Capítulo 15

Que não existe um sumo mal

Disso fica evidente que não pode existir um sumo mal que seja princípio de todos os males.

Com efeito, o sumo mal deveria estar sem participação de bem algum, assim como o sumo bem é aquele que está inteiramente separado do mal. Ora, não pode existir um mal inteiramente separado do bem, pois foi demonstrado que o mal se funda no bem. Logo, nada é sumamente mau.

Além disso. Se algo é sumamente mau, é necessário que seja mau por sua essência, assim como é sumamente bom aquilo que é bom por sua essência. Ora, isso é impossível, pois o mal não tem essência alguma, como foi provado acima. Portanto, é impossível admitir um sumo mal que seja princípio dos males.

Do mesmo modo. Aquilo que é primeiro princípio não é causado por coisa alguma. Ora, todo mal é causado pelo bem, como foi demonstrado. Logo, o mal não é primeiro princípio.

Ademais. O mal só age pelo poder do bem, como fica evidente pelo que precede. Ora, o primeiro princípio age por seu próprio poder. Logo, o mal não pode ser primeiro princípio.

Além disso. Como aquilo que é por acidente é posterior ao que é por si, é impossível que aquilo que é por acidente seja primeiro. Ora, o mal só ocorre por acidente e fora da intenção, como foi provado. Portanto, é impossível que o mal seja primeiro princípio.

Ainda. Todo mal tem causa por acidente, como foi provado. Ora, o primeiro princípio não tem causa nem por si nem por acidente. Logo, o mal não pode ser primeiro princípio em nenhum gênero.

Do mesmo modo. A causa por si é anterior à causa por acidente. Ora, o mal só é causa por acidente, como foi demonstrado. Logo, o mal não pode ser primeiro princípio.

Com isso, exclui-se o erro dos maniqueus, que admitem um sumo mal como primeiro princípio de todos os males.

O fim das coisas