Directoire des choses spirituelles

Du lever des Seurs et de la droiture de l’intention

Premièrement, les Seurs doivent a leur resveil jetter leurs âmes toutes en Dieu par quelques saintes pensees, telles que celles ci :

Le sommeil est l’image de la mort et le resveil est l’image de la résurrection ; ou bien celle de la voix qui retentira au dernier jour : O mortz, leves vous et venes au jugement. Reg. Monach. ex Ou bien qu’elles dient avec Job : Je croy que mon collecta, é. mT' Rédempteur est vivant et qu’au dernier jour je resusci-teray. O mon Dieu, faites que ce soit a la gloire eternelle ; cette esperance repose dans mon sein. D’autres fois : Cap. xix, 25,27. En ce jour la, o mon Dieu, vous m’appelleres et je vous respondray ; vous donneres vostre dextre a l’ouvrage de vos mains ; vous aves conté tous mes pas. »job, xiv, 15, 16.

Les Seurs feront ainsy des saintes aspirations, ou telles autres que le Saint Esprit leur suggérera, ayant la liberté de suivre son attrait intérieur.

Commençant a se vestir, en faysant le signe de la Croix, elles diront : Couvres moy, Seigneur, du manteau d’innocence et de la robbe de charité. Hé, mon Dieu, ne permettes pas que je paroisse nue de bonnes œuvres devant vostre face. Puis elles se prépareront pour l’Exercice du matin, pensant briefvement aux imperfections esquelles elles sont sujettes, et aux resolutions qu’elles doivent faire contre icelles.

Quand on sonne Y Ave Maria, elles se mettront a genoux sur le lict, ou a bas si elles sont vestues, pour les dire ; en suitte desquelles elles feront l’Exercice du matin, adorant Nostre Seigneur du profond de leurs âmes, le re-merciant de tous ses bénéfices, et luy offrant leur cœur avec leurs affections et resolutions, et tout leur estre, en l'union de cette offrande amoureuse que le Sauveur fit en l’arbre de la Croix, de soy mesme a son Pere etemel, luy demandant son ayde et bénédiction, saluant Nostre Dame, luy demandant aussi sa bénédiction, celle du saint Ange et des saintz Protecteurs, et diront le Pater, si bon leur semble.

Tout ceci se doit faire vivement, court ement et a genoux ; puis, le reste du tems, elles occuperont leur esprit au point de la méditation.

En esté elles feront leur lict et, s’il se peut, se laveront les mains et la bouche avant l’orayson ; et pour cela il sera besoin qu’elles soyent très diligentes a se lever et habiller. (*)

Les Seurs qui voudront prosperer et faire progrès en la voye de Nostre Seigneur doivent, au commencement de toutes leurs actions, tant extérieures qu’interieures, demander sa grâce et offrir a sa divine Bonté tout ce qu’elles feront de bien, se préparant ainsy a supporter toute la peyne et mortification qui s’y rencontrera avec paix et douceur d’esprit, comme provenante de la main paternelle de nostre bon Dieu et Sauveur, duquel la très sainte intention est de les faire meriter par telz moyens pour, par apres, les recompenser de l’abondance de son amour. Et qu’elles ne négligent point ceci es choses petites et qui leur semblent de peu d’importance U); voire mesme si on les employé a des choses qui leur soyent du tout aggreables et du tout conformes a leur volonté et nécessité, comme de boire, manger, se reposer et recreer, et choses semblables, affin que, suyvant le conseil de l’Apostre, tout ce qu’elles feront soit 1 Cor., x, 31 ; Cofait au nom de Dieu et pour son seul bon playsir (“). 1

De l’Office divin

Les Seurs diront a l’ordinaire le petit Office de Nostre Dame, veu que cet Ordre ayant esté institué particulièrement pour la retraitte des infirmes et a l’honneur de la Bienheureuse Mere de Dieu Nostre Dame, cet Office leur est plus sortable que le grand. Les Dimanches et festes de commandement elles adjousteront les commémorations du jour, selon qu’il leur est marqué au Directoire de l’Office.

Les Seurs auront en singulière recommandation la simplicité et promptitude a l’obeissance ; et partant, quand les Offices sonneront, elles doivent courir a la voix de l’Espoux qui les appelle, c’est a dire partir allègrement au premier coup, se mettre en la presence de Dieu et, a l’imitation de saint Bernard, demander a leurs âmes ce qu’elles ’ Guillaume de s1- vont faire au chœur. Comme aussi elles pourront tenir cette lardi^i-methode en tous leurs autres exercices, affin qu’elles portent a chacun d’iceux l’esprit qui leur convient ; car il ne faut pas une mesme action et contenance au chœur qu’a la récréation. Il faut es exercices qui regardent immédiatement l’honneur et service de Dieu un esprit humblement rabbaissé, grave, dévot et serieusement amoureux.

Avant donq que commencer l’Office, les Seurs provoqueront leurs âmes a de semblables affections, et, apres l’adoration, offriront a Nostre Seigneur cette action pour sa gloire, a l’honneur de la Sainte Vierge, nostre Dame et Maistresse, et au salut de toutes les créatures.

Disant le Deus in adjutorium meum intende (*), elles doivent penser que Nostre Seigneur leur respond : « Soyes aussi attentives a mon amour. »

Pour se maintenir avec le respect et attention convenable, il faut qu’elles considerent de tems en tems combien ce leur est d’honneur et de grâce de faire ça bas en terre le mesme office que les Anges et les Saintz font la haut au Ciel, et qu’elles prononcent, quoy qu’en divers langage, les louanges au W mesme Seigneur, la grandeur et majesté duquel fait trembler les plus hautz Séraphins.

Que celles qui entendent quelque peu ce qu’elles dient a l’Office, qu’elles employent fidellement ce talent selon le bon playsir de Dieu qui le leur a donné pour les ayder a se tenir recueillies par le moyen des bonnes affections qu’elles en pourront tirer ; et que celles qui n’y entendent rien se tiennent simplement attentives a Dieu, faysant des eslancemens amoureux tandis que l’autre chœur dit le verset et qu’elles font les pauses.

Mays la principale attention et le plus grand soin que doivent avoir les Seurs qui ne sont pas encor habituées a l’Office, c’est de bien prononcer, faire les accens, pauses, médiations, de prévoir ce qu’elles ont a dire selon les charges qui leur sont données, se tenir prestes pour commencer, et faire les ceremonies avec gravité et bienséance, sans exceder en la crainte de faillir non plus qu’en la présomption de bien faire.

Bref, il ne se pourroit presque exprimer combien grand estoit le désir que nostre très honnoré Seigneur et Pere avoit que, dans nos Maysons, l’Office sacré se celebrast avec la reverence et attention deüe a la presence de la divine Majesté, (°) avec l’observance du Cérémonial.

Comme il faut ouïr la sainte Messe

Pendant que le prestre se préparé a l’autel il se faut mettre en la presence de Dieu, et quand il dit le Confiteor il se faut prosterner en esprit devant Dieu, reconnoistre ses péchés, les detester et luy en demander pardon.

Apres cela, on pourra dire le Chapelet ou telle autre priere que l’on goustera le plus, jusques a l’Evangile, auquel il se faut lever promptement pour tesmoigner que l’on est appareillé pour cheminer en la voye des commandemens de l’Evangile, et dire : Jésus Christ a esté fait obéissant fusques a la mort, et mesme a la mort de la croix. Et faysant le signe de la Croix sur le front, sur la Philip., n, 8. bouche et sur le cœur elles diront : Dieu soit en mon esprit, en ma bouche et en mon cœur, affin que je reçoive son saint Evangile. Si l’on dit le Credo il faut dire le commun, protestant mentalement de vouloir vivre et mourir en la foy de l’Eglise.

Apres le Sanctus il faut en grande humilité et reverence penser au benefice de la Mort et Passion de nostre Sauveur, le suppliant de la vouloir appliquer au salut de tout le monde, et particulièrement au nostre et a celuy des enfans de son Eglise, a la gloire et félicité de tous les Saintz et au soulagement des âmes du Purgatoire.

A l’eslevation du très saint Sacrement il faut avec une grande contrition de cœur l’adorer ; puis, avec le prestre, l’offrir a Dieu le Pere pour la remission de nos péchés et de tout le monde, et nous offrir nous mesmes quant et luy avec toute l’Eglise et nos prochains.

Apres l’eslevation il faut remercier Jésus Christ de sa Passion et de l’institution de ce très saint Sacrifice de l’autel.

Quand le prestre dit le Pater il le faut dire avec luy, ou vocalement (*) ou mentalement, avec une grande humilité et dévotion, tout ainsy que si l’on l’oyoit dire a Nostre Seigneur et que l’on le dist mot a mot apres luy.

Apres cela, si l’on ne veut faire la Communion reelle il la faut faire spirituelle, s’approchant de Nostre Seigneur par un saint désir d’estre unie (P a luy et le recevoir en son cœur.

A la bénédiction il se faut représenter que Jésus Christ en mesme tems nous donne la sienne.

De l’examen de conscience

Les Seurs doivent faire l’examen deux fois le jour, a sçavoir, le soir apres Matines et le matin apres None. Apres le Pater, Ave Maria et le Credo qui se dit a la fin des Offices, les Seurs rendront grâces a Nostre Seigneur de tous ses bénéfices, particulièrement de sa sainte Passion, de ses divins Sacremens, du benefice de leur vocation d>) de ce qu’il luy a pieu les conserver cette journée, leur administrant en icelle, par sa douce bonté, toutes leurs nécessités. Faut qu’elles confessent et reconnoissent devant Dieu que ce jour ne s’est point passé sans qu’elles Payent offensé en quelque sorte ; et parce que nous sommes aveugles en nos propres affaires, il faut demander la grâce et lumière du Saint Esprit affin qu’elles puissent bien reconnoistre leurs fautes.

Puis, qu’elles dient leur Confiteor jusques a mea culpa, et se mettent a rechercher les actions, paroles et pensees despuis le dernier examen.

Ayant treuvé le nombre et l’espece de leurs péchés, elles les adjousteront avec les autres de leur precedent examen et, de tous ensemble, en demanderont humblement pardon a Nostre Seigneur, achèveront le Confiteor et feront un ferme propos de s’en amender, moyennant la grâce de Dieu, qu’elles luy doivent demander a cet effect avec toute l’affection et dévotion qu’il leur sera possible.

Apres cela elles recommanderont a la divine misericorde leurs âmes, leurs cors et tout leur estre; prieront pour la sainte Eglise, pour leurs parens et pour tous ceux a qui elles ont un particulier devoir, n’oublieront les pauvres âmes du Purgatoire ; salueront Nostre Dame, leur bon Ange et les saintz Protecteurs. Si en s’examinant elles ne peuvent rien remarquer, qu’elles s’abbaissent profondément devant Dieu et luy rendent grâces, confessant neanmoins qu’elles ont fait plusieurs fautes dont elles n’ont pas memoyre ni connoissance.

Pour faciliter leur examen, il leur sera fort utile, Ihors qu’elles tombent en quelque faute parmi la journée, de l’examiner (D sur le champ et regarder un peu par quel mouvement elles l’ont faite ; puis s’abbaisser devant Dieu, et graver cela en (i ) l’esprit pour le mettre au soir en l’examen.

En l’examen du matin il n’est pas requis d’y apporter tant de formalités, ains seulement, apres le Pater, Ave Maria et t1) Credo, il faut dire le Confiteor, et regarder un peu comme l’on s’est comporté la matinée es Offices et oraysons ; puis, si on treuve quelque faute, l’adjouster aux precedentes et faire l’acte de contrition avec le ferme propos de s’amender.

Pour s’ayder la memoyre affin de bien connoistre leurs fautes, elles regarderont comme elles se seront comportées a (“) l’orayson, aux Offices, au silence, aux assemblées communes, et si elles ont esté employées a (°) quelque chose extraordinaire ; comme aussi, si elles ont eu congé de parler en particulier, de quelz propos elles se sont entretenues, car c’est la ou il est dangereux de faillir.

Outre cet examen general, les Seurs pourront prattiquer le particulier, lequel se fait d’une vertu particulière qui soit la plus convenable et qui s’oppose directement es imperfections esquelles l’on se sent plus incliné.

Et non seulement les Seurs peuvent prattiquer cet examen en elles mesmes, mays encor, autour des bonnes testes et quand la Supérieure le treuvera bon, elles pourront faire quelques entreprises ou (O desfis ensemble, pour la prattique de quelques vertus.

De l’ordre qu’on tiendra au refectoir, et des récréations

Que les Seurs n’aillent pas au refectoir seulement pour manger, ains pour obéir a Dieu et a la Réglé, ouyr la sainte lecture, dire les coulpes, recevoir les advertissemens et faire les mortifications qui y sont pour l’ordinaire prattiquees ; et que, partant, elles y entrent avec gravité et modestie, les robbes abattues et les yeux en terre.

Pour prendre sa réfection on gardera cet ordre : Les Seurs estans dans le refectoir, feront l’inclination au Crucifix qui sera eslevé entre la place de la Supérieure et celle de l’Assistente, et se rangeront de chœur en chœur, tournées les unes contre les autres, selon leur rang, tenant les mains jointes pendant la Bénédiction et les Grâces qui se disent selon les tems, ainsy qu’il est marqué au Bréviaire.

Celles qui voudront dire leurs coulpes se mettront a genoux devant la place de la Supérieure, troys a la fois, et n’en pourront dire qu’une, et les ayant dites elles s’iront ranger en leurs places.

En disant leurs coulpes, qu’elles soyent courtes et claires, parlant médiocrement haut et intelligiblement, affin qu’elles puissent estre aysement entendues.

La Supérieure dira le Benedicite a l’endroit de sa place. et les Seurs s’inclineront quand elle fera la bénédiction et a la fin quand elles se retireront pour s’asseoir. Elle se prendra garde de laisser ranger les Seurs avant que de commencer ; de mesme pour les Grâces.

La lectrice, apres le Benedicite, prendra la bénédiction les mains jointes, toute debout, et la Seur qui servira a la table sera auprès d’elle. La lectrice s’inclinant dira : Jubé, etc., et la Supérieure ayant respondu : Mensœ, etc., elle montera en sa chaire, et se tenant debout, les mains jointes, dira : In nomine Domini J esu Christi ; les Seurs respondront : Amen. Alhors elle commencera sa lecture ; apres quoy la Supérieure donnera le signe, disant : Au nom de Dieu, et toutes desplieront leurs serviettes.

Les Seurs ne laisseront point de places vuides entre elles ; si quelqu’une manque, elles luy laisseront place au bout d’en haut, ou bien en bas ; et celles qui par négligence seront tardifves, ne venant qu’apres que les autres seront assises, bayseront la terre au milieu du refectoir.

S’il y en a quelques unes qui soyent naturellement douillettes, ou trop avides a manger, qu’elles facent en entrant une bonne resolution, en invoquant la grâce et faveur de Nostre Seigneur, affin de se surmonter courageusement. Que la douillette considere le fiel qui fut présenté a Nostre Matt., xxvn, 34. Seigneur au fort de ses plus ameres douleurs ; celle qui est trop avide pense a l’abstinence et jeusnes rigoureux des Peres du desert et de tant d’autres Saintz qui ont si puissamment mortifié leur sensualité.

Qu’elles ne sortent point de table sans s’estre mortifiées en quelque chose ; et que neanmoins elles usent sans scrupule ni ceremonie des viandes qui leur seront données pour le soulagement de leur infirmité, prenant indifféremment de la main de Nostre Seigneur, tant pour les viandes que pour toutes autres choses, ce qu’elles aymeront comme ce qu’elles n’aymeront pas;b) voire mesme en l’infirmerie, ou elles se rendront douces, patientes et obéissantes a l’In-manquent, lesquelles bayseront terre au milieu du refectoir devant que s’asseoir, si c’est par négligence qu’elles viennent tard. S’il y en a quelqu’une qui soit trop delicate ou trop avide a manger, qu’elle fasse en entrant une bonne resolution, en invoquant la grâce [Reprendre au texte, lig. 9.] pense — aux abstinences surmonté leurs infirmités tant — en viandes comme en [La fin de l’alinéa, qui est maintenue dans les éditions de 1631 et 1633, est supprimée dans le Coustumier de 1637 et dans les éditions suivantes du Directoire, sauf dans les deux dernières, 1889 et 1929. Cette omission fut faite par erreur, comme on l’a dit ci-dessus, p. 133. Les deux alinéas qui suivent sont donnés ci-après, pp. 148, 149, dans le Manuscrit primitif.] Quand on fait les mortifications usitées, ce n’est que quatre ou cinq a la fois. Les Seurs a qui on bayse les pieds, en avanceront un, s’inclinant un peu, et se tiendront debout et courbées quand c’est la Supérieure ; a la fin, celles qui les auront baysés, retourneront au milieu du refectoir bayser terre, et retourneront en leurs places. Celles qui mangent a terre, ayant achevé, se tiendront a genoux firmiere, et recevront ce qui leur sera donné avec action de grâces, reconnoissant qu’elles ne meritent pas un si bon et charitable traittement.

La Seur qui sert, ayant pris la bénédiction, troussera sa robe et les grandes manches jusques au coude, ceindra son devantier et prendra sur la fenestre du service l’ais chargé de portions. Estant au milieu du refectoir, elle fera l’inclination, et proche de la Supérieure un’ autre pour luy présenter sa portion ; puis a l’Assistente, continuant ainsy, commençant par le chœur de la Supérieure, observant de faire des enclins en passant et repassant devant la Supérieure. Les Seurs prendront leurs portions sans choix, et ne s’envoyèrent rien l’une a l’autre, excepté la Supérieure quand elle le jugera a propos.

Celle qui servira prendra garde que rien ne manque aux Seurs et de lever les choses qui ne serviront plus, se servant de l’ais pour cela quand il sera besoin, et des corbeilles pour les tassines et pour le pain qu’elle lèvera avec le Cousteau ; et mettra les potages de la seconde table sur la fin de la première (O.

Le signe pour finir estant donné, la lectrice dira : Tu autem, Domine, miserere nobis, et toutes respondront : Deo gratias. Puis elle viendra avec celle qui aura servi. ou assises en la mesme place jusques au signe, lequel estant donné, elles bayseront terre et se retireront en leur rang.

Les jours de feste et Chapitre et en l’absence de la Supérieure, Assistente ou Commise, on ne dira point de coulpes ni d’avertissemens.

Celle qui servira, troussera sa robbe et ses grandes manches jusques au coude, ceindra un

de portions. — Elle fera l’enclin au milieu du refectoir, puis a la Supérieure luy présentant sa portion, et toutes les fois qu’elle passera devant elle. Elle donnera la portion de l’Assistente et poursuivra le chœur de la Supérieure, puis a celuy de l’Assistente. Chacune prendra sa portion sans choix. Elles

Seurs. — A la fin de la première table elle mettra les potages de la seconde. Les Seurs seront fort tranquilles et propres au refectoir.

Deux fois l’annee, on lira, durant la moitié de la première table, le Coustumier et le Directoire (excepté celuy de la Directrice et l’article des mortifications), dont l’une des fois sera devant le tems de la Visite. Une fois l’annee on lira la Préfacé des Réglés, les Entretiens, et les Sermons, selon les festesqui escheent.

Apres le repas, la Supérieure donnera le signe pour finir ; la lectrice dira : Tu autem, Domine, miserere nobis; toutes respondront : Deo gratias. Elle laquelle abbattra ses manches et sa robbe, bayseront terre au milieu du refectoir et, ayant fait une inclination a la Supérieure, se retireront et s’iront mettre a table.

<°) On doit estre fort propres, nettes et tranquilles au refectoir, et pour cela on ne servira ni desservira pendant le Benedicite et les Grâces.

Les Grâces estant dites, celles qui auront a faire des advertissemens se mettront a genoux et les feront devant la Supérieure. Les Seurs Domestiques et Despensiere qui auront des coulpes a dire les diront au mesme tems, puis se retireront ; et la semainiere commencera le De profundis, que toutes poursuivront alternativement, et apres, les Seurs, deux a deux, une de chasque chœur, s’advanceront l’une auprès de l’autre, au droit de leur place, pour faire l’enclin a la Supérieure, et s’en iront en silence jusques au lieu de la récréation, excepté la lectrice de la seconde table qui rentrera et commencera sa lecture, et la finira de mesme qu’a la première table, ne relisant pas ce qui a esté leu.

Aux jours de jeusne que l’on ne fait que collation, elles diront pour Benedicite et pour Grâces l’Ave Maria avec le signe de la Croix.

Les Seurs qui feront des mortifications au refectoir les commenceront quand on aura dit : Au nom de Dieu, devant la réfection, et ne seront que troys ou quatre a chaque fois.

Cinquième Série — La Visitation U9

Quand on baysera les pieds des Seurs, elles en advanceront un, s'inclinant un peu, et quand ce sera la Supérieure, les Seurs se lèveront a mesure qu’elle les baysera, se tenant un peu courbées. Celles qui s’exerceront en telz actes d’humilité ne se traisneront point par terre, ains de troys en troys se relèveront et feront un enclin pour se remettre derechef a genoux, et ainsy consécutivement jusques a la fin ; apres quoy, retournant au milieu du refectoir, elles bayseront terre et se retireront. Celles qui mangeront a terre ayant achevé, se mettront a genoux, si elles le peuvent sans incommodité, ou demeureront assises en la mesme place, jusques a ce que le signe soit donné, qu’elles se retireront en leur rang, apres avoir baysé terre.

Les jours de festes et de Chapitre on ne dira point de coulpes ni on ne fera point d’advertissemens au refectoir, comme aussi quand la Supérieure ni l’Assistente ne s’y trouveront pas, sinon que [la Supérieure] nomme une Seur pour les recevoir.

Le Dimanche matin toutes les Seurs se mettront a genoux, et la Supérieure leur donnera sa bénédiction apres l’avoir donnée a la lectrice.

On lira le Coustumier et les Directoires (excepté celuy de la Directrice et les pénitences) deux fois l’annee, dont l’une sera quelque peu de tems avant la Visite (d. On lira aussi une fois l’annee la Préfacé des Réglés, comme aussi ‘Vide supra, p. 3. les Entretiens, dans le refectoir pendant les repas, au moins un ou deux tous les mois, et les Sermons, selon les festes et ceremonies dont ils traittent. On les tiendra dans la chambre des Assemblées, avec les livres de nostre Bienheureux Pere, pour donner commodité aux Seurs de les lire ; comme aussi le Coustumier, lequel Coustumier les Seurs qui sont encores au novitiat ne liront point.

Les Seurs allant au lieu de la récréation demanderont a Nostre Seigneur la grâce de ne ( rien dire ni faire qui ne soit a sa gloire. Estant entrées, la première parole sera : « Dieu soit béni ! » ce qu’elles observeront de dire en toute occasion pour F) premier salut, mesme au parloir.

Puis, qu’elles se rangent promptement et prennent leurs ouvrages, lesquelz elles doivent tous-jours tenir au lieu de l’assemblee, ou si proche qu’elles les puissent prendre commodément.

Qu’elles n’apportent point aux récréations des contenances tristes et chagrines, ains un visage gracieux et affable, et qu’elles s’entretiennent ainsy qu’il est porté par les Constitutions. Et comme les Seurs doivent avec simplicité et franchise se recreer par obéissance, aussi doivent elles, par dévotion, s’affectionner a parler souvent des choses bonnes et saintes.

Si quelques unes estoyent sujettes a parler d’elles mesmes, a faire des esclatz de rire, parler trop haut et fort, et telles autres immodesties, qu’elles fassent en entrant un petit regard sur cette imperfection et se resolvent d’estre sur leur garde affin de n’y pas tomber, invoquant pour cela la grâce du Saint Esprit et le secours de leurs bons Anges.

Qu’elles n’estiment pas que ce soit peu de vertu de faire la récréation comme il faut, et que, partant, elles n’y viennent par coustume et par maniéré d’acquit, ains avec préparation et dévotion.

L’on les resouviendra souvent de Dieu durant la récréation et on en donnera la charge aux Seurs tour a tour, et de dire quelque chose de bon sur la fin ; et le soir, on employera la derniere demy heure de la récréation a faire lire l’Epistre et l’Evangile, la veille des testes, ou quelque point de la Communion, et les autres jours quelque chose de dévotion ; ou bien l’on s’entretiendra de quelque chose utile par maniéré de conférence, ainsy que la Supérieure le jugera a propos.

Sur la fin de la récréation les Seurs doivent prévoir les choses qu’elles auront a demander; et apres que l’Obedience sera donnée, les officieres marqueront aux Seurs l’heure qu’elles leur pourront donner, et elles se rendront soigneuses de l’aller prendre.

Lhors que quelques officieres auront beaucoup de choses a faire venir de la ville, elles l’escriront en un billet qu’elles donneront a la Seur Econome.

Du silence

. Quand on sonne l’Obeissance, que les Seurs se levent promptement et demeurent debout, avec un maintien humble et dévot, attendant l’Obedience, disant en elles mesmes : Parles, Seigneur, vostre servante vous escoute ; I Reg., ni, 9, 10. o mon Dieu, rendes moy digne d’accomplir vos saintes volontés. Et recevront en cette qualité tout ce qui leur sera enjoint par la Supérieure, sans répliqué ni excuse, encores qu’elles eussent quelque autre chose a faire. Mays si c’estoit chose pressée et necessaire, elles le diront par apres a la Supérieure ; que si elles sont Novices, elles s’addresseront a leur Maistresse qui en advertira la Supérieure.

que point pour la Communion, ou de dévotion ; ou s’entretenir et conférer de quelques bons et pieux sujetz, ainsy que la Supérieure advisera.

A la fin elles penseront a ce dont elles auront besoin, tant pour leurs ouvrages que pour leurs charges, affin de le demander. Les officieres marqueront aux Seurs l’heure commode de leur donner ce qu’elles auront besoin, laquelle elles observeront fidellement.

Celles qui [Reprendre au texte, lig. 11.]

a — l’Econome. L'Assistente advertira aussi de ce que l’on aura a faire pour l’Office, quand il y aura quelque chose d’extraordinaire.

l’Obedience

d'accomplir — vostre sainte volonté.

sans — répliqués ni excuses

et

Si tost que l’Obedience sera donnée, les Seurs qui n’ont rien a demander se retireront en leurs cellules, ou autre lieu qui leur sera convenable, pour faire leurs ouvrages et ce qui leur sera ordonné. Qu’en entrant elles se mettent plus particulièrement en la presence de Dieu, demandant la grâce d’employer le silence selon la fin pour laquelle il a esté («) saintement institué, qui est non seulement pour empescher le vain babil, mais aussi pour retrancher les pensees vagabondes et inutiles, s’entretenant avec l’Espoux, et pour prendre nouvelles forces affin de travailler sans cesse a son divin service.

Elles se pourront servir de l’orayson du matin, regardant Nostre Seigneur au mistere ou elles l’ont médité, et s’arrestant (*) sur quelques uns des pointz qu’elles auront plus goustés. Par exemple, si elles ont considéré le mistere de la flagellation, et que le regard doux et amoureux que le béni ( D Sauveur jettoit de fois a autre sur ceux qui le flagelloyent ayt touché leur cœur, elles doivent se le représenter souventesfois, faysant ensuite cet eslancement : O doux Jésus, regardes moy des yeux de vostre misericorde. Une autre fois : Seigneur, ostes de moy tout ce qui peut desplaire a vos yeux.

Elles pourront aussi demeurer doucement aux pieds de Nostre Seigneur comme Magdelaine, escoutant ce qu’il dira a leurs cœurs, regardant sa bonté et son amour, et luy parlant de tems en tems par des (P eslancemens de cœur et oraysons jaculatoires, telles ou semblables :

x. O Dieu, vous estes mon Pere ; receves moy entre les bras de vostre Providence.

2. Mon Dieu, ayes pitié de ma misere.

3. Hé, Seigneur, que je ne vive que pour vous. 4. Helas ! mon Salut, donnes moy vostre amour. 5. Vous estes, o mon Dieu, toute mon esperance. 6. Jésus, soyes moy Jésus.

4. Sauveur de mon ame, quand seray je toute vostre ? 8. Receves moy, o bon Jésus, entre les bras de vostre Providence.

g. Mon Dieu, faites de moy vostre divine volonté. 10. Seigneur, que je ne vive point si je ne vis pour vous. il. O mon Roy, quand vous verray je en vostre gloire ? 12. Seigneur, soyes propice a moy, pauvre pecheresse. Luc., XVIII, 13. 13. Hé Dieu, quand vous aymeray je parfaittement ? 14. Seigneur, donnes moy un cœur humble et doux. 15. Mon Salut et mon Amour !

l6. « Mon Dieu, » VOUS estes « mon Tout.» * Chronica Fratr. 17. O Jésus, vous estes les delices de mon cœur. ...... 1 18. Hé Seigneur, que j’accomplisse toutes vos volontés. ig. Par vostre bonté, Seigneur, gardes moy de vous desplaire.

20. O mon souverain Bien, je ne veux plus que vous.

A la Sainte Vierge

i. Ma chere Maistresse, je vous salue et vous revere de tout mon cœur.

2. Mere de misericorde, priés pour moy.

3. Reyne du Ciel, je vous recommande mon ame. 4. Ma douce Mere, obtenes moy l’amour de vostre Filz. 5. Ma chere Esperance auprès de Jésus.

4. Je me jette a vos pieds, 0 doux (°) Refuge des pe-cheurs.

5. Faites moy sentir vostre pouvoir envers la Sainte Trinité, o glorieuse Vierge.

Au bon Ange

1. Ange glorieux qui m’aves en garde, priés pour moy. 2. Mon cher Gardien, donnés moy vostre bénédiction. 3. Bienheureux Esprit, defendes moy de l’ennemi. 4. Mon cher Protecteur, donnés moy une grande fidelité a vos saintes inspirations.

Elles en feront de mesme envers les Saintz et Saintes auxquelz elles auront plus de dévotion : comme a saint Joseph, saint Augustin, saint Jean Baptiste, les Princes de l'Eglise saint Pierre et saint Paul, saint Jean l’Evangeliste, patron des vierges, saint Bernard, saint François, sainte Anne et sainte ( Magdelaine, les troys saintes Catherine, et autres glorieux Saintz dont on a leu la Vie a table.

Quand l’horologe sonne, qu’elles souspirent les heures inutilement passées ; qu’elles pensent qu’il faudra rendre conte de cette heure et de tous les momens de leur vie.

Qu’elles s’approchent (0 de l’eternité.

Que les heures sont des siècles aux malheureux damnés.

Que nous courons a la mort.

Que nostre derniere heure sonnera peut estre bien tost.

Que les Seurs facent donq en suitte de telles pensees quelque devote aspiration, affin que Dieu leur soit propice a cette derniere heure : ce qui arrivera infalliblement a celles qui se rendront très soigneuses de cet exercice, lequel elles doivent prattiquer en tout tems et en toutes occasions, par le moyen duquel elles croistront et prouffiteront tous les jours de vertu en vertu, jusques a la perfection de

r ,, .

Celles qui seront travaillées de quelque forte tentation ou passion pourront s’encourager et fortifier par la considération des travaux de Nostre Seigneur, se le représentant aux siens (ri. Et quand elles auront des difficultés aux exercices des vertus, si elles le regardent en la prattique de auront — une particulière sainte Anne — sainte aura sonnera approchent de — quelques tentations ou passions se le représentant — en iceux.

celles qu’il a operees tandis qu’il a esté en cette vie, elles seront instruites et aydees.

Du coucher

Que les Seurs soyent promptes a se deshabiller, et tiennent, tant qu’il leur sera possible, leur esprit attentif au point qu’on aura leu pour l’orayson du matin.

Qu’elles soyent très exactes a garder l’honnesteté et sainte pudeur, ne se descouvrant en aucune façon, ni regardant leur cors nud ; et soyent soigneuses qu’on ne les voye point en se couchant Ihors qu’elles n’auront pas chacune leur chambre.

Qu’elles ne sortent point de leurs cellules sans estre vestues, sinon par quelque pressante nécessité, ni sans avoir le voyle sur la teste.

Estant au lit, qu’elles se souviennent que Nostre Seigneur et plusieurs Saintz dormoyent sur la terre froide, et combien elles sont obligées de l’aymer et servir, puisque sa douce Bonté leur donne si paternellement leurs petites commodités.

Estant couchées, elles se représenteront qu’un jour elles seront ainsy estendues dans le tombeau, et prieront Dieu qu’il les assiste a l’heure de la mort.

Qu’elles se couchent en la mesme posture qu’elles feroyent si elles voyoyent Nostre Seigneur de leurs propres yeux ; car véritablement il les regarde en cette action aussi bien qu’en nulle autre.

Qu’elles s’essayent de s’endormir tous-jours sur quelque bonne pensee, parce qu’il y a un demon qui espie leur sommeil pour l’infecter de quelques mauvaises imaginations, et un qui espie semblablement leur resveil affin de remplir leur esprit de mille vaynes et inutiles cogitations.

Elles porteront leur croix la nuit, un petit voyle noir sur la teste et une barbette.

Des Confessions et de l’ordre d'y aller

Quand les Seurs se voudront confesser, elles feront la préparation en cette sorte :

S’estant prosternees en esprit d’humilité aux pieds de Nostre Seigneur crucifié, elles diront dévotement le Confiteor jusques a mea culpa, et demanderont la grâce et la lumière du Saint Esprit affin qu’elles puissent bien connoistre leurs fautes ; puis rassembleront tout ce qu’elles ont treuvé en leurs examens journaliers despuis la dernière Confession, penseront un peu s’il y a rien de plus, et achèveront le Confiteor disant mea culpa. Apres quoy elles demanderont très humblement pardon a Nostre Seigneur et la grâce de se corriger ; dequoy elles feront une bonne resolution, spécialement des choses plus importantes qu’elles remarqueront, les détestant et tas-chant de donner a leur ame une vraye douleur de leurs fautes, pour petites qu’elles soyent ; car c’est tous-jours trop de mal d’avoir despieu a la souveraine bonté de Nostre Seigneur qui nous fait journellement tant de misericorde.

Apres avoir remarqué leurs fautes présentes, elles y adjousteront quelque chose de ce qu’elles ont fait au monde, qui soit manifestement péché : comme une mesdisance par hayne, ou un mensonge par vanité ; et feront de tout ensemble l’acte de contrition.

Puis iront avec humilité devant le Confesseur, ou estant, elles feront un enclin fort bas, les mains jointes et les yeux en terre, honnorant Dieu et le sacré sacerdoce en la personne du prestre, le considerant en Confession comme un ange de Dieu, qu’il nous envoyé pour nous reconcilier avec sa divine Bonté.

Qu’elles dient purement et simplement ce qui les touche et se gardent bien d’accuser la faute d’autruy avec la leur. Qu’elles soyent courtes et claires en leurs confessions, (D et n’y aillent point par coustume ni sur des vains scrupules, ains avec dévotion et attention, comme en une action de très grande importance et gravité.

Estant a genoux elles feront le signe de la Croix, disant : In nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti. Amen. Benedic (’), Pater, quia peccavi. Apres avoir receu la bénédiction, elles commenceront a dire clairement et nettement (î) tout ce qu’elles auront remarqué en leur examen, et adjousteront, a la fin de chacune de leurs confessions, un péché, comme il a esté dit cy dessus, en cette sorte : Je m’accuse aussi d’avoir mesdit, estant au monde, d’une personne par hayne ; ou bien : Je m’accuse d’avoir dit autrefois un mensonge par vanité, ou pour porter dommage a autruy ; une autre fois : Je m’accuse d’avoir autrefois murmuré des actions d’autruy, etc.

Ayant achevé leur accusation, qu’elles escoutent avec humilité et tranquillité ce que le Confesseur leur dira ; mays s’il leur conseilloit quelque chose contraire aux Réglés et coustumes de la Mayson, elles ne le prattiqueront en aucune sorte, bien que toutefois elles ne leur en doivent point faire de semblant ; et s’il les pressoit elles en adver-tirent la Supérieure. Comme aussi, leur estant enjointes quelques pénitences extraordinaires et hors du train de la Communauté, elles diront : Mon Pere, je supplie très humblement Vostre Reverence de me changer cette pénitence, car je ne pourrois pas bonnement (“) l’accomplir.

Si les Confesseurs les enquierent de quelque chose qui ne soit pas de la confession, comme par exemple, de quelque tentation, exercice ou difficulté, elles (°) pourront, si elles veulent, respondre en ce qui les touche seulement ; mais si elles ne désirent pas d’en parler avec eux, elles diront : Mon Pere, excuses moy, s’il vous plaist ; je crains de m’embrouiller l’esprit en parlant de cela ; je n’en ay, grâces a Dieu, aucun scrupule ni remords de conscience.

Au partir de la, elles ne doivent aucunement parler de ce qui leur a esté dit en confession, sinon que ce fust quelque chose si utile et devote qu’il semblast a propos de le dire pour l’instruction et édification des autres. Mais si quelque Confesseur les troubloit en confession, apres avoir invoqué Nostre Seigneur, elles demanderont humblement a la Supérieure de ne s’y plus confesser.

Les Seurs se confesseront deux fois la semaine en tous tems, a sçavoir, tant qu’il se pourra, le jour précédant la sainte Communion qui se fait le Dimanche et le jeudy, sans qu’il soit loysible a aucune de remettre la confession au lendemain, sinon qu’il y ayt cause legitime et licence de la Supérieure ; et en ce cas elle ira tirer son cordon en la carte. (Q) Si on anticipe ou retarde le jour de la sainte Communion, on devra de mesme anticiper ou retarder la confession.

elles le prieront de les excuser, parce qu’elles croyent cela n’estre conforme a ce qui leur est prescrit. [Reprendre au texte, lig. 1.]

pourrois — bonnement

de la confession, — elles

des autres — sans toutefois faire apparoistre ou elles l’ont appris.

Elles se confesseront deux fois la semaine, la veille devant la Communion ordinaire du Dimanche et jeudy, a sçavoir le mercredy et samedy.

la confession. — Aucune ne différera ni avancera sa confession que pour quelque legitime occasion et avec la licence de la Supérieure, et pour Ihors elles iront tirer leur cordon a la carte.

s H n -rr »■!«■■■. ;.

Les Seurs Domestiques iront les premières a la confession ; s’il y a des prétendantes elles les suivront, et puis les demieres Novices, et toutes, tant Novices que Professes, suivront chacune selon leur rang. Et tandis que la première se confessera, celles qui suyvent se prépareront, pour entrer promptement quand celle qui précédé sortira de devant le Confesseur, auquel elles feront l’enclin. Elles seront tous-jours deux ou troys qui attendront pour se confesser. Celle qui sortira du confessionnal ira promptement appeller celles qui doivent suyvre les deux qu’elle a laissées.

On ne confesse point pendant l’Office, tant qu’il se peut, s’entend les Seurs du chœur, sinon pour quelques réconciliations le matin.

Les Seurs oyant sonner la Confession, se rendront si a propos au lieu que la Supérieure ordonnera, que l’on n’aye pas la peyne de les aller chercher ailleurs.

Celles qui communient le mercredi et samedi se pourront confesser le matin, et en ce cas tireront leur cordon en la carte. Outre cela on ne se confessera point extraordinairement ; plustost on différera la Communion, sinon que pour quelque digne occasion la Supérieure treuve a propos de le permettre.

De la sainte Communion

La principale intention que les Seurs doivent avoir a la sainte Communion c’est de s’unir avec Nostre Seigneur.

Or, pour s’y mieux préparer, le soir devant que de la

Elles ne se confesseront point durant l’Office, tant que faire se pourra, sinon celles qui ne sont pas du chœur.

Au son de la cloche pour la Confession elles se rendront toutes si a propos au lieu assigné, qu’il ne faille point les aller chercher. Celle qui sera confessee ira diligemment appeller celle qui suit les deux ou troys qui vont apres elle, et ainsy consécutivement de l’une a l’autre.

Elles iront par ordre, commençant par les prétendantes, puis les Novices et Professes domestiques, continuant par les autres Novices et Professes, finissant par la Supérieure,

Apres la Confession elles feront leur penitence le plus promptement qu’elles pourront, avec une grande contrition et genereuse resolution de s’amender.

sainte Communion — doit estre pour la gloire de Nostre Seigneur et leur union avec luy.

faire, il sera bon en l’orayson et en son recueillement de dresser quelque peu sa pensee a Nostre Seigneur en ce saint Sacrement, excitant en son ame une sainte reverence et joye spirituelle de devoir estre si heureuse que de recevoir nostre doux Sauveur ; et alhors il faut faire nouvelle resolution de le servir fervemment, laquelle elles pourront reconfirmer W l’ayant receu, non pas par vœu, mais par un bon et saint propos.

Sur le point de la Communion elles pourront user de quelqu’eslancement de paroles mentales ou vocales, comme celle de saint François : « Qui suis je, Seigneur, et ‘Speculum Vitæs. qui estes vous ? » ou bien de sainte Elisabeth : D’ou me

. .

vient ce bonheur que mon Seigneur vienne a moy ? ou cej|e sajnt jean l’Evangeliste : Ouy, venes, Seigneur Apoc., xxii, 20. Jésus ; ou celle de l’Espouse sacree : Que mon Espoux me bayse d’un bayser de sa bouche ; et semblables.

Apres la sainte Communion, il faut regarder Nostre Seigneur assis dans nostre cœur comme dans son throsne et luy faire venir, l’une apres l’autre, nos puissances et sens pour ouÿr ses commandemens et luy promettre fidelité.

On pourra encores semondre l’ame a plusieurs saintes affections, comme de crainte de contrister et perdre ce Saint des Saintz, disant avec David : Seigneur, ne vous despartes point de moy ; et avec les Pèlerins : Demeures Luc., xxiv, 29. avec nous, car il se fait tard.

K la confiance et force d’esprit, avec [David : Je ne craindray nul mal, parce, Seigneur, que vous estes avec moy.\

[A l’amour] avec l’Espouse : Mon Bienaymé est a moy leur Ihors confirmer quelques eslancemens et perdre — le Seigneur, disant avec David craindray — nullement [Nous rétablissons entre crochets ce qui est omis, sans doute par distraction, dans le Ms. Au lieu de David, le Coustumier et le Directoire ont Daniel, qui est une erreur manifeste des copistes.] et moy je suis a luy ; il demeurera sur mon cœur. J’ay *Cant.,n,i6;i, u. treuvé Celuy que mon ame desire, je le conserveray soigneusement. * Ibid., ni, 4-

A l’action de grâces : O Seigneur, par ce que vous m’aves fait cette grande grâce, je vous beniray de bénédictions etemelles, immortelles, et (b multiplieray vos louanges comme les estoilles du ciel. • Gen.,xxn, 16,17.

A la resolution de le servir, par les parolles de Jacob : Dieu (î) sera mon Dieu, et la pierre de mon cœur ci devant endurcie sera sa mayson. • Ibid., xxvm, si,

On peut penser aussi a l’ardeur intérieure de Nostre 31' Dame Ihors que l’Ange luy dit que le Saint Esprit viendroit en elle, sa dévotion, son humilité, sa confiance, son cou- ’ Luc-, ’• 35- rage ; et qu’a (b mesme tems qu’elle entendit que Dieu luy donnoit son cœur, qui est son Filz, elle se donna réciproquement a Dieu, et que Ihors cette supersainte ame se fondit en charité, si qu’elle pouvoit dire : Mon ame s’est liquéfiée ou fondue quand mon Bienaymé m’a parlé. Cant., v, 6.

Or, quant a nous, nous recevons une pareille grâce en la Communion ; car non un Ange, mays bien Jésus Christ mesme nous (°) asseure qu’en icelle le Saint Esprit vient en nous [et la vertu celeste nous enombre, et le Filz de Dieu vient réellement en nous (J),] et, par maniéré de dire, il naist en nous et y est conceu. O Dieu, que de suavité et douceur ! Et partant, l’ame peut bien dire comme cette sainte Dame, apres cette considération: Voyci la servante du Seigneur, me soit fait selon sa parole, qu’il a dite de sa sacree bouche : Que quicomque le mange, il demeure en luy et luy en nous ; que quicomque le mange, il vivra pour luy, par luy et en luy, et ne mourra point eternel- ' ' "" Les Seurs pourront, tant pour la sainte Messe que pour la tressainte Communion, faire ces considérations ou telles autres que le Saint Esprit leur suggérera.

La Supérieure communiera tous-jours la première ; apres elle l’Assistente, puis les autres consécutivement, chacune selon leur rang. Elles iront a main droitte et se retireront a la gauche, affin de ne s’embrouiller. Elles feront l’enclin a la Supérieure quand elles iront, chacune a mesme tems que celle qui la précédera fera la génuflexion, laquelle elles feront a l’instant que celle qui est proche de communier se mettra a genoux pour recevoir la sainte Communion. Sortant de la Communion, elles feront la génuflexion au Saint Sacrement, l’enclin a la Supérieure et se remettront en leur place.

La Supérieure, ou celle qui communiera la première, a mesme tems que l’on dit le Confiteor s’ira mettre a genoux a la fenestre en attendant que le prestre y apporte la sainte Communion, et toutes iront, le voyle baissé jusques sur le nez, prenant fort garde toutefois qu’il n’empesche celuy qui donne la Communion. Quand les Seurs communieront, qu’elles tiennent la teste droitte et ferme.

Outre les Communions que les Constitutions ordonnent, sa parole,— puisqu’il a dit de sa sacree bouche que quicomque le mange il demeure en luy, qu’ïJ vivra pour Elles communieront par ordre, commençant a la Supérieure, et ainsy des autres. Elles iront a la main droitte, feront l’enclin a la Supérieure en allant, et la génuflexion devant que s’agenouiller pour communier. La Sacristaine commencera le Confiteor intelligiblement et, a mesme tems, la première s’ira mettre a genoux a la fenestre, le voyle baissé jusques sur le nez, ou plus haut, tenant la teste droitte et ferme, sans se remuer ni avancer. Apres la sainte Communion elles se retireront aussitost a gauche, et feront la génuflexion au Saint Sacrement et l’enclin a la Supérieure, se remettant a leurs places a genoux.

elles communieront, selon la coustume, une fois la semaine de plus durant le Caresme ; comme aussi le jour de la Conversion de saint Paul, le jour de saint Joseph, de sainte Catherine de Sienne, les festes de sainte Croix, saint Claude,, (en memoyre qu’a tel jour la Congrégation fut commencée), de sainte Marie Magdelaine, de sainte Anne, de Nostre Dame aux Neiges, de saint Bernard, de saint Augustin,, duquel nos chosmons la feste, du Patron de l’eglise Cathédrale du diocese, de d) la feste du Saint principal auquel leur eglise est dediee, de saint François d’Assise, de sainte Catherine, vierge et martyre, de saint Charles, le jour des Innocens et celuy auquel elles auront fait la sainte Profession.

Et aux festes suyvantes, si elles n’arrivent la veille ou le lendemain des Communions ordinaires, on pourra communier si la Supérieure le treuve bon, sçavoir : le jour de saint Anthoine, sainte Agnes, saint Ignace de Loyola, saint Thomas d’Acquin, saint Benoist, saint François de Paule, saint Jean Porte Latine, sainte Monique, saint Alexis, sainte Marthe, saint Louys, la Décollation de saint Jean, saint Nicolas Tolentin, saint Denys, saint Dominique, saint Bonaventure, sainte Therese, saint Nicolas, du saint Ange gardien, le jour qu’elles ont pris l’habit et les jours des Saintz dont elles portent les noms W.

Elles appliqueront la première Communion de chasque

Les Sœurs communieront de plus que la Constitution n’ordonne, une fois chasque semaine de Caresme, commençant le vendredy, et toutes les festes suivantes : de saint Paul, saint Joseph, sainte Catherine de Sienne, sainte [Reprendre au texte, lig. 4.]

commencée),— sainte Magdelaine, sainte Anne, Nostre Dame des Neiges, saint Bernard

dediee, — saint François, sainte Catherine martyre, saint Charles les saintz Innocens, et le jour de leur Profession et la feste du saint Ange gardien.

Item, ces

ordinaires, — et que la Supérieure l’ordonne (laquelle peut aussi faire avancer ou retarder la Communion du jeudy au vendredy, ou mercredy, pour s’ajuster aux susdites festes) :

saint Nicolas, — le jour qu’elles ont pris l’habit et du Saint de leurs noms.

La première Communion de chasque mois se fera pour le renouvellement de leurs vœux. La seconde, pour l’exaltation de la sainte Eglise, pour le Pape moys pour le renouvellement de leurs vœux ; et s’il n’y a occasion qui empesche, elles appliqueront la seconde pour l’exaltation de la sainte Eglise et pour le Pape, Prelatz et officiers d’icelle. La troysiesme, pour la conservation de l’Ordre et [pour] y maintenir l’union et charité mutuelle par la bonne observance des Réglés. La quattriesme, pour la conversion des infidelles et pécheurs. La cinquiesme, pour l’union entre les Princes chrestiens et pour toutes les nécessités publiques. Et tant qu’il se pourra bonnement, une pour les âmes du Purgatoire chasque fois que l’on dira l’Office des Mortz.

Quand leurs peres, meres, freres et enfans decederont, on leur appliquera une Messe sans autres prières ni ceremonies, excepté que celle qui est parente peut, avec congé, faire plusieurs Communions a l’intention du deffunct, durant l’annee du trespas.

Quand la Supérieure communiera extraordinairement, cela n’empeschera pas que troys Seurs ne communient avec elle, excepté quand ce sera a son tour de la Communion journalière.

Quand on fera de nouvelles fondations, elles ne communieront qu’une ou deux chasque jour, jusqu’à ce que le nombre soit tel qu’il n’y puisse avoir qu’une Communion extraordinaire par semaine. (a’>

On ne dit rien de l’orayson, parce que VIntroduction a et ecclesiastiques. La troysiesme, pour la conservation, union et perfection de l'Ordre. [Reprendre au texte, lig. 6.]

chrestiens — notamment pour celuy du pals ou la Congrégation se trouve establie, ou autres nécessités publiques. Une, avec une Messe pour les âmes du Purgatoire, proche le tems que l’on dit l’Office des Mortz. Une, au deces des plus proches parens de quelque Seur, quand la Supérieure le trouvera bon ; et les Seurs peuvent appliquer plusieurs de leurs Communions, avec permission, pour leurs parens décédés, durant l’anniversaire.

La Supérieure ou autres communiant extraordinairement, n’empesche pas que troys Seurs ne communient selon leur ordre.

Quand elles sont petit nombre elles ne communieront que deux a la fois, affin que chacune n’ayt

(a’) Au commencement de leurs Communions generales on mettra du parfum, tant qu’il se pourra.

[Pour le dernier alinéa du texte, voir ci-dessus, p. 138, var..] la Vie devote suffit pour y dresser les âmes qui n’en ont pas encor l’usage, et le Traitté de l’Amour de Dieu et plusieurs autres livres qui traittent de cette matière, avec les Entretiens, fourniront suffisamment de lumière et d’addresse aux plus advancees ; et qu’en fin, le Saint Esprit est le vray Directeur en ce chemin, quoy qu’il faille fous-jours marcher appuyées sur le conseil de la Supérieure, laquelle, autant qu’il luy sera possible, doit ayder et advancer les âmes en cet exercice, comme très important et utile en la vie spirituelle.

Advis de nostre Très Honnoré Pere

sur le Directoire spirituel

f1) Le Directoire propose quantité d’exercices, il est vray, et il est encores bon et convenable, pour le commencement, de tenir les espritz rangés et occupés. Mays quand, par le progrès du tems, les âmes se sont exercees en cette multiplicité d’actes inferieurs et qu’elles sont façonnées, desrompues et desengourdies, alhors il faut que ces exercices s’unissent en un exercice de plus grande simplicité, a sçavoir : ou a l’amour de complaysance, ou a l’amour de bienveuillance, ou a l’amour de confiance, ou de l’union et reunion du cœur a la volonté de Dieu, ainsy que YExercice de l’union marque, de sorte que cette multiplicité se convertisse en unité. Mais c’est a la Supérieure a reconnoistre et discerner l’attrait inferieur et l’estât de chacune de ses filles en particulier, affin qu’elle les conduise toutes selon le bon playsir de Dieu. Et de plus, s’il se treuve quelques âmes, voire mesme au Novitiat, qui craignent trop d’assujettir leur esprit aux exercices marqués, pourveu que cette crainte ne procede pas de caprice, outrecuidance, desdain ou chagrin, c’est a la prudente Maistresse de les conduire par une autre voye, bien que, pour l’ordinaire, celle ci soit utile, ainsy que l’expérience le fait voir.

Du devoir des Novices envers leur Maistresse

Qu’elles ayent un amour très cordial envers leur Maistresse une confiance toute filiale, accompaignee de respect, luy tesmoignant de la gratitude et reconnoissance pour le soin et travail qu’elle a a dresser leur esprit ri).

Qu’elles suyvent sa direction avec humilité, luy rendant fidellement conte de leurs actions et de tout leur inferieur, luy parlant en la mesme sorte qu’il est dit pour la Su­

Mais quand elles seront aux assemblées ou la Supérieure sera présente, il ne sera pas besoin qu’elles se levent Ihors que la Directrice entrera ou sortira, ains seulement elles feront l’enclin de la teste. Si neanmoins la Directrice vient parler a quelques unes d’entre elles, quelque part que ce soit, il faut que la Novice se leve, comme aussi quand elle entrera au novitiat.

Quand la Supérieure envoyera une Novice en quelque lieu hors de l’assemblee, il ne faut point qu’elle demande congé a la Directrice ; mays seulement, si c’est pour demeurer long tems, elle ira luy ri) dire : Ma Seur, nostre Mere m’envoye en telle part ; et fera l’enclin. Et si c’est la Directrice qui les envoyé, elles feront l’enclin a la Supérieure des la place ou elles seront.

Si tost que l’Obeyssance sera donnée, que les Novices se retirent promptement au novitiat, se mettant plus particu- leurs espritz.

sera Si neanmoins — elle vient parler a quelqu’une pas elle — luy ira [L’omission de ce membre de phrase : « Et si c’est... feront l’enclin», semble être une erreur du Coustumier et des éditions du Directoire.] lierement en la presence de Dieu, luy demandant sa grâce affin de bien prouffiter des enseignemens qui leur seront donnés. Qu’elles facent des questions a la Directrice pour avoir un plus grand esclaircissement des Réglés, Constitutions et coustumes.

Quand la Directrice aura achevé de leur dire ou expliquer un point de la Réglé, du Directoire ou Cathéchisme, elles demeureront en silence, en s’occupant d) selon qu’il leur sera ordonné.

Qu’elles ne sortent en aucune maniéré hors du novitiat sans la licence de la Directrice ou de celle qu'elle aura nommee Assistente, et qu’en sortant elles 1’advertissent du lieu ou elles iront.

Les Novices professes ne seront obligées de demeurer dans le novitiat sinon tandis que l’on y prattiquera quelques uns des exercices, et elles s’addresseront a la Directrice pour toutes leurs nécessités, horsmis quand elles seront en la presence de la Supérieure, et luy rendront conte seulement une fois la semaine.

Toutes rendront une obeyssance très simple a la Directrice en tout ce qu’elle leur commandera, sans répliqué ni excuse (0, et ne parleront point de ce qui se fait au novitiat, tant des coulpes qu’autres choses.

Pour apprendre a se bien confesser, elles iront le matin, tant qu’il se pourra, parler a la Directrice pour estre instruites a se confesser clairement, courtement et avec contrition, et [à] aller comme il faut a ce saint Sacrement, sans y conter des histoires qui ne servent a rien.

Les Novices ne lairront pas de faire leurs ouvrages au novitiat en tous tems, excepté Ihors que la Directrice leur parlera a toutes en commun le mercredy matin, apres les coulpes. Et doivent, selon la signification de leur nom, se tenir pour les moindres et dernieres de toutes, et par conséquent estre grandement humbles, servant et respectant un chacun avec une sousmission remarquable. Plusieurs advis de nostre Très Honnoré Seigneur et Fondateur

concernant la prattique des vertus

et du devoir des Seurs envers la Supérieure

Toutes les Seurs doivent estre fort attentives et très affectionnées a se perfectionner selon leur Institut par une ponctuelle observance, rapportant a cela toutes les lumières qu’elles recevront, tant aux lectures, conférences, oraysons, prédications qu’autrement, d’autant que les préceptes de toutes vertus et perfections sont enclos dans leurs Réglés et Constitutions, et ne doivent rien tant craindre sinon que l’on vienne a les négliger, et, par ce moyen, a se relascher de cette exactitude tant necessaire.

Que la Supérieure de chasque Monastère prenne soigneusement garde qu’on n’introduise aucune nouveauté, retranchant toute prétention de faire plus ou moins que ce qui est compris en l’Institut. Et sur tout il est requis, disoit nostre bon Seigneur et Pere avec des paroles très prégnantes, que les Seurs continuent a se descouvrir a la Supe-rieure avec l’entiere simplicité et sincérité que la Constitution marque ; et que, réciproquement, les Supérieures ■ Constit. xxiv. ayent un très grand soin de conserver cette confiance x,desuPra>P- 81 filiale des Seurs en leur endroit par un amour tout cordial et respectueux W. Cet advis est de si grande importance pour maintenir l’esprit de l'Institut en sa perfection, que quand il manquera l’esprit de la compagnie defaudra aussi, lequel esprit, disoit il, (ri estant conservé, enrichira le Paradis d’ames.

Les Seurs rendront aussi un grand respect a la Supérieure, regardant Dieu en elle et l’honnorant comme l’organe du Saint Esprit. En signe dequoy, Ihors qu’elles luy rendent conte de leur conscience W, elles se mettront a genoux, s’humiliant non seulement de cors, mais aussi de cœur et d’esprit (ri, pour recevoir les advis, remonstrances et corrections qu’elle leur fera, tout ainsy que de la propre bouche de Dieu. Mays si la Supérieure leur commande de se lever (™), elles le feront simplement.

Que si par rencontre elle mortifie quelque Seur, elle se mettra soudain a genoux, demeurant ainsy, les yeux bas et les mains jointes, jusques a ce que la Supérieure cesse de parler a elle ; puis elle baysera terre, et si la Supérieure est encores présente, elle luy fera un grand enclin en se relevant : car il leur sera très utile de recevoir en cette sorte les mortifications et humiliations, comme remedes convenables et necessaires a leurs maladies, s’imaginant qu’elles sont ainsy que des petitz enfans auxquelz la douce et charitable mere donne l’absinthe et le chicotin (°), drogues très ameres, l’une pour les garentir des vers, l’autre pour les sevrer de la mammelle et les accoustumer aux viandes solides. Qu’elles se gardent donq bien de croire, quand on les corrigera ou qu’on leur fera des advertissemens, que cela se face par passion ou mauvaise volonté ; ains qu’elles tiennent pour asseuré que c’est une vraye marque de l’amour qu’on leur porte, et du désir qu’on a de les voir perseverer en leur vocation et parvenir a une très haute perfection. ( Les Novices recevront de mesme esprit les advertissemens de leur Maistresse.

Et recevant quelques obédiences un peu extraordinaires W, elles se mettront a genoux et bayseront la terre.

Lhors qu’elles prendront quelque chose de la main de la Supérieure, soit lettres, livres, ouvrages ou (b choses semblables, elles mettront un genou en terre et bayseront sa main (ri.

En quelque part qu’elles soyent, si la Supérieure passe près d’elles, elles se lèveront et feront un (ri enclin, excepté quand elles sont a genoux au chœur qu’elles le feront sans se lever.

De l'humilité et pauvreté

Les Seurs doivent continuellement aspirer a la véritable et sincere humilité de cœur, se tenant basses a leurs yeux. Et quand le monde les tiendra pour telles et les mes-prisera, qu’elles reçoivent le mespris comme chose très convenable a leur petitesse et un gage pretieux de l’amour de Dieu envers elles ; car Dieu voit volontier ce qui est mesprisé, et la bassesse aggreee luy est tous-jours fort aggreable.

Qu’elles se monstrent tres affectionnées, autant que la Constitution seiziesme le permet, a la prattique de ce ‘ Vide supra, p, 71. document qui est d’un prix inestimable : « Ne demandes rien, ne refuses rien ; » mays qu’elles se tiennent disposées pour faire et souffrir tout ce qui leur arrivera de la part de Dieu et de la sainte obeyssance. Cela nourrira en elles la sainte paix et tranquillité de cœur qui leur a esté si souvent recommandée ; a quoy servira encores qu’elles ne se plaignent point, les unes parmi les autres, de leurs tentations, desgoustz, aversions et difficultés, ni mesme des incommodités corporelles, sinon a la Supérieure.

Qu’elles facent grande profession de ne se point excuser, non seulement sur les advertissemens, mais encores es fautes legeres.

La suavité et douceur de l’Institut doit paroistre en toutes les actions des Seurs, de maniéré que s’il arrive a quelqu'une de dire a une autre des paroles seches ou tant soit peu contraires a l’humilité, elle doit incontinent luy demander pardon, se mettant a genoux et baysant terre ; ce que l’autre Seur fera pareillement, usant de quelque trait de cordialité en son endroit.

C’est une marque d’humilité de ne parler point de soy mesme, mays on ne le peut quelquefois esviter. Quand donq les Seurs parleront de leurs defautz et de ce qui touche a leur personne, elles useront du terme singulier, comme par exemple : J’ay rompu le silence ; je suis imparfaite ; j’ay mal a la teste, et semblables. Mais en tout le reste elles parleront en pluriel, comme : Nous avons des cellules ; nostre robbe est gastee ; nostre lit est fait ; nous avons donné une image. Or, ce n’est pas a dire que les Seurs puissent d’elles mesmes donner aucune chose, car il ne leur est pas seulement loysible de se prester ou donner les unes aux autres chose quelconque sans (ri licence. Mais quand il sera requis de faire quelque présent, la Supérieure le doit donner ou faire donner au nom de toute la Communauté, et se tenir, mesme en cela, dans les bornes de la modestie, de l'humilité et pauvreté religieuse, qui sont les vertus propres et C) particulièrement recommandées aux Filles de la Visitation.

Les Seurs s’essayeront d’estre courtes et retenues au parloir, mesme avec les (ri personnes spirituelles, parce qu’aux longs entretiens il se glisse facilement des superfluités et oysivetés de paroles. Il ne leur sera jamais loysible d’y manger ; et, tant qu’il se pourra, on les exemptera d’y aller la matinée des testes, au tems du Caresme, de l’Advent et pendant les retraittes : mais neanmoins la Supérieure le leur permettra pour les occasions qu’elle (“) jugera a propos.

De la charité

La Supérieure, pour quelque grande et signalée occasion d’affliction publique ou particulière peut faire faire des oraysons, jeusnes, pénitences et Communions extraordinaires pour quelques jours, prenant l’advis toutefois de ses Coadjutrices.

Elles feront demy heure d’orayson pour les pécheurs aux troys jours de caresme prenant, devant ou apres la lecture.

(ri Les Monastères qui sont plus commodes pourront et feront très bien de secourir charitablement ceux qui se trouveront en nécessité, prenant neanmoins l’advis et permissions des Supérieurs Ihors qu’il s’agira de chose notable; et que cela se face sans aucune alienation des fonds et revenus des monastères. Mays sur tout se rendront un grand secours spirituel en cas de maladie ou autres occurrences semblables. S’il arrive quelques inconveniens remarquables ou chose qui peust grandement ayder les autres Monastères et leur donner lumière, elles s’en advertiront.

Elles ne doivent jamais parler des autres Monastères qu’avec beaucoup d’honneur et de respect, louant et approuvant les vertus qui s’y prattiquent. Et que les Supérieures ne permettent point qu’on parle dans leurs Communautés des defautz qui s’y pourront commettre, ni mesme en ceux des autres Ordres, lesquelz elles doivent beaucoup honnorer, mais en parler peu, a cause de l’inconstance de l’esprit humain. L’union et parfaite charité doit estre si entière et indissoluble entre les Monastères, que jamais il n’y ayt proces, ni aucune mauvaise intelligence. Nostre très honnoré Seigneur disoit qu’il estoit capable de souffrir toute autre sorte de desplaysir, mais que celuy de voir la desunion entre nos Maysons seroit au dessus de ses forces.

Les Supérieures doivent avoir un très grand soin et affection de conserver la sainte amitié avec les autres Monastères, et pour cela elles doivent s’escrire au moins une fois ou deux l’annee, voire plus souvent entre les Maysons proches, pour s’encourager a la parfaite observance et se communiquer cordialement les bénédictions extraordinaires dont Dieu gratifiera leurs Communautés.

Les Seurs porteront un grand respect a la parole de Dieu, de quelle part qu’elle leur soit annoncée, l’escoutant avec attention et reverence ; et feront le mesme de toutes les choses saintes et des vertus, desquelles elles parleront avec honneur et dévotion, sans les retourner en récréation.

Tant qu’il se pourra bonnement, la Supérieure fera qu’il y ayt prédication toutes les festes solemnelles de l’annee, tous les premiers Dimanches du moys, les Dimanches et festes de l’Advent, les Dimanches du Caresme et une ou deux fois la semaine.

Les Seurs auront un jour tous les moys pour s’entretenir toutes ensemble et pour se recreer saintement par forme de conférence spirituelle, environ une heure du silence de l’apres disnee, ou autre heure que la Supérieure jugera a propos. C’est aussi a sa discrétion de les coupler deux a deux, ou plusieurs ensemble, ou de les laisser en liberté de se coupler elles mesmes, ou bien la Supérieure avec les Professes, et les Novices ensemble ; mais non point dans les cellules, ni les Aydes aussi quand elles s’entretiennent a la fin du moys, sinon qu’elles ayent congé.

Des menues licences

Les Seurs seront en liberté d’aller visiter le saint Sacrement, pour faire courtement quelques actes d’adoration.

En liberté de faire quelque prière vocale allant et venant par la Mayson, et pour qui elles voudront.

D’aller au chœur les festes entre Prime et Tierce pour environ demy heure.

De demeurer dans le chœur apres None, es jours de feste ; d’y faire la lecture, ou dans le jardin.

De se pourmener ou retirer en solitude entre les Offices du matin et autres heures qui ne sont de communauté, en sépultures, sans toutefois qu’il ayt ni puisse avoir autre regard, droit, ni prétention sur le Monastère ni en l’eglise que celuy de les enterrer ; ayant encores voulu laisser a la Congrégation cette marque d’union avec le cors ecclesiastique de la tressainte Eglise nostre Mere. ^Cet alinéa manque au Coustumier de 1628.]

conférences spirituelles

de les — mettre

de se — choisir

ni les Aydes — quand

Les Seurs sont en liberté d’aller visiter le très saint Sacrement, pour faire courtement quelque acte d’adoration. De faire

elles_veulent. De demeurer, les jours de feste, environ demy heure a» chœur entre Prime et Tierce.

faysant leurs ouvrages, en sorte toutefois que cette liberté ne nuyse point a la retraitte et recueillement.

De lire quelques chapitres des Réglés et Constitutions a quelle heure du jour qu’elles voudront. De lire quelque peu dans leurs livres hors le tems de la lecture ordinaire, pour se soulager es tentations et resveiller l’esprit de dévotion, quand elles en ont besoin.

De chanter des cantiques spirituelz aux récréations et mesme au silence, mays fort doucement et en sorte que cela ne distrayse point les autres.

De parler au silence pour les choses vrayement necessaires, pourveu que ce soit bassement et courtement, comme elles doivent faire aussi par tous les lieux d’ou elles peuvent estre entendues des séculiers.

De se retirer pour quelque peu en solitude Ihors que, pendant le silence, elles travaillent plusieurs en mesme, ouvrage, si elles pensent en avoir besoin ; mais elles ne quitteront jamais les exercices communs pour aucun ouvrage, si la nécessité n’estoit fort extraordinaire.

Elles pourront s’entretoucher Ihors que la charité et bienséance le requerra.

L’esté elles pourront se pourmener un peu aux récréations, en faysant neanmoins leurs ouvrages ; les jours de feste aussi, apres le rapport des lectures, s’entretenant saintement.

Revu sur le Coustumier manuscrit de 1624, conservé à la Visitation d’Annecy.

Formulaire de la vèture

Vers juillet 1620 W

La maniere de donner l’habit

ET RECEVOIR LES SEURS DE SAINTE MARIE DE LA VISITATION