Dites de Sainte Marie

Tout ce qui a esté dit devoir estre observé en la réception des Seurs au Novitiat se doit pareillement faire en la Profession, despuis le premier article jusques au septiesme. * Vide supra, pp..

176-178.

Notre texte est celui qui fut imprimé à Paris en 1622, avec « la maniéré de donner l’habit » (voir ci-dessus, note, p. 176). Les variantes sont tirées d’un petit Manuscrit de la main de la Sœur Marie-Gabrielle Clément (voir tome XVIII, note, p. 278), gardé à la Visitation d’Annecy. Il se compose de 16 pages, dont les quatre dernières sont blanches, et a 18 cm. x 11 1 /2 ; l’écriture est jolie et très soignée. Plusieurs corrections sont autographes ; saint François de Sales a aussi tracé, en divers endroits, des lettres capitales qui indiquent des additions à faire ; ce sont les Oremus que récite le célébrant : Actiones nostras, Caput omnium, Defende, Respice, Famulam tuam, A bsorbeat, Deus qui pro nobis, et les versets qui les précèdent.

Après que le Saint eut complété ce Formulaire par les additions indiquées, il fut livré à l’imprimeur Tiffaine ; on y retrouve les mêmes formules employées aujourd’hui. Cependant, bien que cette copie ait été faite par la Sœur Clément après l’érection de la Visitation en Ordre religieux et qu’elle soit même postérieure au retour de Paris du Fondateur, elle reproduit néanmoins la formule des vœux des Mss. P, Q ; le Saint l’a corrigée ensuite de sa main, lui donnant la forme définitive.

L’imprimé de 1622 a, de plus que le Manuscrit, la répétition de certains passages au nombre pluriel, dont on use lorsque plusieurs Novices font la Profession. A part les additions que nous venons de signaler, on verra que les divergences entre le Manuscrit et l’opuscule de 1622 se trouvent seulement dans les explications données pour les cérémonies.

Nous avons dit que le petit cahier écrit par la Seur Clément était postériéur au retour de Paris, octobre 1619 ; en voici quelques preuves.

a) Le 23 juin de la même année saint François de Sales écrit à la Mère de Chantal, alors elle aussi dans la capitale : «Quant a la Profession, le Pontifical... fait sortir les filles pour venir faire le vœu. » (Tome XVIII, p. 395.) A cette date, les Novices sortaient encore pour l’émission des vœux ; le Manuscrit qui nous occupe a donc été rédigé plus tard, puisqu’il y est dit que « la Novice se mettra a genoux vis avix (sic) du Prélat, esloignee de la grille de trois ou quatre pas...»

b) « Il faut præparer tout ce qui sera requis pour la Profession, » lisons-nous dans un billet de juillet, à la même. « Et ayant pensé a ce que vous me dites' des habitz et de la demande qui s’en fait, j’incline qu’on la retranche. » (Ibid., p. 406.) Le Formulaire usité à cette époque fut sur ce point modifié ; cette modification paraît dans notre Manuscrit.

La Novice, donq, estant a genoux au milieu du chœur, a trois pas de la grille, ayant a ses costés la Supérieure et T Assistente, dira en voix intelligible :

Je N., demande, pour l’amour de Dieu nostre Sauveur, d’estre receuë a la sainte Profession en la Congrégation de Nostre Dame de la Visitation, pour m’exercer toute ma vie en icelle au service divin, par obéissance, chasteté et pauvreté.

Si elles sont plusieurs, elles feront la demande l’une apres l'autre.

Vive Jésus

Pour le jour de la Profession

Apres que le sermon est fini, le Prélat ou Pere spirituel, estant revestu avec la chappe, le bonnet en teste, ou la mitre si c’est l’Evesque, viendra avec ses assistans s’asseoir dans la chaire qui luy est préparée proche de la grille.

La Novice se mettra a genoux vis a vis du Prélat, esloignee de la grille de trois ou quatre pas, accompaignee de la Supérieure et de l’Assistente qui seront a ses costés. Elle dira en voix intelligible : [Ici, le Saint a tracé au milieu, avant la demande, un A.]

pour Vamour — de

[Comme nous l’avons noté ci-dessus, cette phrase et toutes celles qui, dans la suite, concernent plus d’une Novice, ne figurent pas dans le Ms.]

c) Enfin le 27 mars 1620 le saint Fondateur mentionne les « Formulaires » qu’il est en train de revoir : Je « mettray ces benitz vœux si expressément, » ajoute-t-il, « que ce sera asses pour tout le monde affin qu’il demeure en repos. » (Tome XIX, p. 170.)

Serait-ce la copie de la Sœur Clément qu’il revoyait alors ? Peut-être, puisque lui-même a corrigé la formule des vœux. Toujours est-il que la copie en question est antérieure à juillet 1620 ; en effet, nous avons vu plus haut (p. 177) que le 5 ou le 6 de ce mois le Saint annonçait les « Formulaires » à la Mère de Chantal.

Cinq autres Formulaires manuscrits, antérieurs à celui dont nous parlons, sont insérés dans les rédactions primitives des Constitutions. On les trouvera plus loin, soit dans le texte même, soit sous forme de variantes, avec les explications nécessaires. Notons seulement ici que dans les Mss. P, Q (août 1615-janvier 1617), le Formulaire de Vestablissement des Seurs en la Congrégation (art. 43) diffère essentiellement des précédents et de celui de 1622 en ce que la cérémonie se compose de deux parties. La première se faisait la veille de l’Oblation, au Chapitre, ou même au chœur, mais par la Supérieure, en présence de la Communauté réunie ; la seconde avait lieu au chœur, et était présidée par l’Evê- «que ou par le Père spirituel. Dans celle-là, nous voyons apparaître pour la première fois le drap mortuaire ; dans celle-ci, l’imposition de la croix d’argent à la nouvelle Sœur. Les paroles de saint Paul : Votre vie est cachee en Dieu avec Jésus Christi qui ne figurent pas dans les textes antérieurs à 1615, lui étaient adressées par la Supérieure, qui lui remettait en même temps le Crucifix ; •c’est par là que se terminait la cérémonie la veille de l’Oblation.

Le Celebrant

Aves vous fermement establi en vostre cœur, n’ayant point nécessité, mais ayant la liberté de vostre volonté, de garder obéissance, chasteté et pauvreté a Jésus Christ nostre Seigneur ? Car, ma chere Seur, vos habitz du monde vous sont conservés, et voyci le voyle de la Congrégation ; l’un et l’autre vous est proposé, affin que vous puissies estendre vostre main a celuy que vous voudres, pour le prendre et choisir.

La Novice dira :

Je me suis volontairement despouillee des robbes mondaines ; jamais, Dieu aydant, je ne les reprendray. Je Caot.,r, 3. me suis destournee de la vanité et en ay lavé mes piedz*', Cf. Ps. cxvm, 37. . . . **Cant., ubi supra, jamais je n y retourneray.

Si elles sont plusieurs, l’une dira pour toutes ainsy qu’il s’ensuit :

Nous nous sommes volontairement despouillees des robbes mondaines ; jamais, Dieu aydant, nous ne les reprendrons. Nous nous sommes destournees de la vanité et en avons lavé nos pieds ; jamais nous n’y retournerons.

Le Celebrant

Vous aves donq bien résolu de vous dedier a Dieu et vivre a jamais ainsy ?

La Novice

Je l’ay résolu en mon cœur, parce qu’il m’est très bon d’estre comme cela.

Si elles sont plusieurs, elles diront l’une apres l’autre :

Je l’ay résolu, etc.

Le Celebrant

Il est vray qu’il vous sera très bon d’estre ainsy, et perseverant, vous recevres la bénédiction du Seigneur et la misericorde de Dieu nostre Sauveur. Telle est la génération de ceux qui le craignent et cherchent la face du Dieu de Jacob. ‘ Ps. xxni, 5, 6.

La Novice joignant les mains et comme acceptant la bénédiction qui luy est prédite, elle dira :

0 Seigneur Dieu, confirmes moy a cette heure, affin que je face ce que je voy pouvoir estre fait par vostre Judith, xm, 7, 9. grâce. Voy ci, o mon Dieu, que je viens a vous parce que ’ 1 Reg., m, 4-6,9. vous m’aves appellee. Receves moy selon vostre parole, Ps. cxvni, 116. et je vivray, et ne m’esconduises point de mon attente.

Si elles sont plusieurs, l’une dira pour toutes ainsy qu’il s’ensuit :

O Seigneur Dieu, confirmes nous a cette heure, affin que nous facions ce que nous voyons pouvoir estre fait par vostre grâce. Voyci, o mon Dieu, que nous venons a vous parce que vous nous aves appellees. Receves nous selon vostre parole et nous vivrons, et ne nous escon-duises point de nostre attente.

Lhors le chœur respond en chantant doucement, s’il n’y en a qu’une :

Deus misereatur tui et benedicat tibi ; illuminet vultum suum super te, et misereatur tui.

Ps. rxvi, 2, 3. jjf COgnOScas in terra viam suam ; gressus tuus dirigat secun- * Ps. cxvni, 133. dum eloquium suum, et non dominetur tui omnis injustitia.

Gloria Patri et Filio, etc.

Si elles sont plusieurs on dira :

Deus misereatur vestri et benedicat vobis ; illuminet vultum suum super vos, et misereatur vestri.

Ut cognoscatis in terra viam suam ; gressus vestros dirigat secundum eloquium suum, et non domineturvobis omnis injustitia.

Gloria Patri et Filio, etc.

Apres que le chœur aura chanté le Psalme Deus misereatur, le Celebrant, se levant et descouvrant, dira :

Ÿ. Salvam fac ancillam tuam (vel ancillas tuas), Domine. Ps. lxxxv, 2. p? Deus meus sperantem (vel sperantes) in te.

jf. Mitte ei (vel eis) auxilium de sancto.

Ft. Et de Sion tuere eam.

y. Dominus vobiscum.

R/. Et cum spiritu tuo.

Oremus

Actiones nostras quasumus, Domine, aspirando prœveni, [etc.]

(f ) doucement — Deus misereatur tui. [La suite est omise dans le Ms. jusqu’aux mots : < Apres quoy > (p. 189, lig. 1), avant lesquels le Fondateur a tracé au milieu un B.]

Apres quoy le Celebrant (?) interroge la Supérieure, disant :

Vous aves ouy, ma Seur, la demande et poursuitte que cette nostre Seur a faite (ou que ces Seurs nostres ont faite) : a-elle (ou ont elles) le consentement de la Congrégation ?

La Supérieure respond :

Ouy, par la grâce de Dieu, nos Seurs luy (ou leur) souhaitent le bonheur de vivre et mourir en leur union, et que pour cela elle face (ou elles facent) maintenant les vœux sacrés et la sainte Profession, selon qu'il est requis a cet effect.

Sur quoy le Celebrant dit a la prætendante :

Or sus, ma chere fille (ou mes très cheres filles), si telle est vostre volonté, venes a Dieu vostre Créateur et soyes esclairee, et vostre face (ou vos faces) ne sera point (ou ne seront point) confondue ; sacrifies luy le sacrifice C) Ps- xxxm, 6. de justice et esperes en luy, car il vous monstrer a le bien. ’ Ps-lv’ 6-

Sur cela la Novice et les Seurs qui l’assistent, se levant, font la génuflexion, et la Novice venant (D s’agenouiller sur le marchepied proche de la grille, demeurera un peu en silence, les mains jointes, les yeux baissés, et les assistentes se mettront a genoux a costé de la Novice. Ce pendant le Celebrant bénira le voyle, comm’ il est dit de celuy des Novices au 12. point de leur réception, et (P Videsupra,p.i8o. on donnera a toutes les Seurs un petit cierge allumé en leurs mains.

iço Opuscules de saint François de Sales

Bénédiction du voyle

y. Dominus vobiscum.

FÇ. Et cum spiritu tuo.

Oremus

Caput omnium fidelium, Deus, et totius corporis Salvator*^ ’ o oss., 1. operimenium velaminis quod famula tua, propter tuum tuaque Genitricis Beatissima Virginis Maria amorem, suo capiti sunt impositura, dextera tua sancti fica ; et hoc quod per illud mistice datur intelligi, tua semper custodia, corpore pariter et animo incontaminato custodiat, ut quando ad perpetuam Sanctorum remunerationem venerit, cum prudentibus et ipsa virginibus preparata, te perducente ad sempiterna fœli- * Cf. Mait, xxv, citatis nuptias introire mereatur. Qui vivis et regnas in sa-cula saculorum. Amen.

Puis, le Celebrant estant assis et couvert, la Novice pro­

nonce clairement et distinctement la Profession ainsy

qu’il s’ensuit :

0 Cieux, oyes ce que je dis ; que la terre escoute les propos de ma bouche. C’est a vous, o Jésus mon Sau Ps. xxvi, 8. veur, a qui mon cœur parle, encores que je ne sois que Gen” 27- poudre et cendre. O mon Dieu, je vous fay vœu de vivre en perpétuelle chasteté, obéissance et pauvreté, selon la Réglé de saint Augustin et ïes Constitutions de la Congrégation de Nostre Dame de ïa Visitation, pour l’observation desquelles j’offre et consacre a vostre divine Majesté et a la sacree Vierge Marie vostre Mere, nostre Dame et a laditte Congrégation ma personne et ma vie.

Receves moy, o Pere eternel, entre les bras de vostre très pitoyable paternité, afïin que je porte constamment le Cf. Mau., xi. 29, joug et le fardeau de vostre saint service, et que je m’abandonne a jamais totalement a vostre divin amour,, auquel derechef je me dedie et consacre.

O très glorieuse, très sacree et très douce Vierge Marie, je vous supplie pour l’amour et par la mort de vostre Filz,

la Novice — commence a dire clairement et distinctement

[Dans le Manuscrit, un D précède cette formule que le Saint a corrigée,, comme nous l’avons dit ci-dessus, p. 185. Notre texte est souligné d’un pointillé-aux endroits qu’il a modifiés.]

Cinquième Série — La Visitation içi

de me recevoir au giron de vostre protection (°) maternelle.

Je choysis Jésus, mon Seigneur et mon Dieu, pour ’ Joan., xx, Tunique objet de ma dilection ; je choysis sa sainte et sacree Mere pour ma protection, et la Congrégation de céans pour ma perpétuelle direction. Gloire soit au Pere, et au Filz, et au Saint Esprit. Amen.

Quand elles seront plusieurs, elles diront l’une apres l’autre les paroles de la Profession :

« 0 Cieux, oyes ce que je dis, » et ce qui s’ensuit, jusques aux paroles suyvantes, que l’une d’icelles dira pour toutes, en cette sorte :

Receves nous, o Pere eternel, entre les bras de vostre très pitoyable paternité, affin que nous portions constamment le joug et le jardeau de vostre saint service, et que nous nous abandonnions a jamais et totalement a vostre divin amour, auquel derechef nous nous dédions et consacrons.

O très glorieuse, très sacree et très douce Vierge Marie, nous vous supplions par l’amour et par la mort de vostre Filz, de nous recevoir au giron de vostre protection maternelle.

Des icy, les Seurs disent l’une apres l’autre ce qui s’ensuit, si elles sont plusieurs :

Je choysis Jésus, mon Seigneur et mon Dieu, pour l’unique objet de ma dilection ; je choysis sa sainte et sacree Mere pour ma protection, et la Congrégation de céans pomma perpétuelle direction. Gloire soit au Pere, au Filz, et au Saint Esprit. Amen.

Les vœux achevés, les Seurs se levent, tournées l’une devant l’autre, et chantent le Psalme suyvant : ’ Ps. xix, 1-4. Exaudiat te Dominus in die visitationis ; protegat te nomen Dei Jacob.

Mittat tibi auxilium de sancto ; et de Sion tueatur te. Memor sit omnis sacrificii tui, et holocaustum tuum pingue fiat.

Tribuat tibi secundum cor tuum, et omne consilium tuum confirmet.

Gloria Patri et Filio, etc.

Si elles sont plusieurs, on dira YExaudiat comme s’ensuit : Exaudiat vos Dominus in die, [etc.] Le Psaume achevé, le Celebrant, levé et descouvert, dit : y. Dominus vobiscum.

FV. Et cum spiritu tuo.

Oremus

Defende, quœsumus Domine, Beata Maria intercedente, istam ab omni adversitate famulam tuam, et toto corde tibi prostratam ab hostium tuere clementer insidiis. Per Christum Dominum nostrum. Arnen.

L’Orayson estant dite, le Celebrant viendra a la grille et, estant couvert, il mettra la croix au col de la Novice, disant : Receves, ma fille très chere, la croix de Nostre Seigneur Jésus Christ, comme une chaisne très aymable et un rempart très asseuré sur vostre poitrine contre toutes les em Gaiat., vi, 14. busches de l’ennemy, affin qu’estant crucifiée au monde, vous puissies, sous le joug de vraye obéissance, en la compaignie de tous les Saintz, triompher a jamais avec iceluy Nostre Seigneur Jésus Christ, qui, avec le Pere et le Saint Esprit, vit et régné es siècles des siècles.

Cela fait, le Celebrant estant debout et la teste nue, dit l’Orayson suivante :

y. Dominus vobiscum.

FÇ. Et cum spiritu tuo.

Oremus

Respice, quœsumus, super hanc famulam tuam pro qua Dominus noster Jésus Christus, [etc.]

Puis il luy donne le voyle, disant :

Ceci vous sera un voyle sur vos yeux contre tous les regars des hommes, et un signe sacré affin que vous ne Sur cela, le Prélat, assis et couvert, met [La lettre F indique, dans le Manuscrit, qu’il faut ajouter ce qui suit dans notre texte, jusqu’à l’imposition du voile.] recevies jamais aucun signe d’amour que celuy de Jésus Christ.

Lhors le Celebrant, se levant et descouvert, dit :

Oremus

Famulam tuam, Domine, protectio tuæ muniat pietatis, ut sanctæ castitatis propositum quod te inspirante suscepit, te adjuvante custodiat. Qui vivis et regnas, Deus, in sœcula sœculorum.

FÇ. Amen.

Apres quoy, la nouvelle Professe se leve et chante, ou si elles sont plusieurs, elles chanteront ensemblement :

Hæc requies mea in sæculum sæculi ; hic habitabo, quoniam elegi eam. * ps. CXXXI, 14. Puis le Celebrant luy dit :

Ma Seur, vous estes morte au monde et a vous mesme pour ne vivre plus qu’a Dieu. ‘Cf. Coloss.,m,3; Les Seurs respondent en chantant : C01-» v> M, *5- Beati mortui qui in Domino moriuntur. . Apoc, XIV> I3. Puis la Seur s’estend sous le drap qui sera préparé au long de la grille ; les deux assistentes la couvrent, et une des Seurs dit au milieu du chœur la Leçon suivante : ‘Lectio vadMatut. Homo natus de muliere brevi vivens tempore... poterunt. Defunct- Apres quoy, toutes les Seurs disent alternativement : De profundis clamavi ad te, Domine, [etc.] • ps. cxxix. Gloria Patri, et Filio, etc.

Le Celebrant dira :

Oremus

Inclina, Domine, aurem tuam ad preces nostras, quibus misericordiam tuam supplices deprecamur, ut qui hanc famulam tuam de sœculo migrare jussisti, in pacis ac lucis regione constituas, et Sanctorum tuorum jubeas esse consortem. Per Christum Dominum nostrum. Arnen. ‘In Off. pro Depuis il jette de l’eau benite et dit : funct. Levés vous, vous qui dormes ; releves vous d’entre les mortz, et Jésus Christ vous illuminera. ‘EPhes.,v, 14. Alhors les deux assistentes descouvriront la Novice W, laquelle se leve incontinent debout ; et le Celebrant, luy mettant un cierge en la main, dit :

Faites que vostre sentier s’avance comme l’aurore res­

plendissante, et qu’il croisse fusques a la perfection du 1 ' _ La fille respond en chantant, ou si elles sont plusieurs, toutes disent ensemblement :

Dominus illuminatio mea et salus mea ; quem timebo ?

Dominus protector vitæ meæ ; a quo trepidabo ?

W Le Celebrant se leve et, descouvert, dit :

y. Dominus vobiscum.

IÇ. Et cum spiritu tuo.

Oremus

Absorbeat, quaesumus Domine, mentem nostram ignita et melliflua vis amoris tui, ut amore amoris tui ardeamus, qui amore amoris nostri dignatus es mori. Qui vivis et regnas, cum Patre et Spiritu Sancto, in sœcula sœculorum. Amen. Puis il donne en main le crucifix a la nouvelle Professe, disant :

Vostre vie est cachee avec Jésus Christ en Dieu ; mais Ihors que Jésus Christ qui est vostre vie paroistra, Ihors • Coioss., m, 4. Vous paroistres avec luy en gloire. J a ri advienne que ’ Gaiat., vi, 14. vous vous glorifiies sinon en la Croix de Jésus Christ. La Seur respond, ou si elles sont plusieurs, toutes disent ensemblement :

A bsit mihi gloriari nisi in Cruce Domini nostri Jesu Christi, per quem mihi mundus crucifixus est, et ego mundo.

Le chœur respond :

Gloria Patri et Filio, et Spiritui Sancto.

Sicut erat, etc.

Le Celebrant finalement dit :

Oremus

Deus, qui pro nobis Filium tuum crucis patibulum subire voluisti, ut inimici a nobis expelleres potestatem ; concede [L’addition de ce qui suit jusqu’à la fin de V Oremus est indiquée au Manuscrit par la lettre H.] Le Prélat luy donne le crucifix ■nobis famulis tuis, ut resurrectionis gratiam consequamur. Per • Collecta fe-eundem Dominum nostrum Jesum Christum Filium tuum, etc. riæ iv maj. Hebdo-

madse.

L’Orayson finie, la Supérieure prend la nouvelle Seur par la main, la fait lever, et le Celebrant luy dit :

Ailes donq, ma fille, et Dieu vous soit propice ; demeures en vostre séjour, car Dieu vous a gratifiée.

Lhors la Seur et les (a’) assistentes font la génuflexion, et on entonne le Psalme suivant, pendant lequel on coiffe la Seur :

Quam dilecta tabernacula tua, Domine virtutum, [etc.] * Ps. ixxxni.

Apres cela on celebre (b’) la sainte Messe.

Il est a noter que tandis qu’on fait le sermon, les Seurs devront estre <c’) assises de chœur en chœur en leurs sieges, excepté la Novice et les assistentes, qui sont sur des sieges a trois ou quatre pas de la grille, eslevés <d’).

Tout le reste de la ceremonie se fait comme a la réception des Novices, ainsy qu’il a esté dit au commencement ; Supra, pp. 183,

184, n° 16.

excepté qu’en conduisant la nouvelle Seur on chante le Psaume Lætatus sum in his quæ dicta sunt mihi, etc., * Ps. CXXI. («’) et que les Seurs tiennent tous-jours leurs cierges allumés, horsmis le tems de If ) la Communion, et que l’on bénit les habitz le jour precedent, affin que la Seur ïes prenne le matin. (g’)

Item, quand il y a plus d’une fille qui fait la Profession, il faut que l’une parle pour toutes, ainsy qu’il a esté marqué en son lieu ; et tout de mesme le Celebrant parlera au nombre plurier, quand elles sont plusieurs.

MANUSCRITS PRIMITIFS DES CONSTITUTIONS

(Ms. F)

Fragment d’un premier jet

[Janvier-avril 1610 (’)]

De la clausure

Quant a l’entree des hommes, on observera rigoureusement ce que le Concile de Trente ordonne pour la reformation des Monastères, en la façon quil est declairé en la •Sess.XXV.De Re-

gular. et Monial.,

Réglé des Carmelines. c. v.

• Constitutions ap-

Mays quant a l’entree des femmes, on observera les prouveeset pupointz suivans : i. Nulle femme, de quelle condition et qua­ bliées en 1581,

ch. ni, De la clos-

lité qu’elle soit, n’entrera dans la Mayson sans expresse ture. licence par escrit, signee de la main de l’Evesque ou de celuy qu’il députera pour ce regard. 2. Il ne sera permis ig8 Opuscules de saint François de Sales d’arrester dans la Mayson, ni pour manger, ni pour coucher, ni apres le soleil couché, sil n’est expressément porté par la permission en escrit. 3. Une femme de dehors entrant dedans la Mayson, on sonnera une clochette pour advertir toutes les Dames de se retirer chacune en sa chambre ou au Heu de son office. 4. En suite de quoy, il ne sera permis a aucune d’icelles Dames de se présenter pour rencontrer ou voir celle qui entrera, sinon que la Supérieure la face appeller pour cela. 5. Celle qui entrera sera receüe par deux Dames a ce deputees par la Supérieure, qui la conduyront, selon le commandement d’icelle, ou et comm’il leur aura esté ordonné. 6. Nulle des Dames ne parlera aux femmes qui viendront de dehors qu’avec le congé de la Supérieure et en presence d’un’autre des Dames, hors la veüe de laquelle eUe ne s’escartera point, ni mesme ne parlera point en sorte qu’elle ne soit entendue d’icelle, si toutefois la Supérieure ne juge quil soit expedient de permettre quelque conférence secrette de quelqu’une des Dames avec celle qui entrera, en quoy elle pourra dispenser ; c’est a dire, que telle conférence se face hors l’ouye de l’assistente, mais non jamais hors la veüe.

7. Mays quant aux autres personnes auxquelles il est requis de parler sans qu’elles entrent, soyent hommes, soyent femmes, elles viendront aux treilles ou deraize du chœur de l’eglise, ou a l’autre qui est a la porte t1) ; et la, les dittes treilles estant fermées, les Dames qui seront appellees pour leur parler viendront voylees, et ne parleront point autrement, sinon que la Supérieure juge quil faille faire d’autre sorte. Item, elles demeureront autant esloignees de la treille^qu’il faut pour n’estre point touchées, ni en leurs habits ni autrement, par ceux qui leur parleront ; et tous-jours s’observera que les Dames ne parlent a personne en secret, c’est a dire sans qu’elles puissent estr'ouyes de leur assistente, sinon avec la licence de la Supérieure, et jamais sans qu’elles puissent estre veües d’icelle. 8. Elles prendront garde a ne point dire ni ouyr des paroles curieuses, mondaines, vaines et superflues, ains de se tenir courtes en tout autre devis qu’en ceux qui regarderont le prouffit spirituel ou de celle qui parle ou de celle a qui l’on parle.