Capítulo 16

Que o fim de cada coisa é um bem

Ora, se todo agente age em vista de um bem, como foi provado acima, segue-se ainda que o bem é o fim de todo ente. Com efeito, todo ente se ordena a um fim por sua ação: pois é necessário que a própria ação seja o fim, ou que o fim da ação seja também o fim do agente. E esse é seu bem.

Ademais. O fim de cada coisa é aquilo em que termina seu apetite. Ora, o apetite de cada coisa termina no bem: pois é assim que os filósofos definem o bem, como aquilo que todas as coisas apetecem. Logo, o fim de cada coisa é algum bem.

Do mesmo modo. Aquilo para o qual algo tende quando está fora dele, e no qual repousa quando o possui, é seu fim. Ora, cada coisa, se carece de sua perfeição própria, move-se para ela na medida de suas possibilidades; se, porém, a possui, nela repousa. Portanto, o fim de cada coisa é sua perfeição. Ora, a perfeição de cada coisa é seu bem. Logo, cada coisa se ordena ao bem como a seu fim.

Além disso. As coisas que conhecem o fim e as que não o conhecem ordenam-se ao fim do mesmo modo, embora as que conhecem o fim se movam por si mesmas para ele, ao passo que as que não o conhecem tendem ao fim como dirigidas por outro, como se vê no arqueiro e na flecha. Ora, as coisas que conhecem o fim sempre se ordenam ao bem como a seu fim: pois a vontade, que é o apetite de um fim previamente conhecido, só tende a algo sob a razão de bem, que é seu objeto. Portanto, também as coisas que não conhecem o fim se ordenam ao bem como a seu fim. Logo, o fim de todas as coisas é o bem.