Canção XXIV

Anotação para a canção seguinte

1. Mas, depois desta saborosa entrega da Esposa e do Amado, o que logo imediatamente se segue é o leito de ambos, no qual ela saboreia muito mais de assento os ditos deleites do Esposo; e assim na seguinte¹ canção trata do leito dele e dela, o qual é divino, puro e casto, em que a alma está divina, pura e casta; porque o leito não é outra coisa senão o seu próprio Esposo, o Verbo, Filho de Deus, como logo se dirá, no qual ela, por meio da dita união de amor, se reclina; leito a que ela chama florido, porque seu Esposo não só é florido, mas, como ele mesmo diz de si nos Cantares, é a própria flor do campo e o lírio dos vales². E assim a alma não só se deita no leito florido, mas na própria flor, que é o Filho de Deus, a qual tem em si divino odor e fragrância e graça e formosura, como também ele o diz por Davi, dizendo: A formosura do campo está comigo³; pelo que a alma canta as propriedades e graças do seu leito e diz:

Nosso leito florido,
De covas de leões enlaçado⁴,
Em púrpura estendido⁵,
De paz edificado,
De mil escudos de ouro coroado.

Declaração

2. Nas duas canções passadas⁶ cantou a alma Esposa as graças e grandezas de seu Amado, o Filho de Deus.

E nesta não só as vai prosseguindo, mas canta também o feliz e alto estado em que se vê posta, e a segurança dele.

E o terceiro, as riquezas de dons e virtudes com que se vê dotada⁷ e ataviada no tálamo de seu Esposo. Porque diz estar ela já em união com Deus, tendo já as virtudes em fortaleza. O quarto, que tem já perfeição de amor⁸. O quinto, que tem paz espiritual cumprida, e que toda ela está enriquecida e aformoseada com dons⁹ e virtudes, como se podem nesta vida possuir e gozar, segundo se irá dizendo nos versos. O primeiro, pois, que canta é o deleite¹⁰ que goza na união do Amado, dizendo:

Nosso leito florido.

3. Já dissemos que este leito da alma é o Esposo¹¹, Filho de Deus, o qual está florido para a alma; porque, estando ela já unida e reclinada nele, feita esposa, comunica-se-lhe o peito e o amor do Amado, o que é comunicarem-se-lhe a sabedoria e os segredos e graças e virtudes e dons de Deus, com os quais ela está tão aformoseada e rica e cheia de deleites, que lhe parece estar num leito de variedade de suaves flores divinas, que com seu toque a deleitam e com seu odor a recreiam. Por isso ela chama muito propriamente¹² a esta junção de amor com Deus leito florido; porque assim o chama a Esposa, falando com o Esposo nos Cantares, dizendo: Lectulus noster floridus¹³, isto é, nosso leito florido; e chama-o nosso, porque umas mesmas virtudes e um mesmo amor, a saber, o do Amado, são já de ambos, e um mesmo deleite o de ambos, segundo aquilo que diz o Espírito Santo nos Provérbios, a saber: Meus deleites são com os filhos dos homens¹⁴. Chama-o também florido, porque neste estado as virtudes estão já na alma perfeitas e heroicas, o que ainda não pudera ser até que o leito estivesse florido em perfeita união com Deus¹⁵. E assim canta logo o segundo no verso seguinte, dizendo:

De covas de leões enlaçado.

4. Entendendo por covas de leões as virtudes que a alma possui neste estado de união com Deus. A razão é que as covas dos leões estão muito seguras e amparadas¹⁶ de todos os demais animais; porque, temendo eles a fortaleza e ousadia do leão que está dentro, não só não se atrevem a entrar, mas nem sequer junto dela ousam parar¹⁷. E assim cada uma das virtudes, quando a alma já a possui em perfeição, é para ela como uma cova de leões, na qual mora e assiste o Esposo Cristo, unido com a alma naquela virtude e em cada uma das demais virtudes, como forte leão. E a mesma alma, unida com ele nessas mesmas virtudes, está também como forte leão, porque ali recebe¹⁸ as propriedades¹⁹ de Deus; e assim, neste caso, está a alma tão amparada e forte²⁰ em cada uma das virtudes e em todas elas juntas, reclinada neste leito florido da união com seu Deus, que não só os demônios não se atrevem a acometer tal alma, mas nem sequer ousam aparecer diante dela, pelo grande temor que lhe têm, vendo-a tão engrandecida, animada e ousada com as virtudes perfeitas no leito do Amado; porque, estando ela unida em transformação de união²¹, tanto a temem como a ele mesmo, e nem sequer a ousam olhar; teme muito o demônio a alma que tem perfeição.

5. Diz também que o leito está enlaçado destas covas das virtudes²², porque neste estado de tal maneira estão travadas entre si as virtudes, e unidas e fortalecidas entre si umas com as outras, e ajustadas numa acabada perfeição da alma, sustentando-se umas às outras, que não fica parte aberta nem fraca, não só para que o demônio possa entrar, mas nem sequer para que coisa alguma do mundo, alta ou baixa, a possa inquietar nem molestar, nem sequer mover; porque, estando já livre de toda moléstia das paixões naturais, e alheia e desnuda da tormenta e variedade²³ dos cuidados temporais, como aqui o está, goza²⁴ em segurança e quietude a participação de Deus. Isto mesmo é o que desejava a Esposa nos Cantares, dizendo: Quem te desse a mim, irmão meu, que mamasses os peitos de minha mãe²⁵, de maneira que eu te achasse sozinho lá fora, e te beijasse, e ninguém me desprezasse já?²⁶ Este beijo é a união de que vamos falando, na qual²⁷ a alma se iguala com Deus por amor. Por isso ela deseja, dizendo: quem dará ao Amado que seja seu irmão, o que significa e faz igualdade; e que mame ele os peitos de sua mãe, que é consumir-lhe todas as imperfeições e apetites de sua natureza, que tem de sua mãe Eva; e que o ache sozinho lá fora, isto é, que se una com ele só, fora de todas as coisas, desnuda, segundo a vontade e o apetito, de todas elas; e assim ninguém a desprezará, a saber, não se atreverão contra ela nem o mundo, nem a carne, nem o demônio²⁸, porque, estando a alma livre e purgada de todas estas coisas e unida com Deus, nenhuma delas a pode molestar. Daqui vem que a alma goza já neste estado de uma ordinária suavidade e tranquilidade, que nunca se lhe perde nem lhe falta.

6. Mas, além desta ordinária satisfação e paz, de tal maneira costumam abrir-se na alma e dar de si odor as flores de virtudes deste horto que dizemos, que parece à alma, e assim é, estar cheia de deleites de Deus. E disse²⁹ que costumam abrir-se as flores de virtudes que estão na alma, porque, embora a alma esteja cheia de virtudes em perfeição³⁰, nem sempre as está gozando em ato, ainda que, como eu disse, da paz e tranquilidade que lhe causam goza ordinariamente; porque podemos dizer que estão na alma nesta vida³¹ como flores em botão, fechadas no horto, as quais algumas vezes é coisa admirável ver abrirem-se todas, causando-o o Espírito Santo, e darem de si admirável odor e fragrância em muita variedade. Porque acontecerá que a alma veja em si as flores das montanhas que acima dissemos, que são a abundância e grandeza e formosura de Deus, e, entretecidos nelas, os lírios dos vales nemorosos, que são descanso, refrigério e amparo; e logo ali, entremeadas, as rosas olorosas³² das ínsulas estranhas, que dizemos serem as estranhas notícias de Deus; e também que a invista o odor das açucenas dos rios³³ sonorosos, que dizíamos ser a grandeza de Deus, que enche toda a alma; e ali entretecido e enlaçado o delicado odor do jasmim do silvo dos ares amorosos, de que também dissemos que a alma gozava neste estado; e nem mais nem menos todas as outras virtudes e dons que dizíamos³⁴ do conhecimento sossegado e música calada e soledade sonora³⁵, e da saborosa e amorosa ceia; e é de tal maneira o gozar e sentir a alma estas flores juntas algumas vezes, que pode com bastante verdade dizer: Nosso leito florido, de covas de leões enlaçado. Ditosa a alma que nesta vida merecer saborear³⁶ alguma vez o odor destas flores divinas. E diz que este leito está também

Em púrpura estendido³⁷.

7. Pela púrpura é denotada a caridade na Divina Escritura, e dela se vestem e servem os reis³⁸. Diz a alma³⁹ que este leito florido está estendido em púrpura, porque todas as virtudes, riquezas e bens dele se sustentam e florescem⁴⁰, e se gozam só na caridade e amor do Rei do céu, sem o qual amor não poderia a alma gozar deste leito e de suas flores. E assim todas estas virtudes estão na alma como estendidas em amor de Deus, como em sujeito em que bem se conservam, e estão como banhadas em amor, porque todas⁴¹ e cada uma delas estão sempre enamorando a alma de Deus, e em todas as coisas e obras se movem com amor a mais amor de Deus. Isto é estar em púrpura estendido. O que nos Cantares divinos se dá bem a entender; porque ali se diz que o assento ou leito que Salomão fez para si, o fez de madeiras do Líbano, e as colunas de prata, o reclinatório de ouro e a subida de púrpura, e tudo diz que o ordenou mediante a caridade⁴². Porque as virtudes e dotes que Deus põe no leito da alma, que são significados pelas madeiras do Líbano e pelas colunas de prata, têm seu reclinatório e encosto de amor, que é o ouro⁴³; porque, como dissemos, no amor se assentam e conservam as virtudes; e todas elas, mediante a caridade de Deus e da alma, se ordenam entre si e se exercitam, como acabamos de dizer. E diz que também este leito está⁴⁴

De paz edificado.

8. Põe aqui a quarta excelência⁴⁵ deste leito, que depende, em ordem, da terceira que acaba de dizer; porque a terceira era perfeito amor, cuja propriedade é lançar fora todo temor, como diz São João⁴⁶; daí sai a perfeita paz⁴⁷ da alma, que é a quarta propriedade deste leito, como dissemos. Para maior inteligência disto, é de saber que cada uma das virtudes de si é pacífica, mansa e forte; e, por conseguinte, na alma que as possui fazem estes três efeitos, a saber: paz, mansidão e fortaleza; e, porque este leito está florido, composto de flores de virtudes, como dissemos, e todas elas são pacíficas, mansas e fortes, daqui vem que está de paz edificado, e a alma pacífica, mansa e forte, que são três propriedades onde não pode combater guerra alguma, nem de mundo, nem de demônio, nem de carne; e as virtudes têm a alma tão pacífica e segura, que lhe parece estar toda ela edificada de paz. E diz a quinta propriedade deste florido leito, e é que também, além do dito, está⁴⁸

De mil escudos de ouro coroado.

9. Os quais escudos são aqui as virtudes e dons da alma, que, embora, como dissemos, sejam as flores etc. deste leito, também lhe servem de coroa e prêmio de seu trabalho em havê-las ganhado. E não só isso, mas também de defesa, como fortes escudos contra os vícios que com o exercício⁴⁹ delas venceu; e por isso este leito florido da Esposa, que são as virtudes, coroa e defesa⁵⁰, está coroado delas em prêmio da Esposa e amparado com elas como com escudo. E diz que são de ouro, para denotar o grande valor das virtudes. Isto mesmo disse a Esposa nos Cantares por outras palavras, dizendo: Olhai o leito de Salomão, que o cercam sessenta fortes dos fortíssimos de Israel, cada um com a espada sobre sua coxa⁵¹, para defesa dos temores noturnos⁵². E diz que são mil, para denotar⁵³ a multidão das virtudes, graças e dons com que Deus dota a alma neste estado; porque, para significar também o inumerável número das virtudes da Esposa, usou do mesmo termo, dizendo: Como a torre de Davi é teu pescoço, a qual está edificada com defesas; mil escudos pendem dela, e todas as armas dos fortes⁵⁴.

1. Mas não se contenta a alma que chega a este posto⁵⁵ de perfeição em engrandecer e louvar as excelências de seu Amado, o Filho de Deus, nem em cantar⁵⁶ e agradecer as mercês que dele recebe e os deleites que nele goza, mas refere também as que faz às demais almas; porque uma e outra coisa vê a alma nesta bem-aventurada união de amor. Pelo que, louvando-o ela e agradecendo-lhe as ditas mercês⁵⁷ que faz às demais almas, diz esta canção.

Footnotes

1. Ej., G e Sg.: presente. No caso, as duas palavras significam o mesmo. ↩

2. 2:1. ↩

3. Salmo 49:11. ↩

4. A: exaltado. ↩

5. G e Bg.: tingido. ↩

6. Refere-se às canções 13 e 14, que precediam esta no Códice de Barrameda. Assim o observa também a edição de 1703. ↩

7. Ej., G e Sg.: adornada. ↩

8. Ej., G e Sg.: tem já aperfeiçoado amor. ↩

9. Av.: espiritual, cumprida e aformoseada com dons. ↩

10. A, B e Bg.: desejo em vez de deleite. ↩

11. S acrescenta: este leito da alma é o peito e amor do Esposo. ↩

12. Ej., G e Sg. omitem: muito propriamente. ↩

13. 1:15. — Ej., G e Sg. omitem: isto é, nosso leito florido. ↩

14. 8:31. ↩

15. Ej., G e Sg.: em perfeição e união com Deus. ↩

16. Ej., G e Sg. omitem: e amparadas. ↩

17. A: ousam passar. ↩

18. Ej., G e Sg.: Porque ali resiste a seus contrários e recebe. ↩

19. A: as mesmas virtudes e propriedades. ↩

20. Bg.: pura e forte. ↩

21. Av., Bz., Sg., G, Ej. e S: transformação de amor. ↩

22. Ej., G e Sg.: o leito destas virtudes. Ej. e G passam desta frase à igual que vem depois. ↩

23. Ej., G e Sg. omitem: e variedade. ↩

24. Assim Ej., S e Sg. Os demais leem: gozando. ↩

25. Ej. e G passam desta palavra à frase: Daqui vem... ↩

26. 8:1. ↩

27. S acrescenta: de certa maneira. ↩

28. S: não se atreverão contra ela mundo, demônio nem carne. ↩

29. S: E digo. ↩

30. G e Ej.: em perfeição em posse. ↩

31. G, Ej. e Sg.: na alma neste estado. ↩

32. G, Ej. e Sg. omitem a palavra olorosas. ↩

33. A: lírios em vez de rios. ↩

34. Jaén e B omitem a palavra dons. ↩

35. G e Ej.: suavidade sonora. ↩

36. Sg., S, G e Ej.: gozar. ↩

37. Bg.: tingido. ↩

38. Sg.: os príncipes e reis. ↩

39. S: E por isso diz a alma. ↩

40. G, Ej. e Sg. omitem: e florescem. ↩

41. G, Ej. e Sg.: estendidas no amor de Deus, porque todas. ↩

42. 3:9. — Na frase seguinte, A, B, Sg., G, Ej. e S leem virtudes e dons. Bz. nem dons nem dotes: omite a palavra. ↩

43. S: e encosto de ouro, que é o amor. ↩

44. S: também diz que está este leito. ↩

45. A: diferença. S começa: Que é a quarta. ↩

46. 1 João 4:18. — Os manuscritos trazem todos: como diz São Paulo. ↩

47. Sg. modifica: era perfeito amor, e do perfeito amor, como diz São Paulo, sai a perfeita paz... G e Ej.: era perfeito amor, e deste, como diz São Paulo, sai... ↩

48. S: “A quinta propriedade deste florido leito, além do dito, declara-se no verso seguinte, que diz que é.” ↩

49. G e Sg.: “mas também de fortes escudos contra os vícios são as virtudes, coroa e defesa, que com o exercício delas venceu; e por isso este leito florido da Esposa está coroado...” ↩

50. Av. e Bz. omitem: que são as virtudes, coroa e defesa. ↩

51. G, Ej. e Sg.: sobre sua mão. ↩

52. 3:7. ↩

53. S modifica: E diz aqui neste verso a Esposa que são mil escudos, para denotar. ↩

54. Cântico dos Cânticos 4:4. ↩

55. G, Ej. e Sg.: estado. ↩

56. G, Ej. e Sg.: grandezas de seu Amado, nem em cantar... ↩

57. S: engrandecendo-lhe as muitas mercês. ↩