Capítulo 4

Que o mal ocorre nas coisas fora da intenção

A partir disso, evidencia-se que o mal ocorre nas coisas fora da intenção dos agentes.

Com efeito, aquilo que se segue de uma ação e é diverso do que o agente visava acontece manifestamente fora da intenção. Ora, o mal é diverso do bem, ao qual todo agente visa. Portanto, o mal acontece fora da intenção.

Também. A deficiência no efeito e na ação segue-se de alguma deficiência nos princípios da ação; assim, de alguma corrupção do sêmen segue-se um nascimento com malformação, e da curvatura da perna segue-se o mancar. Ora, o agente age segundo o que possui de poder ativo, e não segundo aquilo em que sofre deficiência de poder. E visa ao fim segundo o modo como age. Portanto, visa a um fim correspondente ao seu poder. Logo, aquilo que se segue em correspondência com a deficiência do poder estará fora da intenção do agente. E isso é o mal. Portanto, o mal acontece fora da intenção.

Ademais. O movimento do móvel e a moção do motor tendem ao mesmo termo. Ora, o móvel tende por si ao bem, mas ao mal por acidente e fora da intenção. Isso se evidencia sobretudo na geração e na corrupção. Com efeito, a matéria, quando está sob uma forma, está em potência para outra forma e para a privação da forma que já possui; assim, quando está sob a forma do ar, está em potência para a forma do fogo e para a privação da forma do ar. E a transformação da matéria termina simultaneamente em ambas: na forma do fogo, enquanto o fogo é gerado, e na privação da forma do ar, enquanto o ar se corrompe.

Ora, a intenção e o apetite da matéria não se dirigem à privação, mas à forma; com efeito, não tende ao impossível, e é impossível que a matéria esteja somente sob a privação, ao passo que é possível que esteja sob uma forma. Portanto, que termine na privação está fora da intenção; ela termina, porém, na privação enquanto chega à forma à qual visa, da qual se segue necessariamente a privação de outra forma. Logo, a transformação da matéria na geração e na corrupção ordena-se por si à forma, enquanto a privação se segue fora da intenção. E o mesmo deve ocorrer em todos os movimentos. Por isso, em todo movimento há geração e corrupção sob certo aspecto; assim, quando algo se altera de branco para preto, o branco se corrompe e o preto se produz.

Ora, o bem se dá enquanto a matéria é aperfeiçoada pela forma, e a potência, por seu ato próprio; o mal, porém, enquanto ela está privada do ato devido. Portanto, tudo o que é movido visa, em seu movimento, a alcançar o bem, mas chega ao mal fora da intenção. Logo, como todo agente e motor visa ao bem, o mal provém fora da intenção do agente.

Além do mais. Nos agentes que agem pelo intelecto e por qualquer faculdade estimativa, a intenção segue a apreensão; com efeito, a intenção tende àquilo que se apreende como fim. Portanto, se se chega a algo que não tem a espécie apreendida, isso estará fora da intenção; assim, se alguém pretende comer mel e come fel, julgando que seja mel, isso estará fora da intenção. Ora, todo agente que age pelo intelecto tende a algo enquanto o considera sob a razão de bem, como se evidencia pelo que foi dito acima. Portanto, se aquilo não for um bem, mas um mal, isso estará fora da intenção. Logo, o agente que age pelo intelecto só pratica o mal fora da intenção. Assim, como tender ao bem é comum ao agente que age pelo intelecto e ao que age pela natureza, o mal só se segue da intenção de algum agente fora da intenção.

Por isso, Dionísio diz, no capítulo IV de Dos nomes divinos, que o mal está fora da intenção e da vontade.