Canção XXXII

Anotação para a canção seguinte

1. Grande é o poder e a porfia do amor, pois ao próprio Deus prenda e liga¹. Ditosa a alma que ama, pois tem a Deus por prisioneiro, rendido a tudo o que ela quiser; porque ele tem tal condição que, se o levam por amor e por bem, o farão fazer tudo quanto quiserem; e, se de outra maneira, não há como falar-lhe² nem poder com ele, ainda que se façam extremos; mas por amor num cabelo o ligarão³. Conhecendo isto a alma, e que, muito além de seus méritos⁴, ele lhe fez tão grandes mercês ao levantá-la a tão alto amor com tão ricas prendas de dons e virtudes, atribui-lhe tudo a ele⁵ na canção seguinte, dizendo:

Quando tu me miravas,
Sua graça⁶ em mim teus olhos imprimiam;
Por isso me sobreamavas,
E nisso mereciam
Os meus adorar o que em ti viam.

Declaração

2. É propriedade do amor perfeito não querer admitir nem tomar nada para si, nem atribuir-se nada, mas tudo ao Amado; o que há até nos amores baixos, quanto mais no de Deus, onde a razão tanto obriga. E portanto, porque nas duas canções passadas a Esposa parece atribuir a si alguma coisa, como dizer que faria as grinaldas juntamente com o Esposo, e que seriam tecidas⁷ com o cabelo⁸ dela, o que é obra de não pouco momento e estima; e depois dizer e gloriar-se de que o Esposo se havia prendado em seu cabelo e chagado em seu olho, no que também parece atribuir a si mesma grande merecimento, quer agora, na presente canção, declarar sua intenção e desfazer o engano que nisto se pode entender, com cuidado e temor de que não se atribua a ela algum valor e merecimento e, por isso, se atribua a Deus menos do que lhe é devido e do que ela deseja. Atribuindo-lhe tudo e juntamente agradecendo-lhe, diz-lhe que a causa de ele se prendar do cabelo⁹ de seu amor e se chagar do olho de sua fé foi ter-lhe feito a mercê de mirá-la com amor, no que a fez graciosa¹⁰ e agradável a si mesmo; e que, por essa graça e valor que dele recebeu, mereceu o seu amor e ter em si valor para adorar agradavelmente o seu Amado e fazer obras dignas de sua graça e amor. Segue-se o verso.

Quando tu me miravas.

3. A saber, com afeto de amor; porque já dissemos que o mirar de Deus aqui é amar.

Sua graça¹¹ em mim teus olhos imprimiam.

4. Pelos olhos do Esposo entende aqui sua Divindade misericordiosa, a qual, inclinando-se à alma com misericórdia, imprime e infunde nela o seu amor e graça, com que a aformoseia e eleva tanto que a faz consorte da mesma Divindade. E diz a alma, vendo a dignidade e a alteza em que Deus a pôs:

Por isso me sobreamavas.

5. Sobreamar¹² é amar muito; é mais que amar simplesmente; é como amar duplicadamente¹³, isto é, por dois títulos ou causas. E assim neste verso a alma dá a entender os dois motivos e causas do amor que ele lhe tem, pelos quais não só a amava prendado em seu cabelo¹⁴, mas a sobreamava chagado em seu olho. E a causa por que a sobreamou desta maneira tão estreita, diz ela neste verso que era porque ele quis, ao mirá-la, dar-lhe graça para se agradar dela, dando-lhe o amor de seu cabelo e formando-lhe¹⁵ com sua caridade a fé de seu olho. E assim diz: Por isso me sobreamavas. Porque pôr Deus na alma a sua graça é fazê-la digna e capaz de seu amor; e assim é tanto como dizer: porque tinhas posto em mim a tua graça, que eram prendas dignas do teu amor, por isso me sobreamavas, isto é, por isso me davas mais graça¹⁶. Isto é o que diz São João: que dá graça pela graça que deu¹⁷, que é dar mais graça; porque sem a sua graça não se pode merecer a sua graça.

6. É de notar, para a inteligência disto, que Deus, assim como não ama coisa fora de si, assim nenhuma coisa ama mais baixamente¹⁸ que a si, porque tudo ama por si; e assim o amor tem a razão de fim; donde não ama as coisas pelo que elas são em si. Portanto, amar Deus a alma é metê-la de certa maneira em si mesmo, igualando-a consigo; e assim ama a alma em si consigo¹⁹, com o mesmo amor com que ele se ama. E por isso, em cada obra, enquanto a faz em Deus, a alma merece o amor de Deus; porque, posta nesta graça e alteza, em cada obra merece o próprio Deus. E por isso diz logo:

E nisso mereciam.

7. A saber, nesse favor e graça que os olhos da tua misericórdia me fizeram quando tu me miravas, tornando-me agradável aos teus olhos e digna de ser vista por ti, mereceram.

Os meus adorar o que em ti viam.

8. É tanto como dizer²⁰: as potências da minha alma, Esposo meu, que são os olhos com que podes ser visto por mim, mereceram levantar-se a mirar-te, elas que antes, com a miséria de sua baixa operação e cabedal natural, estavam caídas e baixas; porque poder a alma mirar a Deus é fazer²¹ obras na graça de Deus; e assim as potências da alma mereciam no adorar, porque adoravam na graça de seu Deus, na qual toda operação é meritória. Adoravam²², pois, iluminadas e levantadas por sua graça e favor, o que nele já viam e que antes, por sua cegueira e baixeza, não viam. Que era, pois, o que já viam? Viam grandeza²³ de virtudes, abundância de suavidade, bondade imensa, amor e misericórdia em Deus, benefícios inumeráveis que dele tinha recebido, tanto agora, estando tão achegada a Deus, como quando²⁴ não o estava. Tudo isto os olhos da alma mereciam já adorar com merecimento, porque já eram graciosos e agradáveis ao Esposo; e antes não só não mereciam adorá-lo nem vê-lo, mas nem sequer considerar algo disso em Deus; porque é grande a rudeza²⁵ e a cegueira da alma que está sem a sua graça.

9. Muito há aqui que notar, e muito de que se doer, ao ver quão longe de fazer aquilo a que está obrigada se acha a alma que não está iluminada com o amor de Deus²⁶; porque, estando ela obrigada a reconhecer estas e outras inumeráveis mercês, tanto temporais²⁷ como espirituais, que dele recebeu e a cada passo recebe, e a adorar e servir a Deus por elas sem cessar com todas as suas potências, não só não o faz, mas nem sequer merece mirá-lo e reconhecê-lo, nem dar-se conta de tal coisa; que até aqui chega a miséria dos que vivem, ou, por melhor dizer, estão mortos em pecado.

Footnotes

1. A e Bg.: chaga. ↩

2. Av. e Bz.: achá-lo. ↩

3. Assim os Mss. — Jaén: ligam. ↩

4. B: de seus termos. ↩

5. Ej., G e Sg.: com tão justas prendas de dons e virtudes, só o atribui a ti. ↩

6. Sg.: Tua graça. ↩

7. S: as grinaldas tecidas com o cabelo... ↩

8. Av.: colo. ↩

9. Av.: colo. A, B, G e Ej. leem: prender-se. ↩

10. S: com que a fez graciosa. ↩

11. Sg.: Tua graça. ↩

12. Nota do tradutor: O original diz adamabas, do latim adamare, “amar intensamente”, e o autor o explica aqui como “amar muito”, “amar duplicadamente”. Em português, “adamar” tomou outro sentido (“tornar efeminado”); por isso se traduziu por “sobreamar”, que guarda a ideia de um amor acima do simples amar. ↩

13. G, Ej. e Sg.: é amar delicadamente. ↩

14. G, Ej. e Sg.: pelos quais a amava prendando-se em seu cabelo... Sg., além disso, salta desta palavra para a igual que vem quatro linhas mais abaixo. ↩

15. Assim os Mss., salvo Bz., que lê: informando-a. S: informando com... ↩

16. Ej., G e Sg. omitem: isto é, por isso me davas mais graça. ↩

17. 1:16. ↩

18. Assim Jaén, A, B e Bz. O mesmo o Códice de Sanlúcar (p. 118). Um corretor emendou o Ms. de Jaén pondo altamente. G, Ej. e Sg.: avantajadamente. Bg.: ama mais baixa. Av. suprime o advérbio. S: mais altamente. ↩

19. Ej., G e Sg. omitem: e assim ama a alma em si consigo. ↩

20. S: Que é como dizer. ↩

21. Ej., G e Sg.: é poder fazer obras. ↩

22. Sg.: iluminavam. ↩

23. S: era grandeza. ↩

24. S: tinha recebido, tanto neste estado tão achegado a Deus como... ↩

25. G: baixeza. ↩

26. G, Ej. e Sg.: que não está iluminada, que é a alma que não está com o amor de Deus. ↩

27. Ej., G e Sg.: corporais. ↩