Pour le novitiat

i. Le Pere spirituel, ou celuy qui de sa part célébrera cette action, sera a l’autel, revestu tout ainsy comme pour dire la sainte Messe, horsmis qu’au lieu de la chasuble, il portera une chappe blanche. .

2. Si c’est un Evesque, il usera de la mitre es occurrences, selon qu’il sera dit ci apres ; si c’est un Prestre, il usera du bonnet.

3. Le sermon qui se doit faire pour cett’action pourra estre fait ou par le celebrant, ou bien par quelqu’autre prædicateur ; et pourra estre fait ou bien au commencement, ou bien a la fin de l’action, selon qu’il sera jugé plus a propos.

4. Et quand celuy qui fera l’action ne fera pas le sermon, on mettra deux chaires : l’une pour le celebrant, l’autre pour le prædicateur ; et le prædicateur, s’il n’est Evesque, prendra la bénédiction du celebrant.

5. Les chaires seront mises en sorte que le prædicateur ayt le visage tourné partie du costé des Seurs et partie du costé du peuple, de maniéré que tous le puissent commodément voir et ouïr, autant que faire se pourra ; et le sermon se fera, le prædicateur estant tous-jours assis et couvert, soit que ce soit le celebrant ou que ce soit un autre.

6. Quand le celebrant fera la ceremonie de cette action, assis ou debout auprès de sa chaire, il aura de mesme le visage tourné partie du costé des Seurs, partie du costé du peuple, affin qu’il puisse estre entendu d’un chacun, et a

ces fins, sa chaire, comm’ aussi celle du prædicateur, devra

estre un peu esloignee du chœur des Seurs.

7. Si donq le sermon se fait avant l’action, apres que le celebrant, revestu comme il a esté dit, aura un peu prié a genoux au pied de l'autel, il s’ira asseoir ; et luy, ou bien celuy qui devra exhorter, commencera le sermon, apres lequel immédiatement [se dira le Veni, creator ; et le celebrant, s’estant] assis et couvert, commencera l’action de la réception. Que si le sermon se différé jusques a la fin, [le Veni, creator se dira le celebrant estant a genoux devant l’autel ; et achevé qu’il sera, il ira a la grille ou, estant de mesme] assis et couvert, commencera ladite réception comm’ il s’ensuit, parlant a la future Novice, qui sera un peu esloignee de la grille, a genoux surunpetitRehaussement, en sorte que, s’il se peut, on la puisse voir ; dira ainsy :

8. Ma fille, que demandes vous ? declares vostre intention devant toute cette assemblée.

Ou, si elles sont plusieurs :

Mes filles, que demandes vous ? declares vos intentions, devant toute cette assemblée.

Et la fille respondra :

Une chose ay je demandé au Seigneur, c’est celle que je requiers : que j’habite en cette mayson du Seigneur Ps. XXVI, 4. tout le tems de ma vie.

Ou, si elles sont plusieurs, l’une d’entre elles dira pour toutes :

Une chose avons nous demandé au Seigneur, c’est celle-que nous requérons maintenant : que nous habitions en cette mayson du Seigneur tout le tems de nostre vie.

9. Lhors le Pere spirituel luy fait un brief advertissement par telles ou semblables paroles :

Il est vray que cette Mayson est une mayson du Seigneur, en laquelle est convenable toute sainteté ; et celles qui y habitent doivent de tout leur cœur et tous les jours de leur vie prattiquer la parole de Nostre Seigneur r Si quelqu’un veut venir apres moy, qu’il renonce a soy vostre — [volonté] mesme, prenne sa crotx et me suive. Cette Mayson est Matt..xvi, 34.E une escole de la mortification des sens et de la propre volonté, ou on doit continuellement crucifier l’homme ’Cf- «upra, Cons-exterieur avec toutes ses inclinations, habitudes et con- ' 'XLIT’ p" voytises, et en somme, mourir a soy mesme pour vivre a *Cf. Gaiat., v, 54. Dieu. Et je sçay bien que vous aves esté souvent advertie ibid., n, 19. que celles qui entreprennent de vivre céans ne doivent avoir aucune autre intention que de plaire a Dieu par ces moyens-la, affin d’estre conformes a l’image du Filz de Dieu crucifié, leur unique et souverain Espoux, Il me R°n>-, vni, 59. reste seulement a vous dire que, comme vostre dessein de faire une vie de si excellente perfection ne peut estre prattiqué que parmi plusieurs contradictions, difficultés et travaux tant extérieurs qu’interieurs, aussi Dieu tout puissant et tout bon, qui par sa misericorde vous y a appellee, vous assistera de sa sainte protection, pourveu que, avec Cf. 1 Cor., 1, 8, fidelité et humilité, vous suivies et secondies les attraitz ’ ’’ ’ ’ et operations de sa grâce.

10. Le Celebrant apres cela, ayant fait une petite pause, adjoustera parlant a celle ou celles qui se présentent :

Perseveres vous en la demande que vous aves faite ?

Et elle respondra :

Ceux qui se confient au Seigneur pour habiter en sa mayson, ne vacilleront jamais, non plus que la montai gne de Sion. Et partant, je persevere et repete en • pS. CXX1V, I. toute humilité la demande que j’ay faite ; car espérant en la bonté de mon Dieu, si une armee estait campee devant moy, mon cœur ne la craindra point, et si la bataille m’estoit livrée, en cela mesme je m’encourageray. * ps. xxvi, 3.

Ou bien, si elles sont plusieurs, l’une d’entre elles dira pour toutes :

Ceux qui se confient au Seigneur pour habiter en sa mayson, ne vacilleront non plus que la montaigne de Sion. Et partant, nous persévérons et répétons en toute humilité la demande que nous avons faite ; car espérant en la bonté de Nostre Seigneur, si une armee estait campee devant nous, nos cœurs ne la craindront point, et si la bataille nous estoit livrée, en cela mesme nous nous encouragerons.

il. Le Celebrant sur cela dira comme il s’ensuit :

Nostre Seigneur Jésus Christ qui vous a donné cette

bonne volonté veuille, par sa misericorde et l’intercession

de la tressainte Vierge sa Mere, vous donner la perseve- * Cf.Philip.,n, ij. rance pour la bien executer.

Puis, se levant, dira :

Domine J esu Christe, sine quo nihil possumus facere, da huic famulœ tuœ, et semper velle quod te inspirante intendit, et illud ipsum te adjuvante perficere. Qui vivis et regnas in sœcula sœculorum. Arnen.

12. Ce qu’estant dit, il se lèvera, et se tournant devers l’autel ira du costé de l’Epistre, ou les prestres et clercz assistans luy présenteront les habitz et les voyles blancz, avec l’eau benite et l’encens. Que s’il ny a pas suffisamment de clercz pour faire cet office-la, on mettra lesditz voyles et habitz sur une petite table auprès de l’autel, avec l’eau benite, le tout bien ageancé et accommodé. Puis le Celebrant, ayant la teste descouverte, commencera la bénédiction des habitz disant :

y. Adjutorium nostrum in nomine Domini.

R,’. Qui fecit cœlum et terram.

y. Dominus vobiscum.

R/. Et cum spiritu tuo.

. Oremus

Deus œternorum bonorum fidelissime promissor et certissime persalutor, qui vestimentum salutis et indumentum œternœ jucunditatis tuis fidelibus promisisti ; clementiam tuam suppliciter exoramus, ut hæc indumenta humilitatem cordis et contemptum mundi significantia, quibus famulœ tuœ sancto visibiliter te) sunt informandœ proposito, propitius bene y dicas, ut beatœ castitatis habitum quem te inspirante suscipient, te protegente custodiant, et quas venerandis vestibus induis tem-

\Dominus noster Jésus Christus qui dedit tibi hoc velle, per suam piissimam misericordiam et preces sanctissime Matris sue, det tibi illud ipsum feliciter perficere.^

iSi elles sont plusieurs, il la dira au nombre plurier.j

retournant (1622)

visibiliter — iest\ poraliter, beata facias immortalitate vestiri. Per Dominum nostrum, etc.

Apres cela on bénit les voyles blancz en disant :

Ÿ. Dominus vobiscum.

R. Et cum spiritu tuo.

Oremus

Domine J esu Christe, Fili Dei vivi, cujus Apostolus mulie- * I Cor., xi, 5,6,10. brem sexum in signum subjectionis, humilitatis et honestatis velamen super caput suum propter Angelos habere près cepit, cujusque oculos tempore acerbissima Passionis tua ad opprobrium peccatores impii velaverunt : quasumus, propter glo- ♦ Mare., xiv, 65>: riam honorandi nominis tui, tam copiosam benedictionis tua -j- Lue., xxn, 64. super his velaminibus infunde virtutem, quod famulas tuas illa gerentes, tibi subjectas in omnibus, et cuicumque tenentur ex ordine quem assumunt efficiant, ne proprias virtutes et bona cernentes in gloriam elata deperdant, sed in vera humilitate conservent et obumbrent, ab omni etiam oculos (’) earum vanitate compescant. Demum, turpissima mortis tua dulcis Sponsi sui memoriam hoc viduitatis indicium sape mentis earum oculis reprasentent, ac radicibus cordis continuo recolendam tenacius astringant : ut cum hac galea salutis, tanquam so- • Ephes., vi, 17. cia Passionis tua, consolationem tecum aternam, et cum omni Curia calesti semper valeant experiri. Qui vivis et regnas cum Deo Patre, in unitate Spiritus Sancti Deus, etc.

Apres lesquelles oraysons il jettera de l’eau benite en forme de croix sur les habitz et sur les voyles, et les encensera de mesme façon ; et les assistans porteront les habitz ou pour estre receuz dedans le chœur des Seurs, s’il se peut, ou dedans le tornet de la sacristie des Seurs, ou la Sacristaine les ira prendre.

13. Cela fait, le Celebrant portera ou, s’il ayme mieux, fera porter par l’un des assistans un cierge allumé a celle qui est receue, ou a chacune d’icelles, si elles sont plusieurs, disant :

Receves, ma très chere fille (ou mes très cheres filles), la lumière corporelle en signe de la lumière spirituelle de laquelle nous supplions Dieu vous illustrer, affin qu’avec la ferveur du Saint Esprit vous puissies parvenir a l’eter-nelle société de l’Espoux sacré de la tressainte Eglise, Nostre Seigneur Jésus Christ, qui, avec le Pere et le mesme Saint Esprit, vit et régné es siècles des siècles. Amen.

Ce qu'ayant dit, il se lèvera, disant :

Oremus

Domine Jesn Christe, lumen mundi et splendor gloriæ Dei II, ix, 5, XII, 46.

Patris omnipotentis, illumina faciem tuam speciosissimam su­

per hanc famulam tuam, ut lumine vultus tui illustrata, et • Cf. Ps. LXVI, 1, 3. igne amoris tui accensa, quce tibi sunt placita cognoscat, et eadem sine fine perficiat. Qui vivis et regnas in scecula sæculorum. Amen W.

Et de rechef il dira :

Beatæ et gloriosa semperque Virginis Maria, quasumus, Domine, intercessio gloriosa nos protegat, et ad vitam perducat ceternam.

14. Puis le Celebrant ira luy mesme a la grille et, ostant le rabat ou goderon de la Seur, dira :

Exuat te Dominus veterem hominem cum moribus et

Puis, luy couvrant la teste du voyle, dira :

Induat te Dominus novum hominem, qui secundum Ephes., iv, 34. Deum creatus est in justitia [e/] sanctitate veritatis.

Apres quoy il luy dit.

Vous ne seres plus appellee N., mais N. N,

Ce qu’estant fait, retournant en son siégé il donne la bénédiction a la nouvelle Novice, disant :

Benedicat te Pater et Filius et Spiritus Sanctus, et exaltet te in sanctitatem et dilectionem, et impleat omnes petitiones tuas in scecula sæculorum.

R/. Amen.

15. Et finalement il jette de l’eau benite sur elle sans

regnas — Deus (1622)

Cette Oraison n’est pas dans les Mss. P, Q.

Dans le Formulaire de 1614 (Mss. P, Q), cette Bénédiction vient après la cérémonie du cierge et l’Oraison Beatæ et gloriosæ semperque Virginis Mariæ, parce que la Novice, qui était au pied de l’autel, rentrait alors dans le chœur intérieur pour VExuat te et l’imposition du voile. autre chose dire, et les Seurs commencent a chanter les Psaumes qui seront ci apres marqués, tandis que l’on va vestir la nouvelle Seur dans la sacristie des Seurs ou ailleurs, hors du chœur. Ce qui se fera le plus vistement qu’on pourra, affin de ne pas faire beaucoup attendre le Celebrant, lequel aussi, de son costé, s’estant retiré dans la sacristie des Prestres, se préparera pour venir dire la sainte Messe a mesme tems que les Seurs avec la nouvelle Novice seront retournées au chœur, et auront achevé de chanter, ou tous, ou partie des Psaumes marqués pour cet effect.

Ecce quam bonum et quam jucundum, [etc.] * Ps. cxxxrt.

Lœtatus sum in his. ‘ Ps. cxxt.

Levavi oculos meos in montes. • Ps. cxx.

Nisi Dominus œdificaverit domum. * Ps. cxxvr.

Gloria Patri et Filio.

Lequel Gloria Patri ne se devra dire qu’a la fin du dernier Psaume, quand les Seurs voudront achever de chanter.

16. La Messe estant dite, si l’exhortation n’a pas esté faitte au commencement, elle se pourra faire immédiatement apres l’Evangile de saint Jean. Et les Seurs incontinent apres chanteront :

Laudate Dominum omnes gentes, [etc.] * ps CIVI

Gloria Patri.

Ce Psaume estant achevé, la nouvelle Novice donnera le bayser de paix, commençant a la Supérieure, puis aux autres consécutivement du costé de ce chœur : lequel ayant parcouru en donnant a chasque Seur le bayser de paix, et ayant fait la génuflexion devers l’autel et l'enclin a la Supérieure, elle reviendra a l’autre chœur, et commencera a donner le bayser de paix a 1’Assistente, puis aux autres tout en suivant.

Et si elles sont deux ou plusieurs, l’une commencera a la Supérieure et l’autre a l’Assistente, et poursuivront chacune son chœur jusques a la fin, qu’elles feront la génuflexion contre l’autel et reviendront ensemblement faire l’enclin a la Supérieure, poursuivant de donner le bayser de paix chacune du costé ou elle ne l’avoit pas donné : en sorte que celle qui avoit commencé a la Supérieure reviendra a 1’Assistente, poursuivant son chœur de cet endroit la ; et celle qui avoit commencé par l’Assistente recommence a la Supérieure, en poursuivant aussi jusques a la fin de ce chœur la, ou se rencontrans, elles feront derechef la génuflexion ensemblement contre l’autel, et se donneront le bayser de paix l’une a l’autre.

Apres quoy, l’on entonnera le Psalme Laudate, -pueri, Ps. CXII. Dominum, lequel toutes les Seurs iront chantant de chœur en chœur alternativement, s’en allant droict au novitiat pour faire escrire la réception de la nouvelle Seur.

Laudate, pueri, Dominum, [etc.]

Gloria Patri, etc.

Est a noter finalement, que soit qu’il y ayt plusieurs prætendentes a voyler ou une seule, les Oraysons de la bénédiction des voyles et habitz se fera en nombre plurier, dautant que les voyles et habitz seront indistinctement appliqués a l’usage commun de toutes les Seurs ; mais en toutes les autres Oraysons, le Celebrant changera le nombre, selon qu’il y aura ou une ou plusieurs prætendantes. Revu sur un Manuscrit de M. Michel Favre, corrigé par saint François de Sales,,

qui appartenait en 1897 au Dr Moriez, à Nice.

Formulaire de la profession

Vers juillet 1620 (*)

FORMULAIRE POUR LA PROFESSION DES SEURS DE LA VISITATION