Canção X

Anotação da canção seguinte¹

1. Estando, pois, a alma neste termo de amor, está como um enfermo muito fatigado que, tendo perdido o gosto e o apetite, tem fastio de todos os manjares², e a quem todas as coisas molestam e aborrecem. Em todas as coisas que se lhe oferecem ao pensamento ou à vista³, tem presente um só apetite e desejo, que é o da sua saúde, e tudo o que não serve para isso lhe é molesto e pesado. Assim também esta alma, por ter chegado a esta doença⁴ de amor de Deus, tem estas três propriedades. A primeira é que, em todas as coisas que se lhe oferecem e de que trata, sempre tem presente aquele “ai!” da sua saúde, que é o seu Amado; e assim, ainda que ande nelas por não poder fazer outra coisa, tem sempre nele o coração. Daí sai a segunda propriedade, que é ter perdido o gosto de todas as coisas. E daqui também se segue a terceira: todas elas lhe são molestas, e quaisquer tratos lhe são pesados e enfadonhos.

2. A razão de tudo isso, tirada do que foi dito, é que o paladar da vontade da alma anda tocado e saboreado neste manjar de amor de Deus. Por isso, em qualquer coisa ou trato que se lhe oferece, logo e sem demora, sem olhar a outro gosto ou respeito, a vontade inclina-se a buscar e gozar naquilo o seu Amado. Assim fez Maria Madalena quando, com ardente amor, andava buscando-o pelo horto e, pensando que era o hortelão, sem outra razão nem reflexão lhe disse: Se tu o tomaste, dize-mo, e eu o tomarei⁵. Esta alma traz semelhante ânsia de achá-lo em todas as coisas e, não o achando logo como deseja, mas muito ao revés, não só não as saboreia, como também lhe são tormento, e às vezes muito grande. Por isso semelhantes almas padecem muito em tratar com a gente e com outros negócios, que antes as estorvam do que as ajudam em sua pretensão.

3. A Esposa dá bem a entender que tinha estas três propriedades quando buscava o seu Esposo nos Cantares, dizendo: Busquei-o e não o achei. Mas acharam-me os que rodeiam⁶ a cidade, e chagaram-me, e os guardas dos muros tiraram-me o meu manto⁷. Os que rodeiam a cidade são os tratos do mundo: quando acham a alma que busca a Deus, fazem-lhe muitas chagas de dores⁸, penas e desgostos, porque não somente ela não acha neles o que quer, como eles ainda lho impedem. Os que defendem o muro da contemplação, para que a alma não entre nela, são os demônios e as negociações do mundo, e tiram-lhe o manto da paz e da quietude da amorosa contemplação. De tudo isso a alma enamorada de Deus recebe mil dissabores e enfados. Vê que, enquanto estiver nesta vida sem ver o seu Deus, não pode livrar-se⁹ deles, em pouco ou em muito. Por isso prossegue os seus rogos ao Amado e diz a seguinte canção:

Apaga os meus enfados,
Pois que nenhum basta a desfazê-los,
E vejam-te os meus olhos,
Pois és lume deles,
E só para ti quero tê-los.

Declaração

4. Na presente canção, a alma prossegue, pois, pedindo ao Amado que queira já pôr termo às suas ânsias e penas, pois não há outro senão ele que baste para fazê-lo. Pede que seja de maneira que os olhos da sua alma o possam ver, pois só ele é a luz com que eles olham, e ela não os quer empregar em outra coisa senão nele, dizendo¹⁰:

Apaga os meus enfados.

5. A concupiscência do amor¹¹ tem, pois, esta propriedade, como fica dito: tudo o que não faz nem diz nem convém com aquilo que a vontade ama a cansa, fatiga e enfada, e a põe dessaborida, por não ver cumprir-se o que ela quer. A isso, e às fadigas que tem por ver a Deus, a alma chama aqui enfados, e nenhuma coisa basta para desfazê-los senão a posse do Amado. Por isso diz que ele os apague com a sua presença, refrescando-os todos, como faz a água fresca a quem está fatigado do calor. É por isso que usa aqui este vocábulo, apaga, para dar a entender que está padecendo com fogo de amor.

Pois que nenhum basta a desfazê-los.

6. Para mover e persuadir mais o Amado a cumprir a sua petição, a alma diz que, pois nenhum outro senão ele basta para satisfazer a sua necessidade, seja ele quem apague os seus enfados. Onde há de se notar que Deus está bem pronto para consolar a alma e satisfazê-la em suas necessidades e penas quando ela não tem nem pretende outra satisfação e consolo fora dele. E assim a alma que não tem coisa que a entretenha fora de Deus não pode estar muito tempo sem a visitação do Amado.

E vejam-te os meus olhos.

7. Isto é, veja-te eu face a face¹² com os olhos da minha alma.

Pois és lume deles.

8. Deus é lume sobrenatural dos olhos da alma, sem o qual ela está em trevas. Além disso, ela aqui, por afeição, o chama lume de seus olhos, assim como o amante costuma chamar àquele que ama lume de seus olhos, para mostrar a afeição que lhe tem. É como se dissesse nos dois versos sobreditos: pois os olhos da minha alma não têm outro lume senão a ti, nem por natureza nem por amor, vejam-te os meus olhos, pois de todas as maneiras és lume deles. Deste lume sentia falta Davi quando dizia com lástima: O lume dos meus olhos, esse não está comigo¹³. E Tobias, quando disse: Que gozo poderá ser o meu, se estou sentado nas trevas e não vejo o lume do céu?¹⁴ Nele desejava a clara visão de Deus, porque o lume do céu é o Filho de Deus, segundo diz São João: A cidade celestial não tem necessidade de sol nem de lua que luzam nela, porque a claridade de Deus a ilumina, e a sua lucerna é o Cordeiro¹⁵.

E só para ti quero tê-los.

9. Com isso a alma quer obrigar o Esposo a deixá-la ver este lume de seus olhos, não só porque, não tendo outro, estará em trevas, mas também porque não os quer ter para coisa alguma senão para ele¹⁶. Com justiça é privada desta divina luz a alma que quer pôr os olhos da sua vontade em outro lume seu, de propriedade¹⁷ de alguma coisa fora de Deus, porque nisso ocupa a vista que havia de receber o lume de Deus. Assim também, congruamente¹⁸, a alma que fecha esses seus olhos a todas as coisas¹⁹, para abri-los só ao seu Deus, merece que essa luz lhe seja dada.

Footnotes

1. Ej. põe a seguir as três linhas anteriores, desde a frase: No dito fica dado... ↩

2. Bg., Ej., G e Sg.: o enfastiam. ↩

3. A e S: ao pensamento e ao sentido ou à vista. ↩

4. G e Ej.: a esta enfermidade e doença. ↩

5. João 20:15. ↩

6. Bz. e Sg.: rondavam. ↩

7. 5:6-7. ↩

8. Jaén: chagas, penas, dores e desgostos. ↩

9. S: não pode aliviar-se. ↩

10. Ej., G e Sg.: empregar em outra coisa, e assim diz. ↩

11. Ej., G e Sg.: da alma. ↩

12. A: Isto é: vejam-te os meus olhos face a face. ↩

13. Salmos 37:11. ↩

14. 5:12. ↩

15. 21:23. ↩

16. A: que parece, em vez de para ele. ↩

17. G: prosperidade. ↩

18. Ej. e G: cumuladamente. ↩

19. G e Sg.: fecha a porta e seus olhos. ↩