Canção XIX

Anotação para a canção seguinte

1. Neste estado¹, a alma está tão feita inimiga da parte inferior e de suas operações que não quereria que Deus lhe comunicasse nada do espiritual quando o comunica à parte superior; porque ou há de ser muito pouco, ou a parte inferior não o poderá suportar, pela fraqueza de sua condição, sem que desfaleça o natural; e, por conseguinte, o espírito padeça e se aflija, e assim não o possa gozar em paz. Porque, como diz o Sábio, o corpo agrava a alma, porque se corrompe². E como a alma deseja as mais altas³ e excelentes comunicações de Deus, e não as pode receber em companhia da parte sensitiva, deseja que Deus lhas faça sem ela. Aquela alta visão do terceiro céu que São Paulo teve, em que diz que viu a Deus, ele mesmo diz que não sabe se a recebeu no corpo ou fora dele⁴. Mas, de qualquer maneira que tenha sido, foi sem o corpo; porque, se o corpo participasse, ele não poderia deixar de sabê-lo, nem a visão poderia ser tão alta como ele diz, quando afirma que ouviu palavras tão secretas que não é lícito ao homem pronunciá-las. Por isso, sabendo muito bem a alma que mercês tão grandes não se podem receber em vaso tão estreito, e desejando que o Esposo lhas faça fora dele, ou ao menos sem ele, fala com o mesmo Esposo e lho pede nesta canção:

Esconde-te, Querido,

E olha com tua face as montanhas,

E não queiras dizê-lo;
Mas olha as companhas⁵
Da que vai por ínsulas estranhas.

2. Quatro coisas pede a alma Esposa ao Esposo nesta canção. A primeira, que ele se digne comunicar-se a ela muito por dentro, no escondido de sua alma. A segunda, que invista e informe as suas potências com a glória e a excelência de sua Divindade. A terceira, que isto seja tão alto e profundo que não se saiba nem se queira dizer, e que o exterior e a parte sensitiva não sejam capazes disso. A quarta, que se enamore das muitas virtudes e graças que ele pôs⁶ nela, com as quais ela vai acompanhada e sobe a Deus por altíssimas e elevadas notícias da Divindade, e por excessos de amor muito estranhos e diferentes dos que ordinariamente se costumam ter. E assim diz:

Esconde-te, Querido.

3. Como se dissesse: querido Esposo meu, recolhe-te⁷ no mais interior da minha alma, comunicando-te a ela escondidamente e manifestando-lhe as tuas escondidas maravilhas⁸, alheias a todos os olhos mortais⁹.

E olha com tua face as montanhas.

4. A face de Deus é a Divindade, e as montanhas são as potências da alma: memória, entendimento e vontade. É como se dissesse: investe com a tua Divindade o meu entendimento, dando-lhe inteligências divinas; a minha vontade, dando-lhe e comunicando-lhe o divino amor; e a minha memória, com divina posse de glória. Nisto a alma pede tudo o que lhe pode pedir, porque já não se contenta com conhecer e comunicar-se com Deus pelas costas, como Deus fez com Moisés¹⁰, que é conhecê-lo pelos seus efeitos e obras; quer a face de Deus, que é comunicação essencial¹¹ da Divindade na alma sem nenhum outro meio, por certo contato¹² dela na Divindade. Isto é coisa alheia a todo sentido e a todos os acidentes, porque é toque de substâncias despidas, isto é, da alma e da Divindade. Por isso diz logo:

E não queiras dizê-lo.

5. Isto é: e não queiras dizê-lo como antes, quando as comunicações que fazias em mim eram tais que as dizias aos sentidos exteriores, por serem coisas de que eles eram capazes, pois não eram tão altas e profundas que eles não pudessem alcançá-las. Mas agora sejam estas comunicações tão elevadas e substanciais, e tão de dentro, que nada se lhes diga a eles, isto é, que eles não cheguem a sabê-lo; porque a substância do espírito não se pode comunicar ao sentido, e tudo o que se comunica ao sentido, sobretudo nesta vida, não pode ser puro espírito, por não ser ele capaz disso. Desejando, pois, a alma aqui esta comunicação de Deus tão substancial e essencial que não cai sob o sentido, pede ao Esposo que não queira dizê-lo, o que é como dizer: seja tal a profundidade deste esconderijo de união espiritual que o sentido não acerte nem a dizê-lo nem a senti-lo, sendo como os segredos que São Paulo ouviu¹³, que não era lícito ao homem dizê-los.

Mas olha as companhas¹⁴.

6. O olhar de Deus é amar¹⁵ e fazer mercês; e as companhas que a alma diz aqui que Deus olhe são a multidão de virtudes, dons, perfeições e outras riquezas espirituais que ele já pôs nela, como arras, penhores e joias de desposada. É como se dissesse: antes, volta-te, Amado, para o interior da minha alma, enamorando-te do acompanhamento de riquezas que nela puseste, para que, enamorado dela nelas, te escondas nela e nela te detenhas¹⁶; pois é verdade que, embora sejam tuas, por lhas teres dado, também são

Da que vai por ínsulas estranhas.

7. Isto é, da minha alma, que vai a ti por estranhas¹⁷ notícias de ti, e por modos e vias estranhos e alheios a todos os sentidos e ao comum conhecimento natural. É como se dissesse, querendo obrigá-lo: pois a minha alma vai a ti por notícias espirituais, estranhas e alheias aos sentidos, comunica-te tu também a ela em grau tão interior e elevado que seja alheio a todos eles.

Footnotes

1. S: Está a alma tão feita inimiga neste estado. ↩

2. Sabedoria 9:15. ↩

3. A: as almas santas. Jaén: l¡y altas. Os demais: as mais altas. ↩

4. 2 Coríntios 12:2. ↩

5. Bz.: campañas. ↩

6. Ej., G e Sg.: das suas muitas virtudes, que ele pôs. ↩

7. S: esconde-te. ↩

8. Ej., G e Sg.: os teus esconderijos e maravilhas. ↩

9. No ms. de Segóvia, o P. Manuel de Santa María pôs à margem: “Agora faltam duas folhas.” Por aqui se vê que a lacuna já existia no século XVIII. ↩

10. Êxodo 33:23. ↩

11. G: que é conhecimento especial. Ej.: que é conhecimento essencial. ↩

12. S: certo conhecimento. Ao ms. de Av. falta aqui uma folha. ↩

13. 2 Coríntios 12:4. ↩

14. Bz.: campañas. ↩

15. O Jaén diz por engano: é olhar... ↩

16. S: enamorado delas, nela te escondas e nela te detenhas... ↩

17. Com a palavra seguinte, a cópia de Ávila retoma o texto. ↩