Capítulo 63

Que a alma não é um temperamento, como afirmou Galeno

Próxima da referida opinião de Alexandre sobre o intelecto possível é a do médico Galeno sobre a alma. Com efeito, ele diz que a alma é um temperamento.¹ Foi levado a dizê-lo por vermos que diferentes temperamentos causam em nós diferentes paixões atribuídas à alma: aqueles que possuem certo temperamento, como o colérico, facilmente se iram; os melancólicos, porém, facilmente se entristecem. Por isso, essa opinião pode ser refutada pelos mesmos argumentos com que foi refutada a opinião de Alexandre, e também por alguns argumentos próprios.

Com efeito, mostrou-se acima que a operação da alma vegetativa e o conhecimento sensitivo excedem o poder das qualidades ativas e passivas, e muito mais a operação do intelecto. Ora, o temperamento é causado pelas qualidades ativas e passivas. Portanto, o temperamento não pode ser o princípio das operações da alma. Logo, é impossível que alguma alma seja um temperamento.

Ademais. Como o temperamento é algo constituído de qualidades contrárias, como um meio-termo entre elas, é impossível que seja forma substancial, pois nada é contrário à substância, nem esta admite mais e menos. Ora, a alma é forma substancial, e não acidental; do contrário, não seria pela alma que algo receberia seu gênero ou sua espécie. Portanto, a alma não é um temperamento.

Ademais. O temperamento não move o corpo do animal por movimento local, pois este seguiria o movimento do elemento predominante e, assim, seria sempre levado para baixo. A alma, porém, move o animal em todas as direções. Portanto, a alma não é um temperamento.

Além disso. A alma governa o corpo e resiste às paixões que resultam do temperamento. Com efeito, por seu temperamento, alguns são mais propensos que outros às concupiscências ou à ira e, contudo, abstêm-se mais delas por algo que os refreia, como se vê nos continentes. Ora, isso não é obra do temperamento. Portanto, a alma não é um temperamento.

Parece, porém, que ele se enganou por não considerar que as paixões se atribuem de um modo ao temperamento e de outro à alma. Com efeito, atribuem-se ao temperamento como àquilo que dispõe para elas e quanto ao que há de material nas paixões, como o fervor do sangue e coisas semelhantes; à alma, porém, atribuem-se como à causa principal, quanto ao que há de formal nas paixões, como, na ira, o apetite de vingança.

Footnotes

1. Nota do tradutor: “Temperamento” traduz aqui complexio: a constituição corporal resultante da mistura e da proporção das qualidades elementares, segundo a fisiologia antiga, e não apenas o caráter psicológico. ↩