Capítulo 121

Que a lei divina ordena o homem segundo a razão quanto às coisas corporais e sensíveis

Assim como a mente humana pode ser elevada a Deus pelas coisas corporais e sensíveis, quando alguém as usa devidamente em reverência a Deus, também seu uso indevido afasta a mente de Deus por completo, quando o fim da vontade é colocado nas coisas inferiores, ou retarda a intenção da mente em direção a Deus, quando nos afeiçoamos a essas coisas mais do que é necessário. Ora, a lei divina foi dada principalmente para que o homem se una a Deus. Portanto, pertence à lei divina ordenar o homem quanto ao afeto e ao uso das coisas corporais e sensíveis.

Além disso. Assim como a mente humana está ordenada sob Deus, o corpo está ordenado sob a alma, e as potências inferiores, sob a razão. Ora, pertence à providência divina, da qual a lei divina é certa razão proposta por Deus ao homem, que cada coisa mantenha sua ordem. Portanto, o homem deve ser ordenado pela lei divina de tal modo que as potências inferiores se sujeitem à razão, o corpo à alma, e as coisas exteriores sirvam ao homem segundo suas necessidades.

Ademais. Toda lei retamente proposta conduz à virtude. Ora, a virtude consiste em que tanto os afetos interiores como o uso das coisas corporais sejam regulados pela razão. Portanto, isso deve ser estabelecido pela lei divina.

Além disso. Compete a todo legislador estabelecer por lei aquilo sem o que a lei não pode ser observada. Ora, como a lei é proposta à razão, o homem não seguiria a lei se todas as outras coisas que lhe pertencem não estivessem sujeitas à razão. Portanto, compete à lei divina preceituar que tudo o que pertence ao homem esteja sujeito à razão.

Daí se dizer em Romanos 12:1: Vosso culto racional; e em 1 Tessalonicenses 4:3: Esta é a vontade de Deus: a vossa santificação.

Por essas considerações se exclui o erro de alguns que dizem serem pecados somente os atos pelos quais o próximo é ofendido ou escandalizado.