Capítulo 113

Que Deus dirige a criatura racional aos seus atos não só segundo sua relação com a espécie, mas também segundo o que convém ao indivíduo

Disso fica claro que somente a criatura racional é dirigida por Deus aos seus atos não só segundo o que convém à espécie, mas também segundo o que convém ao indivíduo. Com efeito, toda coisa parece existir em vista de sua operação, pois a operação é a perfeição última da coisa. Assim, portanto, cada coisa é ordenada por Deus ao seu ato segundo o modo como está sujeita à providência divina. Ora, a criatura racional está sujeita à providência divina como governada e cuidada em si mesma, e não somente em vista da espécie, como as outras criaturas corruptíveis: com efeito, o indivíduo governado somente em vista da espécie não é governado em vista de si mesmo; a criatura racional, porém, é governada em vista de si mesma, como é manifesto pelo que foi dito. Portanto, somente as criaturas racionais recebem de Deus a direção para seus atos não somente em vista da espécie, mas também segundo o indivíduo.

Ainda. Todas as coisas que são dirigidas em seus atos somente enquanto pertencem à espécie não têm em seu poder agir ou não agir: com efeito, aquilo que acompanha a espécie é comum e natural a todos os indivíduos contidos nela; ora, o que é natural não está em nosso poder. Portanto, se o homem fosse dirigido em suas ações somente segundo o que convém à espécie, não estaria em seu poder agir ou não agir, mas seria necessário que seguisse a inclinação natural comum a toda a espécie, como acontece em todas as criaturas irracionais. É manifesto, portanto, que o ato da criatura racional recebe direção não só segundo a espécie, mas também segundo o indivíduo.

Além disso. Como se demonstrou acima, a providência divina se estende a todos os singulares, mesmo aos menores. Portanto, todos os seres que possuem ações além da inclinação da espécie devem ser regulados em seus atos pela providência divina, além da direção que pertence à espécie. Ora, na criatura racional aparecem muitas ações para as quais não basta a inclinação da espécie: sinal disso é que não são semelhantes em todos, mas variadas em indivíduos diversos. Portanto, é necessário que a criatura racional seja dirigida por Deus aos seus atos não só segundo a espécie, mas também segundo o indivíduo.

Igualmente. Deus provê a cada natureza segundo sua capacidade, pois criou cada criatura tal como sabia ser apta a alcançar o fim mediante seu governo. Ora, somente a criatura racional é capaz de receber uma direção pela qual seja dirigida aos seus atos não só segundo a espécie, mas também segundo o indivíduo, pois possui intelecto e razão, pelos quais pode perceber como uma coisa é boa ou má de modos diferentes, conforme convém a diversos indivíduos, tempos e lugares. Portanto, somente a criatura racional é dirigida por Deus aos seus atos não só segundo a espécie, mas também segundo o indivíduo.

Além disso. A criatura racional está sujeita à providência divina de tal modo que não só é governada por ela, mas também pode conhecer de algum modo a razão da providência; por isso, cabe-lhe também exercer providência e governo sobre outros. Isso não acontece nas demais criaturas, que só participam da providência enquanto estão sujeitas a ela. Ora, pelo fato de alguém possuir a faculdade de prover, pode também dirigir e governar seus próprios atos. Portanto, a criatura racional participa da providência divina não só enquanto é governada, mas também enquanto governa, pois governa a si mesma em seus atos próprios e governa também outras coisas. Ora, toda providência inferior está sujeita à providência divina como à suprema. Portanto, o governo dos atos da criatura racional, enquanto são atos pessoais, pertence à providência divina.

Igualmente. Os atos pessoais da criatura racional são propriamente os atos que procedem da alma racional. Ora, a alma racional é capaz de perpetuidade não só segundo a espécie, como as outras criaturas, mas também segundo o indivíduo. Portanto, os atos da criatura racional são dirigidos pela providência divina não só enquanto pertencem à espécie, mas também enquanto são atos pessoais.

Daí que, embora todas as coisas estejam sujeitas à providência divina, nas Sagradas Escrituras se lhe atribua de modo especial o cuidado dos homens, conforme o Salmo 8:5: Que é o homem, para que vos lembreis dele? E 1 Coríntios 9:9: Acaso Deus se preocupa com os bois? Isso se diz porque Deus cuida dos atos humanos não só enquanto pertencem à espécie, mas também enquanto são atos pessoais.

A lei divina