Capítulo 48

Que as substâncias intelectuais agem com livre-arbítrio

Disso fica claro que as substâncias mencionadas possuem livre-arbítrio ao operar.

Com efeito, é manifesto que agem por arbítrio, porque, pelo conhecimento intelectivo, possuem juízo sobre o que devem fazer. Ora, é necessário que possuam liberdade, se têm domínio de seu ato, como foi mostrado. Portanto, as substâncias mencionadas agem com livre-arbítrio.

Igualmente, livre é aquilo que é causa de si. Portanto, aquilo que não é para si causa de agir não é livre no agir. Ora, todas as coisas que não se movem nem agem senão movidas por outras não são para si mesmas causa de agir. Logo, somente as que movem a si mesmas possuem liberdade no agir. E somente elas agem por juízo: pois aquilo que move a si mesmo se divide em motor e movido; ora, o motor é o apetite movido pelo intelecto, pela imaginação ou pelos sentidos, aos quais pertence julgar. Portanto, dentre essas coisas, somente julgam livremente aquelas que, ao julgar, movem a si mesmas. Ora, nenhuma potência que julga move a si mesma a julgar, a menos que reflita sobre seu próprio ato: pois, se leva a si mesma a julgar, é necessário que conheça seu juízo. Isso, porém, pertence somente ao intelecto. Portanto, os animais irracionais possuem, de certo modo, liberdade de movimento ou de ação, mas não liberdade de juízo; os seres inanimados, porém, que são movidos somente por outros, tampouco possuem liberdade de ação ou de movimento; os seres intelectuais, por sua vez, possuem liberdade não somente de ação, mas também de juízo, o que é possuir livre-arbítrio.

Ademais, a forma apreendida é princípio motor enquanto é apreendida sob a razão de bem ou de algo conveniente: pois a ação exterior, nos seres que movem a si mesmos, procede do juízo pelo qual, mediante a forma mencionada, se julga que algo é bom ou conveniente. Se, portanto, aquele que julga move a si mesmo a julgar, é necessário que se mova a julgar por alguma forma apreendida mais elevada. Esta não pode ser senão a própria razão de bem ou de conveniência, pela qual se julga qualquer bem ou coisa conveniente determinada. Portanto, somente movem a si mesmos a julgar aqueles que apreendem a razão comum de bem ou de conveniência. Ora, esses são somente os seres intelectuais. Logo, somente os seres intelectuais movem a si mesmos não apenas a agir, mas também a julgar. Portanto, somente eles são livres no julgar, o que é possuir livre-arbítrio.

Além disso, de uma concepção universal não se seguem movimento e ação senão mediante uma apreensão particular, porque o movimento e a ação dizem respeito às coisas particulares. Ora, o intelecto é naturalmente capaz de apreender os universais. Portanto, para que da apreensão do intelecto se siga um movimento ou qualquer ação, é necessário que a concepção universal do intelecto seja aplicada aos particulares. Mas o universal contém em potência muitos particulares. Portanto, a aplicação da concepção intelectual pode fazer-se a muitas e diversas coisas. Logo, o juízo do intelecto sobre o que se deve fazer não é determinado a uma única coisa. Portanto, todos os seres intelectuais possuem livre-arbítrio.

Além do mais, algumas coisas carecem de liberdade de juízo ou porque não possuem juízo algum, como as que carecem de conhecimento, a exemplo das pedras e das plantas, ou porque possuem um juízo determinado pela natureza a uma única coisa, como os animais irracionais: pois a ovelha julga por estimativa natural que o lobo lhe é nocivo, e por esse juízo foge dele; e o mesmo ocorre nos outros casos. Portanto, todos os seres cujo juízo sobre o que se deve fazer não é determinado pela natureza a uma única coisa devem possuir livre-arbítrio. Ora, todos os seres intelectuais são desse tipo. Pois o intelecto apreende não somente este ou aquele bem, mas o próprio bem em geral. Assim, como o intelecto move a vontade pela forma apreendida, e em todas as coisas é necessário que motor e movido sejam proporcionados, a vontade da substância intelectual não será determinada pela natureza senão ao bem em geral. Portanto, a vontade poderá inclinar-se para tudo o que lhe for apresentado sob a razão de bem, sem que a impeça alguma determinação natural em sentido contrário. Logo, todos os seres intelectuais possuem uma vontade livre proveniente do juízo do intelecto. Isso é possuir livre-arbítrio, que se define como um juízo livre da razão.