Canção VIII

Anotação para a canção seguinte

1. Também acerca das demais criaturas acontecem à alma algumas ilustrações ao modo que dissemos, ainda que nem sempre tão elevadas, quando Deus faz à alma a mercê de abrir-lhe a notícia e o sentido do espírito nelas. Estas parecem estar dando a entender grandezas de Deus que não acabam de dar a entender, e é como se fossem dá-las a entender e ficassem por entender¹; e assim é um não sei quê que ficam balbuciando. E assim a alma vai adiante com sua queixa e fala com a vida de sua alma na canção seguinte, dizendo:

Mas como perseveras,
Ó vida², não vivendo onde vives,
E fazendo por que morras,
As flechas que recebes,
Do que do Amado em ti concebes?

Declaração

2. Como a alma se vê morrer de amor, segundo acaba de dizer, e vê que não acaba de morrer para poder gozar do amor³ com liberdade, queixa-se da duração da vida corporal, por cuja causa se lhe dilata a vida espiritual. E assim, nesta canção fala com a mesma vida de sua alma, encarecendo a dor que lhe causa, e o sentido da canção é o seguinte: Vida de minha alma, como podes perseverar nesta vida de carne, se ela te é morte e privação daquela vida verdadeira⁴ espiritual de Deus, em que vives por essência, amor e desejo mais verdadeiramente que no corpo? E, ainda que isto não fosse causa para que saísses e te livrasses do corpo desta morte para viver e gozar a vida de teu Deus, como podes ainda perseverar no corpo tão frágil? Pois, além disto, bastam só por si para acabar-te a vida as feridas de amor que recebes das grandezas que se te comunicam da parte do Amado, e todas elas te deixam veementemente ferida de amor. E assim, quantas coisas dele sentes e entendes, tantos toques e feridas⁵ que de amor matam recebes. Segue-se o verso:

Mas como perseveras,

Ó vida⁶, não vivendo onde vives?

3. Para cuja inteligência⁷ é de saber que a alma vive mais onde ama do que no corpo onde anima. Porque no corpo ela não tem sua vida, antes é ela que a dá ao corpo, e ela vive por amor naquilo que ama. Mas, além desta vida de amor, pelo qual vive em Deus a alma que o ama⁸, tem a alma sua vida radical e naturalmente em Deus, como também todas as coisas criadas, segundo aquilo de São Paulo, que diz: Nele vivemos, e nos movemos, e somos⁹; que é dizer: em Deus temos nossa vida, e nosso movimento, e nosso ser. E São João diz que tudo o que foi feito era vida em Deus¹⁰¹¹. E como a alma vê que tem sua vida natural em Deus pelo ser que nele tem, e também sua vida espiritual pelo amor com que o ama, queixa-se e lastima-se de que possa tanto uma vida tão frágil em corpo mortal, a ponto de impedi-la de gozar uma vida tão forte, verdadeira e saborosa como a que vive em Deus por natureza e amor. Grande é o encarecimento que nisto a alma faz, porque dá aqui a entender que padece em dois contrários, que são: vida natural no corpo e vida espiritual em Deus. Estes são contrários em si, porquanto um repugna ao outro, e, vivendo ela em ambos, por força há de ter grande tormento; pois a vida penosa lhe impede a outra, saborosa, tanto que a vida natural lhe é como morte, pois por ela está privada da espiritual, em que tem todo o seu ser e vida por natureza, e todas as suas operações e afeições por amor. E, para dar mais a entender o rigor desta frágil vida, diz logo:

E fazendo por que morras,
As flechas que recebes.

4. Como se dissesse: e, além do que foi dito, como podes perseverar no corpo, se por si sós bastam para tirar-te a vida os toques de amor (que isso entende por flechas) que o Amado faz em teu coração? Esses toques de tal maneira fecundam a alma e o coração de inteligência e amor de Deus que se pode bem dizer que ela concebe de Deus, segundo o diz o verso seguinte:

Do que do Amado em ti concebes.

5. A saber, da grandeza, formosura, sabedoria, graça e virtudes que dele entendes.

Footnotes

1. Sg. modifica: “grandezas de Deus, e que não acabam de dá-las a entender, e ficam sem poder fazê-lo.” Ej.: “e que não acabam de dá-las a entender e ficam por entender. É como se fossem dá-lo a entender e ficassem sem poder fazê-lo.” A e B omitem: e é como se fossem dá-las a entender. ↩

2. B: Ó alma. ↩

3. G e Ej.: para gozar do Amado. ↩

4. A: pois te é morte verdadeira daquela vida verdadeira. ↩

5. A: feridas amor que de amor matam. ↩

6. B: Ó alma. ↩

7. S: para inteligência destes versos. ↩

8. Sg.: causa. ↩

9. Atos 17:28. ↩

10. 1:4. ↩

11. Nota do tradutor: João 1:3-4. O santo segue a pontuação antiga da Vulgata, que lê Quod factum est, in ipso vita erat (“O que foi feito, nele era vida”), e não a que hoje se costuma seguir, que liga quod factum est ao versículo anterior. ↩