Constitution xlviii des penitences et chastimens

Le glorieux Pere saint Augustin tesmoigne asses qu’il veut la justice punitive estre employée au service et conservation de la charité en sa Congrégation ; mais il laisse au jugement de la Supérieure la qualité et quantité des pénitences et punitions qu’elle doit imposer selon la diversité des coulpes. Ce sera donq a elle de proportionner les Cap. xiv, xv. chastimens avec les fautes, enjoignant des pénitences petites ou grandes a mesure que les fautes le mériteront, ainsy qu’il se fait maintenant et que le Directoire le porte. Coustumier et Di­

rectoire, art. xxxi.

Mays si les fautes sont griefves et qu’il y ayt de la malice, opiniastreté et obstination, alhors elle conférera avec ses Coadjutrices pour prendre leur advis sur la correction convenable ; et s’il est besoin, fera paroistre la coulpable devant elles pour la convaincre, et mesme, s’il est jugé a propos, devant le Confesseur, affin qu’il l'ayde, ou devant le Pere spirituel ; et la, luy faire sa sentence, pour luy donner la sainte confusion qui réduit a penitence.

Mays s’il arrivoit, ce que Dieu ne veuille jamais permettre, que quelqu’une se rendist tout a fait incorrigible et incurable en son obstination, alhors il faudroit assembler le Chapitre devant le Pere spirituel pour prouvoir de remede ; et s’il estoit expedient, on en conférera non seulement avec le Pere spirituel, mays aussi avec l’Evesque, s’il est au lieu, ou s’il n’y est pas, avec son Vicayre general, pour prendre tous les moyens requis et convenables affin de remedier a ce mal.

BRIEFVE DECLARATION DE L'OBLIGATION DES SEURS

A L’OBSERVANCE DE LA REGLE ET DES CONSTITUTIONS

C’est l’opinion commune des Docteurs et la vraye IIa, II“,q. i86,art.

vérité que ni la Régis de saint Augustin, ni certes la pluspart des Réglés des autres Religions n’obligent nullement a péché d’elles mesmes, ains seulement a rayson des circonstances suyvantes :

1. Quand la chose defendue est en soy péché, ou que ce qui est commandé est necessaire a salut.

2. Quand on fait ou qu’on laisse a faire quelque chose par desdain et mespris de la Réglé.

3. Quand on contrevient a l’obéissance que la Supérieure impose en ces termes ou semblables : « Je commande au nom du Saint Esprit », ou « sous peyne de péché mortel. » Mays la Supérieure ne doit jamais faire telz commandemens que pour des choses de très grande importance, et ce par escrit, s’il se peut.

4. Quand le Pere spirituel ou l’Evesque commandent ou defendent quelque chose sous peyne d’excommunication majeure qui soit encourue par la transgression mesme.

5. Quand on transgresse absolument la Réglé es vœux essentielz de chasteté ou pauvreté, ou de la vie reguliere : comme il arriveroit donnant, ou prenant, ou gardant chose notable sans congé, rompant la clausure, quittant tout a fait l’habit, et semblables.

6. Quand on viole la Réglé avec scandale et en sorte que la conséquence apporte manifestement quelque grand præjudice au Monastère.

7. Quand on fait quelque manquement en la Réglé par quelque désordonnée passion : comme, par exemple, de

observation (éd. de 1622 ; peut-être est-ce une faute de l’imprimeur.)

[Ce mot est sans doute omis par erreur dans l’édition de 1622.]

que — la (D)

autres — des (C-D)

de (C-D)

sera (C-D)

n’aller pas au chœur aux heures marquées par une grande négligence et paresse ; de manger hors du repas par une grande avidité et friandise ; de rompre le silence, par cholere, et autres semblables, bien que telz péchés ne soyent pas souvent mortelz. Mays, comme il appert, ce n’est pas la Réglé ni les Constitutions qui en ces cas causent le péché, ains les circonstances qui de leur nature le causeroyent en toutes autres occasions ; car ce seroit tous-jours péché aux séculiers mesme de faire ce qui est péché en soy, de laisser ce qui est requis au salut, d’enfreindre quelque loy par mespris, de violer les vœux, de scandaliser le prochain, de se relascher a quelque passion désordonnée. * Cf. Entretien i

(tom.VI, pp. 5-10).

La Réglé donq et, comme il a esté dit, beaucoup moins les Constitutions n’obligent nullement a péché d’elles mesmes ; mays les Seurs craindront pourtant tous-jours de les violer si elles se resouviennent que leur vocation est une grâce très particulière delaquelle il faudra rendre conte au jour du trespas ; et qu’elles portent gravee en leur memoyre la 'sentence du Sage : Qui négligé sa voye Prov., xix, 16. sera tué. Or, la voye des Seurs de la Visitation ce sont leurs Réglés et Constitutions, esquelles elles doivent marcher *(tom. Cf. Entretien 1

VI, p. 12).

de vertu en vertu jusques a ce qu’elles voyent leur Espoux eternel en Sion ; et partant, qu’elles y cheminent sage­ * Ps. LXXXI1I, 8. ment et soigneusement, sans se fourvoyer ni a droite ni a gauche. * Cf. Deut., xvii,

11 ; Prov., iv, 26,

27 ; Is., xxx, 21.

Constitution l de l’enterrement des seurs

• Coustumier et Di­

rectoire, Cérémo­

Quand les Seurs decederont, on fera appeller le Curé du nial, De la Sépullieu, avec deux ou trois assistans, pour faire l’enterre­ ture ; cf. Directoire

spirituel, art. xxiv,

ment ainsy qu’il est marqué au Directoire. sub finem.

On ne recevra aucune sépulture de dehors que de ceux qui, par quelque signalé bienfait, auront obligé le Monastère, ou desquelz la dévotion singulière méritera exception, avec permission neanmoins et dispense particulière de l’Evesque. Et les Seurs ne s’employeront nullement pour les choses requises a telles sépultures, ains en lairront la conduite avec tous les prouffitz et esmolu-mens a qui il appartiendra.

Approbations

Comme chose que le S. Esprit à si grand sien favory a dicté luy mesme, pour le bien non d’une mais de plusieurs Congrégations religieuses, ces Constitutions doyvent estre publiées par l’impresse que trop plus que licitement s’en doit faire. D’un si digne Autheur, digne œuvre.

A Lyon, ce huictieme de Decembre 1618.

Fr. Rob. Berthelot, Evesque de Damas.

Ces Réglés dressees par ceste grande lumière de l’Eglise sainct Augustin, et les Constitutions y adjointes par une autre grande lumière de ce siecle, sont autant de rayons qui, faisants jour aux âmes assizes en tenebres et a l’ombre du monde, addressent leurs pas au chemin de la paix et du repos inferieur, les conduisant efficacement à la perfection religieuse apres les avoir soüefvement introduictes à la vie devote et faict savourer le sacré miel de l'amour de Dieu. Elles se font encores jour à elles mesmes, et méritent de le voir et estre imprimées, à fin d’estre veuës, lues, et bien prattiquees des Religieuses qui aspirent à la perfection. Ce que j’atteste.

A Lyon, ce huictieme de Decembre, mil cinq (sic) cents dixhuict.

N. Ménard, Chan. et Sacrist.

de l’Eglise Collegiale S. Nizier.

Permission

Thomas de Meschatin La Faye, Chanoine, chamarier et Comte de l’Eglise de Lyon, Conseiller au Parlement de Dombes, Official de la Primace de France, et Vicaire General au spirituel et temporel d’Illustrissime et Reverendissime Pere en Dieu Messire Denis-Simon de Marquemont, Archevesque et Comte de Lyon, Primat des Gaules, et Conseiller du Roy en ses Conseils privé ■et d’Estat :

Veu l’Approbation des Docteurs Théologiens, Nous permettons l’impression des susdictes Réglés et Constitutions, et louons grandement la générosité Chres-tienne des âmes qui se resolvent a si sainctes et heureuses observations.

A Lyon, ce dixième de Decembre mil six cents dixhuict.

Meschatin La-Faye, Vie. Gen.

Remarques

DE SAINTE JEANNE-FRANÇOISE DE CHANTAL

Et du père étienne binet, jésuite

SUR LA PREMIÈRE ÉDITION DES CONSTITUTIONS