Capítulo 116

Que o fim da lei divina é o amor de Deus

Como a intenção da lei divina é principalmente que o homem adira a Deus, e o homem adere a Deus sobretudo pelo amor, é necessário que a intenção da lei divina se ordene principalmente ao amor.

É manifesto, porém, que pelo amor o homem adere a Deus no mais alto grau. Com efeito, há no homem duas faculdades pelas quais ele pode aderir a Deus: o intelecto e a vontade, pois, segundo as partes inferiores da alma, não pode aderir a Deus, mas às coisas inferiores. Ora, a adesão que se dá pelo intelecto recebe sua consumação daquela que se dá pela vontade, porque, pela vontade, o homem de certo modo repousa naquilo que o intelecto apreende. A vontade, porém, adere a alguma coisa por amor ou por temor, mas de modos diferentes. Com efeito, àquilo a que adere por temor, adere em vista de outra coisa, isto é, para evitar o mal que ameaça caso não adira a ela. Àquilo a que adere por amor, porém, adere por si mesmo. Ora, o que é por si mesmo é mais principal que o que é em vista de outra coisa. Portanto, a adesão de amor a Deus é o modo mais elevado de aderir a ele. Logo, isso é o que se tem sobretudo em vista na lei divina.

Igualmente. O fim de qualquer lei, e principalmente da divina, é tornar bons os homens. Ora, o homem é chamado bom por possuir uma vontade boa, pela qual põe em ato tudo o que há de bom nele. A vontade, por sua vez, é boa por querer o bem, e principalmente o bem máximo, que é o fim. Portanto, quanto mais a vontade quer esse bem, tanto mais o homem é bom. Ora, o homem quer mais aquilo que quer por amor do que aquilo que quer somente por temor, pois o que quer somente por temor é chamado misto de involuntário, como quando alguém quer lançar suas mercadorias ao mar por temor. Portanto, o amor do sumo bem, isto é, de Deus, é o que mais torna bons os homens e o que mais se tem em vista na lei divina.

Além disso. A bondade do homem se dá pela virtude, pois a virtude é o que torna bom aquele que a possui. Por isso, também a lei pretende tornar os homens virtuosos, e os preceitos da lei versam sobre os atos das virtudes. Ora, é condição da virtude que o virtuoso opere com firmeza e deleite. E isso é sobretudo produzido pelo amor, pois por amor fazemos algo com firmeza e deleite. Portanto, o amor do bem é o fim último visado pela lei divina.

Ainda. Os legisladores movem aqueles a quem a lei é dada mediante a ordem da lei promulgada. Ora, em todas as coisas movidas por algum primeiro motor, algo é movido tanto mais perfeitamente quanto mais participa do movimento que recebe do primeiro motor e de sua semelhança. Ora, Deus, que é o autor da lei divina, faz todas as coisas por amor de si mesmo. Portanto, quem tende para ele desse modo, isto é, amando, é movido para ele da maneira mais perfeita. Ora, todo agente visa à perfeição naquilo que faz. Portanto, este é o fim de toda a legislação: que o homem ame Deus.

Daí se dizer em 1 Timóteo 1:5: O fim do preceito é a caridade. E em Mateus 22 se diz que o primeiro e maior mandamento da lei é: Amarás o Senhor teu Deus.

Daí também que a Lei Nova, como mais perfeita, seja chamada lei do amor; a Lei Antiga, porém, como menos perfeita, lei do temor.