella enfermedad y de la cura della. Y acuérdaseme que la postrera ida fui solo para saber si cuando volvió á su casa, llevaba algún bordón en la mano, presuponiendo que las curas miraculosas de Dios han de ser perfectas. Respondióme que no lo llevaba. Sabía desta enfermedad otro principal médico de aquella ciudad, por nombre Aries Díaz, y espantado de tan grande maravilla, la visitó y rogó que anduviese delante del, para ver con los ojos lo que la fama había publicado, y así se hizo, dando él gracias á Dios por ver lo que veía.

Prosigue la materia de los milagros. § XI 'o quiero perder de vista al niño Jesús, el cual, aunque niño, es todopoderoso para hacer maravillas. Y así es la que agora contaré, la cual no ha diez años que aconteció en un monasterio de monjas de Sant Bernardo, que está en la villa de Coz, término de Alcobaza. En este monasterio adolesció en principio del mes de Octubre una novicia de edad de doce años. Y sería largo proceso contar los accidentes que pasó en esta enfermedad, así de epilepsia como de otros, á que los médicos nunca pudieron dar remedio. De lo cual las monjas recibían grande desconsolación, viendo lo que aquella niña día y noche padescía, sin hallarse remedio ni alivio para tanto mal. Duró este trabajo dende el día de Sant Martín hasta Navidad. En el cual tenían las Religiosas en un cierto lugar del monasterio el sancto pesebre, y el niño Jesús puesto en él, con la imagen de su sanctísima madre. Dijeron pues á la enferma si quería que la llevasen á presentar al niño Jesús que estaba en este pesebre. Respondiendo ella que sí, tomáronla en brazos (porque ella no podía andar) y presentándola al sancto Niño, pusiéronselo en las manos. Entonces ella, puestos los ojos en la imagen de la Virgen, comenzó á decirle: Señora, no os lo tengo de dar hasta que me deis salud para serviros. Y repitiendo muchas veces estas palabras, las Religiosas la exhortaban á eso diciendo: Decid, niña, decid. De ahí á poco derribóse la enferma en tierra, y estuvo por un buen espacio como durmiendo, hasta que las monjas que presentes estaban, temiendo algún mal, la volvieron en su acuerdo. Entonces ella:

¿Para qué, dijo, me despertastes? Porque estuve yo agora viendo otra señora, otro niño y otro pesebre muy diferente déste qu^ aquí está. Y dicho esto, por la virtud admirable deste sancto Niño y de aquella Madre de misericordia, que de tantos trabajos en tan tierna é inocente edad se compadesció, se levantó tan sana como si ningún mal hubiera tenido, quedando las monjas atónitas de ver esta tan grande maravilla, y dando gracias á nuestro Señor por ella. Y luego la Madre Abadesa mandó á una Religiosa que escribiese toda esta historia de la manera que había pasado, la cual yo leí y tuve en mi poder. Y habrá dos años que estando en Alcobaza el Serenísimo Cardenal Infante Don Enrique, que agora es el Rey nuestro señor, fué á visitar á éste su monasterio, y allí las monjas le presentaron esta Religiosa en quien nuestro Señor obró esta maravilla el mismo día que tuvo por bien de nacer en este mundo por nuestra salud.

Con éste contaré otro milagro no menos público y que declara el grande amor que nuestro Señor tiene á sus Sanctos. Hubo en nuestros días una mujer que moraba en Roma, á quien Dios se había mucho comunicado, la cual entre otras asperezas con que afligía su cuerpo, una era traer ceñida una cadena de hierro á las carnes. Fallesciendo ella, el confesor que conocía su sanctidad, tomó aquella cadena como cosa que él mucho estimaba. Y yendo á Roma el Reverendo Padre Fray Francisco Forero después de concluido el sancto Concilio Tridentino, y teniendo amistad con este Padre confesor, recibió del como cosa de mucho precio un eslabón de aquella cadena. Y venido este Padre á este reino, y siendo Provincial de nuestra Provincia, llegó á Avero, donde hay un solenne monasterio de monjas de su misma Orden. Y entrando á visitar la casa, supo que estaba allí una Religiosa noble, pero tan enferma que ya todos los físicos de allí y otros que vinieron de Porto, la tenían desconfiada, y sus hábitos eran ya dados por amor de Dios conforme al estilo de aquella casa. Estaba ella paraliticada de un lado, y tenía sobre la región del hígado una dureza grande como de un ladrillo, y en los labios le nascían unas escamas amarillas. Y la flaqueza era tan grande, que para hacerle la cama, la sacaban en peso en una sábana, porque de otra manera era imposible. Fué el Padre Provincial susodicho á visitarla, y animóla á estar muy conforme con la voluntad de nuestro Señor en todo lo que della dispusiese.

Y junto con esto le dejó aquel eslabón de la cadena que consigo traía, diciéndole que era de una sancta mujer. Ido él al monasterio de sus Religiosos, que está allí junto, la doliente puso el hierro en el oído de aquel lado paraliticado, del cual no oía, y luego oyó, y dijo á su enfermera: Hermana, yo oyó. Respondió ella: Pues ponedlo sobre la dureza del hígado. Hízolo así, y súbitamente por virtud de nuestro Señor y por el mérito de su sierva se deshizo aquella dureza, y se sintió perfectamente sana. Sonó esto por todo el convento. Acuden luego todas las monjas, y vístenla con hábitos prestados, porque los suyos eran ya dados, y van todas ellas al coro con la doliente, que iba por su pie, á dar gracias al Señor por este milagro, y esto con muchas lágrimas y sollozos. Fueron luego con la nueva desto al Provincial, que acabando de llegar á su monasterio, comenzaba á comer, y danle cuenta de lo que pasaba. Y acabada la comida, fué al monasterio, y la Religiosa vino por su pie al locutorio enteramente sana, y así lo estuvo siempre. Esto supe de la boca deste Padre Provincial y de un honrado compañero que consigo traía, y después del Padre Prior del convento de Avero, que es también vicario de las mismas monjas, con quien m.uchas veces platiqué sobre este milagro. Y para más plenaria satisfación escribí á la Madre Priora de aquel convento que me escribiese muy por extenso la historia deste milagro, y así lo hizo, y me lo envió confirmado con el testimonio de las Madres más principales de aquel monasterio, que hoy día tengo en mi poder- Donde al ñn del dicen que dan gracias á nuestro Señor por haberles dejado ver en sus días esta tan grande maravilla. Servirá este milagro, como dije, para que se vea cuánto nuestro Señor ama y honra á sus fieles siervos, que tanta virtud y poder da á las cosas que tocaron en sus cuerpos, pues al cabo de tanto tiempo y de tanta distancia de lugares quiso que aquel pedazuelo de hierro tuviese poder sobre todas las medicinas y leyes de naturaleza, dando súbita salud á quien todo el poder de la naturaleza y de la medicina la negaba. Cerca desta sobredicha villa de Avero está la ciudad de Porto, donde habrá seis años poco más ó menos que acaesció uno de los más celebrados y festejados milagros que en este reino, y aun creo que en esta edad, han acaescido. Y fué así, que en casa de dos mujeres muy virtuosas había una niña ciega, á la cual ningunas medicinas habían aprovechado. Acaesció pues que una moza trajo á esta casa una toalla con que estaba ceñido el crucifijo del monasterio deSantoDomingo de aquella ciudad, para lavarse. Entonces una de las dos hermanas, tomando la toalla en las manos, dijo estas palabras: Señor Jesús, pues vuestras llagas están abiertas para todo el mundo, tened por bien abrir los ojos de esta niña ciega. Dicho esto^ con grande fe y devoción, puso la toalla sobre los ojos de la niña, y súbitamente por virtud de aquellas preciosas llagas se le abrieron los ojos y recibió la vista de que carecía. Quisieran las buenas hermanas encubrir esto, mas no pudo ser, porque la ceguedad era muy notoria á la vecindad, y así también la vista. Supo esto el Ordinario, y para averiguar el caso tomó gran número de testigos, por cuyo testimonio constó claramente la verdad. Entonces, por común consentimiento del estado eclesiástico y seglar, se hizo una procesión general y muy solenne, repicándose las campanas de todas las iglesias, llevando la niña en los brazos con una guirnalda en la cabeza á vista de toda la ciudad, para que todos en común diesen gracias á nuestro Señor, que así acude á las necesidades de todos aquéllos que con fe y devoción le piden socorro. Otros milagros después déste se hicieron con la misma toalla, mas por no ser tan públicos como éste no los escribo.

Á este milagro añadiré otro muy notorio. El doctor Guevara, testigo muy abonado, curaba una monja del monasterio de Celas, donde hay gran número de Religiosas Bernardas, la cual había tres años que tenía una pierna seca, de que no se servía. Llegó el día de la fiesta de la Reina Sancta de Portugal, de quien rezamos en este reino, cuya vida sanctísima y milagros andan impresos. Pues esta Religiosa por tener especial devoción á esta Sancta Reina, determinó levantarse á sus maitines, á donde la llevaron en una silla, porque de otra manera no podía andar. Estando pues en los maitines se halló del todo sana, dando gracias á nuestro Señor y á aquella Sancta Reina, por cuyos méritos había sido curada. Del cual milagro son testigos todas las Religiosas deste monasterio.

Y ya que hice mención desta Reina, no callaré una cosa digna de ser sabida, que se escribe en su vida. Tenía ella un muy virtuoso y fiel paje, por cuya mano hacía sus limosnas. Mas otro paje de perversa condición, malsinó á este virtuoso mancebo con el Rey de tal manera y de tales cosas, que el Rey determinó matarlo. Para lo cual mandó á un calero que cuando en tal día y tal hora enviase un paje á su calera, le arrojase en medio del fuego. Envió pues este paje el día y hora que estaba ordenado , mas teniendo él por devoción entrar en las iglesias cuando oía la campanilla de levantar la Hostia, y estar allí hasta el consumir, detúvose tanto en algunas iglesias, (ordenándolo así Dios) que pasó la hora señalada. Entonces el Rey (deseando saber el suceso del caso) envió el otro paje, que era el malsín, á preguntar al calero si estaba ya hecho lo que le mandara. Mas el calero, creyendo que aquél era el paje que el Rey le había dicho, lo tomó en brazos, y arrojólo en la calera. Y desta manera aquel soberano Juez volvió por la causa del inocente, y dio al malo su merecido, ordenando que cayese sobre su cabeza la pena que él andaba tramando para el otro, como ordinariamente lo suele él hacer. Con este acaescimiento el Rey quedó desengañado, y por la pena deste suceso tan inopinado conosció la inocencia del un criado y la culpa del otro. Esto no he contado por milagro, sino por historia digna de ser sabida.

De otros milagros mds recientes. ##§ XII ^^F] porque los milagros recientes, que tienen presentes los tes- UW^'* tigos, suelen mover más los corazones, pido al cristiano lector no se canse de que añadamos otros tres á los que están referidos. Y por ser ellos tan nuevos, me fué necesario pedir licencia á las partes á quien tocaban, para escribirlos. Y primeramente referiré uno tan grande, tan cierto y tan notorio, que verdaderamente, si yo fuera gentil, bastara para convertirme á la fe, no menos que bastó para ello la cura de la lepra de Naamán por el profeta Eliseo. En esta ciudad de Lisboa está una señora por nombre Doña Catalina de Taide, señora de la casa de Villaverde, de cuyas virtudes no se puede aquí decir nada, porque los sanctos no quieren que alabemos á los vivos, sino á los muertos, porque entonces el alabanza no daña al que alaba, ni al que es alabado. Esta señora, siendo de edad de trece ó catorce años, tuvo una grande enfermedad de accidentes tan recios, que la ponían en el hilo de la muerte, y llegó tan al cabo, que le tenían ya aparejada la mortaja. En este tiempo una ama que la había criado, y della esperaba el remedio de su vida y de sus hijos, fué á una casa de nuestra Señora, y con grandes gemidos y lágrimas le pedía la vida: por las cuales es de creer que nuestra Señora se la concedió, y así poco á poco volvió sobre sí, pasados tres meses y medio de la enfermedad, mas quedó paraliticada de todo el lado izquierdo, y con un gran tremor en toda esta parte, que si alguno llegaba á tenerle el brazo, también le temblaba á él. Duró esto no menos que nueve meses, en los cuales todos los mejores médicos desta ciudad, usando de todos los remedios posibles, no le pudieron dar salud. Mas ella todavía tenía confianza en nuestra Señora, que la sanó de tan desconfiada enfermedad, que le había de dar entera salud, diciendo que nuestra Señora no hacía las mercedes partidas. Pasados estos nueve meses, lleváronla á un monasterio del Carmen, que está en la misma villa suya, cuya iglesia se llama Nuestra Señora délas Reliquias, y es casa de mucha devoción y concurso de romeros. Puesta ella ante la imagen de nuestra Señora, oyó á una vieja que estaba á sus espaldas, pedir con grande ansia y devoción á nuestra Señora salud para un hijo que tenía enfermo. Entonces ella tomó de aquí ocasión para hacer oración á nuestra Señora, diciendo: Señora, si yo tuviese la fe desta buena vieja, vos me daríades salud. Y diciendo estas y otras palabras semejantes con toda devoción y confianza, súpita- < mente, por virtud de aquella Señora que esmadre de misericordia, se sintió totalmente sana. De lo cual quedó tan espantada y como atónita, que no sabía parte de sí. Finalmente ella se levantó luego, y por su pie se fué á la Condesa su madre, que estaba en la misma iglesia, la cual también quedó atónita desta maravilla. Y toda la gente que estaba en la iglesia (que era mucha, porque era Domingo) comenzó á dar voces: Milagro, milagro. Y viendo esto los Padres del monasterio, comenzaron á dar gracias á nuestro Señor, y á cantar Te Deiim landamiis. Y el día siguiente los clérigos de la villa hicieron una solenne procesión por esta causa, en la cual toda anduvo esta señora á pie, siendo verdad que en todos los nueve meses ya dichos no podía dar un paso sino con una muleta en un lado, y teniéndola de un brazo en el otro. Mas ella quedó tan sana, que decía después que la salud que daba nuestra Señora, era de piedra y cal. De lo cual es argumentó que agora está cada día en la iglesia desde la mañana hasta las diez ó las once, de rodillas, sin asentarse ni cansarse. Y en memoria deste beneficio hace esta señora cada año, el mismo día de la salud, una solenne fiesta á nuestra Señora, y ese día guardan todos sus criados y familia como día de fiesta, en memoria deste milagro. Deste milagro son testigos todos los moradores de la villa, y la familia desta señora, y los Padres que moraban en aquel monasterio. Y á la fama del acudió luego mucha gente de los lugares comarcanos, para ver esta obra que la Virgen nuestra Señora había hecho, compadesciéndose de tan larga enfermedad. En lo cual veremos cómo no solamente hace nuestro Señor milagros para confirmación de la fe, sino también para remedio de algunas extremas necesidades ó enfermedades que carecen de remedios humanos, cual fué ésta, con las cuatro que antes della referimos, mayormente cuando la inocencia de la vida y la pureza virginal se junta con la enfermedad, como en estas personas acaesció, por ser esta virtud tan agradable á la Virgen de las vírgines y al Cordero que ellas siguen por doquiera que va.

Otro milagro de diferente materia, que agora contaré, aunque fué y es muy notorio, todavía estuve en duda si lo escribiría. Mas acordándome que es semejante al que hizo Sant Benito restaurando un vaso de barro que en manos de su ama se había quebrado, y á otro semejante que se cuenta en la vida de Sant Antonino, y á otro que cuenta Sant Gregorio en sus Diálogos de un sancto varón que juntó los pedazos de una lámpara, y así la volvió á la entereza que tenía, me paresció que debía contar éste, por parecerse con aquéllos, y las personas á quien esto acaesció hoy día son vivas. Quería un caballero morador en la villa de Setúbal ir á pescar, y mandó á una criada le trajese una caña de pescar que él tenía muy buena. Y esta criada queriendo alimpiar la caña del polvo, puso la punta más delgada della en tierra, y cargó tanto la mano, que saltaron dos pedazos, que cada uno sexía del tamaño de un dedo de la mano. Mas la señora que presente estaba, temiendo el enojo del marido, volvióse á nuestra Señora y á una ama suya defuncta que la había criado, á encomendarse, de cuya sanctidad y milagros se podía escribir mucho, porque yo la traté familiarmente, la cual hervía tanto en amor de Dios, siendo ya mujer de edad, que algunas veces decía: Toda la agua de aquel mar no podrá apagar el fuego que me arde en este corazón. Hecha pues esta oración, el caballero que estaba en la portada de su casa, pidió la caña, y llevándosela, en el camino se enteró de la misma manera que estaba, y con el mismo prendedero de un torzal blanco, donde se traba el sedal, Y acudiendo afuera un hijico de esta señora, y viendo la caña entera, volvió corriendo á su madre, diciendo: Señora, la caña está sana, la caña está sana. Ella entonces le dio un bofetón, diciendo: Toma esto, rapacillo, por que no mintáis. Acudió luego una criada, y viendo entera la caña, corrió á su señora con gran espanto, diciendo lo mismo. Respondió la señora: ¿También mentís vos como aquel rapacillo? Si yo tengo aquí los pedazos, ¿cómo puede estar la caña sana? Salió luego una tía desta señora á ver lo mismo, y viendo que lo dicho era verdad, volvió espantada y como fuera de sí, afirmando la verdad del caso. Supo todo esto aquel caballero, y maravillado grandemente de lo que había pasado, mandó guardar la caña, y no se atrevió más á usar della como de cosa sagrada y en que Dios había puesto su mano. Y los pedazos de la caña tuve yo algunos años en mi poder para memoria del milagro. Y aunque la cosa sea digna de admiración, pero no será increíble á quien conosciere la virtud y mansedumbre desta señora, y la sanctidad de la ama que la crió. Pues por este ejemplo entenderemos cuan piadoso padre es nuestro Señor, el cual con tanta misericordia acude á sus fieles siervos cuando le llaman, no sólo en las cosas grandes, sino también en las muy pequeñas, cual ésta fué. Lo cual confirmaré con un ejemplo de S. Bonifacio, que refiere S. Gregorio en el primero de sus Diálogos. Este Sancto siendo aún niño y estando á lá puerta de su casa, vio venir una raposa, la cual arrebató una gallina, y Uevósela como otras veces lo solía hacer. Entonces el sancto niño á gran priesa entró en una iglesia, y puesto en oración dijo: ¿Pláceos á vos. Señor, que estas gallinas que mi madre cría para sustentación de su pobreza, las coma una raposa? Y levantándose de la oración y vuelto á su casa, la raposa volvió y restituyó la gallina que en la boca traía, y ella cayó muerta á los pies del niño, pagando con la muerte la pena de su culpa. Pues ¿quién no ve aquí la suavidad y benignidad y regalo de nuestro Señor para con las ánimas puras y simples? ¿Quién no se espanta viendo cómo aquel Señor de la majestad, de quien tiemblan los poderes del cielo, responde á la voz de un niño, y acude al remedio de una cosa tan pequeña? Maravíllase con mucha razón Pedro, diácono de S. Gregorio, de ver inclinada aquella soberana Majestad á una menudencia como ésta, y responde S. Gregorio diciendo haber sido ésta especial dispensación de Dios, el cual con esto quiere declarar á sus fieles siervos cuan propicio le hallarán para las cosas grandes, pues así les acude aun en las muy pequeñas. No me canso en referir cosas que declaren este amor tan regalado de nuestro Señor para con sus amigos. Y así daré fin á esta materia contando una cosa que declara la ternura deste amor, la cual contaré de muy buena voluntad, porque me pasó por las manos, y es tan reciente, que sucedió el mes de Mayo de 1582. Estaba en esta ciudad de Lisboa una doncella noble pero muy pobre, la cual entre otras virtudes era muy callada muy recogida, devota, humilde, mansa y obediente á sus padres y así muy querida dellos. Cayó en una enfermedad, la cual pro cediendo adelante, vino á parar en hética, y duró toda la enfer medad nueve meses, llevándola con grande paciencia y haci miento de gracias. Y cuando ella estaba sola, oíanle algunas veces hablar palabras muy devotas y amorosas á un Crucifijo que allí tenía, y muchas veces le oían decir: Señor mío, ¿cuándo me sacaréis desta cárcel? ¿Cuándo iré y pareceré delante de vos, y gozaré de vuestra presencia y hermosura? Estas y otras semejantes palabras repetía muchas veces con grande amor y devoción. Por lo cual aquel Señor (que es amador de la pureza virginal y de las ánimas humildes y mansas que le llaman en el tiempo de la tribulación) le acudió y consoló, certificándola que le cumpliría este deseo el día de su gloriosa Ascensión, para subirla este día consigo al cielo. La manera en que esto le fué certificado, no se sabe, porque ella á nadie lo descubrió. Mas quince días antes desta fiesta, estando su madre liorando amargamente por ver la hija que tanto amaba, desahuciada de los médicos, le dijo ella: Madre, no lloréis, guardad esas lágrimas para el día de la Ascensión. Llegó la víspera deste día, en el cual minguna diferencia había de la disposición que este día tenía á la de los días pasados. Entonces una huéspeda que estaba en casa, muy familiar amiga suya, díjole riendo: Hola mentirosa, que nos tenía engañados, diciendo que había de acabar el día de la Ascensión. Á esto la doliente ninguna cosa respondió, aunque estaba certificada de lo dicho. Y luego el día siguiente de la fiesta envió un recado á su confesor, que muchas veces la visitaba y consolaba y socorría con algunas caridades , mandándole decir que se quedase con Dios, porque ella iba á gozar de su Esposo y Señor. Y luego llamó á la madre, y quitóse unas reliquias que tenía en la cabeza, y dióselas, y un anillo que le había puesto una amiga en el dedo, y mandó que se lo volviese. Y mandó que á su ama que la había criado, le diesen una camisa nueva que ella tenía, y le pagasen siete tostones que le había prestado, vendiendo para esto un sayo suyo, y que de lo demás hiciesen bien por su alma. Acabado esto y llegada la hora del mediodía, tomó el Crucifijo en una mano, y la candela de morir en la otra, y entró en paso de muerte. Como esto vio la madre, díjole: Hija, rogad á Dios que me dé fuerza para pasar este trago. Dijo ella con mucha fe que sí daría. Y diciendo esto, y hablando palabras devotas con el Crucifijo, dio su espíritu á Dios, y acabando de expirar dio el reloj la una, que fué la hora en que nuestro Salvador subió al cielo. En lo cual se verá (como ya dijimos) cuan tierno y cuan regalado es el amor que nuestro Señor tiene á las ánimas puras y humildes, pues no se contentó con llevar esta ánima á su gloria, sino quísole hacer este regalo, que fué revelarle el día de su acabamiento, y que éste fuese el mismo día y Ja misma hora que él subió al cielo.

No es mucho de maravillar que nuestro Señor ame á sus fieles siervos y los trate como á tales, mas lo que pone admiración es esta manera de amor tierno y regalado, semejante al que los esposos tienen á sus esposas y los padres á los hijos chiquitos que traen en sus brazos, regalándolos y besándolos. Lo cual hace muchas veces este Señor, cuyos deleites son conversar con los hijos de los hombres. Y ésta es una de las cosas que más poderosamente roba sus corazones, y les hace desear padescer mil muertes por un Señor que tan dulce, tan suave y tan amoroso se les ha mostrado, como lo podemos ver en este ejemplo. Mas la madre tomando por argumento de la salvación de su hija el cumplimiento de la profecía susodicha, de tal manera se consoló, que toda se ocupaba en dar gracias á nuestro Señor que tal hija le había dado, y tuvo corazón después de amortajada, para verla y rociarla con agua bendita.

Milagros en la cura de los endemoniados. ##§ XIII (^^AMBiÉN se cuenta con mucha razón entre los milagros que (jlfc» confirman la verdad de nuestra fe, la expulsión de los demonios de los cuerpos humanos. Y ser verdad que haya endemoniados, testifican no sólo todas las Escrituras, que están llenas desto, mas también la experiencia de muchos que los han visto. Y no proceder esto de las inñuencias y constelaciones del cielo está claro, porque el cielo no puede hacer cosas artificiales, cuales son las que se ven en los endemoniados. Porque siendo personas ignorantes, hablan en latín, y tocan las campanas, y dan señal al tiempo de la salida, y dicen á muchos de los que presentes están, lo que ellos hicieron en secreto, y otras cosas semejantes, á las cuales es imposible extenderse las inñuencias del cielo. Pues estos demonios atormentan fieramente los cuerpos humanos, como parece en la hija de la Cananea, que era malamente atormentada deste espíritu maligno, y en aquel mochacho lunático que muchas veces caía en el fuego, y en otros infinitos. Y con ser este enemigo tan poderoso y perverso, y desear tanto maltratar las criaturas de Dios, por vengarse en esto del mismo Dios, que lo echó del cielo, todavía es poderosamente expelido de los cuerpos mediante la oraciones de la católica Iglesia, siendo conjurado en nombre de la Sanctísima Trinidad y de Cristo nuestro Salvador, y por los misterios de su sacratísima pasión, resurrección y ascensión, y por los méritos de la Virgen nuestra Señora, por cuya virtud, mal de su grado, sale del cuerpo afligido, y da señal de su salida, y deja de ahí adelante libre la criatura de Dios. Y para mayor confirmación desta verdad, referiré aquí á este propósito dos cosas muy notables, muy públicas y muy dignas de fe. La primera me contó el Muy Ilustre y Reverendísimo Señor Don Jorge de Taide, obispo que fué de Viseo, y agora capellán mayor del rey Don Enrique nuestro señor. Díjome él pues que en esa ciudad de Viseo había una mujer casada con un hombre del pueblo, que era malamente atormentada del demonio: la cual para remedio deste tormento confesaba y comulgaba algunas veces, y iba en romería á muchas casas de devoción. Pasarse hían en esto más de dos años, pero el señor Obispo no daba oídos á este negocio, por no creer que esto fuese cosa del demonio, y así estuvo incrédulo mucho tiempo, hasta que finalmente fueron tantos los indicios de la verdad, que lo hubo de creer, y se determinó de pelear con aquella bestia fiera con las armas de la fe y exorcismos de la Iglesia. Y para esto ayunó los tres días que se mandan ayunar para este efecto, y decía cada día misa con toda la devoción que le era posible, comenzándola á las seis de la mañana, y acabada la misa, así como estaba revestido, batallaba hasta las once del día con aquel mal espíritu. Duró esto cinco días, sin que el demonio obedeciese á los exorcismos, en los cuales algunas palabras se entremetían, que el demonio sentía mucho, y entonces hacía grandes bascas, y atormentaba tan fuertemente á la pobre mujer, que á veces se le hinchaba tanto la garganta, que venía á estar cuasi igual con la punta de la barba. Y las palabras con que el demonio más se embravecía, eran éstas: Malaventurado de ti, que para siempre no has de ver á Dios. Otra vez le decía en latín: Dereliquisti Dominum Demn tuum, et ohlitus es Domini Creatoris tui. Que quiere decir: Desamparaste á tu Señor Dios, y olvidástete de Dios tu criador. Y cada vez que se le decía alguna palabra déstas, hacía aquel espíritu tan grandes bascas, atormentaba tanto á la pobre mujer, que era menester que su marido, que presente estaba, y otros tuviesen mano en ella. En esta sazón oyó este señor que los que asistían á estos exorcismos ponían dubda si esta mujer había sido baptizada. Y hecha inquisición sobre ello, hallóse que al tiempo de su baptismo hubo un gran alboroto en la iglesia, por haberse allí notificado al cura de parte del prelado que desistiese de su oficio, por lo cual no acabó lo que había comenzado. Habida pues esta información, este señor se determinó de la baptizar, y para esto mandáronla salir fuera de la iglesia, para hacer los exorcismos acostumbrados: en lo cual hubo gran dificultad por la resistencia del demonio, y no menos la hubo acabados los exorcismos á la entrada, Llegada pues á la pila del baptismo, quitada la toca para baptizarla, pronunciando este señor estas palabras: Ego te baptizo, in notnine Patris, & Filii, & Spiritns Sancti, en ese mismo punto la buena mujer levantó las manos diciendo: Bendito y alabado sea el nombre de Dios, que ya me ha dejado. Con lo cual los que presentes estaban, con toda devoción alabaron al Señor, viendo aquella súpita y maravillosa virtud del sancto baptismo. Y para más certificarse este señor desta maravilla tornóle á decir aquellas palabras susodichas, con que el demonio hacía tantos visajes, y ningún sentimiento hizo la mujer. Entonces él, acabándola de baptizar, la confirmó, y allí mismo la hizo recibir de nuevo con el marido, que presente estaba, porque antes del baptismo no había sido sacramento su matrimonio. Esto acaesció en la ciudad de Viseo, en la capilla de Santa Marta, pocos años ha. Pues ¿quién no ve cuan grande testimonio sea éste de la verdad de nuestra fe, y de la virtud del santo baptismo, y de la pasión y nombre de Cristo, con cuyo poder es vencido el poder de los infiernos? Deste milagro es testigo no solo el señor Obispo susodicho, que es hoy día vivo, sino todos los que presentes se hallaron, Ni es para callarse otra cosa que en esta hora sucedió, antes que la mujer fuese libre del demonio. Porque diciendo este señor misa, el que le servía dióle al principio della agua por vino, porque el vino era blanco, y así hubo lugar este yerro: mas al tiempo del consumir entendió el defecto, y luego echó vino en el cáliz y lo consagró y recibió, sin que persona de la iglesia entendiese loque pasaba. Mas así como él consumió el agua por vino, la mujer endemoniada que estaba al cabo déla iglesia, dio una grande risada, y nadie entendió la causa della, sino quien decía la misa, porque conosció que el demonio festejaba mucho aquel defecto.

A este propósito referiré otra cosa muy semejante que debajo de juramento contó á mí y á otras personas el doctor Barbosa, médico del rey don Enrique nuestro señor. Y f aé así, que él tenía una esclavina de edad de nueve años, traída del Brasil, que es tierra de gente infiel y muy bárbara. Mas la esclavina era muy servicial y de muy buenas manos, la cual era fieramente atormentada del demonio. Mas su señor, creyendo que esto podía ser enfermedad de epilepsia ó gota coral, usó de cuantos remedios la medicina enseña para estos males, sin seguirse dellos provecho alguno. Y desconfiado ya de los remedios, procuró saber de los que esta esclavilla trajeron de su tierra, si había sido baptizada. Y entendiendo que no lo era, ordenóle su baptismo con su torta de pan y candela y con todo lo demás que para esto se requería, y así fué baptizada. Y dende aquel día hasta lo postrero de su vida, ninguna cosa hubo en ella de las que antes padecía. Aquí no ha lugar fingimiento, porque en tan tierna edad no se pueden sospechar fingimientos, y más tan costosos y de tan largo tiempo. Pues aquí tenemos otro milagro y otro no menos ilustre testimonio de la virtud del sancto baptismo y por consiguiente de la verdad de nuestra fe.

A este testimonio de nuestra sancta fe y religión añado otra cosa, y es que antes de la pasión de nuestro Salvador los demonios hablaban por boca de los ídolos, y respondían á los que les preguntaban, y con esto traían engañado el mundo, haciéndole creer que el ídolo era Dios vivo, pues hablaba y adevinaba. Mas después de la gloriosa victoria y triunfo de la Cruz (con la cual fueron quebrantadas las fuerzas desta antigua serpiente) así como su señorío se fué apocando, así estas respuestas fueron cesando. Lo cual no sólo testifican escritores cristianos, sino también gentiles. Porque Plutarco, gravísimo autor y maestro que fué del emperador Trajano, escribió un libro, en el cual trata este argumento, que es, por qué habían cesado en sus tiempos las respuestas de los dioses, que ellos solían dar. Él veía en el mundo este efecto, mas no sabía la verdadera causa, que era la victoria de Cristo contra el demonio.

Y pues habemos llegado á este paso, no dejaré de referir aquí una singular obra de Dios y una maravillosa conversión de un sacerdote de Apolo, la cual refiere Ensebio en la Historia Eclesiástica, tratando de las virtudes y milagros de Gregorio, obispo de Ponto. Dice pues él que caminando una vez este sancto varón por los montes Alpes en tiempo de invierno, y llegando á la cumbre, siendo ya cerca de la noche, halló todo el monte lleno de nieve, y ninguna casa y lugar do se abrigase. Había solamente cerca un templo de Apolo, y por aquella noche metióse dentro del, y á la mañana fué su camino. El sacerdote de aquel templo tenía costumbre preguntar allí á Apolo, y recebir sus respuestas, y referirlas á los que le consultaban, y con esto ganaba su vida. Después que allí estuvo Gregorio, venía el sacerdote, según acostumbraba, y proponía sus preguntas y demandaba respuestas, y nada se le respondía: ofrescíale más sacrificios, y ninguna cosa aprovechaba: acrescentaba ofrendas, y todavía perseveraba mudo. Y como el sacerdote se congojase espantado del nuevo callar de su dios, aparecióle el demonio en sueños la noche siguiente, y díjole: ¿Para qué me llamas allí donde ya no puedo venir? Y preguntado por la causa, dijo que después que allí entró Gregorio, había sido desterrado. Pidióle €l sacerdote remedio, y el demonio respondió que por ninguna vía podía más entrar en el templo, si Gregorio no le alzaba el destierro. Oído esto, el sacerdote se puso luego en camino, y seguió á Gregorio fatigado de pensamientos, hasta que le alcanzó. Al cual descubrió lo que pasaba, pidiéndole remedio en recompensa del hospedaje y abrigo que en su templo halló en la necesidad del frío, porque su dios se querellaba, y él perdía su mantenimiento, así que le rogaba restituyese á ambos en su primer estado. El sancto varón sin detenimiento escribió una carta desta manera: Gregorio á Apolo, Yo te permito volver á tu lugar, y hacer lo que solías. Recibió el sacerdote esta carta, y llevóla al templo, y en poniéndola en la mano del ídolo, luego el demonio entró en él, y respondió á lo que le fué preguntado. Entonces el sacerdote, volviendo en sí, dijo: Si Gregorio mandó, y dios huyó, y si Gregorio mandó, y dios volvió, ¿cómo no es mejor Gregorio que el dios que obedesce á mandamiento de Gregorio? Dicho esto, cerró las puertas del templo, y volvió en seguimiento de Gregorio, llevando consigo la carta que le había dado, y descubrióle por orden lo que había pasado, y derribándose á sus pies, le rogó que por sus manos le ofresciese al verdadero Dios, por cuya virtud los dioses de las gentes obedecen á sus siervos. Y como porfiase y perseverase en su demanda, comenzóle á enseñar la católica doctrina. Y viviendo por algún tiempo castísima y abstinentísimatnente, dejados no solos los errores paganos, mas todos los ejercicios y los bienes mundanales, fué baptizado. Y tanto cresció en virtud y merescimiento de vida, que fué sucesor de Gregorio en su mismo obispado. Y no solamente se señaló en obras de excelentes virtudes, mas asimismo en doctrina y en declaración de las divinas Escrituras. Hasta aquí son palabras de Ensebio, las cuales quise referir aquí, no sólo para el propósito de la victoria de Cristo contra los demonios, sino también para que se vean las maravillas de las obras de Dios y los medios de que usa para salvar las ánimas y hacer de las piedras hijos de Abraham.

DEL MAYOR DE TODOS LOS MILAGROS QUE FUÉ LA CONVERSIÓN DEL MUNDO

Footnotes

1. Matth. a. (a) Philip, i. ↩

2. Matth. 17. (a) Marc. ult. ↩

3. Matth. 27. ↩

4. Euseb. Eccle. Hist. lib 8, cap. 2. ↩

5. Thess. I. ↩

6. 11 Cor. II. ↩

7. liccl. Ilist. lib. lo, cap. II. ↩

8. Chrysost. hom. 4 super Matth. in princ. oper. perf. ↩