Capítulo 51

Que a substância intelectual não é uma forma material

Pelos mesmos argumentos, mostra-se que as naturezas intelectuais são formas subsistentes, e não formas existentes na matéria como se seu ser dependesse dela.

Com efeito, as formas que dependem da matéria quanto ao ser não possuem propriamente o ser por si mesmas, mas os compostos o possuem por elas. Se, portanto, as naturezas intelectuais fossem formas desse tipo, seguir-se-ia que teriam ser material, assim como se fossem compostas de matéria e forma.

Ademais, as formas que não subsistem por si não podem agir por si; os compostos, porém, agem por elas. Se, portanto, as naturezas intelectuais fossem formas desse tipo, seguir-se-ia que não seriam elas que entenderiam, mas os compostos delas e da matéria. E assim o que entende seria composto de matéria e forma. Isso é impossível, como foi mostrado.

Além disso, se o intelecto fosse uma forma na matéria e não subsistisse por si, seguir-se-ia que aquilo que é recebido no intelecto seria recebido na matéria: pois as formas desse tipo, cujo ser está vinculado à matéria, não recebem coisa alguma que não seja recebida na matéria. Como, portanto, a recepção das formas no intelecto não é recepção de formas na matéria, é impossível que o intelecto seja uma forma material.

Além do mais, dizer que o intelecto é uma forma não subsistente, mas imersa na matéria, é, quanto à realidade, o mesmo que dizer que o intelecto é composto de matéria e forma, diferindo somente quanto ao nome: pois, no primeiro modo, chamar-se-á intelecto à própria forma do composto; no segundo, porém, chamar-se-á intelecto ao próprio composto. Portanto, se é falso que o intelecto seja composto de matéria e forma, será falso que seja uma forma não subsistente, mas material.