Canção IX

Anotação para a canção seguinte

1. À maneira do cervo que, quando está ferido com erva¹, não descansa nem sossega, buscando por cá e por lá² remédios, ora engolfando-se numas águas, ora noutras, e em todas as ocasiões e remédios que toma lhe vai sempre crescendo mais o toque da erva³, até que se apodera bem do coração e ele vem a morrer, assim a alma que anda tocada da erva⁴ do amor⁵, como esta de que tratamos aqui, nunca cessando de buscar remédios para sua dor, não somente não os acha, mas antes tudo quanto pensa, diz e faz lhe aproveita⁶ para mais dor. E ela, conhecendo-o assim, e que não tem outro remédio senão vir pôr-se nas mãos de quem a feriu, para que, despenando-a⁷, acabe já de matá-la com a força do amor, volta-se para seu Esposo, que é a causa de tudo isto, e diz-lhe a canção seguinte⁸:

Por que, pois chagaste⁹
Este coração, não o saraste?
E, pois mo roubaste,
Por que assim o deixaste,
E não tomas o roubo que roubaste?

Declaração

2. Volta, pois, a alma nesta canção a falar ainda com o Amado, com a queixa de sua dor¹⁰; porque o amor impaciente, como aqui mostra ter a alma, não sofre nenhum ócio nem dá descanso à sua pena, propondo de todas as maneiras suas ânsias até achar o remédio. E como se vê chagada e só¹¹, não tendo outro remédio nem outra medicina senão o seu Amado, que é quem a chagou, diz-lhe que, pois ele chagou seu coração com o amor de sua notícia, por que não o sarou com a vista de sua presença; e que, pois também lho roubou pelo amor com que a enamorou, tirando-o de seu próprio poder¹², por que o deixou assim, a saber, tirado de seu poder (porque quem ama já não possui seu coração, pois o deu ao Amado), e não o pôs deveras no seu, tomando-o para si em inteira e acabada transformação de amor, em glória¹³. Diz, pois:

Por que, pois chagaste¹⁴
Este coração, não o saraste?

3. Não se queixa de que a tenha chagado, porque o enamorado, quanto mais ferido, mais pago está, mas de que, tendo chagado o coração, não o sarou acabando de matá-lo. Porque as feridas de amor são tão doces e tão saborosas¹⁵ que, se não chegam à morte, não a podem satisfazer; mas são-lhe tão saborosas que quereria que a chagassem até acabar de matá-la¹⁶. E por isso diz: Por que, pois chagaste este coração, não o saraste? Como se dissesse: Por que, já que o feriste até chagá-lo, não o saras, acabando de matá-lo de amor? Pois és tu a causa da chaga em doença de amor, sê tu a causa da saúde em morte de amor¹⁷; porque desta maneira o coração que está chagado com a dor de tua ausência sarará com o deleite e glória de tua doce presença. E acrescenta, dizendo:

E, pois mo roubaste,
Por que assim o deixaste?

4. Roubar não é outra coisa senão desapossar o dono do que é seu e apossar-se disso o roubador. Esta queixa, pois, propõe aqui a alma ao Amado, dizendo: pois ele roubou seu coração por amor e o tirou de seu poder e posse, por que o deixou assim, sem pô-lo deveras na sua, tomando-o para si, como faz o roubador com o roubo que roubou, que de fato o leva consigo?

5. Por isso se diz que quem está enamorado tem o coração roubado ou arroubado¹⁸ por aquele a quem ama, porque o tem fora de si, posto na coisa amada, e assim não tem coração para si, mas para aquilo que ama. Daqui poderá bem¹⁹ conhecer a alma se ama a Deus puramente ou não; porque, se o ama, não terá coração para si própria nem para olhar seu gosto e proveito, mas para a honra e glória de Deus e para dar-lhe gosto; porque, quanto mais coração tem para si, menos o tem para Deus.

6. E ver-se-á se o coração está bem roubado por Deus numa de duas coisas: em se traz ânsias por Deus e em se não gosta de outra coisa senão dele, como aqui mostra a alma. A razão é que o coração não pode estar em paz e sossego sem alguma posse²⁰, e, quando está bem afeiçoado, já não tem posse de si nem de nenhuma outra coisa, como dissemos; e, se²¹ tampouco possui cumpridamente o que ama, não lhe pode²² faltar tanta fadiga quanta é a falta, até que o possua e se satisfaça; porque até então está a alma como vaso vazio que espera ser cheio, e como o faminto que deseja o manjar, e como o enfermo que geme pela saúde, e como quem está pendurado no ar e não tem em que se apoiar. Desta maneira está o coração bem enamorado; e, sentindo-o²³ aqui a alma por experiência, diz: Por que assim o deixaste? A saber, vazio, faminto, só, chagado e doente de amor, suspenso no ar.

E não tomas o roubo que roubaste?

7. Convém a saber: por que não tomas o coração que roubaste por amor, para enchê-lo, e fartá-lo, e acompanhá-lo, e sará-lo²⁴, dando-lhe assento e repouso cumprido em ti? Não pode a alma enamorada, por mais conformidade que tenha com o Amado, deixar de desejar a paga e salário de seu amor, salário pelo qual serve ao Amado; e, de outra maneira, não seria verdadeiro amor, porque o salário e paga do amor não é outra coisa, nem a alma pode querer²⁵ outra, senão mais amor, até chegar à perfeição do amor; porque o amor não se paga senão de si mesmo²⁶, como o deu a entender o profeta Jó quando, falando com a mesma ânsia e desejo em que aqui está a alma, diz: Assim como o servo²⁷ deseja a sombra, e como o jornaleiro espera o fim de sua obra, assim eu tive vazios os meses e contei as noites trabalhosas para mim. Se dormir, direi: Quando chegará o dia em que me levantarei? E logo voltarei outra vez a esperar a tarde, e serei cheio de dores até as trevas da noite²⁸. Assim, pois, a alma acesa em amor de Deus deseja o cumprimento e perfeição do amor para ter ali cumprido refrigério; como o servo fatigado do estio deseja o refrigério da sombra, e como o mercenário espera o fim de sua obra, espera ela o fim da sua. Onde é de notar que o profeta Jó não disse que o mercenário esperava o fim de seu trabalho, mas o fim de sua obra, para dar a entender o que vamos dizendo, a saber, que a alma que ama não espera o fim de seu trabalho, mas o fim de sua obra; porque sua obra é amar, e desta obra, que é amar, espera ela o fim e remate, que é a perfeição e cumprimento de amar a Deus; e, até que isso se lhe cumpra, está sempre na figura em que Jó a pinta na dita autoridade, tendo os dias e os meses por vazios e contando as noites trabalhosas e prolixas para si. Com o que foi dito fica dado a entender como a alma que ama a Deus não há de pretender²⁹ nem esperar outro galardão de seus serviços senão a perfeição de amar a Deus.

Footnotes

1. Nota do tradutor: Yerba (“erva”) designa aqui o veneno vegetal com que se untavam as setas de caça, a chamada yerba de ballestero, preparada com plantas como o heléboro; o cervo “ferido com erva” é o atingido por seta envenenada. ↩

2. G, Ej. e Sg.: buscando por uma parte e por outra. ↩

3. Ej. e G: ferida. ↩

4. Ej. e G: ferida. ↩

5. Av.: do amor de Deus. Bg.: do toque do amor. ↩

6. Ej., G, Sg., B e Bg.: serve. ↩

7. Ej. e G: chagando-a. ↩

8. A: “que é a causa de toda a sua dor, e diz a canção seguinte.” Av.: “volta-se para seu Esposo e diz-lhe a canção seguinte.” ↩

9. G e Ej.: Por que, pois me chagaste. ↩

10. Bg.: amor. ↩

11. Sg.: regalada e só. ↩

12. G, Ej., Sg. e B saltam desta palavra a outra igual que vem logo em seguida. ↩

13. Av.: e acabada transformação de glória. ↩

14. Ej. e Sg.: Por que, pois me chagaste. ↩

15. Sg. passa desta palavra a outra igual imediata. ↩

16. Sg., G e Ej.: acabar-lhe a vida. Bg.: que quereria ela que chegassem até acabar de matá-la. ↩

17. Av. omite: sê tu a causa da saúde em morte de amor. Bg.: certa é a causa... Bz. abrevia: Esta a causa da saúde em morte de amor. ↩

18. Falta esta palavra em Bz., Sg., Ej. e Av. ↩

19. S: Daqui poderá muito bem. ↩

20. A salta desta palavra à seguinte igual a ela. ↩

21. Ej., G e Sg. leem se. Os demais: assim. ↩

22. A e S: donde não lhe pode. ↩

23. Ej. e G: entendendo bem. Sg.: o que entendendo. ↩

24. Sg.: e fartá-lo, e ampará-lo, e amá-lo. ↩

25. Ej., G e Sg.: desejar, em vez de querer. B: pedir. ↩

26. Nota do tradutor: O castelhano joga com paga (“paga, salário”) e pagarse de (“dar-se por satisfeito com, contentar-se com”): o amor só se contenta consigo mesmo e só com amor se paga. O mesmo sentido está no n. 3: o enamorado, “quanto mais ferido, mais pago está”, isto é, mais satisfeito. ↩

27. Assim Bz. e S, conformes com a autoridade alegada. Os demais: cervo. ↩

28. 7:2. ↩

29. S: não há de querer. A: pedir. ↩