Capítulo 111

Que as criaturas racionais estão sujeitas à providência divina de modo especial

Pelo que foi estabelecido acima, é manifesto que a providência divina se estende a todas as coisas. É necessário, porém, que se observe um modo especial de providência acerca das naturezas intelectuais e racionais, em comparação com as outras criaturas.

Com efeito, elas superam as outras criaturas tanto na perfeição da natureza como na dignidade do fim. Na perfeição da natureza, porque somente a criatura racional possui domínio sobre seu ato, movendo-se livremente a operar; as outras criaturas, porém, são mais movidas às suas obras próprias do que movem a si mesmas, como fica claro pelo que foi dito acima. Na dignidade do fim, porque somente a criatura intelectual alcança, por sua operação, o próprio fim último do universo, isto é, conhecendo e amando Deus; as outras criaturas, porém, não podem alcançar o fim último senão por certa participação em sua semelhança. Ora, todo modo de realizar uma obra varia conforme a diversidade do fim e daquilo sobre o que se opera: assim, o modo de operar pela arte varia conforme a diversidade do fim e da matéria, pois o médico opera de um modo para afastar a doença e de outro para fortalecer a saúde, e também de modos diferentes em corpos de constituições diversas. Do mesmo modo, no governo da cidade, é necessário observar um modo diferente de ordenação conforme as diversas condições daqueles que estão sujeitos à direção e conforme os diversos fins aos quais se ordenam: com efeito, é preciso dispor de um modo os soldados, para que estejam preparados para a batalha, e de outro os artífices, para que desempenhem bem seus trabalhos. Assim, portanto, um é o modo de ordenação segundo o qual as criaturas racionais estão sujeitas à providência divina, e outro aquele segundo o qual se ordenam as demais criaturas.