Canção XXIX

Anotação para a canção seguinte

1. Verdadeiramente esta alma está perdida em todas as coisas, e só está ganha em amor, não empregando já o espírito em outra coisa. Por isso, até naquilo que é vida ativa e outros exercícios exteriores ela desfalece, para cumprir deveras a única coisa que o Esposo disse ser necessária, que é a assistência e o contínuo exercício de amor em Deus¹. Isto ele preza e estima tanto que, assim como repreendeu Marta porque queria afastar Maria de seus pés para ocupá-la em outras coisas ativas no serviço² do Senhor, pensando que ela fazia tudo e que Maria não fazia nada, pois estava deleitando-se com o Senhor, quando era muito ao contrário, pois não há obra melhor nem mais necessária que o amor, assim também nos Cantares defende a Esposa. Conjura todas as criaturas do mundo, que ali se entendem pelas filhas de Jerusalém, a que não impeçam à Esposa o sono espiritual de amor, nem a façam despertar, nem abrir os olhos para outra coisa até que ela queira³.

2. Onde se há de notar que, enquanto a alma não chega a este estado de união de amor, convém-lhe exercitar o amor tanto na vida ativa como na contemplativa. Mas, quando já tiver chegado a ele, não lhe convém ocupar-se em outras obras e exercícios exteriores⁴ que lhe possam impedir por um só instante aquela assistência⁵ de amor em Deus, ainda que sejam de grande serviço de Deus. Porque é mais precioso diante dele e da alma um pouquinho deste puro amor, e mais proveito faz à Igreja, ainda que pareça que não faz nada, do que todas essas outras obras juntas. Por isso Maria Madalena, embora com a sua pregação fizesse grande proveito, e o teria feito muito grande depois, pelo grande desejo que tinha de agradar ao seu Esposo e de aproveitar à Igreja, escondeu-se no deserto trinta anos⁶ para entregar-se deveras a este amor. Parecia-lhe que de todas as maneiras ganharia muito mais deste modo, pelo muito que aproveita e importa à Igreja um pouquinho deste amor.

3. Daí que, quando alguma alma tiver algo deste grau de amor solitário, grande agravo se faria⁷ a ela e à Igreja se, ainda que por pouco espaço, a quisessem ocupar em coisas exteriores ou ativas, ainda que fossem de muito cabedal. Porque, se Deus conjura que não a despertem deste amor, quem se atreverá e ficará sem repreensão? Enfim, para este fim do amor fomos criados. Advirtam, pois, aqui os que são muito ativos, que pensam cingir⁸ o mundo com suas pregações e obras exteriores: muito mais proveito fariam à Igreja e muito mais agradariam a Deus, deixando de lado o bom exemplo que de si dariam⁹, se gastassem sequer a metade desse tempo em estar com Deus em oração, ainda que não tivessem chegado a tão alto como esta. Certamente fariam então mais, e com menos trabalho, com uma obra do que com mil, merecendo-o a sua oração e tendo cobrado nela forças espirituais; porque de outra maneira tudo é martelar e fazer pouco mais que nada, e¹⁰ às vezes nada, e até às vezes dano. Porque Deus vos livre de que o sal comece a perder o sabor; pois, por mais que pareça que faz algo por fora, em substância não será nada, sendo certo que as boas obras não se podem fazer senão em virtude de Deus¹¹.

4. Oh, quanto se poderia escrever aqui sobre isto! Mas não é este o lugar. Disse isto para dar a entender esta outra canção, porque nela a alma responde por si a todos aqueles que impugnam¹² este santo ócio da alma e querem que tudo seja obrar, que brilhe e encha os olhos por fora, não entendendo eles o veio e a raiz oculta de onde nasce a água e se faz todo fruto. E assim diz a canção:

Pois já se no rossio¹³
De hoje em diante não for¹⁴ vista nem achada,
Direis que me perdi;
Que, andando enamorada,
Me fiz perdidiça, e fui ganhada¹⁵.

Declaração

5. Responde a alma nesta canção a uma tácita repreensão da parte dos do mundo¹⁶, que costumam censurar os que deveras se dão a Deus, tendo-os por excessivos na sua estranheza e retraimento¹⁷ e na sua maneira de proceder, e dizendo também que são inúteis para as coisas importantes e perdidos para o que o mundo preza e estima. A esta repreensão satisfaz aqui a alma de muito boa maneira, fazendo frente com muita ousadia e atrevimento a isto e a tudo o mais que o mundo lhe possa imputar; porque, tendo ela chegado ao vivo do amor de Deus, tudo tem em pouco. E não só isso, mas ela mesma o confessa nesta canção, e se preza e gloria de ter dado em tais coisas e de ter-se perdido para o mundo e para si mesma por seu Amado. Assim, o que¹⁸ quer dizer nesta canção, falando com os do mundo, é que, se já não a virem nas coisas dos seus primeiros tratos e em outros passatempos que costumava ter no mundo, digam e creiam que se perdeu e se alheou deles, e que tem isso por tão grande bem¹⁹ que ela mesma se quis perder, andando a buscar seu Amado, muito enamorada dele. E para que vejam o ganho da sua perda e não o tenham por insipiência ou engano, diz que esta perda foi o seu ganho, e que por isso de propósito se fez perdidiça.

Pois já se no rossio
De hoje em diante não for vista nem achada²⁰.

6. Rossio chama-se comumente um lugar comum onde a gente costuma juntar-se para tomar solaz e recreação, e onde também os pastores apascentam seus rebanhos. Assim, pelo rossio a alma entende aqui o mundo, onde os mundanos têm seus passatempos e tratos e apascentam os rebanhos dos seus apetites. Nisto diz a alma aos do mundo que, se não for vista nem achada como costumava antes de ser toda de Deus, a tenham por perdida nisso mesmo, e que assim o digam; porque disso ela se alegra e quer que o digam, dizendo:

Direis que me perdi.

7. Quem ama não se envergonha diante do mundo das obras que faz por Deus, nem as esconde com vergonha, ainda que o mundo inteiro lhas haja de condenar. Porque quem tiver vergonha de confessar diante dos homens o Filho de Deus, deixando de fazer as suas obras, o mesmo Filho de Deus, como ele diz por São Lucas, terá vergonha de confessá-lo diante de seu Pai²¹. Por isso a alma, com ânimo de amor, antes se preza de que se veja, para glória de seu Amado, que ela fez por ele uma tal obra como a de se ter perdido para todas as coisas do mundo; e por isso diz: Direis que me perdi.

8. Esta tão perfeita ousadia e determinação nas obras, poucos espirituais a alcançam. Porque, ainda que alguns tratem e usem este trato, e até se tenham alguns por muito adiantados, nunca se acabam de perder em alguns pontos, ou de mundo ou de natureza, para fazer as obras perfeitas e despidas por Cristo, sem olhar ao que dirão ou ao que parecerá. E assim estes não poderão dizer: Direis que me perdi, pois não estão perdidos para si mesmos no obrar; ainda têm vergonha de confessar Cristo pela obra diante dos homens, por respeito a coisas; não vivem²² deveras em Cristo.

Que, andando enamorada.

9. A saber: que, andando a obrar as virtudes enamorada de Deus,

Me fiz perdidiça, e fui ganhada²³.

10. Sabendo a alma o dito do Esposo no Evangelho, a saber, que ninguém pode servir a dois senhores, mas por força há de faltar a um deles²⁴, diz ela aqui que, para não faltar a Deus, faltou a tudo o que não é Deus, isto é, a todas as demais coisas e a si mesma, perdendo-se para tudo isto por seu amor. Quem anda deveras enamorado logo se deixa perder para tudo o mais, para ganhar-se mais naquilo que ama; e por isso a alma diz aqui que ela mesma se fez perdidiça, que é deixar-se perder de propósito. E isto é de duas maneiras, a saber: para si mesma, não fazendo caso de si em coisa alguma, mas só do Amado, entregando-se a ele de graça, sem interesse algum, fazendo-se perdidiça para si mesma, não querendo ganhar-se em nada para si. A segunda²⁵, para todas as coisas, não fazendo caso de todas as suas coisas²⁶, mas só das que tocam ao Amado; e isto é fazer-se perdidiça, que é ter vontade de que a ganhem.

11. Tal é quem anda enamorado de Deus: não pretende ganho nem prêmio, mas só perder tudo, e a si mesmo, em sua vontade por Deus, e isso tem por seu ganho. E assim é, segundo diz São Paulo: Mori lucrum²⁷. Isto é, o meu morrer por Cristo é o meu ganho espiritualmente para todas as coisas e para si mesmo. E por isso diz a alma²⁸: fui ganhada; porque quem não se sabe perder a si não se ganha, antes se perde, segundo diz Nosso Senhor no Evangelho: Quem quiser ganhar para si a sua alma, esse a perderá; e quem a perder para consigo por mim, esse a ganhará²⁹. E se quisermos entender o dito verso mais espiritualmente e mais a propósito do que aqui se trata, há de saber-se que uma alma, no caminho espiritual, pode chegar a tal ponto que se perdeu para todos os caminhos³⁰ e vias naturais de proceder no trato com Deus, de modo que já não o busca por considerações nem formas, nem sentimentos, nem quaisquer outros modos de criaturas e de sentidos, mas passou acima de tudo isso e de todo o seu modo e maneira, tratando e gozando a Deus em fé e amor³¹. Então se diz que deveras ganhou a Deus, porque deveras se perdeu para tudo o que não é Deus e para o que é em si.

Footnotes

1. Lucas 10:42. ↩

2. Sg.: em prejuízo. ↩

3. 3:5. ↩

4. S: não sendo de obrigação. ↩

5. A, Av., Bz. e S: existência. ↩

6. Nota do tradutor: Alusão à tradição medieval, recolhida na Legenda áurea de Jacopo de Varazze, segundo a qual Santa Maria Madalena, depois de pregar o Evangelho na Provença, viveu trinta anos retirada num lugar ermo, entregue à contemplação. ↩

7. Jaén: fazia. Os demais mss.: faria. ↩

8. Ej.: converter. ↩

9. S: que se daria. ↩

10. S: e até às vezes. ↩

11. G, Ej. e Sg.: em verdade de Deus. ↩

12. Jaén, A e B: por si a todas aquelas que impugnam. S: responde por si aos que impugnam. ↩

13. G: Pues ya tiene eligido. ↩

14. G: ...não serei... ↩

15. G, Ej. e Bz.: e fui achada. ↩

16. A: dos mundanos. ↩

17. Sg.: e recolhimento ou retiro. ↩

18. S: E assim o que agora. ↩

19. Assim lê A. S omite: e que tem isso por tão grande bem. Av., Bz., G, Ej. e Sg.: e que o entendam também. Jaén: e que o tem tão bem. B e Bg.: e que o tem por bem. ↩

20. Falta no ms. de Segóvia, em Ej. e em G, a glosa destes versos. G lê os dois versos como antes se disse. ↩

21. 9:26. — Os manuscritos trazem São Mateus em lugar de São Lucas. ↩

22. S: por isso não vivem... ↩

23. Ej.: ...e fui achada. ↩

24. Mateus 6:24. ↩

25. S acrescenta: fazendo-se perdidiça. ↩

26. S: não fazendo caso de nenhumas. ↩

27. Filipenses 1:21. ↩

28. S: o meu morrer é lucro espiritualmente, e ganho por Cristo. Por isso diz a alma. ↩

29. Mateus 16:25. ↩

30. Ej., G e Sg.: para todos os modos. ↩

31. S modifica: “mas só passando acima de tudo isso e de todo o seu modo e de toda maneira, trata e goza a Deus em fé e amor.” ↩