Capítulo 67

Contra os que afirmam que o intelecto possível é a imaginação

Afim a essa opinião foi a dos que sustentaram que o intelecto possível nada mais é que a imaginação. Isso, porém, é manifestamente falso.

Com efeito, a imaginação existe também nos outros animais. Sinal disso é que, mesmo quando os sensíveis se afastam, eles fogem deles ou os perseguem, o que não aconteceria se neles não permanecesse uma apreensão imaginativa dos sensíveis. O intelecto, porém, não existe neles, pois neles não aparece nenhuma obra do intelecto. Portanto, a imaginação e o intelecto não são o mesmo.

Ademais. A imaginação só tem por objeto as coisas corporais e singulares, pois a fantasia é um movimento produzido pelos sentidos em ato, como se diz no livro Da alma. O intelecto, porém, tem por objeto os universais e as coisas incorpóreas. Portanto, o intelecto possível não é a imaginação.

Além disso. É impossível que o motor e o movido sejam o mesmo. Ora, os fantasmas movem o intelecto possível como os sensíveis movem os sentidos, conforme diz Aristóteles no livro III de Da alma. Portanto, é impossível que o intelecto possível e a imaginação sejam o mesmo.

Além disso. Provou-se no livro III de Da alma que o intelecto não é ato de nenhuma parte do corpo. A imaginação, porém, possui um órgão corporal determinado. Portanto, a imaginação e o intelecto possível não são o mesmo.

Daí o que se diz em Jó 35:11: Que nos ensina mais que aos animais da terra e nos instrui mais que às aves do céu. Por isso se dá a entender que o homem possui alguma faculdade cognoscitiva superior aos sentidos e à imaginação, que existem nos outros animais.